Techniken der Manipulation - tehnici de manipulare

February 1, 2013, 11:30 am

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Retuschen und Techniken der Manipulation

Manipulierte Dokumente in Publikationen, die 2009, 2010 und 2012 erschienen sind, in deren Mittelpunkt die Rolle von Hans Bergel, einem der fünf Angeklagten im Kronstädter Schriftstellerprozes aus dem Jahr 1959, steht:

Retuşări şi tehnici de manipulare

Tehnici de manipulare în publicaţii apărute în 2009, 2010 şi 2012 în centrul cărora se află rolul lui Hans Bergel, unul dintre cei cinci inculpaţi în procesul scriitorilor germani din Braşov, din anul 1959:

- Renate Windisch-Middendorf, Der Mann ohne Vaterland. Hans Bergel - Leben und Werk [Omul fără patrie. Hans Bergel – viaţa şi opera], Editura Academia Româna, Centrul de Studii Transilvane, Cluj-Napoca, 2009

- Renate Windisch-Middendorf, Der Mann ohne Vaterland. Hans Bergel - Leben und Werk [Omul fără patrie. Hans Bergel – viaţa şi opera], Frank & Timme GmbH, Berlin, 2010 ["gedruckt mit Unterstützung des Bundesministeriums für Wissenschaft und Forschung in Wien" - Lucrarea a fost editată cu sprijinul Ministerului Federal pentru Ştiinţă şi Cercetare din Viena]

- Sven Pauling, "Wir werden sie einkerkern, weil es sie gibt". Studie, Zeitzeugenberichte und Securitate-Akten zum Kronstädter Schriftstellerprozess 1959 [„Îi vom încarcera pentru că există“. Studiu, mărturii şi documente ale Securităţii legate de procesul scriitorilor din Braşov, din 1959], Frank & Timme GmbH, Berlin, 2012

- Manfred Winkler / Hans Bergel, Wir setzen das Gespräch fort… Briefwechsel eines Juden aus der Bukowina mit einem Deutschen aus Siebenbürgen (Continuăm discuţia… Schimbul de scrisori ale unui evreu din Bucovina cu un german din Ardeal), herausgegeben und mit einem Nachwort von Renate Windisch-Middendorf (editat şi cu o postfaţă de Renate Windisch-Middendorf), Frank & Timme GmBH, Berlin 2012

- George Guţu (Hrsg.), „... dass ich in der Welt zu Hause bin. Hans Bergels Werk in sekundärliterarischem Querschnitt, Verlag der Universität Bukarest und Verlag Paideia, 2009

A.

Ein ohne Quellenangaben – als angebliches Faksimile – veröffentlichtes Dokument, das in den ersten drei oben zitierten Publikationen mit folgenden Erklärungen versehen wurde:

Un document publicat – chipurile, sub forma unui facsimil - în primele trei din cele cinci volume citate mai sus, fără indicarea surselor de arhivă dar cu următoarele legende:

Aus: Renate Windisch-Middendorf, 2009, Anhang Reproduktion 16

„Protokoll der Erklärung des Zeugen Eginald Schlattner vor dem Militärgericht / Tribunal Militar [Oraşul Stalin / Stalinstadt / Kronstadt / Braşov] vom 15. 9. 1959: „Birkner versuchte konterrevolutionäre Ideen ins deutsche Schrifttum einzuschleusen. Aichelburg Wolf stellte mir zwei Nachhilfeschüler vor, bei welcher Gelegenheit er behauptete, dass die Revolution [? mit... ?] in unserem Land ein Auswuchs des Plebejischen sei. Ich habe einen Brief erhalten, in dem er mir rät, ich solle nicht Schriftsteller werden, um mein Gewissen nicht zu verkaufen. Im April 1957 habe ich einen Brief von Bergel Hans erhalten, mit ihm habe ich mich 1956 getroffen, bei welcher Gelegenheit er mir sagte, dass er ein Werk mit doppeldeutigem Sinn, ‚Prinţul şi Bardul‘ [Fürst und Lautenschläger] geschrieben habe.“

Renate Windisch-Middendorf, 2010, S. 47, Abbildung 33 (Abbildung identisch wie oben, in Windisch-Middendorf, 2009)

„Prozess der deutschen Schriftsteller, Rumänien, September 1959, Militärgericht Stalinstadt [Kronstadt / Braşov]. – Zeugenerklärung vom 15. 09. 1959 des Schlattner Eginald, Hauptanklagezeuge, Securitate-Informant, über Birkner Andreas, Aichelburg Wolf und Hans Bergel: ‚Birkner versuchte in die deutschen Schriften konterrevolutionäre Ideen einzuschleusen‘. (Birkner wurde zu 25 Jahren Zwangsarbeit verurteilt.) ‚Aichelburg stellte mir zwei Nachhilfeschüler vor, bei dieser Gelegenheit äußerte er, daß die Kulturrevolution in unserem Land von der Plebs betrieben werde. (Er schrieb mir einen) Brief, in dem er mir abriet, Schriftsteller zu werden, um mein Gewissen nicht verkaufen zu müssen.‘ (Verurteilung: wie Birkner.) ‚Im April 1957 erhielt ich einen Brief von Bergel Hans, mit dem ich mich 1956 traf, als er mir sagte, daß er eine Arbeit mit doppeldeutigem Inhalt, ‚Fürst und Lautenschläger‘, geschrieben habe ...‘ Etc. (Verurteilung 15 Jahre Zwangsarbeit.) Vorsitzender - Zeuge
Justiz-Major - Schlattner“

Sven Pauling, 2012, S. 120-121 (Abbildung identisch wie oben, in Windisch-Middendorf, 2009)

Auflösung – dezlegare

Das angebliche Faksimile besteht aus Textauschnitten, die zusammengesetzt, untereinander- bzw. nebeneinander geklebt wurden; einzelne Wörter sind sogar entfernt, um authentisch zu wirken.

Prezumtivul facsimil este compus din fragmente de propoziţii decupate şi lipite în aşa fel ca să dea impresia de autenticitate.

(Cuvintele: şi libertatea– lipsesc din facsimil)

(barat roşu - cuvinte eliminate din presupusul facsimil: care a fost premiată)

Der reproduzierte Auszug erweckt den Anschein, als handle es sich um den Schluss eines Dokuments. In Wirklichkeit ist das Faksimile eine Montage, bestehend aus 3, der Anklagerede des Staatsanwalts entnommenen Textfragmenten (Bl. 53, 54 und 57 des Originaldokuments) sowie einigen unleserlichen Zeilen, die sich höchstwahrscheinlich auf die schlechte Fotokopie zurückführen lassen, die als Vorlage für dieses zusammengeschnipselte Dokument diente, das ohne genaue Quellenangabe in dem Buch von Sven Pauling auf Seite 124 abgebildet und auf Seite 125 in einer deutschen Übersetzung zu lesen ist.

Fragmentul reprodus pare a fi finalul unui document original. În realitate facsimilul este un montaj, compus din 3 fragmente preluate din rechizitoriul procurorului (ff. 53, 54 şi 57 din documentul original), cît şi cîteva rînduri ilizibile, probabil din cauza fotocopiei proaste, utilizată pentru confecţionarea colajului, reprodus, din nou, fără indicarea surselor de arhivă, dar însoţit de o traducere în limba germană), cf. Sven Pauling, op. cit., pp. 124-125.

Sven Pauling, "Wir werden sie einkerkern, weil es sie gibt". Studie, Zeitzeugenberichte und Securitate-Akten zum Kronstädter Schriftstellerprozess 1959 [„Îi vom încarcera pentru că există“. Studiu, mărturii şi documente ale Securităţii legate de procesul scriitorilor din Brasov, din 1959], Frank & Timme GmbH, Berlin 2012, pp. 124-125

Auflösung – dezlegare

II.

III.

[1959. Undatiert. Anklagerede des Militärstaatsanwalts im Prozess gegen die fünf Schriftsteller in Stalinstadt / Oraşul Stalin - Kronstadt / Braşov - 1959]

[1959. Nedatat.Rechizitoriul procurorului militar în timpul procesului intentat celor cinci scriitori la Braşov / Oraşul Stalin, din 1959]

ACNSAS, P 331 vol. 6, ff. 50-57

[11. August 1959. Bericht von Chefredakteur Eduard Eisenburger über die Tätigkeit von Hans Bergel, früher angestellt bei der „Volkszeitung” in der Zeitspanne 25. April 1957 - 30. November 1959]

[11 august 1959. Referatul redactorului-şef Eduard Eisenburger, despre activitatea lui Hans Bergel, fost angajat al ziarului „Volkszeitung” în perioada 25 aprilie 1957 - 30 noiembrie 1959]

Faksimile aus dem von Peter Motzan und Stefan Sienerth herausgegebenen Band, Worte als Gefahr und Gefährdung. Fünf deutsche Schriftsteller vor Gericht. (15. September 1959 - Kronstadt/Rumänien), Verlag Südostdeutsches Kulturwerk, München 1993, S. 306. Die Herausgeber haben mehrere Zeilen geschwärzt und diese in der Übersetzung (vgl. S. 307-308) durch Auslassungszeichen [...] kenntlich gemacht. Die Zeilen wurden „aus einleuchtenden Gründen des Schutzes der Privatsphäre und auf ausdrücklichen Wunsch des Betroffenen” geschwärzt, heißt es in der „Klarstellung zu William Totoks Empathie für alle Opfer. Eginald Schlattner, ein Leben in Zeiten diktatorischer Herrschaft”, die von den Herausgebern in der Allgemeinen Deutschen Zeitung für Rumänien (Beilage: Banater Zeitung) vom 20. Februar 2013, S. VI, veröffentlicht wurde.

Facsimil reprodus în volumul editat de Peter Motzan şi Stefan Sienerth, Worte als Gefahr und Gefährdung. Fünf deutsche Schriftsteller vor Gericht. (15. September 1959 - Kronstadt/Rumänien), Verlag Südostdeutsches Kulturwerk, München, 1993, p. 306. Anonimizarea a fost efectuată de către editori şi este marcată în traducerea germană cu [...], publicată în volumul amintit mai sus la paginile 307-308. Rîndurile au fost anonimizate deoarece cuprind informaţii strict personale, precum explică editorii într-o „clarificare” publicată în ziarul Allgemeine Deutsche Zeitung für Rumänien (suplimentul Banater Zeitung) din 20 februarie 2013, p. VI.

Manipuliertes Dokument in dem Band von Sven Pauling – document manipulat în volumul lui Sven Pauling

[11 august 1959. Referatul redactorului-şef Eduard Eisenburger, despre activitatea lui Hans Bergel, fost angajat al ziarului „Volkszeitung” în perioada 25 aprilie 1957 - 30 noiembrie 1959]

Aus dem hier als Faksimile veröffentlichten Dokument wurden die oben geschwärzten Stellen stillschweigend wegretuschiert. Aus der deutschen Übersetzung fehlen auch die obligatorischen Auslassungszeichen, sodass der Eindruck entsteht, es handele sich um einen fortlaufenden Text. Vgl. Sven Pauling, "Wir werden sie einkerkern, weil es sie gibt". Studie, Zeitzeugenberichte und Securitate-Akten zum Kronstädter Schriftstellerprozess 1959, Frank & Timme GmbH, Berlin 2012, S. 128-130.

Din documentul publicat aici ca facsimil lipsesc rîndurile anonimizate mai sus, fiind retuşate. Din traducerea documentului în limba germană lipseşte, de asemenea, marcarea obligatorie prin [...] a fragmentului eliminat, creindu-se impresia că ar fi vorba despre un material reprodus exhaustiv. Cf. Sven Pauling, "Wir werden sie einkerkern, weil es sie gibt". Studie, Zeitzeugenberichte und Securitate-Akten zum Kronstädter Schriftstellerprozess 1959 („Îi vom încarcera pentru că există“. Studiu, mărturii şi documente ale Securităţii legate de procesul scriitorilor din Braşov, din 1959), Frank & Timme GmbH, Berlin, 2012, pp. 128-130.

"Tehnici de manipulare", RFE, 6.3. 2013
"Irenisch - nicht polemisch", in: ADZ, 6.3. 2013
Eginald Schlattner, "Offener Brief an Hans Bergel, Schriftsteller, Deutschland", in: ADZ, 6. 3. 2013

[19. Januar 1992. Interview mit Hans Bergel, in dem er verneint, in einem seiner Aufsätze einigen rumäniendeutschen Autoren, die sich dem Ceauşescusystem widersetzt hatten, darunter auch Herta Müller, unterstellt zu haben, von der bestehenden bundesdeutschen Konjunktur zu profitieren, weil die Öffentlichkeit nur jene zur Kenntnis nehmen würde, die auch Radio Free Europe fördert]

[19 ianuarie 1992. Interviu cu Hans Bergel în care acesta neagă că ar fi polemizat împotriva acelor scriitori germani din România care s-au opus regimului ceauşist, între care se afla şi Herta Müller, insinuînd că aceştia ar profita de conjunctura din Germania şi că opinia publică ar lua la cunoştinţă doar pe cei care sunt sprijiniţi şi de postul de radio Europa liberă]

William Totok, „»Procesul comunismului«. Despre necesitatea reconsiderării critice a trecutului. Convorbire cu Hans Bergel”, în: id., Aprecieri neretuşate.Eseuri, articole şi interviuri 1987-1994", (Ungeschminkte Ansichten. Essays, Artikel und Interviews 1987-1994), Editura Universităţii Al. I. Cuza, Iaşi, 1994, pp. 70-73.

[15. Dezember 1987. Drei Zitate aus dem Artikel, gezeichnet mit den Initialen HB, d.i. Hans Bergel, der die Tatsachen  verzerrt und mit Interpretationen operiert, die auf undurchsichtigen Quellen und Informationen beruhen; der Artikel ist in der Siebenbürgischen Zeitung, vom 15. 12. 1987, erschienen, danach verändert in der Zeitschrift Südostdeutsche Vierteljahresblätter, Nr. 1, 1988, S. 3-7 unter dem Titel: "Die wachsende innere Heimatlosigkeit der deutschen Literatur in Rumänien"]

[15 decembrie 1987. Trei citate din articolul, semnat cu iniţialele HB, pentru Hans Bergel, în care anumite fapte sunt prezentate într-o formă distorsionată, bazate pe surse opace; articolul a apărut iniţial în ziarul Siebenbürgische Zeitung, din 15. 12. 1987, ulterior, într-o versiune modificată şi sub alt titlu, şi în revista Südostdeutsche Vierteljahresblätter, nr. 1, 1988, pp. 3-7]  

I.

»SZ - Immer häufiger wird in letzter Zeit die Ansicht geäußert, daß es mit der deutschen Literatur Rumäniens „zu Ende" gehe. Denn alles, was Rang und Namen habe — so ist zu hören —, wie etwa Nikolaus Berwanger, dem banatschwäbischen Mundartdichter und ehemals vielseitig tätigen KPR-Parteifunktionär, bis hin zu der über Maßen diskutierten, ebenfalls aus dem Banat kommenden Prosaautorin Herta Müller, habe das Land während der achtziger Jahre verlassen. Diejenigen aber, heißt es weiter, die heute noch leben, verdienten schon deshalb keinerlei Beachtung, weil sie „ohnehin regimetreu und nichts anderes" seien. Die Äußerung trifft keineswegs zu. Denn so einfach liegen die Dinge nicht.«

II.

»Ob aber durch die Ausreise Nikolaus Berwangers und der sogenannten „Aktionsgruppe Banat" (Richard Wagner, Gerhart Ortinau, Johann Lippet, Horst Samson, William Totok u.a.) der „rumäniendeutschen" Restliteratur ein solch empfindlicher Schlag versetzt wurde, daß sie sich nicht mehr „erholen" kann, bezweifeln Kenner. Keiner dieser Autoren habe nämlich in Rumänien, so ist zu hören, die Rolle gespielt, die er hier vorgibt und die ihm heute im Westen zugesprochen wird.«

III.

»Doch es leben immerhin noch etwa zwei Dutzend deutscher Autoren, Vertreter aller Generationen, in Rumänien (zusammen mit den Linientreuen und der Garde des sozialistischen Realismus ergibt das übrigens eine Zahl von 26 deutschen Mitgliedern im „Rumänischen Schriftstellerverband"); diese versuchen, „ihr Gesicht zu wahren, ohne dabei den Kopf zu verlieren". Auf sie sei hier hingewiesen, da bundesdeutsche Medien in ebenso schnöder wie anödender Einseitigkeit nur diejenigen zur Kenntnis nehmen, interviewen und vermarkten, die etwa über den Sender „Freies Europa" bekannt gemacht werden - William Totok, Richard Wagner, Herta Müller, die eines Tages vergessen sein werden; man erinnere sich an den bekannten und hochbegabten rumänischen Schriftsteller Paul Goma und den Rummel nach seiner Ankunft im Westen; wer spricht heute noch von ihm?«

H(ans) B(ergel): "Zur gegenwärtigen Lage der deutschen Literatur in Rumänien: Zwischen Heimatvorstellung und -Wirklichkeit", in: Siebenbürgische Zeitung, Folge 20, 15. 12. 1987, S. 9. 

„Cunoaşterea relaţiei pe care au avut-o cu Securitatea victimele ei sau colaboratorii reali, dar cu responsabilităţi nuanţate, ajunşi în postcomunism ţinta calomniilor, are de înfruntat obstacole precum falsificarea datelor din documente, accesul doar parţial la arhive, interpretarea simplificată, eronată din neînţelegere, cînd nu prin premeditare. Uneori descoperim şi diversiunea, elaborată cu dexteritate, pentru a tulbura de tot apele.”

Gabriel Andreescu, Cărturari, opozanţi şi documente. Manipularea arhivei Securităţii (Gelehrte, Oppositionelle und Dokumente. Die Manipulation der Securitatearchive), Editura Polirom, Iaşi, 2013, p. 119.

„Condiţiile în care trăia acuzatul, dependenţa lui faţă de acuzator erau cele ale unei închisori staliniste. Nu se poate pretinde astăzi celor deţinuţi atunci, moral vorbind, să se opună cererilor silnice ale ofiţerilor.” 

ibidem, p. 128

I.

Eginald Schlattner wird unterstellt, ein Securitatemitarbeiter – im Text wird der Begriff „Kollaborateur” benutzt – gewesen zu sein, ohne einen auf Dokumente basierenden Beleg anzuführen. 

În fragmentul de mai jos – din volumul lui Renate Windisch-Middendorf, Der Mann ohne Vaterland. Hans Bergel - Leben und Werk [Omul fără patrie. Hans Bergel – viaţa şi opera], Editura Frank & Timme GmbH, Berlin, 2010, p. 45, se insinuiază că Eginald Schlattner ar fi fost un colaborator al Securităţii, fără vreo dovadă bazată pe vreun document.

„Wie die Protokolle der Untersuchungsverhöre belegen, war er zunächst Kollaborateur der Securitate [Hervorhebung – hjs-online], danach Hauptzeuge der Anklage. Die Rolle Schlattners ging offenkundig über die eines durch psychische Bedrohung und physische Gewalt gefügig gemachten Opfers hinaus. Ohne Not, gewissermaßen in vorauseilendem Gehorsam, verschaffte der literarisch interessierte und ambitionierte Autodidakt den Inquisitoren eines ‚Sachverständigenausschusses‘ Informationen, die im Rahmen der Scheinlegalität, innerhalb derer der Prozess sich bewegte, für die Angeklagten zu einer dramatischen Urteilsverschärfung führten.“

Renate Windisch-Middendorf, Der Mann ohne Vaterland. Hans Bergel - Leben und Werk, Frank & Timme GmbH, Berlin 2010, S. 45.

II.

O aserţiune gratuită, similară cuprinde şi volumul lui Sven Pauling, "Wir werden sie einkerkern, weil es sie gibt". Studie, Zeitzeugenberichte und Securitate-Akten zum Kronstädter Schriftstellerprozess 1959 [„Îi vom încarcera pentru că există“. Studiu, mărturii şi documente ale Securităţii legate de procesul scriitorilor din Braşov, din 1959], Frank & Timme GmbH, Berlin, 2012, p. 121 .

Auch Sven Pauling stellt die Behauptung auf, Schlattner sei ein „Securitate-Informant” gewesen, ein nachprüfbarer Quellenverweis fehlt auch hier. Vgl. Sven Pauling, "Wir werden sie einkerkern, weil es sie gibt". Studie, Zeitzeugenberichte und Securitate-Akten zum Kronstädter Schriftstellerprozess 1959, Frank & Timme GmbH, Berlin 2012, S. 120-121

III. 

In einem Brief vom 21. 8. 1994 lässt Hans Bergel seinen Briefpartner, den aus der Bukowina stammenden und in Israel lebenden Autor Manfred Winkler unwidersprochen von „angeblichen Briefen” sprechen, aus denen Schlattner zitiert haben soll. Diese Briefe hat es aber tatsächlich gegeben (siehe unten). Sie wurden bei den Haussuchungen bei Schlattner beschlagnahmt. Den Ermittlern der Securitate dienten sie als Beweisstücke während der Verhöre des Häftlings Schlattner. Winkler wird in diesem Briefwechsel eine Alibifunktion zugewiesen. Er spricht das aus, was Bergel eigentlich sagen wollte. Die Briefe von Bergel an Winkler, in denen bestimmte Dinge angesprochen werden, sind in dem Band nicht veröffentlicht, sondern immer nur die Repliken. Aus diesen geht hervor, dass Bergel seinem Briefpartner gewisse Sachverhalte aus seiner Perspektive geschildert haben muss oder ihm ein bestimmtes Deutungsmuster suggerierte. 

Zitat Winkler: 

„Der Hauptzeuge der Anklage, jener Schlattner, spielte eine im Grunde erbärmliche Rolle, außer Gesprächsrepliken, von denen er berichtete, konnte er kein greifbares Belastungsmaterial vorweisen, er zitierte aus angeblichen Briefen... Alles gespenstisch, fast unfassbar!”
Manfred Winkler / Hans Bergel, Wir setzen das Gespräch fort… Briefwechsel eines Juden aus der Bukowina mit einem Deutschen aus Siebenbürgen (Continuăm discuţia… Schimbul de scrisori ale unui evreu din Bucovina cu un german din Ardeal), herausgegeben und mit einem Nachwort von Renate Windisch-Middendorf (editat şi cu o postfaţă de Renate Windisch-Middendorf), Frank & Timme GmBH, Berlin 2012, S. 26

[12. März 1957. Brief von Hans Bergel an Eginald Schlattner; von der Securitate während der Haussuchung bei Schlattner beschlagnahmt. Die von der Securitate als verdächtig eingestuften Briefstellen wurden von den Ermittlungsbeamten unterstrichen]

[12 martie 1957. Scrisoarea lui Hans Bergel către Eginald Schlattner, confiscată de către Securitate în cursul percheziţiei domiciliare efectuată la Schlattner. Părţile din scrisoare care păreau Securităţii suspecte au fost subliniate de către anchetatori] 

ACNSAS, P 331, vol. 1, f. 307 [originalul în limba germană ff. 308] 

[April 1957. Zweiter beschlagnahmter Brief von Hans Bergel an Eginald Schlattner; vom deutschen Originalbrief ist nur die letzte Seite bekannt]

[Aprilie 1957. Cea de-a doua scrisoare a lui Hans Bergel către Eginald Schlattner, confiscată; din originalul în limba germană e cunoscută doar ultima pagină] 

ACNSAS, P 331, vol. 1, f. 311-313 

IV.

„Mit Hilfe von Eginald Schlattners Aussagen wurde die juristische Konstruktion einer geschlossenen Konspirationsgruppe der fünf angeklagten Schriftsteller erst ermöglicht.“Renate Windisch-Middendorf, a.a.O., S. 50

[9. März 1959. Der Ermittlungbeamte der Securitate, Oberleutnant Traian Urzică ordnet die Erstellung eines literarischen Gutachtens an, benennt die „Spezialisten” und suggeriert, was diese in ihrer Expertise zu beachten haben. Wie die auf den Aussagen von Eginald Schlattner, Andreas Birkner und Georg Scherg von der Securitate aus Verhörprokollen zusammengestellten Unterlagen aussahen, die der Kommission überreicht werden sollten, ist in den bislang eingesehenen Akten nicht enthalten. Einsicht in die eigentliche Untersuchungsakte hatten die Experten nicht]

[9 martie 1959. Anchetatorul penal de Securitate, lt. maj. Traian Urzică, ordonă întocmirea unei expertize literare, îi nominalizează pe „specialişti”, sugerînd ce anume să cuprindă expertiza. Nu se ştie ce conţineau documentele întocmite în baza proceselor verbale de interogatoriu al lui Eginald Schlattner, Andreas Birkner şi Georg Scherg, care urmau să fie puse la dispoziţia experţilor, pentru că deocamdată în dosarele văzute nu au fost depistate copii de pe aceste materiale. Comisia de experţi nu a avut acces la dosarul penal propriu zis]

ACNSAS, P331, vol. 1, ff. 89-90

Wird fortgesetzt. - Va urma.

Revisionistische Geschichtsfolklore - Folclor istoric revizionist

Radu Gyr, Ion Gavrilă Ogoranu, Heinrich Zillich und SS-Generalleutnant Artur Phleps

I. Radu Gyr

Barbu Cioculescu despre Radu Gyr (Radu Demetrescu), 1905-1975

„Altfel, spre deosebire de mulţi alţi confraţi, colegi de generaţie sau mai vîrstnici, prezenţi în vitrina literară a deceniilor trei şi patru, Radu Gyr avea, pe lîngă o temeinică şi bine stratificată cultură poetică, şi opinii teoretice, afine opiniilor sale politice, teze pe care le-a expus, de altfel, în cursurile ţinute la catedra profesurului Mihail Dragomirescu. Cursul intitulat Evoluţia criticii estetice şi aspecte literare contemporane (1936-1937) certifică un edificator ansamblu al preferinţelor sale estetice, opuse sincronismului lovinescian, teoriei mutaţiei valorilor, inovaţiilor moderniste. Conferenţiarul consideră suprarealismul ca pe o manifestare de anarhismîn artă, străină specificului nostru naţional:»Întregul val de insurecţii, de pretinse revoluţii în artă şi literatură, manifestate în ultimii cincisprezece ani, nu a ţîşnit din adîncul creator al sufletlui românesc«. Teoreticianul se declară adeptul unor curente constructive, deci împotriva dadaismului şi mişcărilor adiacente acestuia, cărora le contestă pînă şi sursele de la care se reclamau ele, Rimbaud sau chiar Mallarmé. Pe Tristan Tzara îl vedea ca pe un »minor Trotzki al poeziei«, constatînd, cu clarviziune, absorbţia în marxism a dadaismului cu vorbele sale – hipnoza dialecticii materialiste asupra suprarealismului. Indicaţia leninistă »trebuie să visăm« este interpretată ca o invitaţie la anarhica explozie a inconştientului ce îngăduie şi răstoarnă totul.”

(sublinieri – hjs-online.)

Radu Gyr, Anotimpul umbrelor. Sonete şi rondeluri, (Die Jahreszeit der Schatten. Sonette und Rondelle), ediţie îngrijită şi postfaţată de Barbu Cioculescu, Editura Vremea, Bucureşti, 1993, pp. 216-217.

Hans Bergel zu Radu Gyr (Radu Demetrescu), 1905-1975

”Radu Gyrs Lyrik lebt aus der strengen Bindung an die überkommene Form und einer leidenschaftlichen Durchglühung der Sprache, die sich immer wieder zu authentischem Pathos erhebt; Ernst und Dichte des Gedankens, des Gefühls, der Bilder bewahren ihn vor falschen Tönen und Wortgeklingel. Dem Surrealismus, dem Dadaismus bis zu den Wurzeln hin abgeneigt, galt ihm sein neun Jahre älterer Landsmann Tristan Tzara (1896-1963), mit Huelsenbeck und Ball Begründer und Hauptvertreter des dadaistischen Gedichts, als »kleiner Trotzki der Poesie«: Gyr spürte in Tzaras Dada-Schöpfungen das anarchische Elementmarxistischer Denkansätze. Schon in seinen Vorträgen an der Bukarester Universität 1936-1937 hatte er die Ästhetik im Sinne der Abstützung gegen auflöserische Kultur und Kunsttendenzen begriffen und dabei festgestellt, daß»die ganze Woge der Auflehnung und vermeintlichen Revolutionen in Kunst und Dichtung« im Grunde auf die Aushebelung der abendländischen Kulturäußerungen aus den nationalen Mutterböden zielte. In dem immer wieder das Extrem begünstgenden Spannungsfeld zwischen existentialistischer Grundhalung der Dichtung – an Nietzsche und Kirkegaard geschult – und rigorosem Konservatismus lebend, von einer die weltweiten Entwicklungen mißachtenden außerordentlichen geistigen Energie gezeichnet, wurde für Radu Gyr jede Gedichtabsicht zum Anlaß, die Frage nach letzten Befindlichkeiten zu stellen, wobei sich der moderne Mensch im Bannkreis uralter Mythen sieht. Typisch dafür das große Odysseus-Gedicht »Die Heimkehr des Odysseus« (siehe dazu Südostdeutsche Vierteljahresblätter, München, Jg. 43/1994, S. 306-310: »Radu Gyr und die heroische Melancholie des Südostens« von Hans Bergel ...)”.
(Hervorhebungen – hjs-online)

Hans Bergel, "Stationen der Wiederentdeckung des Lyrikers Radu Gyr. Ein rumänischer Dichter des existentialistischen Realismus", in: Südostdeutsche Vierteljahresblätter, 4/1995, S. 308.

(Anm. während der NS-Zeit sprachen die völkischen „Literaturbetrachter” von sogenannter zersetzender, volksschädigender, dekadenter und verjudeter Literatur, die oft auch noch als Asphalt- oder Caféhausliteratur diffamiert, bekämpft und schließlich verboten wurde.)

Radu Gyr, „Mormântul căpitanului” (Das Grab des Hauptmanns), in:, id., Poezia în cătuşe, (Gedichte in Handschellen), versiune electronică, pp. 14-15; Dacia, nr. 10, 1952, p. 41 (Tribună de luptă românească, Serie nouă, Rio de Janeiro, Redactor Faust Brădescu).

„[...]

Cu duhul tău - mireasmã de grădină

ne miruim, sub zâmbet de icoane.

Culegem din mormântul tău lumină

şi ne spălăm obrajii de prigoane.”

Anm. Der Führer der faschistischen rumänischen Bewegung, der Legion des Erzengels Michael, Corneliu Zelea Codreanu ließ sich als capitan - Hauptmann - titulieren.

Radu Gyr Vorwort zu dem Buch von Horia Filip über die siegreichen Ideen Hitlers in Mein Kampf. Ankündigung in: Falanga, IV. Jg., Nr.19-21, Oktober 1940, S. 3

[Januar 1941. Glorifizierung der in Spanien gefallenen rumänischen Faschisten, Ion Moţa und Vasile Marin, in einem Gedicht, das Radu Gyr in der Zeitschrift der legionaristischen Jugendorganisation, der Kreuzbruderschaft - Frăţia de Cruce, veröffentlicht hatte]

Radu Gyr, „Cântec pentru slava lui Moţa şi Marin‟, în: Frăţia de Cruce, anul II, nr. 1, ianuarie 1941, p. 12.

[10. März 1964. Propagandaartikel von Radu Gyr, veröffentlicht in der Zeitschrift Glasul Patriei - Auszug]

[10 martie 1964. Articol propagandistic publicat de Radu Gyr în gazeta Glasul Patriei - fragment]

Radu Gyr, „Şarlatania politică şi morală a Gărzii de Fier”, în: Culegere de articole apărute în „Glasul Patriei” referitoare la unele aspecte ale activităţii fostei organizaţii legionare, Consiliul Securităţii Statului, Direcţia învăţămînt, pentru uz intern, Bucureşti, 1967; pp. 119-127 (din: Glasul Patriei, 10.3. 1964).

Radu Gyr, D 10160, v.2, f. 222

***

Unter Missachtung jeglicher historisch-kritischer Regeln wurde das Gedicht „La cina mea” / „Bei meinem Abendmahl”, das ursprünglich in der Propagandazeitschrift Glasul Patriei, Nr. 36, 1971 erschienen war, in dem Band Ultimele poeme(1994) – Letzte Gedichte – unter dem veränderten Titel „Cina cea de taină” - „Das letzte Abendmahl” - nachgedruckt – vgl. Ana Selejan, Glasul Patriei. Un cimitir al elefanţilor în comunism(Glasul Patriei. Ein Elefantenfriedhof im Kommunismus), Vremea, Bucureşti 2012, S. 142-143 und S. 150-151.

Ignorînd toate regulile editării istorico-critice, poezia „La cina mea”, apărută iniţial în Glasul Patriei, nr. 36, 1971 a fost reprodusă, fără nicio explicaţie, în volumul Ultimele poeme (1994) sub titlul „Cina cea de taină” – cf. Ana Selejan, Glasul Patriei. Un cimitir al elefanţilor în comunism, Vremea, Bucureşti, 2012, pp. 142-143 şi pp. 150-151

La cina mea

În oale vin mai negru ca o noapte,

Alături pâine şi în blide lapte

şi struguri mari, ca zorile de proaspeţi...

La ceasul cinei, dacii îmi sunt oaspeţi.

Pe masă prepeliţe-ntind şi iepuri,

miresmei tari din butii dându-i cepuri;

şi dacă pun şi fagurii podoabă,

vin cititorii din ţara basarabă.

La vâlvătăi, de fragi şi lubeniţe

şi piersici, - chem coconi şi jupâniţe (...)

Pe urmă, pe ştergarul cât o zare.

aştern o jimblă şi un drob de sare,

răstorn, pe altul, aurul livezii

şi-ţi ies în drum cu oile şi iezii.

Glasul Patriei, 36, 1971, cit. din: Ana Selejan, Glasul Patriei. Un cimitir al elefanţilor în comunism, Vremea, Bucureşti, 2012, pp. 150-151

II. Ion Gavrilă Ogoranu

Die Darstellung des politisch umstrittenen Ion Gavrilă Ogoranu in: Manfred Winkler, Hans Bergel: Wir setzen das Gespräch fort… Briefwechsel eines Juden aus der Bukowina mit einem Deutschen aus Siebenbürgen. Herausgegeben und mit einem Nachwort von Renate Windisch-Middendorf, Frank & Timme Verlag, Berlin 2012
Prezentarea controversatului Ion Gavril ă Ogoranu în: Manfred Winkler, Hans Bergel: Wir setzen das Gespräch fort… Briefwechsel eines Juden aus der Bukowina mit einem Deutschen aus Siebenbürgen (Continuăm discuţia… Corespondenţa unui evreu din Bucovina cu un german din Ardeal), ediţie şi postfaţă de Renate Windisch-Middendorf, Editura Frank & Timme, Berlin, 2012

Bild links: Ion Gavrilă Ogoranu (rechts) während einer Gedenkfeier für die Widerstandskämpfer 2001 im Kloster Sîmbăta de Sus zusammen mit Nicolae Ciolacu (Name als Mönch: Nectarie), Verfasser rechtsextremistisch eingefärbter Memoiren, Haiducii Dobrogei. O carte a ethosului popular - Die Haiduken der Dobrudscha. Ein Buch des völkischen Ethos.

Bild rechts: Teilnehmer an der Veranstaltung erheben die Arme zum faschistischen Gruß.

"...oricât aş încerca să admir rezistenţa anticomunistă, sunt incapabil să o fac peste un punct: acela care îmi impune să mă distanţez de un Ion Gavrilă Ogoranu. Pentru mine, Ogoranu rămâne unul dintre cei care au dorit să înlocuiască un totalitarism cu altul." - Daniel Cristea-Enache, Interviu cu Michael Shafir: „Vinovăţia poate fi numai individuală. Responsabilitatea însă poate deveni colectivă”, în: ZF Ziarul de duminică, 25. 1. 2013

"Reconsiderarea critică a trecutului – între mit şi minimalizare. Despre Ion Gavrilă Ogoranu şi rezistenţa armată anticomunistă din România", București, 18 aprilie 2013, ora 17.00 - IICCMER/INSH-EW

"(...) fac menţiunea că dintre toate asociaţiile, adunările, grupările, etc. care se afişează ca fiind organisme legionare, singurele care au autoritate şi capacitate de a funcţiona, la nivel naţional, sub acest stindard sunt Partidul Totul pentru Ţarăşi Fundaţia Ion Gavrilă Ogoranu. Celelalte sunt fie »erezii«, fie asociaţii care, din păcate, în scurt timp se vor autodesfiinţa datorită faptului că prin moartea bătrânilor lor activişti au rămas fără aderenţi." - cf. Sorin Andrei, Consilier Politic al Partidului Totul pentru Ţară, "Românul corect", în: Buciumul, 18.3.2013.

Am 7. Dezember 2000 schreibt Winkler an Bergel über Ogoranus Memoiren, indem er Bergels Einschätzungen dieses Buches widergibt: „Was Du mir über die Erinnerungen des Partisanenführers Ion Gavrilă—Ogoranu schreibst - im Deutschen müsste das Hans Gabriel-Ackersmann heißen – beschäftigt mich sehr. Dass ein derart authentisches Zeitdokument außerhalb Rumäniens nur deshalb unbekannt bleibt, „weil es in einer Sprache mit kleinem Radius” verfasst wurde – ist das nicht wieder ein Beweis für das peinliche Desinteresse des „Zentrums” an den „Rändern”? Das „Zentrum” weiß nicht, was ihm dabei entgeht. Ich nehme es Dir ohne Weiteres ab, dass Brazii se frâng, dar nu se îndoiesc(Die Tannen brechen, aber sie biegen sich nicht) in der europäischen Literatur Einmaligkeitscharakter hat. Kein Verlag im bücherfrohen Deutschland, der an eine Übersetzng und an eine Veröffentlichung denkt? Ich kann nur den Kopf schütteln und sagen: Arme, einäugige Europäer.” S. 154.

Pe data de 7 decembrie 2000 Manfred Winkler îi scrie lui Hans Bergel despre memoriile lui Ogoranu, redînd părerile pe care le-a articulat corespondentul său german într-o altă epistolă, care nu a fost reprodusă în volum: „Tare mă preocupă ceea ce îmi scrii despre amintirile conducătorului de partizani, Ion Gavrilă-Ogoranu - în germană ar trebui să i se spună Hans Gabriel-Ackersmann. Faptul că un document de o autenticitate deosebită rămîne necunoscut în afara României doar pentru că este scris „într-o limbă cu o circulaţie redusă” – nu constituie o dovadă pentru dezintereseul penibil al „centrului” faţă de „margini”? „Centrul” nu ştie, ce pierde. Te cred pe cuvînt că Brazii se frâng, dar nu se îndoiesc are un caracter unic în literatura europeană. Nici o editură din Germania atît de deschisă publicării de cărţi nu se gîndeşte la o traducere şi editare? Pot doar să dau din cap şi să spun: săracii de voi, orbeţi europeni.” P. 154.

Moralischer Kern der Nation?

Zitate aus einem Beitrag von Hans Bergel, in dem er auch über Ion Gavrilă-Ogoranu und dessen Memoiren spricht, diverse Gerüchte als authentische Tatsachen darstellt und sich als „Kuriergänger“ beschreibt

Im Zentrum der von der Epoche des Kommunismus faszinierten Literatur stehen die memorialistischen Schriften über den mehr als ein Jahrzehnt langen postbellischen rumänischen Freischärler- oder Partisanenkampf gegen die Spezialtruppen des Bukarester Regimes. Es geht dabei um die Aufarbeitung eines Zeitgeschichtekapitels von europäischer Relevanz, das dem In- und Ausland zu verheimlichen die Bukarester Machthaber alle Mittel eingesetzt hatten. [...] Zu einem Standardwerk wurden dabei die drei Bände „Brazii se frâng, dar nu se îndoiesc“ („Die Tannen brechen, doch sie biegen sich nicht“, Timişoara 1993-1998) von Ion Gavrilă-Ogoranu. Erst 1976 durch Verrat einem Offiziers-Kommando der Securitate in die Hände gefallen, war der Agronomie-Ingenieur Ion Gavrilă - zu deutsch Hans Gabriel - als der am längsten gejagte aller Freischärler während der Kommunismuszeit zur legendären Gestalt der Rumänen im Widerstand gegen die Diktatur geworden. Schon allein die Nennung seines Namens hatte ehemals Offiziere und Mannschaft in den Securitate-Standorten zusammenzucken - und gleichzeitig selbst den unbedarftesten Polithäftling den Kopf im Gefühl heben lassen, solange es diesen Mann gab, des letzten Restes an Selbstwertgefühl durch das Regime nicht beraubt zu sein. Ähnlich den durch Kerker und Lager „wandernden“ Gedichten des genialen Radu Gyr (1905-1975), der rund zwanzig Jahre hinter Gittern saß, bedeutete die landesweite Kunde von Gavrilăs Partisanen-Unbeugsamkeit ein Lebenselixier. So wurde Gavrilăneben Ceauşescus Securitate-General Pacepa zur anderen Symbolgestalt der Rumänen. Den Antipoden des schillernden Überläufers Pacepa umgibt die Aura aufrechten Heiduckentums, das in der leidvollen Geschichte dieses Volkes einen hohen Rang einnimmt. [...] Es kam zu Großeinsätzen der „Interventions-Bataillone“, deren einer im Fogarascher Gebirge eigens gegen die Gruppe Gavrilă gerichtet und vom späteren Staats- und Parteichef Ceausescu geleitet war, damals, 1955, im Rang eines Generals der Securitate und kurz vor der Aufnahme ins Politbüro des ZK der Rumänischen Kommunistischen Partei. [...] Männer des antikommunistischen bewaffneten Widerstands traf ich nicht nur auf Kuriergängen zwischen Partisanen-Gruppen in den Südkarpaten während der ersten Nachkriegsjahre, ehe ich wegen Landesflucht in Ungarn verhaftet wurde, ich lernte sie, sofern sie überlebten, während Haftjahren 1947-48, 1954-55, 1959-64 in Zellen, unterirdischen Kasematten und Straflagern kennen. Sie bildeten nach Ansicht der Kenner den moralischen Kern der Rumänen als Nation.

Hans Bergel, „Weiße Flecken in der Zeitgeschichte. Der Krieg nach dem Krieg in Rumänien. von dem niemand wusste“, in: Südostdeutsche Vierteljahresblätter, 51. Jg., Heft 1, 2002, S. 71-78

Einige Zitate aus Manifesten einer der Partisanengruppen, die laut Hans Bergel als „moralischer Kern” der rumänischen Nation anzusehen sind

Cîteva citate din manifestele unuia dintre grupurile de partizani pe care Hans Bergel le consideră drept „nucleul moral” al naţiunii române

[11. April 1945. Manifest der Gruppe Heiducken des Avram Iancu]

„Achtung Juden! Ihr seid Nullen unter dem rumänischen Volk. Ihr werdet in dieser Gegend nur wegen der Gutmütigkeit des rumänischen Volkes geduldet. [...] Das schmutzige und feige Judentum hat sich in einen Agenten der öffentlichen Ordnung verwandelt, indem es die Söhne dieses Volkes ausraubt, misshandelt und verhaftet. [...] Egal wo sich dieses Judenpack verstecken sollte, wir werden es finden; wenn es nur einem einzigen Rumänen ein Haar krümmen sollte, wird es ausgerottet [...] Ihr habt einen einzigen Weg vor euch. Von Konstanza nach Palästina - ohne Rückfahrkarte“.

Cf. Începuturile Mişcării de rezistenţă în România, 11 aprilie 1945-31 mai 1946, (Der Beginn der Widerstandsbewegung in Rumänien. 11. April 1945-31. Mai 1946), Bd. 1, (Hg. Institutul Naţional pentru Studiul Totalitarismului), Bukarest 1998, S. 19.

[11 aprilie 1945. Manifest al grupului Haiducii lui Avram Iancu]

ATENŢIUNE JIDANI! Sunteţi o nulitate în mijlocul poporului românesc. Sunteţi toleraţi din cauza marii bunătăţi a românului de pe aceste meleaguri.Odată cu redarea libertăţilor prin actul de la 23 August, JIDĂNIMEA, nu înţelege să conlucreze paşnic cu cetăţenii români, pentru învingerea tuturor greutăţilor, ci se organizează Stat în Stat, nesocotind legile Ţării garantate prin Constituţie.Populaţia paşnică românească din toate târgurile şi oraşele din Nordul Moldovei a fost lovită în ultimele zile de JIDĂNIMEA laşă şi murdară care s-a transformat în agenţi ai ordinii publice, jefuind, maltratând şi arestând pe fii[i] acestui Neam.Plăieşii Regelui Mihai I, urmaşii plăieşilor lui Ştefan cel Mare, pandurii lui Tudor Vladimirescu şi martirii lui Avram Iancu şi ai lui Horea din munţii Moldovei vă trimit acest avertisment vouă, spurcaţi PURAŢI, şi vă spun: Să nu-i faceţi să coboare din munţi, că atunci JIDĂNIMEA, ori unde este aşezată şi a comis acte de nelegiuiri la dresa vreunui român, va fi exterminată de către plăieşi, panduri şi moţi, până la ultimul JIDĂNAŞ.Fiţi siguri că dispunem de mijloace pentru a vă pune la punct.Drumul vostru este unul singur: Constanţa-Palestina, fără retur.Trăiască Majestatea Sa Regele Mihai I, regele tuturor Românilor.Trăiască România Mare!

ASRI, fond D, dosar 9046, vol. 4, f. 112 – cit. după: Radu Ciuceanu, Octavian Roske, Cristian Troncotă, Începuturile Mişcării de rezistenţă în România, 11 aprilie 1945-31 mai 1946, vol. 1, Institutul Naţional pentru Studiul Totalitarismului, Bucureşti, 1998, p. 19.

[1. Juli 1945. Kampfprogramm der Gruppe Heiducken des Avram Iancu, das die Juden, Ungarn und Sachsen im Visier hat und auf die Schaffung eines ethnisch gesäuberten rumänischen Staates abzielt]

[1 iuli 1945. Programul de luptă a grupului Haiducii lui Avram Iancu, care are ca obiectiv crearea unui stat curăţit etnic, vizîndu-i pe evrei, maghiari şi saşi]

1. Vrem o Românie numai a Românilor, liberă şi democrată, în care să fie stăpân Românul, graiul lui, drapelul lui. [...] 4. Vrem ca, comerţul de toate categoriile să fie în mâini româneşti nu ca sub falsa democraţie de azi, în mâiinile ungurilorm jidanilor şi saşilor. [...] 8. [...] Cu ajutorul aliaţilor să facem un schimb de populaţie a hoardelor lui Atyla, asasinii de veacuri ai neamului nostru. [...] Moldova, leagănul tradiţiilor noastre, azi în spiritul falsei democraţii, e stăpânită de jidani. Ardealul, pământul suferinţelor noastre, este vândut ungurilor. [...] Oganizaţi-vă sub scutul Sf. Cruci. [...]
Cf. Începuturile Mişcării de rezistenţă în România, 11 aprilie 1945-31 mai 1946, vol. 1, (ed. Institutul Naţional pentru Studiul Totalitarismului), Bucureşti, 1998, pp. 42-43.

[21. Januar 1946. Manifest der Gruppe Heiducken des Avram Iancu, Abteilung der Schwarzmäntel]

[21 ianuarie 1946. Manifest al grupului Haiducii lui Avram Iancu, Divizia Sumanelor negre]

[...] Notaţi bine fraţi români BURĂH TEŞCOVICI – e numele adevărat al actualului ministru de Interne. Peter Grosza însoţit de altă slugă, pe numele Aurel Potop, vorbesc la Cluj în faţa ungurilor spunându-le: „Românii sunt toleraţi pe pământul Ardealului. Voi sunteţi (ungurilor) populaţia de baştină a acestui pământ. Legea speculei, în acest stat ultra democrat, uns cu mir moscovit, e făcută şi aplicată numai industriaşilor şi negustorilor români. Jidanii şi ungurii sunt liberi să facă ce vor fără a li se aplica vreun mijloc de constrângere. Legi speciale au fost promulgate pentru apărarea elementelor străine din statul românesc, în special pentru jidani”.FRAŢI ROMÂNI!Paharul suferinţelor e plin. Nu mai putem răbda. Străinii cocoţaţi la cârma ţării ne sugrumă. Trădătorii vorbesc cu multă încredere de alegeri, scontând pe victorie, similară cu cea din Iugo-Slavia şi Bulgaria a Frontului Popular, pentru ei. [...] Să fim bine înţeleşi fraţi români! Nu vindem conştiinţa noastră acelor ce distrug poporul românesc. În schimb nu vom sta cu mâiinile în sân, aşteptând o minune Dumnezeiască. Ne vom organiza ca să realizăm forţa capabilă de-ai răsturna pe aceşti nemernici. [...] până nu va curge sânge, nu vom avea pace şi linişte. [...] Poporul românesc, acum ca şi în trecut, este o poartă în calea năvălitorilor, aruncaţi de lava vulcanului asiatic, asupra Europei. Vom face pe acest scump şi Sfânt pământ Alcazarul Neamului Românesc. Organizaţia „Haiducii lui Avram Iancu” vă cere, fraţilor români, să fiţi gata de luptă, gata de jertfă, acolo unde sunteţi fiecare. Cerem marilor popoare prietene din apus, Anglia, Franţa şi Statele Unite să aibă în vedere dorinţa arzătoare a zilei ce bate în fiecare piept românesc, adică lupta împotriva iudeo-bolşevismului distrugător FRAŢI ROMÂNI Se apropie ziua răfuielii, ziua răzbunării naţionale cu duşmanii din afară şi cu lipitorile din mijlocul nostru, ce ne-au supt în trecut şi acum. [...]

Cf. Începuturile Mişcării de rezistenţă în România, 11 aprilie 1945-31 mai 1946, vol. 1, (ed. Institutul Naţional pentru Studiul Totalitarismului), Bucureşti, 1998, p. 121

III. Heinrich Zillich

ACNSAS, I 260208, vol. 3, f. 135

[9. Juli 1940. Die Verbreitung des als eine Beleidigung der Rumänen empfundenen Romans von Heinrich Zillich, Zwischen Grenzen Zeiten, erschienen 1936 im Münchener Albert Langen Verlag, wird in Rumänien verboten]

[9 iulie 1940. Se interzice în România răspîndirea romanului lui Heinrich Zillich, Zwischen Grenzen Zeiten, apărut în 1936 la editura Albert Langen din München, pentru anumite pasaje jignitoare la adresa românilor]

ACNSAS, I 260208, vol. 3, f. 186

[August 1957. Vierseitiger maschinengeschriebener Bericht des Securitatehauptmanns Teodor Marte über eine illegal in Rumänien verbreitetet Anthologie, die Heinrich Zillich in Westdeutschland herausgegeben hatte, erstellt aufgrund der Informationen des Agenten “Lăzărescu Ioan” – alias “Mihăilescu Gheorghe” –, der nach seiner Übersiedlung in die Bundesrepublik bis zu seinem Tod im Jahr 2004 als eine der einflussreichsten Persönlichkeiten innerhalb der siebenbürgischen Landsmannschaft galt und die thematischen Schwerpunkte innerhalb der so genannten Arbeitsgemeinschaft für südostdeutsche Volks- und Heimatforschung maßgeblich - auch im Sinne früherer Absprachen mit der Securitate - beeinflusst hatte]

[August 1957. Raport de 4 pagini dactilografiate, privind o antologie editată de Heinrich Zillich în R.F.G. care a fost adusă ilegal în România, întocmit de către căpitanul de Securitate Teodor Marte în baza informaţiilor furnizate de agentul “Lăzărescu Ioan” – alias “Mihăilescu Gheorghe” –, care după ce pleacă în Germania era considerat, pînă la moartea sa în anul 2004, drept una din cele mai influente personalităţi din cadrul Asociaţiei saşilor ardeleni repatriaţi şi în cadrul cercului Arbeitsgemeinschaft für südostdeutsche Volks- und Heimatforschung – aproximativ: Comunitate de lucru pentru cercetări etnopopulare sudestgermane –, influenţînd linia tematică a grupului în conformitate cu înţelegerile încheiate cu Securitatea română, interesată să scape de foştii nazişti germani care se aflau pe teritoriul României, facilitîndu-le emigrarea în R. F. Germania]

ACNSAS, I260208, vol. 1, f. 16

[Hier nur die 1. Seite des abgelichteten Dokuments. Von uns geschwärzte Stellen - Anm. hjs-online / Reproducem din acest document doar prima filă. Nume anonimizate de noi – hjs-online]

Weitere Einzelheiten über die Tätigkeit von "Lăzărescu Ioan" in: / Alte detalii despre activitatea lui "Lăzărescu Ioan"în: Stefan Sienerth, “»Angst vor unerfundenen Geschichten«. Zur Securitate-Akte Oskar Pastiors”, in: Spiegelungen, 5 (59) Jg., Heft 3, 2010, S. 236-271.

[17. Februar 1956. Eine individuelle operative Akte des als „Spion“ eingestuften, in der Bundesrepublik Deutschland lebenden Heinrich Zillich wird u.a. aufgrund der Agentenberichte von „Otto Kraus“, „Ciobanu Petru“, „Lăzărescu Ioan“^(*)und „Fechete Janos“ angelegt]

[17 februarie 1956. Se deschide dosarul de acţiune informativă individuală lui Heinrich Zillich, domiciliat în R. F. G., suspectat de spionaj, bazat, între altele, pe notele furnizate de agenţii „Otto Kraus“, „Ciobanu Petru“, „Lăzărescu Ioan“^(*)şi „Fechete Janos“]

ACNSAS, I 260208, vol. 1, ff. 1-2

^(*)Într-un “Referat de propunere de a se aproba trimiterea definitivă a agentului „Mihăilescu Gheorghe” în R.F.G. cu sarcini contrainformative” se spunecă este un colaborator „sincer, verificat şi capabil să rezolve sarcinile primite”. Despre „Mihăilescu Gheorghe” – alias„Lăzărescu Ioan“– se afirmă, tot acolo, că „este ataşat şi dependent de Securitate prin materialele pe care le-a furnizat despre o serie de elemente de naţionalitate germană care au fost arestate şi condamnate.” În acelaşi „Referat” se reţin apoi principalele date biografice ale lui „Mihăilescu Gheorghe” („Lăzărescu Ioan”), activitatea sa ca rezident în România a serviciului secret nazist – Sicherheitsdienst (SD), funcţiile pe care le-a avut în cadrul partidului nazist din România – Partidul Naţional-Socialist Muncitoresc German al Grupului Etnic German din România (NSDAP-DVGR), dar şi cele din anii 1930, implicarea sa, după 23 august 1944, în rezistenţa anti-sovietică şi colaborarea cu legionarii paraşutaţi de către guvernul legionar din exil al lui Horia Sima, sprijinit de regimul lui Hitler, capturarea şi condamnarea sa la 20 de ani în U.R.S.S., în 1945, ispăşirea pedepsei într-un lagăr sovietic, repatrierea sa în România în 1955, împreună cu alţi foşti lideri nazişti germani din România, pus în libertate de autorităţile române în 1956. Printre cei nominalizaţi în acest document, despre care „Mihăilescu Gheorghe” („Lăzărescu Ioan”) a furnizat materiale operative, se află şi prim-preotul protestant braşovean, Konrad Möckelarestat şi condamnat, împreună cu alţii, în aşa numitul „Proces Biserica Neagră”. (ACNSAS, SIE 2732, vol. 1, ff. 18-24)
Într-un alt document, din mai 1958, se subliniază că informaţiile furnizate de „Mihăilescu Gheorghe” („Lăzărescu Ioan”) au fost verificate de „Radu Constantin“ şi „Petre Valer“ (ibidem, f. 31), şi, cum se spune în altă parte, s-au „confirmat în întregime” (ibidem, f. 21). Totodată, se reţine faptul că „Lăzărescu Ioan” („Mihăilescu Gheorghe”) a furnizat informaţii care au dus la arestarea lui Grete Löw (ortografiat uneori: Loew), cea care a păstrat mai multe poezii semnate de poetul Oskar Pastior, texte considerate a fi duşmănoase şi anti-sovietice (cf. Adresă a MAI Stalin către MAI Bucureşti, Direcţia a II-a, din 18 decembrie 1959, ibidem, ff. 134-136. Pentru detalii despre Grete Loew cf. Stefan Sienerth, “»Angst vor unerfundenen Geschichten«. Zur Securitate-Akte Oskar Pastiors” (»Frică de povestiri neinventate«. Despre dosarul de Securitate al lui Oskar Pastior), în: Spiegelungen, anul 5 (59), nr. 3, 2010, pp. 236-271. Alte dezvăluiri despre rolul nefast al lui „Lăzărescu Ioan” în acţiunea Securităţii contra traducătoarei Hermine Pilder-Klein (1901-1998) în studiul lui Stefan Sienerth, „Eine Festrede und ihre Folgen. Die Übersetzerin Hermine Pilder-Klein im Sichtfeld der Securitate” (O cuvîntare festivă şi urmările ei. Traducătoarea Hermine Pilder-Klein în atenţia Securităţii), în: Spiegelungen, an 8 (62), nr. 1, 2013, pp. 20-34. Despre rolul lui „Lăzărescu Ioan” a se vedea şi articolul, „Securitatea şi Oskar Pastior”, în: RFE, 8. 5. 2013.

Über / despre Heinrich Zillich:

Dossier Heinrich Zillich (1898-1988)

[Teil I] - -155 KB [Teil II] -95 KB

[1995. Fritz Cloos, konspiriert in den Securitateakten als „Lăzărescu Ioan” beziehungsweise „Mihăilescu Gheorghe” und ab 1964 „Konrad”, kommt als Zeitzeuge in einem Dokumentarfilm zu Wort, in dem er - im Einklang mit revisionistischen Geschichtsinterpretationen - König Michael wegen dessen Rolle bei der Entmachtung des faschistischen Militärdiktators Ion Antonescu, am 23. August 1944, angreift]

[1995. Fritz Cloos, conspirat în dosarele Securităţii sub numele de „Lăzărescu Ioan”, respectiv „Mihăilescu Gheorghe” si după 1964 „Konrad”, apare într-un film documentar ca martor, atacîndu-l în stilul revizionismului istoric pe regele Mihai pentru rolul pe care acesta l-a jucat la înlăturarea dictatorului fascist Ion Antonescu, pe data de 23 august 1944]

Günter Czernetzky: Stalingrad an der Donau - Rumänien 1944, Süddeutscher Rundfunk (SDR), 1995
In zahlreichen Gedenkveranstaltungen wird im Jahre 50 nach Beendigung des Zweiten Weltkrieges im deutschen Zusammenhang an die vorangegangenen KZ - Befreiungen, Städtebombardements und schließlich an die Kapitulation erinnert. Die Balkan-Front und das deutsch-russisch-rumänische Beziehungsgeflecht 1944 betreffend, hat Günter Czernetzky nun den Fernsehfilm "Stalingrad an der Donau - Rumänien 1944", Süddeutscher Rundfunk (SDR), 22.10.1995 vorgelegt. - Bezieht man den europaweiten Gedenkzusammenhang mit ein in die Wertung des Films, so wird Czernetzkys problematische Deutung der Ereignisse um den 23. August 1944 in Rumänien, deutlich.
Der Film beginnt quasi als historische Idylle: Die deutschen Soldaten führen im Frühjahr 1944 im verbündeten Rumänien ein sorgenfreies, ja luxuriöses Leben, während ihre Generäle sich im Vertrauen auf die rumänische Bündnistreue, personifiziert durch den Oberbefehlshaber der rumänischen Armee Marschall Antonescu, in Sicherheit wiegen. Diese heile Soldatenwelt wird durch die aus dem Norden vorrückende russische Armee gestört und vollends in Unordnung gebracht, als König Mihai und die mit ihm verbündeten Politiker Marschall Antonescu in einem Putsch stürzen und den Frontwechsel vollziehen. Czernetzky läßt durch Zeitzeugen die verheerenden Folgen des rumänischen Frontwechsels für die deutsche Armee schildern, die seiner Meinung nach ähnlich kriegsentscheidend waren, wie die Schlacht um Stalingrad. Aber auch die rumänische Bevölkerung und Armee seien von den Russen keineswegs als Verbündete akzeptiert, sondern wie Feinde behandelt worden. Und schließlich, so unterstellt der Zeitzeuge Fritz Cloos, hätte König Mihai nicht nur um die Zwangsläufigkeit der Kommunisierung Rumäniens nach seiner Besetzung durch russiche Truppen gewußt, sondern dies auch gebilligt. Daß gerade dieser Zeitzeuge durch den simplen Hinweis "Deutsche Volksgruppe Rumänien" in gewisser Weise anonymisiert wird, wobei er doch zu den wichtigsten und radikalsten Nationalsozialisten unter der Rumäniendeutschen gehörte und hohe Nazifunktionen in der mit der NSDAP gleichgeschalteten "Volksgruppe" bekleidete, wirft ein schiefes Bild auf den Film.
Günter Czernetzkys Beitrag wirkt in konkreten Details wie in deren Einordnung in den Gesamtzusammenhang des Zweiten Weltkrieges relativierend. Die deutsche Armee war nicht etwa zufällig in Rumänien, sondern um von hier aus zusammen mit der rumänischen Armee einen Angriffs- und Vernichtungskrieg gegen die Sowjetunion zu führen. In den Rahmen der nationalsozialistischen Großraumwirtschaft war Rumänien als Lieferant von Rohöl, Treibstoff und landwirtschaftlichen Produkten integriert. Marschall Antonescu war nicht ein aufrechter Soldat, wie Sergiu Nicolaescu, ein in Rumänien bekannter Apologet Antonescus äußert, sondern ein Militärdiktator, der hauptverantwortlich für die rumänische Teilnahme an Hitlers Rußlandfeldzug und für den Holocaust an den rumänischen Juden in Transnistrien war. Daher kann man den Putsch des Königs und den rumänischen Frontwechsel nicht als Verrat an Deutschland darstellen, sondern sollte erwägen, ob verantwortliche rumänische Politiker nicht geradezu die Pflicht hatten, ihrem Land das Schicksal eines mehrmonatigen Kampfschauplatzes zu ersparen. Damit im Zusammenhang ist die These in der rumänischen Historiographie zu bedenken, der Frontwechsel habe den Krieg um geraume Zeit verkürzt und, aus der deutschen Diskussion ergänzend, habe damit zahlreichen Menschen in deutschen Konzentrazionslagern das Leben gerettet.
Dadurch daß Günter Czernetzky den Gesamtzusammenhang des Zweiten Weltkriegs ausspart, entsteht der Eindruck, dies erschiene ihm unwichtig. Unerwähnt bleiben sowohl der Kriegsbeginn, als auch Transnistrien sowie der Sieg der Alliierten. Ebenso ignoriert er die Gesamtverantwortung für den Krieg und den Holocaust. Eine negative Einschätzung des 23. Augsut 1944 ließe vermuten, der 8. Mai 1945 sei eher ein Zusammenbruch gewesen als eine Befreiung.
Dietmar Müller.
Dietmar Müller, Günter Czernetzky: Stalingrad an der Donau - Rumänien 1944. Süddeutscher
Rundfunk (SDR), 1995, in: Halbjahresschrift für südostdeutsche Geschichte, Literatur und Politik, 1995/1, 97

Artikel zu Fritz Cloos und dem TV-Film "Deutsche im Gulag"siehe hier und hier. Demnächst Einzelheiten über die „Solidaritätserklärung von fünf Rumäniendeutschen mit dem Sowjetrussen Pjotr Jakir“, „Wir rufen auf....“, die in der Siebenbürgischen Zeitung vom 15. September 1973, S. 2, veröffentlicht und auch von Fritz Cloos unterschrieben wurde, nachdem er den ursprünglichen Wortlaut im Sinne seiner nachrichtendienstlichen Tätigkeit für die Securitate „abgeschwächt hatte“. „Pjotr Jakir gehörte 1951—53 zu den Insassen
des politischen Straflagers Workuta/Lager 7, jenes Straflagers am Eismeer, in dem damals u.a. auch Siebenbürger Sachsen und Banater Schwaben festgehalten wurden; sie unterhielten z. T. enge freundschaftliche Beziehungen zu Jakir“, heißt es in dem Text, der von den „ehemaligen Lagerinsassen von Workuta“, Johann Urwich, Fritz Cloos, Josef Komantschek, Samuel Liebhardt und Julius Stürmer unterzeichnet ist.

„Cu gaşca mea şi cu toţi stau în general bine. Mă feresc de duşmani. În acest an va fi organizată, dar nu prin mine direct, întîlnirea »camarazilor vechi«. Acest punct al programului este cel mai uşor de îndeplinit.”„Lăzărescu Ioan” într-un material informativ despre Horia Sima, Hans Hartlşi alţii din 24 aprilie 1962 (ACNSAS, SIE 2732, vol. 4, f. 25)

IV. SS-Generalleutnant Artur Phleps

Am 30. 3. 2004 beschwert sich Hans Bergel in einem Brief an Manfred Winkler über„eine der zickigen Literaturtanten, die sich an mir reiben”, weil diese ihm in einer Rezension zum 1. Band der Wiederkehr der Wölfe vorgeworfen hatte, sich nicht mit dem NS-Unwesen auseinandergesetzt zu haben. Den Vorwurf versucht er mit einem Angriff zu entkräften, indem er der Rezensentin„epidemische Dummheit” unterstellt. Er schreibt, dass er im ersten Band keine „Abrechnung liefern” konnte, „weil er bei Kriegsausbruch 1939 endet, zu einem Zeitpunkt also, als es den Nationalsozialismus als Organisation, Einrichtung und Programm bei den deutschen Ethnien in Rumänien noch nicht gab – er wurde dort erst im Herbst 1940, ein Jahr nach Kriegsausbruch etabliert. Geschichtskenntnis ist nicht die Stärke der nach uns kommenden Generationen.” Und dieser falschen Darstellung der nationalsozialistischen Vergangenheit innerhalb der Rumäniendeutschen fügt er, sich selbstverherrlichend, im Hinblick auf den zweiten Band seines Romans hinzu:„Nun, die NS-Abrechung, die ich in Band II vornehme, stellt alles in den Schatten, was es dieserart in der Belletristik deutscher Autoren aus Südosteuropa gab. Der Band beschäftigt sich mit den Jahren 1939-1945, da sind Krieg, NS-Hysterie nach dem Vorbild des »großen deutschen Muttervolkes«, Aufspaltung der »Volksgemeinschaft«, wie das damals hieß, und alles andere in fast brutaler Unmittelbarkeit und Komplexität präsent.”

Manfred Winkler / Hans Bergel, Wir setzen das Gespräch fort… Briefwechsel eines Juden aus der Bukowina mit einem Deutschen aus Siebenbürgen (Continuăm discuţia… Schimbul de scrisori ale unui evreu din Bucovina cu un german din Ardeal), herausgegeben und mit einem Nachwort von Renate Windisch-Middendorf (editat şi cu o postfaţă de Renate Windisch-Middendorf), Frank & Timme GmBH, Berlin 2012, p. 197

Richtig ist, dass es bereits 1922 eine völkische und dann national-sozialistische Bewegung der Rumäniendeutschen gab. Mehr dazu hier, siehe Kapitel:
1. Zum Verständnis der politischen Gruppen (Parteien) der deutschen Volksgruppe in Rumänien von 1922 bis zum 23. August 1944 2. Organisationsplan der NSDAP der DViR Ende 1943. Tabelle mit den Unterorganisationen der NSDAP der DViR

Stellungnahmen zu den obigen Ausführungen

Wen verwundert es, dass Hans Bergel die Existenz des National-Sozialismus bei seinen Landsleuten, den Rumäniendeutschen, vor 1940 als inexistent darstellt, wie er das auch in seinem Brief an den in Israel lebenden, aus der Bukowina stammenden Manfred Winkler am 30.03.2004 tut, in Verbindung mit dem gerechtfertigten Einwurf einer Rezensentin, die bemängelt, dass der erste Band von „Die Wiederkehr der Wölfe“, der den Titel „Wenn die Adler kommen“ trägt (1996), sich mit dem NS-Unwesen nicht auseinandersetzt. Das habe er, so Bergel, nicht tun können, weil „es den Nationalsozialismus als Organisation, Einrichtung und Programm bei den deutschen Ethnien in Rumänien noch nicht gab“. Diese Verdrehung der Fakten erfolgt wider besseres Wissen, angesichts der bereits im Jahre 1993 von Dr. Johann Böhm in „Die Deutschen in Rumänien und die Weimarer Republik 1919-1933“ nachgewiesenen NS-Bestrebungen, die in der Person des späteren „Führers“ Fritz Fabritius und seiner „Selbsthilfebwegung“ (später NSDR – Nationalsozialistische Selbsthilfebwewegung der Deutschen in Rumänien, nachmalig NEDR – „Nationalsozialistische Erneuerungsbewegung der Deutschen in Rumänien“) ab 1921 dokumentarisch greifbar werden (mit der Ablichtung von Originaldokumenten S.273-284, 294 eindeutig belegt). In derselben Publikation druckt Dr. Böhm die „Organisationsrichtlinien der Nationalsozialistischen Selbsthilfebewegung der Deutschen in Rumänien (NSDR) ab, die am 22. Mai 1932 in der Hauptversammlung der „Selbsthilfe“ in Hermannstadt beschlossen wurden (S.285-290).

Besonders aktiv wurde die NSDR/NEDR ab 1932, als sie der damaligen, demokratisch legitimierten Vertretung der Siebenbürger Sachsen mit ihrem immer radikaler werdenden Auftreten offen die Stirne zu bieten begann. Dabei spielte das Presseorgan »„Selbsthilfe“ – Kampfblatt für das ehrlich arbeitende Volk« eine entscheidende Rolle. (Vgl. Die Rumäniendeutschen zwischen Demokratie und Diktatur. Der politische Nachlass von Hans Otto Roth 1919-1951, hg. von Klaus Popa, 2003, S. 332 u.ö.) Eine erste große Konfrontation zwischen der Radikalität der rumäniendeutschen Nazis und der etablierten Volksführung fand um die Person des seit 1932 amtierenden Bischofs der Evangelischen Kirche A.B. in Rumänien, Viktor Glondys, statt, der die eigentlichen Ziele der Nazis rechtzeitig erkannte und durch einen Beschluss der Kirchenführung die Zugehörigkeit aller Kirchenangestellten, zu denen auch die Lehrerschaft und das Kindergartenpersonal gehörte und die von den Nazis kräftig unterwandert worden war, zu politischen Parteien, verbot. Die nächste Kraftprobe fand im Jahre 1933 statt, als die NEDR die Mehrheit in der Leitung der Volksorganisation, dem „Volksrat“ übernahm und ein neues „Volksprogramm“ abgesegnet wurde, das zum größten Teil NS-Prinzipien und Ordnungsvorstellungen beinhaltet. 1935 kam es zur Spaltung zwischen dem gemäßigten und radikalen Flügel der NEDR. Der gemäßigte NS-Flügel um Fabritius schloss sich mit den gemäßigten Konservativen in dem Verband (Volksgemeinschaft) der Deutschen in Rumänien (VDR) zusammen, der radikale NS-Flügel gründete die Deutsche Volksparte in Rumänien. Da sich beide Flügel bekämpften, wurde auf Druck der Volksdeutschen Mittelstelle die DVR 1939 in die VDR integriert. Am 9. November 1940 gründete Andreas Schmidt aus beiden Gruppen die „NSDAP der Deutschen Volksgruppe in Rumänien“, die sich den bedingungslosen Schulterschluss mit den Kriegsanstrengungen des Hitlerreiches auf die Fahne geschrieben und auch konsequent durchgezogen hat.

Klaus Popa

Es gab bereits 1932 eine offizielle NS-Organisation der Deutschen in Rumänien unter Fabritius (siehe mein Buch: Die Deutschen in Rumänien und die Weimarer Republik 1919-1933, S. 187-209). Fabritius Gründete am 22. Mai 1932 die „Nationalsozialistische Selbsthilfebewegung der Deutschen in Rumänien“ (NSDR). Das kurz davor erlassene 25-Punkte-Programm lehnte sich sehr stark an das der NSDAP an. Am 6. November 1932 legte die NSDR in Mediasch vor 500 Männern der Selbsthilfe-Arbeitsmannschaft (S.A.M.) und tausenden von Anhängern ein Bekenntnis zum Nationalsozialismus ab. Im Volkprogrammentwurf, der auf dem Sachsentag vom 1. Oktober 1933 Gegenstand einer feierlichen und lautstarken Kundgebung wurde, kann man erste Anzeichen von „idealistischen“ Strömungen entdecken; von nun an war das vordringliche Ziel der NSDR, das Leben der deutschen Minderheit ideologisch aufzubauen. Auf dem Sachsentag am 1. Oktober 1933 in Hermannstadt gelang es der NSDR, ihren Anhängern zum Erfolg zu verhelfen. Der neue Volksrat, von der NSDR ganz im Sinne des Totalitätsanspruchs der NS-Bewegung gesteuert, schickte sich an, die deutsche Presse in Rumänien zu knebeln, jedes freie Wort und jeden freien Gedanken zu unterdrücken. Wegen ihrer radikal-nazistischen Propaganda wurde sie am 29. November 1933 verboten, änderte aber zu Beginn des Jahres 1934 ihren Namen in Nationale Erneuerungsbewegung der Deutschen in Rumänien (NEDR) um. Der Wandel in Deutschland bestärkte sie in ihrer NS-Politik, was zu einer weiteren Zuspitzung der Auseinandersetzung mit der konservativ-liberalen Gruppe in der Volksführung führte. Innerhalb der NEDR gab es einen gemäßigten NS-Flügel um Fritz Fabritius und einen radikalen Flügel um Dr. Alfred Bonfert. Fabritius schloss sich mit den gemäßigten konservativen Kräften zusammen und gründete am 13. Juli 1935 den nazistischen Verband (Volksgemeinschaft) der Deutschen in Rumänien (VDR), der radikale Flügel um Bonfert gründete die radikal-nazistische Deutsche Volkspartei in Rumänien (DVR). Da sich beide Gruppen bekämpften, und die radikale Gruppe um Bonfert auch nach der Einigung 1939 den Streit weiter führte, wurden Dr. Alfred Bonfert, Dr. Waldemar Gust (Theoretiker der radikal-nazistischen DVR) und Friedrich (Fritz) Cloos (Landesjugendführer) ihrer Ämter enthoben und ins Reich abgeschoben.

Die von Fabritius verbreiteten Gerüchte, dass in der 2. Novemberwoche 1939 in Rumänien der Kriegszustand ausbrechen würde, veranlasste die Volksdeutsche Mittelstelle ihn abzuberufen. Dr. Wolfram Bruckner, bis Juni 1938 Stellvertreter des Landesobmann Fritz Fabritius, wurde auf Weisung Himmlers von der Volksdeutschen Mittelstelle zum Landesobmann der VDR ernannt. Dieser Posten war bereits Ende 1939 für Andreas Schmidt, Schwiegersohn des Chefs des SS-Hauptamtes, SS-Obergruppenführer Berger, vorgesehen. Am 27. September 1940 wurde Schmidt im Hotel Krone in Kronstadt zum Volksgruppenführer der Deutschen in Rumänien eingesetzt. Am 9. November 1940 konnte Schmidt bei der Gründung der NSDAP der Deutschen Volksgruppe in Rumänien (NSDAP der DVR) im Traubesaal von Mediasch, die Richtlinien des neuen Volksgruppenrechts, die er am 24. Oktober der rumänischen Regierung zur Genehmigung eingereicht hatte, verkünden. Diese wurden im Dekret-Gesetz Nr. 830 vom 20. November 1940 als „Volksgruppen-Gesetz“ veröffentlicht. Die Deutsche Volksgruppe wurde damit gleichgeschaltet.

Johann Böhm

Das Klavier im Nebel - Pianul în ceaţă

Eginald Schlattner - 2005

Zwei Beiträge, die nach dem Einstellen der Zeitung „Ziua” im Internet nicht mehr zugänglich waren

Două articole care nu mai erau disponibile pe internet, după dispariţia ziarului „Ziua” şi a arhivei sale electronice

Ziua, 10.9. 2005
ZIUA - CULTURA - Sambata, 10 septembrie 2005

Corespondenta din Germania

Eginald Schlattner la Berlin
A aparut un nou roman al scriitorului si preotului sibian
Cu prilejul aparitiei celui de-al treilea roman al lui Eginald Schlattner la editura Zsolnay din Viena, roman intitulat "Pianul in ceata" ("Das Klavier im Nebel"), scriitorul intreprinde in aceste zile un turneu de lecturi in Germania. Saptamana trecuta, Schlattner a fost oaspetele Casei literaturii (Literaturhaus) din Berlin, unde a citit largi fragmente din romanul amintit. In fata unui public numeros, Schlattner a tinut sa precizeze ca si aceasta noua scriere, in centrul careia se afla dragostea unui tanar german si a unei tinere romance, ar putea starni nemultumirea conationalilor sai. Fara a intra in detalii, Schlattner a facut aluzie la anumite tendinte xenofobe care au dominat si domina comunitatea germana - mai precis, comunitatea sasilor ardeleni - care s-a opus casatoriilor mixte, justificandu-si atitudinea ca necesitate de protejare a comunitatii nationale.

Schlattner, care este preot si traieste in satul Rosia, in apropierea Sibiului, a fost contestat de numerosi concetateni in urma unei campanii lansate din interiorul organizatiei stramutatilor (repatriatilor) ardeleni din Germania. Intre altele, i s-a reprosat ca ar fi jucat rolul martorului principal in procesul politic intentat unui grup de scriitori germani in 1959 la Brasov (care se numea atunci Orasul Stalin). Intr-un roman cu tenta autobiografica, "Manusile rosii" ("Rote Handschuhe" - aparut la editura vieneza Zsolnay in anul 2001, tradus ulterior in romaneste), Schlattner a tematizat intamplarile dramatice legate de acest proces, in cursul caruia fusese condamnat si el.

Unul din cei mai militanti contestatari ai lui Schlattner este Hans Bergel, care a implinit de curand varsta de 80 de ani. Intr-un interviu recent, el nu s-a sfiit sa declare ca modelele sale literare si morale sunt personaje compromise, ca de pilda Vintila Horia (scriitor si publicist roman exilat dupa razboi, radical de dreapta) sau Fritz Cloos (un fost nazist german din Romania). De remarcat faptul ca Bergel este un oaspete binevazut al Institutului Cultural Roman "Titu Maiorescu" din Berlin, unde si-a prezentat, in repetate randuri, "operele". Pentru elucubratiile lui Bergel exista mai multe explicatii - inclusiv extra-literare. O posibila explicatie literara ar fi sentimentul de frustrare fata de succesul scrierilor lui Schlattner, recunoscut in spatiul german ca unul din cei mai importanti scriitori ai momentului.

In campania impotriva lui Schlattner s-a invocat pana si faptul ca succesul sau literar s-ar datora sprijinului tacit al stangii germane, care, din pricina unor resentimene fata de lucrarile literare anticomuniste ale lui Bergel, l-ar fi luat acum in brate pe autorul "Cocosului decapitat" ("Der geköpfte Hahn" - asa se numeste primul roman al lui Schlattner, aparut in 1998 la Viena, iar apoi si in traducere la Bucuresti).

Acuzatii total nefondate impotriva lui Schlattner au aparut si in presa culturala romaneasca. In lipsa unor dovezi documentare, o revista literara a fost obligata sa-si retracteze afirmatiile defaimatoare la adresa celui mai important scriitor de limba germana din Romania.

P.S. Voi reveni cu o cronica a romanului "Pianul in ceata".

William TOTOK, Berlin
Articol disponibil la adresa http://www.ziua.net/display.php?id=184525&data=2005-09-10

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Ziua, 24.11 2005
CULTURA - Joi, 24 noiembrie 2005
O carte pe zi

Comunismul intre hedonism si erezie
Un nou roman de Eginald Schlattner

Ana Pauker soseste intr-o zi la Fagaras. Surprinsi de aceasta vizita neanuntata, autoritatile locale organizeaza un miting, convocand femeile in piata centrala a orasului, acolo unde se afla si sediul partidului. Ana Pauker doreste sa le vorbeasca despre politica partidului si promovarea egalitatatii intre sexe. Mitingul, insa, va lua o intorsatura neasteptata, fiind intrerupt de inmormantarea unui sas, care a murit in detentie. Fostul burghez german s-a romanizat, trecand apoi si la religia ortodoxa, crezand ca astfel va scapa de persecutiile colective ale minoritatii de dupa 23 august 1944. Din locul de detentie a fost returnat doar un nasture care i-a apartinut defunctului, iar acest nasture este inmormantat de un sobor de preoti ortodocsi, insotit de o fanfara improvizata, perturband desfasurarea mitingului "spontan" al Anei Pauker.

Astfel de mici scene suculente, in care grotescul situatiilor se suprapune realitatii anilor 1948-1951, transforma ultimul roman al lui Eginald Schlattner, "Das Klavier im Nebel" ("Pianul in ceata", aparut, de curand, la editura Zsolnay din Viena - vezi ZIUA din 10 septembrie 2005), intr-o fresca sociala cu accente inedite, imprumutate dintr-o epoca halucinanta.

Daca in primele sale doua romane, "Der geköpfte Hahn" ("Cocosul decapitat", 1998) si "Rote Handschuhe" ("Manusile rosii", 2001, ambele aparute la aceeasi editura vieneza Zsolnay), Schlattner a tematizat repercusiunile zilei de 23 august asupra minoritatii germane din Romania, respectiv soarta unui intelectual ajuns prizonier al sistemului concentrationar stalinist, de data aceasta autorul se concentreaza asupra problematicii complexe a momentului preluarii puterii politice de catre comunisti. In centrul romanului se afla Clemens, fiul unui fabricant german din Sighisoara, condamnat la 4 ani de inchisoare, fiindca s-a opus etatizarii. Mama excentrica a industriasului - stigmatizat ca fost exploatator - este evacuata din casa si va locui impreuna cu Clemens intr-o sura, transformata intr-o camera. Clemens, un tanar meloman, va gasi, in ultima instanta, un loc de munca intr-o fabrica de faianta si portelan. In contextul "ascutirii luptei de clasa" si a transfomarii socialiste radicale a economiei, cand intreprinderile primesc nume noi ca "Igiena Progresista", "Macul rosu" sau "Aurora Purpurie", tanarul german Clemens o cunoaste pe Rodica, fiica unui "exploatator roman", care lucreaza la ferma de partid "Taurul rosu". Pentru sporirea productiei de lapte, Rodica este obligata sa le cante vacilor la pian - mai ales Mozart. Dragostea intre romanca Rodica si germanul Clemens insa este sortita esecului. Pentru Schlattner aceasta dragoste neimplinita este un pretext de evocare a unor prejudecati nationale, culturale si religioase care despart diferitele etnii din Ardeal, dar, in acelasi timp, autorul deseneaza cu empatie si intelegere harta multi-etnica a acestei regiuni divizate si victimizate de imprejurari istorice, care, deseori, sunt descrise din perspectiva teologica, magica sau folcloristica.

Nelinistea, pornirile la drum, plecarile si calatoriile personajului central sunt motivele principale ale acestui roman, in care autorul strecoara elemente livresti si pasaje lirice (ilustrate, pe alocuri, cu ample parafraze sau citate din poezia germana, romana sau maghiara). Romancierul include, deseori, in interiorul propozitiilor sincope lingvistice, adica notiuni in limba romana, care intrerup fluxul sintactic german. Nu de dragul exotismului foloseste Schlattner aceasta tehnica literara, ci pentru producerea unui surplus de autenticitate si realism.

"Pianul in ceata" este romanul unei viziuni in care exista un echilibru intre ceea ce s-ar putea numi asceza protestanta conjuncturala si hedonism optimist. Lipsit de gesticulatie eclesiala, Schlattner celebreaza in acest roman o slujba a multiculturalismului secularizat, fara a-si ameninta personajele (sau cititorii) cu perspectiva ispasirii eterne a pacatelor lumesti in flacarile unui iad inexistent.

Tocmai de aceea, Schlattner (nascut in anul 1933) reuseste sa ofere cititorilor o scriitura fara capcane ideologice, o scriitura a preciziei miniaturistului, nelipsita de surprize epice colaterale, o scriitura a erotismului filtrat si a provocarilor rafinate si ironice.

Fiind un solitar, care traieste retras ca preot de tara in satul Rosia, Schlattner a reusit prin cele trei romane publicate pana acum sa ridice propriei sale biografii zbuciumate un monument literar, raspunzand astfel, indirect, controverselor, calomniilor si legendelor tesute in jurul persoanei sale de catre literati invidiosi, rauvoitori si adversari declarati.

William TOTOK, Berlin

*

Aktualisiert - actualizat: 22. 4. 2015, 16:49 h

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Im Einsatz - În luptă

Vom SD zur Securitate - de la SD la Securitate

Vom SD zur Securitate - de la SD la Securitate (II)

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Vom SD zur Securitate - de la SD la Securitate

May 30, 2013, 12:15 pm

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Resident des SD und Agent der Securitate – Rezident al SD şi agent al Securităţii

[9. Januar 1959 – 21. März 1960. Tabelle mit den Bezügen des Securitateagenten „Lăzărescu Ioan”. Auszug]

[9 ianuarie 1959 - 21 martie 1960. Tabel cu îndemnizaţiile primite de agentul „Lăzărescu Ioan”. Extras.]

ACNSAS, SIE 02732, vol 1, f. 34.

***

[19. März 1959. „Lăzărescu Ioan” informiert seinem Führungsoffizier, Hauptmann Ion Nardin, über die von Grete Löw aufbewahrten Gedichte von Oskar Pastior, die er als anti-sowjetisch einstuft]

[19 martie 1959. „Lăzărescu Ioan” îl informează pe ofiţerul său de legătură, căpitanul Ion Nardin, despre poeziile lui Oskar Pastior, păstrate de Grete Löw, calificîndu-le drept anti-sovietice]

ACNSAS, R 249556, ff. 88-89

[29. Juli 1960. „Mihăilescu Gheorghe“, alias „Lăzărescu Ioan“, „Konrad“, „Radovan“, „Kaiser“, „H3“, „Marton“, „Martin“, der frühere Miterbeiter des SD (*) in Rumänien, d.i. der Sicherheitsdienst der Nazis, wird für den Auslandseinsatz als Securitateagent vorbereitet]

[29 iulie 1960. „Mihăilescu Gheorghe“, alias „Lăzărescu Ioan“, „Konrad“, „Radovan“, „Kaiser“, „H3“, „Marton“, „Martin“,fost colaborator al SD-ului (**) în România – serviciul extern de siguranţă nazist – pregătit ca agent al Securităţii cu misiune în exterior]

ACNSAS, SIE 02732, vol. 2, f. 2

[Hier das erste Blatt des Dokuments, unterzeichnet von Major Neagu Cosma und Major Maximenco Feodor. – Aici prima filă din acest document semnat de maiorul Neagu Cosmaşi maiorul Maximenco Feodor.]

(*) Der SD wurde im Rahmen der Nürnberger Prozesse als verbrecherische Organisation verurteilt, ebenso die SS, die NSDAP und die Gestapo.

(**) SD-ul, Sicherheitsdienst- serviciul secret nazist extern, alături de Gestapo-ul, Geheime Staatspolizei– poliţia secretă internă, SS-ul, Schutzstaffel - batalioanele de asalt şi NSDAP-ul, Nationalsozialistische Deutsche Arbeiterpartei– Partidul Naţional-Socialist Muncitoresc German, au fost condamnate în cursul proceselor de la Nürnberg drept organizaţii criminale.

***

[18. März 1961. Die erste Seite des Berichts der Securitateoffiziere, Hauptmann Szöke Emeric - „Nicu” – und Major Iulian Cojocaru, nach dem Agentenlehrlehrgang in Sachen „einseitiger Radioverbindung”, den „Lăzărescu Ion” durchlaufen hatte]

[18 martie 1961. Prima pagină din raportul ofiţerilor de Securitate, căpitanul Szöke Emeric „Nicu” şi maiorul Iulian Cojocaru, după instructajul ca spion al lui „Lăzărescu Ion” privind „problemele legăturii radio dintr-o singură parte”]

ACNSAS, SIE 02732, vol. 2, f. 60

***

[3. Juni 1961. Abschluss der nachrichtendienstlichen Schulung von „Lăzărescu Ioan” als zukünftiger Spion]

[3 iunie 1961. Sfîrşitul instructajului ca viitor spion făcut lui „Lăzărescu Ioan”]

ACNSAS, SIE 02732, vol. 2, f. 83

***

[1961. Undatiert. Auszug aus einem maschinengeschriebenen Bericht von „Lăzărescu Ioan“, der kurz vor seiner Ausreise in die Bundesrepublik verfasst wurde. "Ein neuer Lebensabschnitt begann - nach der Ausreise 1961 - in der Bundesrepublik", schrieb die "Siebenbürgische Zeitung" am 30. April 1989, S. 4, in einer Würdigung anlässlich des 80. Geburtstages von Fritz Cloos. "In der von ihm mitgegründeten Arbeitergemeinschaft für südostdeutsche Volks- und Heimatforschung ist die Geschichte der Deutschen in Rumänien in dem Zeitraum von 1918 bis 1945 nach den in Deutschland befindlichen Quellen erschlossen und veröffentlicht worden. Auch damit hat sich Fritz Cloos bleibende Verdienste erworben. Zwanzig Jahre hindurch gehörte er dem Bundesvorstand der Landsmannschaft an und arbeitete besonders eng mit dem früheren Bundesvorsitzenden Erhard Plesch zusammen. Als Aussiedlerreferent setzte er sich auch im Rahmen seiner Mitwirkung in der Sozialdemokratischen Partei Deutschlands für die Familienzusammenführung ein."]

[1961. Nedatat. Fragment dintr-un raport dactilografiat semnat de „Lăzărescu Ioan“ înaintea plecării sale în R.F.G., în 1961]

ACNSAS, SIE 02732 vol. 2, f. 13

***

[30. September 1961. Vorschläge zur Kontaktaufnahme von Securitateoffizier Iulian Cojocaru zu dem Agenten „Lăzărescu Ion” in Wien, unterzeichnet von Major Iulian Cojocaru, genehmigt vom Chef der Hauptabteilung 1, Generalmajor Nicolae Doicaru, seinem Stellvertreter, Oberst Aurel Moiş und dem Vizepremier und Innenminister, Alexandru Drăghici]

[30 septembrie 1961. Raport cu propuneri de contactare a agentului „Lăzărescu Ion” la Viena de către ofiţerul de Securitate Iulian Cojocaru, semnat de mr. Iulian Cojocaru, aprobat de şeful Direcţiei I, gen.-mr. Nicolae Doicaru, locţiitorul şefului direcţiei, col. Aurel Moişşi vicepreşedintele Consiliului de Miniştri şi Ministrul Afacerilor Interne, Alexandru Drăghici]

ACNSAS, SIE 02732, vol. 2, ff. 144-145

Cf. Techniken der Manipulation - tehnici de manipulare

Karrieren vor und nach 1945. Fritz Cloos und Walter May

RFI. 28. 06. 2013

Vasalii lui Hitler din România
(cf. RFE, 8 decembrie 2006)
În ultima sa carte, istoricul Johann Böhm prezintă mai multe schiţe biografice ale unor foşti demnitari germani din România, calificaţi drept vasali ai lui Hitler. Până la 23 august 1944 aceştia au contribuit la nazificarea populaţiei germane din România, fiind activi în cadrul unor organizaţii politice, în biserica evanghelică sau în presă. Despre activitatea acestora, Böhm a mai scris şi în alte lucrări publicate în trecut. De data aceasta, el se opreşte însă şi asupra carierei lor după terminarea celui de-al doilea război mondial. Astfel, se explică şi titlul acestei cărţi: „Hitlers Vasallen der Deutschen Volksgruppe in Rumänien vor und nach 1945“, (Vasalii lui Hitler în Grupul etnic german din România înainte şi după 1945), apărut la editura Peter Lang din Frankfurt pe Main (2006). Reconsiderarea biografică, urmărită de Johann Böhm, nu este lipsită de puternice accente polemice îndreptate împotriva încercărilor de ocultare sau relativizare a unui trecut compromis politic. Scandalul propriu zis, semnalat de Böhm, este faptul că aceste personalităţi care au contribuit la uniformizarea ideologică a minorităţii germane, în conformitate cu politica regimului hitlerist, au reuşit după război să-şi continuie nestingherite cariera, profitînd de sistemul democratic vest-german, de lipsa interesului istoricilor faţă de problematica minorităţilor din răsăritul Europei şi, nu în ultimul rînd, de anticomunismul militant promovat în timpul războiului rece. În acest context, ne explică Johann Böhm, trebuie înţeleasă şi cariera simptomatică a doi jurnalişti ai ziarului de îndoctrinare nazistă, „Südostdeutsche Tageszeitung“ care a apărut între anii 1941 şi 1944, având o ediţie pentru Banat şi alta pentru Transilvania.
În volumul lui Böhm este prezentată, de exemplu, cariera a două personalităţi influente ale emigraţiei, Alfred Hönigşi Hans Hartl.Alfred Hönig a fost redactor şef al ziarului „Südostdeutsche Tageszeitung“, un soi de „Völkischer Beobachter“ al Europei de sud-est. După 1945, respectiv 1950, Hönig a devenit redactor şef al ziarului „Siebenbürgische Zeitung“, organul asociaţiei saşilor ardeleni refugiaţi în Germania. Cealaltă personalitate este Hans Hartl, care pînă-n 1944 a ocupat postul de redactor şef adjunct la „Südostdeutsche Tageszeitung“. După 1950, devenise directorul Institutului pentru relaţii cu străinătatea din Stuttgart şi purtător de cuvânt al organizaţiei refugiaţilor saşi cu sediul la München.De remarcat ar mai fi şi faptul că pomenitul Hans Hartl a fost în 1952 cofondator al Societăţii sudest-europene (Südosteuropa-Gesellschaft) din München, deşi pentru activitatea sa nazistă el fusese condamnat în contumacie la 20 de ani închisoare de către un tribunal din România. O condamnare similară a fost pronunţată şi în cazul lui Fritz Cloos, care a ocupat funcţii politice importante în cadrul partidului nazist (NSDAP) al Grupului etnic german din România. Cloos care a scris numeroase articole antisemite şi rasiste, din care citează Böhm, s-a alăturat după 1944 unui grup antisovietic de rezistenţă. După ce a fost capturat, a fost dus într-un lagăr sovietic şi eliberat în 1955, stabilindu-se [mai tîrziu] în Germania.
Andreas Schmidt, conducătorul Grupului etnic, împreună cu activistul organizaţiei tineretului nazist, Willi Depner, au fost paraşutaţi în toamna lui 1944 împreună cu un grup de legionari români, avînd misiunea să organizeze lupta de partizani. Schmidt şi Depner au fost capturaţi şi închişi într-un lagăr din U.R.S.S. Schmidt a murit în 1948, Depner s-a stabilit după eliberare în 1955 la Braşov, iar în 1961 a emigrat în R.F.G. - William TOTOK, Berlin
Johann Böhm: Hitlers Vasallen der Deutschen Volksgruppe in Rumänien vor und nach 1945, (Vasalii lui Hitler în Grupul etnic german din România înainte şi după 1945), Editura Peter Lang, Frankfurt pe Main,2006, 278 p.RFE, 8.12. 2006

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[15. Juli 1988. Zitat aus einer Rezension zu einem Buch, das aus der Feder von zwei Mitgliedern der 1965 gegründeten revisionistischen „Arbeitsgemeinschaft für südostdeutscheVolks- und Heimatforschung“ stammt, ein Kreis der sich angeblich als Ziel gesetzt hat, „Beiträge zur Geschichte der deutschen Volksgruppe in Rumänien in den Jahren zwischen den beiden Weltkriegen und während des Zweiten Weltkrieges zu sammeln und damit zu einer bisher fehlenden Darstellung dieser Periode in der Geschichte der Volksgruppe beizutragen“. Die Besprechung verfasste Michael Kroner und veröffentlichte sie unter dem Titel: „Ein empfehlenswertes Buch. Karl M. Reinerth / Fritz Cloos: Zur Geschichte der Deutschen in Rumänien 1935-1945. Beiträge und Berichte. Bad Tölz 1988“, in: Siebenbürgische Zeitung, 15. Juli 1988, S. 6]

[15 iulie 1988. Citat dintr-o recenzie dedicată unui volum semnat de doi membri ai Comunităţii de lucru pentru cercetări etnopopulare sudestgermane -„Arbeitsgemeinschaft für südostdeutscheVolks- und Heimatforschung“ -, fondată în 1965, o asociaţie revizionistă care şi-a propus să cerceteze istoria grupului etnic german în perioada interbelică şi în timpul ultimului război mondial, cu scopul de a contribui, chipurile, la cunoaşterea istoriei legată de acest interval de timp. Recenzia a fost publicată de Michael Kroner sub titlul: „Ein empfehlenswertes Buch. Karl M. Reinerth / Fritz Cloos: Zur Geschichte der Deutschen in Rumänien 1935-1945. Beiträge und Berichte. Bad Tölz 1988“ – „O carte recomandabilă. Karl M. Reinerth / Fritz Cloos: Despre istoria germanilor din România 1935-1945. Contribuţii şi relatări, Bad Tölz, 1988“, în: Siebenbürgische Zeitung, 15 iulie 1988, p. 6]

[...] Der Bericht von Fritz Cloos ist von der Warte eines ehemaligen Amtsträgers der Deutschen Volksgruppe in Rumänien geschrieben. Cloos unternimmt dabei keinen Versuch, sich und seine Mitstreiter zu rehabilitieren, auch nicht, sein und der anderen Handeln kritisch unter die Lupe zu nehmen. Er versucht vielmehr, Standpunkte und Handlungen der Volksgruppenführung in den Jahren 1943-1945 zu erklären. Am interessantesten sind dabei die Ausführungen über die Bemühungen der Volksgruppenführung, die politischen Verantwortlichen des Dritten Reiches auf den in Vorbereitung befindlichen Umsturz in Rumänien aufmerksam zu machen, sowie über ihre Tätigkeiten im Untergrund in der Zeit nach dem 23. August 1944. Cloos überläßt es den Geschichtsforschern, sich mit den von ihm gelieferten Informationen auseinanderzusetzen und sie zubeurteilen. [...]

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[2000]

Ein Interview der Arroganz und Selbstinszenesetzung

Zu: „Die Stärke der Demokratie ist die starke Persönlichkeit“. Der 91-jährige Friedrich Cloos blickt auf das 20. Jahrhundert zurück, in: Neue Kronstädter Zeitung, 16. Jg., Folge 1/2000, 25. März 2000, S.3.

Gegen sachliche Bilanzen und Rückblicke auf bedeutungsvolle historische Zeitabschnitte ist prinzipiell nichts einzuwenden, zumal unlängst nicht nur ein Jahrhundert, sondern auch ein Jahrtausend sich für immer verabschiedet hat. Die siebenbürgisch-sächsische Publizistik versäumte es nicht, trendmäßig rückzublicken und zu bilanzieren, jüngst in der Form der Befragung eines „Zeugen des verflossenen Jahrhunderts“.

Das Interview wirft mehr Fragen auf als es zu beantworten vermag. Zunächst ergibt sich die Frage, warum die Wahl, einen "Jahrhundertzeugen" zu befragen, ausgerechnet auf Friedrich Cloos fiel, dessen tief gestörtes Verhältnis zur Demokratie eigentlich kein Geheimnis sein dürfte[1]. Der Titel des Interviews gibt eine Kernaussage von Cloos in abgeänderter Form wieder und bietet einen ersten Anhaltspunkt. Nach den wichtigsten Erkenntnissen seiner politischen Aktivität im 20. Jahrhundert befragt, antwortet Cloos: „Es ist die Einsicht, dass die Stärke der Demokratie in der starken Einzelpersönlichkeit liegt. Diese kann sich in der Demokratie am freiesten entfalten, und die Demokratie lebt von ihr.“ Dies ist offenbar der Kernsatz einer Belehrung in Fragen der Demokratie, und das ausgerechnet von einem Mann, der als ausgewiesener radikal nazistischer Amtswalter der NSDAP der Deutschen Volksgruppe in Rumänien alles dransetzte, um das tradierte Demokratieverständnis der Siebenbürger Sachsen und Banater Schwaben mit Mitteln des nationalsozialistischen Totalitätsanspruchs und der Intoleranz in weltanschaulichen, politischen und wirtschaftlich-militärischen Angelegenheiten zu unterdrücken. Mit der „starken Einzelpersönlichkeit“ meint das Interview Cloos selbst. Gleichzeitig stellt der Text die Stärke in ein dialektisches Paarverhältnis zur starken Persönlichkeit. Also Cloos, der eingefleischte, makellose Demokrat! Warum dieses Sinnbild eines vorgeblich zum „Berufsdemokraten“ berufenen Siebenbürger Sachsen erst gegen Ende des sechsseitigen Interviewtextes auf die Demokratie zu sprechen kommt, bleibt indes ein Rätsel. Denn die anderen Ausführungen muten überhaupt nicht demokratisch an. Es geht nämlich unentwegt um „Kampf“, zunächst um den sogenannten „Volkstumskampf“ gegen die minderheitenfeindliche Politik des großrumänischen Staates, dann um die entscheidende Abwehr des „östlichen Bolschewismus“[2], schließlich sogar um eine Widerstandshaltung gegen „die Rassentheorien der NS-Deutschen“, die aber durch die Kriegszeit 1939-1945 „leider [...] zurückgedrängt“ wurde. Dann der Widerstand in den Gulags der Sowjetunion, wo Cloos 1953 „in den als bürgerrechtlicher Akt in die Geschichte der UdSSR spektakulären Workuta-Streik“ geriet, schließlich sein „humanitärer“ Kampf um die Aussiedlung aus Siebenbürgen und dem Banat gegen die vertrauensbrüchige und repressive nationalkommunistische Regierung Rumäniens der 70er und 80er Jahre. Im Zusammenhang mit der letzteren Episode fallen die Floskeln „Politik der Intelligenz und des Mutes“ und „Kampf mit Bukarest um die Sicherung der Menschenrechte in Siebenbürgen und im Banat“

Das Bild eines kampferprobten und kampferfüllten politischen Lebens steht aber - zum Leidwesen der sich hinter diesem Interviewtext verbergenden Strippenzieher - in keinerlei Beziehung zum demokratischen Weltverständnis, hingegen in nahtlosem Verhältnis zum Militarismus und Kampfgeist des Nationalsozialismus.

Was Cloos angeblich nach dem Krieg über die NS-Greuel erfuhr und was er „in elf Jahren an bolschewistischer Realität erlebte und beobachtete“ soll seine „Überzeugung gefestigt“ haben, „dass Rechte und Würde des Menschen nur in der konsequent wahrgenommenen Demokratie gesichert sind.“ Wer einer solchen Aussage Cloos’ Glauben schenkt, dem kann nur ein Armutszeugnis ausgestellt werden. Der fanatische Nationalsozialist Cloos will bis zu seiner Festnahme durch die Sowjets von den Rechten und der Würde des Menschen in der konsequent praktizierten Demokratie überzeugt gewesen sein, der Mann, der bis zum 23. August 1944 im Machtzentrum eines diktatorischen, totalitären, radikal-nazistischen Regimentes saß, das die Demokratie als Schwachsinn der „plutokratischen“, vom Freimaurertum und internationalen Judentum gesteuerten westlichen Demokratien[3]verdammte und bekämpfte[4].

Das bisher Gesagte schließt es a priori aus, dass Cloos und „Gesinnungsgenossen“, die sämtlich zu den Altnazis zählen, dann auch Hans Bergel, der 1968 zu diesem illustren Menschnrechtsstoßtrupp stieß als „Mann, der sowohl die unmittelbare Erfahrung mit dem Bukarester Kommunismus hatte, als auch die Fähigkeit der politischen Analyse und die der politischen Formulierung besaß“[5], bei ihren Vorstößen in Richtung Auswanderung aus Siebenbürgen die Menschenrechte und humanitäre Absichten und Ziele vorschwebten. Sie nutzten das Tauwetter in der Auseinandersetzung der Großmächte und die Menschrechtsinitiative des amerikanischen Präsidenten Carter. Die Ursprünge der Bemühungen von Plesch[6], Komantschek, Hügel liegen in ihrer Ausbildung zu politischen Führern und in ihrer Praxis als führende Bürokraten des nationalsozialistischen Volksgruppenregiments und beruhen auf ihrem glühenden Deutschnationalismus und rabiatem Antibolschewismus. Ihr durch den Einmarsch der Sowjettruppen in Rumänien gegenstandslos gewordenes Führertum gab ihnen keine Ruhe und drängte nach einem neuen/alten Objekt politischer Begierde, den in Siebenbürgen und im Banat verbliebenen Deutschen. Die Menschenrechte und humanitären Ziele kamen ihnen dabei zu Legitimierungs- und Tarnzwecken wie gerufen.

Cloos bzw. die sich hinter seiner Person verbergenden Veranlasser und Ausformulierer des Interview-Textes sprechen sich und der verbandseigenen Politik der Zusammenführung eine Rolle zu, die weder er, noch der Verband, noch die Männer, die das Interview nennt, tatsächlich spielten. Der „Kampf mit Bukarest um die Sicherung der Menschenrechte in Siebenbürgen und im Banat“ soll „eine Politik der Intelligenz und des Mutes“ gewesen sein. Das ist wieder mal die siebenbürgisch-sächsische Überheblichkeit in den tollsten Farben. Der humanitär begründete Aktivismus dieser Leute, die sich in der Volksgruppenzeit in nazistischer Art und Weise austobten, erweist sich bei näherer Betrachtung hauptsächlich als Schauspiel und Selbstinszenierung. Denn die Ausreiseerfolge sind Faktoren der großen Weltpolitik zuzuschreiben, u.zw. der Diplomatie von Regierung zu Regierung: dem Abkommen zwischen der rumänischen und der Bundesregierung über ein jährliches Auswanderungskontingent und die Erteilung der Ausreisebewilligung gegen eine von der deutschen Seite gezahlten vier- bis fünfstelligen Kopfsteuer.

Andere Schwerpunkte des sogenannten Interviews, das „einen summarischen Rückblick auf ein dramatisches Jahrhundert“ eröffnen möchte, betreffen Grundsatzfragen wie das Verhältnis der rumäniendeutschen Nationalsozialisten zum Hitlerreich, die sogenannte Bolschewistengefahr und die historische Aufarbeitung des nationalsozialistischen Engagements der Rumäniendeutschen. Es fällt auf, dass kein Wort über das Demokratievakuum verloren wird, das die Nationalsozialisten in ihrem Kampf gegen die historisch gewachsenen politischen Kräfte anstrebten und dann in der Zeitspanne 1940-1944 verwirklichten. Auch wird nichts über die Wesenszüge der Volksgruppenordnung und über ihre vorgeblichen Errungenschaften gesagt. Dafür scheut sich das Interview nicht, bei der Landeskirche ein schuldhaftes Verhalten auszumachen. Die Kirche habe „wechselhafte Positionen“ eingenommen und sei „zunächst durchaus pronazistisch“ gewesen, dann nach 1945 „weitgehend kommunismusgefügig“, was Bischof Viktor Glondys und Bischof Fr. Müller-Langenthal zu verantworten hätten. „Es ist scheinheilig, wenn etwa Bischof Dr. Viktor Glondys schreibt, dem Nationalsozialismus niemals zugetan gewesen zu sein.“ Auch Bischof Müller habe „massive öffentliche antisemitische, pronazistische Äußerungen“ getan. Doch der überzeugte Nationalsozialist und fanatisch engagierte Wilhelm Staedel, der auf Wunsch des Volksgruppenführers Schmidt Glondys aus dem Amt verdrängte, sei kein „Neuheide“ gewesen. Man höre und staune! Hier wie in der Problematik des rumäniendeutschen, vor allem siebenbürgisch-sächsischen Nationalsozialismus, will das Interview die Geschichte neuschreiben. Doch solche Akzentsetzungen, die mit Verdrehungen und Verfälschungen historischer Fakten operieren, greifen entweder bestehende stereotypenhafte Mythen auf oder setzen neue „Gemeinplätze“ von historisch-revisionistischem Gehalt in die Welt. Das Gefährliche und Unverzeihliche daran ist die Angeberei, die Besserwisserei und Rechthaberei, in einem Wort die dahinter verborgene Anmaßung über das Wahrheits- und Wahrhaftigkeitsmonopol in rumäniendeutschen und siebenbürgisch-sächsischen historischen Angelegenheiten zu verfügen. Eine andere Erklärungsmöglichkeit für die Fragestellung, welches aus der Kenntnis des befragten Cloos die „Fehler in der historischen Fachliteratur über rumäniendeutsche Themen jener Jahre“ sind, bietet sich nicht. Eine Konsequenz ist die, dass nun nicht nur Cloos und seine Antwort auf die erwähnte Frage, sondern alle Antworten samt den darin enthaltenen Formulierungen zu Postulaten und Dogmen avanciert werden. Anderes ausgedrückt: der Person Cloos wird eine absolut ungebührliche Autoritätsaura und den Aussagen des Interviewtextes das Statut absoluter Wahrheiten verliehen. Damit ist die Grundhaltung des Interviews benannt: maßlose Arroganz.

Auf derselben arroganten Linie liegt die Stigmatisierung der um die Wahrheitsfindung Bemühten, die angeblich einem „heutigen Modetrend“ folgen, das Problem des Antisemitismus bei den Siebenbürger Sachsen „auf den Kopf zu stellen“[7]. Es sei „schlechtester Stil und außerdem charakterlos, um eines Modeklischees willen mit historischen Fakten willkürlich umzugehen.“ Unsere Antwort kann nur lauten: Ja, Herr Cloos, Sie und Ihresgleichen sind es doch, die statt historischer Eindeutigkeit und Klarheit Ammenmärchen feilhalten.

Im Zusammenhang mit der Rassenproblematik fabriziert das Interview das Stereotyp, die siebenbürgisch-sächsischen Nazis seien „einen eigenen Weg“ gegangen, der dem Kriegsdruck 1939-1945 weichen musste: „Wir kannten in Siebenbürgen, in Rumänien die pointierte Form des Nationalsozialismus, die es in Deutschland gab, nicht. Wir waren zurückhaltender, abwägender, toleranter.“ Auch soll es keinen nazistischen Missbrauch bei den behutsamen siebenbürgischen Nazis gegeben haben, nur in Nazideutschland. Nazideutschland sei der Missbrauch der „jungen, politisch ahnungslosen Menschen“ anzulasten, die ab Sommer 1943 in zigfacher Zahl in die Waffen-SS gezerrt wurden. Cloos vergisst dabei, dass die radikal nazistische DVR-Führung (Dr. Bonfert, Fritz Cloos und Dr. Waldemar Gust) sogar Hitler zu radikal waren und deshalb im Juli 1939 ins Reich abgeschoben wurden, wobei Cloos mit dem exkonservativen Nazi Andreas Schmidt im Herbst 1940 zurückkehrte und in dessen Stab wieder tätig wurde.[8]Kein Sterbenswort über die entscheidende Rolle des Nazi-Amtswalterheeres, die Rekruten für die Waffen-SS zusammentrommelten; über die deutschen Vorbilder ihrer politischen, sozialen und wirtschaftlichen Entscheidungen und Handlungen, auch der sozial gedachten wie Soldatenhilfe, Winterhilfswerk, Nationalsozialistische Volksführsorge, Eintopfsonntag, Erntekindergärten usw., die sämtlich in fanatisch-krankhaftem Eifer und blindem Aktionismus umgesetzt wurden.

Das Interview bemüht sich, das Bild einer initiativlosen Volksgruppenführung zu verfestigen, was bei näherer Betrachtung ein nutzloses Unterfangen ist, weil die dokumentierten treuen Lakaiendienste, die Cloos und Seinesgleichen dem Hitlerreich als willfährige Instrumente leisteten, das klare Gegenteil belegen. Die überlieferten Dokumente belegen, dass diese Leute ruhmlos gesteuerte Marionetten und armselige Nachahmer nazistischer Kitschmaskaraden waren.

Nicht neu ist das Klischee des Bolschewistenschrecks, das aus dem Instrumentarium der nationalsozialistischen Hetzpropaganda stammt. Das Interview greift in ausgiebiger Weise darauf zurück. So heißt es, „dass uns Jungen Deutschland als die einzige Kraft auf dem Kontinent, die dem östlichen Bolschewismus gewachsen war“, galt. Man vergesse nicht, „dass wir in Rumänien in unmittelbarer geographischer Nachbarschaft zur Gefahr des Bolschewismus lebten“. Auch die „Drangsalierung der ethnischen Minderheiten in Rumänien“ ließ nach Hilfe ins Ausland blicken. Die Hinwendung zum Nationalsozialismus war eine dringende Entscheidungssache, weil man auch in Siebenbürgen vor der Gefährdung durch den Bolschewismus gestanden haben soll. Die politische Führung des Deutschen Reiches[9]„schien - so wie wir im Südosten - die Gefahr begriffen zu haben, die der Bolschewismus darstellte“[10]. Auch deshalb soll sich Cloos der Faszination des sozial gesinnten Deutschen Reiches nicht haben entziehen können. Das Fazit dieses stereotypen Mythos: die Gefahr ging nur von dem auswärtigen Feind aus, der im Falle des Bolschewismus nicht nur geographisch, sondern vornehmlich ideologischer Feind war. Das Understatement: der Nationalsozialismus war im Vergleich zum Bolschewismus harmlos.

In Verbindung mit der sogenannten „Familienzusammenführung“ kultiviert das Interview Stereotypen, die an Verwegenheit den bisherigen kaum nachstehen. Hier präsentiert sich die siebenbürgisch-sächsische Überheblichkeit in den tollsten Farben. Dass der humanistisch begründete Aktivismus pure Heuchelei war, wurde schon angedeutet. Hier spielte die Selbstinszenesetzung die Hauptrolle.

Nach Beunruhigendem gefragt, beklagt Cloos den „Keil“, der sich bei den Deutschen „zwischen die ältere und die junge Generation schob wie bei keinem anderen Volk“, was eine Gefährdung „unseres kulturellen und nationalen Fortbestands“ darstelle. Der Patriarch bringt die in diesem Interview vorgegaukelte politische und moralische Schuld- und Makellosigkeit seiner selbst und seiner nazistischen Gesinnungsgenossen abermals zur Geltung, wo eigentlich gerade seinesgleichen das Ausmaß des "Keils" vorausbestimmten, die sich dem auf Rassenhass und Völkermord gestützten, bis zur Hysterie und Obsession getriebenen Deutschnationalismus verschrieben. Solche Äußerungen belegen abermals, wie nonchalant Cloos und die Veranlasser des Interviews sich aus bzw. um die geschichtliche Verantwortungslosigkeit des Nationalsozialismus, auch des rumäniendeutsch kolorierten, stehlen.

Dieses jüngste Zeugnis der Unbelehrbarkeit, des Verharrens in typisch nationalsozialistischen Mythen und Stereotypen, der polemischen Akzentsetzung gegen die um die Vergangenheitsbewältigung aufrichtig bemühte historische Forschung hinterlässt einen faden Nachgeschmack. Trotzdem besteht die Hoffnung, dass diese abstruse Sichtweise in absehbarer Zeit der Vergangenheit angehören wird.

Als Abschluss muss hier die Frage erlaubt sein, „wer derartige Veröffentlichungen, Zeitungen und Zeitschriften, in denen solche Beträge veröffentlicht werden, finanziell unterstützt?“ Die Öffentlichkeit hat ein Recht darauf, dies in kürze zu erfahren.

K.P., J.B.

[1]Auf den ureigensten politischen Standort von Cloos, der extreme, radikale Nationalsozialismus, machte unsere Zeitschrift aufmerksam: Ein recht dürftiges Verdienstkonto. Zu einem Gedenkartikel zu Fritz Cloos 90. Geburtstag, erschienen in der „Siebenbürgischen Zeitung“, 11. Jg., Heft Nr.1, Mai 1999, S.104-106.

[2]Anscheinend gab es in den 20er und 30er Jahren auch einen „westlichen“ Bolschewismus, über den wir Ahnungslose uns vom „Kompendium an politischer Erfahrung und Erinnerungen“, das Cloos laut Vorspann der Redaktion darstellt, noch belehren lassen müssen.

[3]. Authentischer Nazijargon.

[4]Welches das Verständnis des ehemaligen Nazi-Amtswalters Cloos von den Menschenrechten in der Volksgruppenzeit war, mögen einige Auszüge aus Reden und Artikeln veranschaulichen, die in der Südostdeutsche Tageszeitung, Presseorgan der Volksgruppe, vorliegen. In der genannten Zeitung schrieb Cloosanlässlich des „Tages der nationalen Arbeit“ (gemeint ist der 1. Mai) am 4. Mai 1941 auf S.9: „Das Geheimnis des wahren deutschen Sozialismus liegt wie so vieles nicht in der Ferne, in die man so gerne abschweifen möchte, sondern in uns deutschen Menschen selbst begründet. Gemeinschaftsidee ist verankert in unserem gemeinsamen Blut, das uns verbindet, verpflichtet und die schöpferischen Kräfte spendet. Diese Grunderkenntnis war und bleibt der revolutionäre Antrieb des Nationalsozialismus. Darum sind die Besten des deutschen Volkes auch die wirklichen Träger des wahren Sozialismus. Unsere Volksgruppenführung mit Andreas Schmidt an der Spitze, wird diesen Grundgedanken verkörpern, vorleben und in allen seinen Konsequenzen zum Endsieg führen!"

In der Rede, die Cloos als Führer der Deutschen Arbeiterschaft Rumäniens am 7. April 1944 in Reschitza hielt, sagte er u.a.: „Eines steht fest: Die Juden wissen seit über 2000 Jahren was sie wollen! In den letzten zwei Jahrhunderten sind sie ihrem politischen Ziel, der Beherrschung der Welt, in Riesenschritten näher gekommen. Nun geht es um die Entscheidung. Die von Juden gelenkten demokratisch-plutokratischen Länder und Völker leisten Vorspanndienste für den internationalen Sowjetstaat, der in dieser Auseinandersetzung die Rolle des aktiven Stoßtrupps übernommen hat und angeblich die Proletarier aller Länder vereinigen will, um sie zu erlösen. Auch diese dumpfen und irregeführten, aufs schändlichste ausgenützten russischen Massen dienen aber nur einem Ziel: Eroberung der jüdischen Weltherrschaft. [...]“ „[...] Am Anfang und am Ende dieser Weltpest steht der Jude. Es gibt und gab keine Revolution auf dieser Welt und in keinem Land der Erde, wo dieses Element der Zersetzung seine schmutzigen Finger nicht im Spiel und seine eigenen Interessen nicht vor Augen gehabt hätte. Manchmal traten die Juden offener hervor, oft aber tarnen sie sich. Immer aber konnten bestimmte Wesenszüge an dieser internationalen Verbrecherorganisation, dessen (sic!) Zugehörigkeit erblich und blutsbedingt ist, festgestellt werden: Der Hang zum Unnatürlichen und zum Fantastischen, verbunden mit einer krankhaften Veranlagung, sich die materiellen Güter dieser Erde mühelos anzueignen!“ In: Südostdeutsche Tagezeitung vom 14. April 1944, S. 3f.

Unter dem Untertitel „Die Rolle des Juden“ fasst Cloos in fünf vorwurfsvollen Punkten zusammen, was das Judentum die Welt angeblich gelehrt hat:

„1. Dass alle Menschen gleich sind. Eine unnatürlichere Behauptung als diese konnte garnicht anders als einem jüdischen Gehirn entspringen. Damit werden alle rassischen und von der Natur her gegebenen Ordnungen aufgehoben und die Welt gewissermaßen auf den Kopf gestellt. Die Wünsche und Hoffnungen unreifer oder minderwertiger Menschen aber ins Unermessliche gesteigert!

2. Das Judentum hat die Welt gelehrt: Die Arbeit ist ein Fluch der Menschheit. Damit hat der Jude seine eigene wahre Gesinnung entlarvt. Für das deutsche Volk und alle gesunden Völker jedoch ist die Arbeit der Sinn unseres irdischen Daseins überhaupt. Arbeit zum Nutzen unserer Volksgemeinschaft und unserer Familie ist für uns heiligste Verpflichtung und größte Ehre.

3. Der Jude hat der Feigheit und der krankhaften Friedenssucht und Selbstentmannung Auftrieb gegeben, die unter dem modernen Schlagwort Pazifismus bekannt geworden ist.

4. Man nenne uns irgendein als imperialistisch verschrienes Volk auf dieser Welt, das sich ein so großes politisches Ziel wie das Weltjudentum, nämlich Beherrschung der Welt, gestellt hat.

5. Und schließlich ist ja die Tatsache, dass zwei Drittel des Geldes und des Goldes der Welt entweder den Juden gehört oder von ihnen kontrolliert wird, wohl Beweis genug dafür, dass die kaum 20Millionen Juden der Weltdieses nicht nur durch Arbeit und Leistung, sondern nur durch Lug und Betrug errafft haben können. Auch die Geschichte der Terroristen, Nihilisten und Attentäter mündet im jüdischen Kommunismus. Die Geheimbünde und vor allem die Freimaurereisind jüdische Organisationen und haben zum Beispiel bei der Entfachung der französischen Revolutionund dem Entstehen des Weltkriegeseine entscheidende politische Rolle gespielt. Dieses alles klingt für den normalen Menschenverstand so unglaublich, dass es erst schlimmster Erfahrungen der Völker und wissenschaftlich einwandfreier Forschungen bedurfte, um dies internationale Spiel zu entlarven. [...]“.

[5]Überlieferte Unterlagen weisen den Familienkreis von Bergel in der Zeit von 1933 bis 1944 als zutiefst nationalsozialistisch aus. Nach einer Scharführerschulung vom 6. bis 8. Januar 1933 ernannte der Standartenführer Siebenbürgen Ost der Selbsthilfe Arbeitsmannschaft (SAM) durch den Standartenbefehl Nr. 1/33 Reinhart Bergel aus Rosenau zum Scharführer des Trupps Rosenau/Neustadt. In: Ostdeutscher Beobachter. Kampfblatt für das ehrlich arbeitende Volk, 11. Februar 1933, S.3. Erich Bergel bekleidete eine Führungsposition in der „Deutschen Erzieherschaft“ der Volksgruppenzeit, in: Südostdeutsche Tageszeitung, 1. April 1944, S.6. Nach dem Einmarsch der Sowjettruppen ging Cloos mit vielen früheren Amtswaltern und mit Legionären in den Untergrund und organisierte den Widerstand. Dabei setzte er aus Hermannstadt den in Kronstadt wohnenden Lehrer Erich Bergel als Vertrauensmann ein (Karl M. Reinerth, Fritz Cloos, Zur Geschichte der Deutschen in Rumänien 1935-1945. Beiträge und Berichte, Bad Tölz 1988, S.226).

[6]Ehemaliger hoher Naziamtswalter im deutschen Siedlungsgebiet von Rumänien und von 1958 bis 1977 Bundesvorsitzender der Landsmannschaft der Siebenbürger Sachsen in der Bundesrepublik Deutschland hatte mit seiner Disziplinaranzeige gegen Bischof Glondys im Dezember 1940 entscheidend zu dessen Sturzbeigetragen; vgl. ViktorGlondys, Tagebuch. Aufzeichnungen von 1933-1949, Dinklage 1997, hg. von Johann Böhm und Dieter Braeg, S.334.

[7]Unsere Ausführungen und Textbelege zeigen einwandfrei, wer das Problem des Antisemitismus bei den Rumäniendeutschen auf den Kopf stellt. Cloos tut so, als ob er niemals eine krasse antisemitische Haltung einnahm. Auch seine Vorliebe, im Kreise von ehemaligen Kampfgenossen antisemitische Witze und Anekdoten zu erzählen (Das bezeugt Hans Wolfram Hockl, Deutscher als die Deutschen. Dokumentarische Studie über NS-Engagement und Widerstand rumäniendeutscher Volkspolitiker, 1987, S.132f.), gilt im Interview als ungeschehen.

[8]Vgl. Johann Böhm, Die Deutschen in Rumänien und das Dritte Reich 1933-1940, Frankfurt am Main; Berlin; Bern; New York; Paris; Wien: Lang, 1999, S. 210.

[9]Gemeint ist Hitlers Regierung.

[10]Die Schreiber des Interviews bedienen sich des nationalsozialistischen Propagandakomplexes um den Bolschewismus und dessen Gefahren für Europa in der Manier der Kriegspropaganda zu veranschaulichen, die ab dem Angriff auf die Sowjetunion im Sommer 1941 die reichsdeutschen und auch die rumäniendeutschen Medien bedienten. Für die letzteren sei stellvertretend nur die „Südostdeutsche Tageszeitung“, das Organ der Volksgruppenführung, erwähnt.

aus: Halbjahresschrift für südosteuropäische Geschichte, Literatur und Politik, Nr. 1/2000, S. 85-90

Fortsetzung . 2. Teil hier - continuare partea a 2-a aici.

Aktualisiert - actualizat, 25. 10. 2013, 23:28 h

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[17. März 1966. „Petrescu” berichtet Oberleutnant Grigore Baiaş von der Securitate in Kronstadt, über den Literaturkreis „Michael Königes” aus Zeiden]

[17 martie 1966. „Petrescu” relatează lt. maj. Grigore Baiaş de la Securitatea din Braşov despre cenaclul literar german din Codlea, „Michael Königes”]

ACNSAS, R136040, vol. 2, ff. 52-53

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[28. April 1966. „Petrescu” berichtet Oberleutnant Grigore Baiaş von der Securitate in Kronstadt, welche Meinung IvanDeneş von Georg Scherg hat]

[28 aprilie 1966. „Petrescu” relatează lt. maj. Grigore Baiaş de la Securitatea din Braşov despre părerea exprimată de Ivan Deneşîn legătură cu Georg Scherg]

ACNSAS, R136040, vol. 2, f. 48

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[20. Mai 1967. „Ludwig Leopold” berichtet seinem Führungsoffizier Hauptmann Gheorghe Preoteasaüber eine Lesung von Georg Scherg, die am 17. Mai im deutschen Literaturkreis in Bukarest stattfand]

[20 mai 1967. „Ludwig Leopold” relatează căpitanului Gheorghe Preoteasa despre o lectură a lui Georg Scherg care a avut loc pe data de 17 mai în cadrul cenaclului literar german din Bucureşti]

ACNSAS, R136040, vol. 2, ff. 40-42

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[30. Mai 1967. „Walter Ion” berichtet seinem Führungsoffizier, Hauptmann Gheorghe Preoteasaüber eine Lesung von Georg Scherg, die am 17. Mai im deutschen Literaturkreis in Bukarest stattfand]

[30 mai 1967. „Walter Ion” relatează căpitanului Gheorghe Preoteasa despre o lectură a lui Georg Scherg care a avut loc pe data de 17 mai în cadrul cenaclului literar german din Bucureşti]

ACNSAS, R 136040, vol. 2, ff. 38-39

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[1980-er Jahre. Undatiert. Foto von Gáll Ernő, auf der ersten Seite des OV „Goga” aus dem 4. Band seiner Akte]

[Anii 1980. Nedatat. Fotografia lui Gáll Ernő, prima pagină a volumului 4 al DUI „Goga”]

ACNSAS, I 210370, vol. 4, f. 1

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[16. Januar 1988. Gáll Ernő - geb. 4. April 1917 in Oradea / Großwardein / Nagyvárad, gest. 18. Mai 2000 in Cluj / Klausenburg / Kolozsvár – ehemaliger Chefredakteur der rumänienungarischen Kulturzeitschrift aus Klausenburg, „Utunk”, bearbeitet in einem Operativen Vorgang unter dem konspirativen Namen „Goga”, wurde am 23. Dezember 1987 von dem Leiter der Hauptabteilung 1 aus Bukarest, Oberst Gheorghe Raţiu, und dem Chef der Securitate aus Klausenburg, Oberst Nicolae Ioniţă, wegen „nationalistisch-irredentistischen Umtrieben” verwarnt, und zwar weil er Beziehungen zu Personen unterhielt, die an der Herausgabe der Samisdatzeitschrift „Ellenpontok” beteiligt waren, sowie zu dem von Molnár Gusztáv gegründeten linksgerichteten Soziologiekreis „Limes”]

[16 ianuarie 1988. Gáll Ernő - n. 4 aprilie 1917 la Oradea, m. 18 mai 2000 la Cluj - fostul redactor şef al publicaţiei culturale maghiare din Cluj, „Utunk”, lucrat în D.U.I. sub denumirea conspirativă „Goga”, a fost atenţionat pe data de 23 decembrie 1987 de către col. Gheorghe Raţiu, şeful Direcţiei I din Bucureşti, şi col. Nicolae Ioniţă, şeful Securităţii din Cluj, pentru „manifestări naţionalist-iredentiste”, pentru că întreţinea legături cu persoane lucrate în acţiunea „Editorul” – adică a celor care au scos revista de samisdat „Ellenpontok” – şi cu cercul sociologilor de stînga „Limes”, iniţiat de Molnár Gusztáv]

ACNSAS, I 210 370, vol. 3, ff. 279-282

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[12. April 1988. Abschrift einer von Radio Free Europe ausgestrahlten Vorstellung des Buches des früheren Philosophieprofessors an der Universität Babeş-Bolyai und „entlassenen Redakteurs” der Zeitschrift „Korunk” aus Klausenburg, Gáll Ernő, „Die osteuropäischen Intellektuellen und die nationalen Bestrebungen der Minderheiten”, erschienen im Kossuth Verlag in Budapest, in dem er die Überlegungen einiger Marxisten einbaut, die in der Zeit des dogmatischen Stalinismus verboten waren]

[12 aprilie 1988. Buletin „El” – Europa liberă– nr. 39; transcrierea unei prezentări a cărţii „fostului profesor de filozofie” de la Universitatea Babeş-Bolyai şi „redactorului destituit” al revistei „Korunk” din Cluj-Napoca, Gáll Ernő, „Intelectualii est-europeni şi aspiraţiile naţionale ale naţionalităţilor”, apărută la editura Kossuth din Budapesta, în care integrează şi ideile unor marxişti care în perioada dogmatismului stalinist erau tabuizaţi]

ACNSAS, I210370, vol. 4, ff. 72-74

9.4. 2014: Erezia naţionalistă a comunismului românesc. 50 de ani de la publicarea aşa numitei „Declaraţii din Aprilie” şi un material inedit din arhivele Securităţii, privindu-l pe Gáll Ernő, RFE, 9 aprilie 2014

Erezia naţionalistă a comunismului românesc

50 de ani de la publicarea aşa numitei „Declaraţii din Aprilie” şi un material inedit din arhivele Securităţii, privindu-l pe Gáll Ernő.

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Jurnal de corespondent: William Totok (Berlin)
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William Totok

09.04.2014

Între 15 şi 22 aprilie 1964 a avut loc plenara lărgită a Comitetului Central al Partidului Muncitoresc Român. Cu acest prilej au fost prezentate neînţelegerile ivite între Partidul Comunist Chinez şi Partidul Comunist al Uniunii Sovietice. Conducerea PMR s-a pronunţat în legătură cu polemica ivită între cele două partide, încercînd să intervină în vederea încetării polemicii.

Polemica a fost apreciată de către români drept „deosebit de ascuţită”, putînd periclita o scindare a mişcării comuniste mondiale şi a lagărului socialist. Partea română care a încercat să joace un rol de arbitru a insistat pe lîngă cele două părţi „să înceteze neîntîrziat” divergenţele, informînd şi celelalte partide comuniste şi muncitoreşti asupra demersului PMR.

Raportul privind lucrările plenarei, publicat în presă, cît şi într-o broşură intitulată „Declaraţia cu privire la poziţia Partidului Muncitoresc Român în problemele mişcării comuniste şi muncitoreşti internaţionale” (Editura Politică, Bucureşti, 1964) a intrat în istorie sub denumirea scurtă „Declaraţia din aprilie”. În esenţă, „Declaraţia” constituie încercarea vizibilă de emancipare a României comuniste de sub tutela Moscovei (după retragerea trupelor sovietice în 1958), marcînd începutul cursului de independenţă, urmat şi de Ceauşescu după moartea lui Gheorghiu-Dej, în 1965, exprimată în propoziţia cheie: „Este dreptul exclusiv al fiecărui partid de a-şi elabora, de sine stătător, linia politică, obiectivele concrete, căile şi metodele atingerii acestora [...]” (Declaraţia..., p. 55).

Relevante pentru nesiguranţa autorităţilor din acea vreme privind intenţia conducerii superioare de a da publicităţii documentul amintit sunt tatonările Securităţii în rîndurile unor personalităţi importante din interiorul partidului care nu se aflau însă în prima linie. Securitatea trebuia să afle care este atitudinea acestor personalităţi şi bineînţeles era obligată să întocmească rapoarte în care sintetiza informaţiile culese. (Pregătirile minuţioase în vederea adoptării declaraţiei începuseră deja în februarie 1963 – a se vedea în acest sens şi volumul documentar al lui Florian Banu şi Liviu Ţăranu, Aprilie 1964. »Primăvara de la Bucureşti«. Cum s-a adoptat »Declaraţia de independenţă« a României? Editura Enciclopedică, Bucureşti, 2004, p. LXXVII).

Un astfel de document este transcrierea unei înregistrări a convorbirii între şeful Direcţiei Regionale M.A.I. Cluj, maiorul Nicolae Pleşiţă şi Gáll Ernő, din 7 aprilie 1964. Discuţia s-a desfăşurat în cabinetul lui Pleşiţă.

Imagine a lui Gáll Ernö din arhivele CNSAS (Foto: ACNSAS)

Ernő Gáll (1917-2000) a fost un supravieţuitor al lagărului de la Auschwitz şi un influent intelectual de stînga care în perioada ceauşistă începuse să se distanţeze de linia naţionalistă a regimului, devenind un „obiectiv” al Securităţii care l-a „lucrat” în mai multe dosare de urmărire informativă (DUI), arhivate sub denumirile conspirative „Goga“, „Grecu“, „Graur“.

Gáll a criticat mai ales politica anti-minoritară şi vădit anti-maghiară promovată de Ceauşescu (despre care fostul general Pleşiţă spunea admirativ, în 2001, că era un „Codreanu în picioare”, amîndoi, liderul legionar şi cel comunist, fiind „români adevăraţi” – a se vedea: Viorel Patrichi, Ochii şi urechile poporului. Convorbiri cu generalul Nicolae Pleşiţă, prefaţă de Dan Zamfirescu, Editura Ianus Inf, Bucureşti, 2001, pp. 79-80). Gáll este autorul unor scrieri filozofice şi fusese după 1948 prorectorul Universităţii din Cluj şi redactor şef al revistei clujene „Korunk”.

Discuţia Gáll-Pleşiţă transcrisă de către un ofiţer de Securitate - care din cauza unor deficienţe tehnice a înţeles doar parţial ce s-a vorbit - seamănă cu textul unei piese absurde. Cităm aici, în încheiere, doar un fragment, care cuprinde aprecierile celor doi după ce au vorbit despre „Declaraţia” partidului, care urmează să fie dată publicităţii şi faţă de care Gáll nu are rezerve:

Imagine de arhivă: pagină a transcripției convorbirii telefonice Pleșiță-Gáll (Foto: ACNSAS)

Imagine de arhivă: pagină a transcripției convorbirii Pleșiță-Gáll (Foto: ACNSAS)

„Pleşiţă: „E normal să existe o preocupare, nu poţi să stai pasiv, indiferent faţă de (întrerupt)”.

Gáll: „Şi mai ales pentru cei pentru care socialismul este o problemă de moarte şi de viaţă”.

Pleşiţă: „Bineînţeles! Sigur că da! Unii stau în expectativă, poate nici mai înainte n-au făcut nimic, şi nici după aceea n-au făcut, şi apoi le e indiferent, asistă. Ori asta nu se potriveşte nouă, nu se poate să se potrivească. Nu se poate!”

Gáll: „Ce povesteşte tov. DRĂGHICI?”

Pleşiţă: „Nu s-a angajat în probleme de astea se ocupă... (întrerupt)”.

Gáll: „Se ocupă şi de problemele industriei”.

Pleşiţă: „D-apoi el pentru asta a venit de fapt, pentru asta a venit. A fost şi la Baia Mare, a fost Iscovescu de la Ministerul de Chimie... şi o serie de alţi tovarăşi aşa şi au înaintat situaţia de la combinat deci... (întrerupt)”.

Gáll: „Combinatul ăsta”.

Pleşiţă: „Chimic. De celuloză!”

Gáll: „De celuloză.”

Pleşiţă: „Nu, se lucrează însă, e destul de avansat. N-aţi fost pe acolo?”

Gáll: „E ceva frumos am auzit. Am auzit că e un combinat mare de tot.”

Pleşiţă: „Da, va fi un combinat mare de tot. Unul din cele mai mari combinate... (întrerupt).”

Gáll: „Cred. Fiindcă şi aceasta a avut [o] orientare foarte bună.”

Pleşiţă: „De la bun început şi s-au făcut salturi uriaşe.”

Gáll: „Uriaşe, da! Foarte mult în această problemă e faptul că noi am fost mai deştepţi decît sovieticii.”

Pleşiţă: „Da, se pare că am luat-o înainte!”

Gáll: „Da, în problema agriculturii... (întrerupt).”

Pleşiţă: „Acum e asigurată o corelare mai perfectă între... (întrerupt).”

Gáll: „Un singur lucru vă rog, aş vrea să, cum stăm la... la balanţă? (Nota secţiei: nu se înţelege din cauza telefonului)Tr”

Pleşiţă: „Trăim pe o cale destul de... (întrerupt), (Nota secţiei: din cauza zgomotului de afară - nu se înţeleg cîteva idei).”

Gáll: „... să nu se slăbească sau... (întrerupt).”

Pleşiţă: „Fără a pleca de la filosofia abstractă, se confirmă că existenţa determină... conştiinţa. Au fost greutăţi care se ştiu de la început însă, acum deja au început să să consolideze gospodăriile oamenilor, au început să vadă că pe măsură ce conduc asigură existenţa şi s-a schimbat mult... fără a face paradă pentru că greutăţi încă mai sînt. Cred însă că cu ocazia punerii în funcţiune a combinatelor acestora mari tipice se va rezolva o problemă deosebită în ce priveşte întreţinerea solului, problema îngrăşămintelor chimice care mai ales pentru regiunea asta, pentru Ardeal e absolut necesară. Aici e absolut. E pantă şi sînt multe precipitaţii şi asta face ca solul să se cureţe. E nevoie ca solul să se îmbunătăţească, să-l îngraşe.”

Gáll: „Chiar şi aceste... ar fi să nu spun că, era o necesitate să nu venim cu aceste, că ce s-a contractat oamenilor le-a dat chitanţă şi şi-au făcut socoteala cît vor primi, atîtea şi atîtea, însă cum am putea să... (întrerupt).”

Pleşiţă: „Da, e o chestiune care s-a analizat în cadrul biroului şi chiar pe scală centrală şi s-a spus că aceasta a avut o influenţă între... (întrerupt). Necazurile au plecat îndeosebi de la modul defectuos mecanic în care unele organe locale în consiliile agricole, nu-i aşa, împărţirea obligaţiilor s-a dat poate în cadru mecanic şi atuncea a văzut că nu merge într-o parte, a bălăbănit[!] în cealaltă, hai să luăm şi atuncea s-a analizat şi aspectul acesta, e destul de dăunător, s-a hotărît ca în viitor să plece de la criteriile realiste, de la ceea ce există şi să stabilească oamenilor de la bun început... (întrerupt).”

Gáll: „Ce au creat, ce rămîne.”

Pleşiţă: „Sigur că da. Noi am analizat în cadrul Biroului regional de partid situaţia mai ales a unor gospodării slabe, rămase în urmă, care realmente au fost absolvite pentru acest an de obligaţii de acest fel faţă de stat, spre deosebire de anul trecut sau chiar de '62 cînd s-a terminat colectivizarea şi au fost puşi în situaţia să dea.”

Gáll: „Da.” (ACNSAS, I 210370, vol. 3, ff. 24-26).

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Perspektiven

September 12, 2013, 6:59 am

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Perspektiven

25 Jahre Halbjahresschrift

Halbjahresschrift für südosteuropäische Geschichte, Literatur und Politik

25. Jahrgang, Nr. 1-2 Herbst 2013

ISSN: 0939-3420

Unser letztes Heft

Aus dem Inhalt:

Stefano Bottoni: Zögernde Spione. Die ungarische Staatssicherheit und Rumänien 1975-1989;

Klaus Popa: Karl Kurt Klein, die „Marburger Burse“ und deren Leiter Johann Wilhelm Mannhardt 1922-1939;

Björn Opfer-Klinger: Ein Friede, der keiner war. Der Vertrag von Athen und der griechisch-türkische Gegensatz 1913-1923;

Karl-Heinz Gräfe: Rechtsextreme und faschistische Organisationen der russländischen Emigranten in Deutschland 1920-1941;

Waldemar Schmidt: Die Frage der Russlanddeutschen in der deutschen Presseberichterstattung der Jahre 1929-1935;

Johann Böhm: Die Grundbesitzverteilung der deutschen Bevölkerung in Ungarn, dem serbischen und rumänischen Banat, in Siebenbürgen und Kroatien (Syrmien und Slawonien) Ende 1943;

Johann Böhm: Auszug aus dem Buchmanuskript „Vertriebenen Politiker mit NS-Vergangenheit im Südostdeutschen Kulturwerk München nach 1951 sowie rechtslastige Veröffentlichungen in den Südostdeutschen Vierteljahresblättern“;

Gerhard Velburg: „Rumänische Etappe. Der Weltkrieg, wie ich ihn sah“;

William Totok: Mit tückischer Durchtriebenheit. Durchsetzung der offiziellen Geschichts- und Kulturpolitik im national-kommunistischen Rumänien mit nachrichtendienstlicher Unterstützung;

Georg Herbstritt: Register für die Jahrgänge 20-24 (2008-2012)

25 Jahre Halbjahresschrift
Register für die Jahrgänge 1-25 (1989-2013)
Sonderdruck (8 € zzgl. Porto - Bestellungen hier)

Textprobe 1:

Zögernde Spione. Die ungarische Staatssicherheit und Rumänien 1975–1989

Stefano Bottoni

[...] In diesem Beitrag wird der Frage nachgegangen, wann und wie der ungarische Staatssicherheitsdienst - konkret: die Hauptverwaltung III/I des Innenministeriums, zuständig für Auslandsspionage - begann, sich mit der Informationsbeschaffung aus Rumänien zu befassen. Die uns zugänglichen Quellen legen die Schlussfolgerung nahe, dass die ungarischen Sicherheitsorgane – auch ohne besonderes politisches Interesse – allmählich alternative Kanäle schufen, um die innenpolitische Lage Rumäniens und die Situation der ethnischen Minderheiten dort genauer zu untersuchen. Für diese Arbeit mobilisierte man das in westlichen Ländern bereits gut ausgebaute Netzwerk an Informanten, zu dem auch der „loyale” Flügel der ungarischen Emigranten gehörte. Man nutzte aber auch den Informationsfluss zwischen den Mitgliedsstaaten des Warschauer Pakts: Anfang der 1980er Jahre bekam die ungarische Staatssicherheit mehrere wertvolle Informationen aus sowjetischen, bulgarischen, polnischen oder tschechoslowakischen Quellen. Bis 1988 setzte Ungarn dieses Instrument lediglich zu defensiven Zwecken ein. Erst 1989 ging man dazu über, im Dienste der sich wandelnden sozialistischen Regierung die Prinzipien und Methoden der aktiven Aufklärungsarbeit gegen ein anderes sozialistisches Land zu nutzen. Die Tätigkeit des ungarischen Staatssicherheitsdienstes (der formal als III. Hauptverwaltung des Ministeriums des Inneren firmierte) ist nur bis zum 13. Februar 1990 dokumentiert. Die Aktenlage bietet eine einzigartige Einsicht in den Informationsstand und die Pläne der späten Kádár-Regierung und der politischen Elite der Wende. Anhand der Akten wird sichtbar, welche Informationen aus der extrem abgeschotteten Ceauşescu-Regierung durchsickerten und welche Handlungsoptionen man diesbezüglich in Ungarn in Zeiten des politischen Umbruchs sah.[...]

(Vollständiger Text in der gedruckten Ausgabe der Halbjahresschrift)

Bestellungen sind an den AGK-Verlag, Franzstr. 27, D-49413 Dinklage, Tel. 04443/91212, Fax: 04443/91213 oder an jede Buchhandlung zu richten.

Textprobe 2:

„Rumänische Etappe. Der Weltkrieg, wie ich ihn sah“

Gerhard Velburg

(Andere Auszüge in der gedruckten Ausgabe der Halbjahresschrift )

Textprobe 3:

Mit tückischer Durchtriebenheit
Durchsetzung der offiziellen Geschichts- und Kulturpolitik im national-kommunistischen Rumänien mit nachrichtendienstlicher Unterstützung (I)

William Totok

[...] Anhand der Securitateakten kann der Entstehungsprozess des Tagebuches [von Ana Novac] rekonstruiert werden. Gleichzeitig lassen sich anhand der Dokumente aber auch literaturhistorisch unbelegte Behauptungen widerlegen, wie beispielsweise die von Hans Bergel verbreitete Geschichte, in der er sich quasi als Pate des Tagebuches aufspielt. In einem Brief an Manfred Winkler vom 15. Dezember 2002 betont Bergel, er habe Novac „1969 oder 1970” überzeugt, ihre Aufzeichnungen zu veröffentlichen. Dabei waren diese zu jenem Zeitpunkt bereits in Ungarn, Deutschland und Frankreich erschienen:

„[...] Leider lernte ich Alfred Gong[1] nicht mehr kennen – als er aus Bukarest nach dem Westen ging, ich denke, das war 1946, trieb ich mich als Partisanenkurier[2] in den Südkarpaten herum. Margul-Sperber[3] erwähnte ihn oft mit Bewunderung. Die Bühnenautorin Zimra Míro (sic!), die als Ana Novac später von sich reden machte, lernte ich erst nachher kennen. Ich war 1969 oder 1970 längere Zeit in Paris ihr Gast – zum Dank dafür, dass ich ihr nach der Flucht aus Bukarest bei den ersten Einbürgerungsschritten geholfen hatte. Ich ermunterte sie, ihre Aufzeichnungen aus Theresienstadt (sic!), sei es im deutschen Original (sic!), sei es auf Französisch, zu veröffentlichen. Sie war, wie alle Juden dieses Kreises, ungewöhnlich gebildet, belesen, mitteilungsfreudig. Sie stammte aus Siebenbürgen und war in Kronstadt einige Male mein Gast – wir verstanden uns auf Anhieb. [...]“[4]

Die Geheimpolizei war hellhörig geworden, nachdem sie 1959 erfahren hatte, dass Novac an einem Tagebuch arbeitet. Ihr gesamter Freundes- und Bekanntenkreis erregte nun automatisch das Interesse der Securitate, darunter auch Magdalena Stroe (geb. 1925)[5], die an der Bukarester Universität marxistische Philosophie unterrichtete und die 1944 das Leben eines von der Deportation in ein Vernichtungslager bedrohtes jüdisches Mädchen gerettet hatte und dafür 2003 in Israel mit dem Titel einer „Gerechten unter den Völkern” geehrt wurde.[6] Ins Fadenkreuz der Securitate gerieten auch Freunde und Bekannte Novacs aus Klausenburg, das Ehepaar László Földes (1920-1973) und Mária Földes (1925-1976) sowie Csehi Gyula (1910-1976).[7] Der Literaturkritiker und Hochschullehrer László Földes war nach der ungarischen Revolution 1956 aus der Partei ausgeschlossen worden.[8] Seine relative Rehabilitierung erfolgte Mitte der 1960-er Jahre. Zeitweilig war er Chefredakteur der Zeitschrift „Utunk” (1956) und stellvertretender Chefredakteur der Bukarester Wochenschrift „A Hét” (1970). Seine Frau Mária, eine Überlebende des Holocaust, schrieb - wie Ana Novac - Theaterstücke, in denen sie das nie überwundene KZ-Trauma literarisch zu verarbeiten versuchte[9]. Sie folgte ihren nach Israel ausgewanderten Kindern und beging dort 1976 Selbstmord, indem sie sich aus dem Fenster eines Wohnblocks stürzte.[10]

[...]

[1] Alfred Gong (geb. 1920 in Czernowitz, Bukowina, Rumänien als Alfred Liquornik; gest. 1981 in New York), wurde während des militär-faschistischen Antonescu-Regimes, 1941 in ein Lager nach Transnistrien deportiert, nach dem Krieg Flucht in den Westen. Verfasser von Gedichten.

[2] Eine selbstgebastelte autobiografische Legende, die Bergel in den letzten Jahren in Umlauf brachte. Eine dieser wundersamen Partisanen-Geschichten veröffentlichte Bergel unter dem Titel, „Die Unbesiegbarkeit des Freiheitsgedankens. Zur Geschichte der Erzählung »Fürst und Lautenschläger«“, in: Hans Bergel, Das Spiel und das Chaos. Essays und Vorträge, Edition Noack & Block in der Frank & Timme GmbH, Berlin 2013, S. 177-195.

[3]Alfred Margul-Sperber (1898-1967), deutsch-jüdischer Dichter aus der Bukowina, 1954 mit dem Staatspreis ausgezeichnet. Margul-Sperber hatte sich 1955 den Anwerbungsversuchen der Securitate erfolgreich widersetzt. Einer seiner Freunde, Alfred Kittner, der in den Akten unter dem Decknamen „Leopold Ludwig“, „Lalu“, „Karol“ und „Karol Andrei“ auftaucht, wurde auf ihn angesetzt. Es gibt keinerlei Berichte von Kittner zu Margul-Sperber, die inkriminierende Äußerungen oder gar Denunziationen enthalten. – Siehe William Totok, „Drama scriitorului Alfred Kittner“ (Das Drama des Schriftstellers Alfred Kittner), Deutsche Welle, 16. Dezember 2010; ders., „Securitatea şi lumea scriitorilor din România“ (Die Securitate und die Welt der Schriftsteller Rumäniens), Radio France Internationale, 28. Februar 2011; ders., „20 de ani de la moartea unui poet bucovinean. Alfred Kittner (n. 24 noiembrie 1906 la Cernăuţi - m. 14 august 1991 Düsseldorf)“, (20 Jahre seit dem Tod eines Dichters aus der Bukowina. Alfred Kittner, geb. 24. November 1906 in Tschernowitz - gest. 14. August 1991 in Düsseldorf), Radio Free Europe, 17. August 2011. Siehe auch das von Oberleutnant der Securitate Nagy Tiberiu verfasste Anwerbungsprotokoll von Kittner vom 20. Dezember 1958 (ACNSAS, R 249557, vol. 1, Bl. 334-337).

[4] Manfred Winkler / Hans Bergel, Wir setzen das Gespräch fort… Briefwechsel eines Juden aus der Bukowina mit einem Deutschen aus Siebenbürgen, herausgegeben und mit einem Nachwort von Renate Windisch-Middendorf, Frank & Timme GmBH, Berlin 2012, S. 175. - Im Anschluss an diesen Absatz folgt ein völlig unerwarteter Wechsel des Themas, um einen Seitenhieb auf Eginald Schlattner in den Brief einzubauen: „Eine Kapazität wie der Germanist, Kunsthistoriker, Musikologe und Literaturkritiker Harald Krasser – Inhaber des Germanistik-Lehrstuhls in Klausenburg, Schüler der Koryphäen Wilhelm Pinder, Friedrich Gundolf, Hans Joachim Moser, ein unbestechlicher Geist – stellte das gelegentlich unumwunden fest. (Krasser wurde von der Securitate 1959 vom selben Mann ans Messer geliefert wie ich.)” – Zu diesem Problemkomplex siehe: William Totok, „Empathie für alle Opfer. Eginald Schlattner, ein Leben in Zeiten diktatorischer Herrschaft“, in: Halbjahresschrift für südosteuropäische Geschichte, Literatur und Politik, 24. Jg., Heft 1-2, 2012, S. 181-198.

[5] Siehe dazu die von "I. Dragomir" an seinen Führungsoffizier Oberstleutnant A. Olimpiu am 11. April 1963 übergebene ausführliche Charakterisierung von Magdalena Stroe (ACNSAS, I 264513, Bl. 80-81). Auf einen Brief an Magdalena Stroe, vom 19. Juli 2013, in der wir sie nach ihrem Verhältnis zu Novac fragten, erhielten wir am 14. September 2013 eine Antwort. Sie erklärte sich bereit, in einem Interview über ihre Erinnerungen an Ana Novac zu erzählen. Eine Anfrage an Lya Benjamin blieb leider bislang unbeantwortet.

[6]„Povestea româncei care și-a salvat prietena de la moarte sigură la Auschwitz” (Die Geschichte der Rumänin, die ihre Freundin vor dem sicheren Tod in Auschwitz gerettet hat), Digi24, 14. April 2012.

[7] Siehe u.a. den am 8. August 1963 von „Kovacs Peter“ verfassten Bericht, den er seinem Führungsoffizier Oberleutnant Florian Oprea in Klausenburg übergeben hat und in dem er auch auf inhaltliche Aspekte des Tagebuches von Ana Novac eingeht (ACNSAS, I 264513, Bl. 42).

[8] Siehe dazu die selbstkritischen Erinnerungen seines Freundes Ion Ianoşi, Internaţionala mea. Cronica unei vieţi, (Meine Internationale. Chronik eines Lebens), Polirom, Iaşi 2012, S. 380-381.

[9] Siehe zum Beispiel ihren Dreiakter „nach einer Idee von Romain Gary“, „Fata din baracă“ (Das Mädchen aus der Baracke), in: Teatrul, 19. Jg., Nr. 2, Februar 1974, S. 75-94.

[10] Ianoşi, a.a.O., S. 381.

(Vollständiger Text in der gedruckten Ausgabe der Halbjahresschrift)

Textprobe 4:

Karl Kurt Klein, die „Marburger Burse“ und deren Leiter Johann Wilhelm Mannhardt 1922-1939

Klaus Popa

Karl Kurt Klein (6.5.1897 – 10.01.1971), der einzige Universalgelehrte, den die Deutschen Siebenbürgens in der Zwischenkriegs- und Nachkriegszeit aufzuweisen haben, entfaltete seine komplexe Tätigkeit als Publizist, Herausgeber, Pfarrer, Universitätslehrer und Kulturpolitiker in einer Zeit grundlegender Umwälzungen, die nicht nur das aus der frühen Moderne überkommene, noch tief von spätfeudalen Strukturen und Vorstellungen geprägte, in antagonistischen Blöcken organisierte europäische Staatensystem von Grund auf umkrempelten, sondern auch das Spannungsfeld lieferten für den revisionistisch-revanchistischen Nationalismus der alten imperialen Kernländer Deutschland, Österreich und Ungarn und den „neuen“ Nationalismus der durch den Versailler Vertrag zustande gekommenen mittel-, ost- und südosteuropäischen Staaten. Kleins Persönlichkeit und Tätigkeit war von eben diesen gegensätzlichen Koordinaten geprägt, wobei er seine deutschnational-konservative Ausrichtung, mit Ausnahme einiger, zumindest in der Korrespondenz mit Johann Wilhelm Mannhardt (1883-1969) gefallener antisemitischer Äußerungen, geradlinig bewahrte und grundsätzlich keiner Menschenfeindlichkeit oder nationalsozialistischen Extremismen verfiel. Klein war nämlich immer bereit, die zweite Dimension seiner Persönlichkeit, den intensiven und fruchtbaren Meinungs- und Werteaustausch mit den Nationalkulturen der Rumänen und Ungarn, wirksam werden zu lassen. [...]

(Weiter lesen in der gedruckten Ausgabe der Halbjahresschrift)

Textprobe 5:

Hanuš Kuffners Propagandaschrift ,Náš stát a světový mír‘ (1918) in der völkisch-deutschnationalen Rezeption der 1920er- und 1930er-Jahre (II)

Boris Blahak

Die zweite Phase der reichsdeutschen Rezeption: anti-tschechoslowakische Feindbild-Konstruktion im Rahmen der nationalsozialistischen ,Ostmark-Propaganda‘

Der ersten Phase gelegentlicher anti-tschechoslowakischer Referenzen auf ,Unser Staat und der Weltfrieden‘ folgte eine wesentlich aggressivere, in welcher Kuffner im politischen Schrifttum des Dritten Reiches zu einem der am häufigsten zitierten tschechischen Autoren avancieren sollte. Diese Phase setzte noch vor Hitlers Ernennung zum Reichskanzler ein, als dieser per Führerbefehl vom 19. Januar 1933 den programmatisch benannten ,Gau Bayerische Ostmark‘ durch die Zusammenlegung der bisherigen NSDAP-Gaue Oberfranken, Oberpfalz und Niederbayern „als Bollwerk gegen die Slawengefahr im bayerischen Osten“[1] schuf. Hitler nutzte dabei aus, dass sich der Mythos vom ,bedrohten Grenzgebiet‘ bereits ein Jahrzehnt im kollektiven Gedächtnis der Region etabliert hatte und nun für seinen Revisionismus gegen die ČSR instrumentalisiert werden konnte, wobei er auf die bereits ausgebildeten Strukturen der Ostmark-Propaganda im staatlich-administrativen, wissenschaftlichen, medialen und privat organisierten Bereich zurückgriff. Der nationalpolitische Verständigungsbegriff verfestigte sich somit (zunächst noch parteiintern) zu einer verwaltungstechnischen Gebietsbezeichnung. [...]

[1] Adolf Hitler: Verfügung 1/33, 19.1.1933, in: Verordnungsblatt der Reichsleitung der NSDAP 40 (1933).

(Fortsetzung in der gedruckten Ausgabe der Halbjahresschrift)

Textprobe 6:

Die Grundbesitzverteilung der deutschen Bevölkerung in Ungarn, dem serbischen und rumänischen Banat, in Siebenbürgen und Kroatien (Syrmien, Slawonien) Ende 1943

Johann Böhm

[...] Wie in anderen Ländern, z. B. Rumänien, bildeten sich auch innerhalb der deutschen Minderheit in Jugoslawien 1932 erste Ansätze einer nationalsozialistischen Strömung heraus, die auf einen Kreis junger Akademiker in der „Deutschen Lehrerbildungsanstalt“ von Groß-Betschkereck zurück geht. Zu diesem Kreis gehörten Dr. Sepp Janko, Dr. Adam Krämer und Dr. Josef Trischler. Dieser Kreis, der auch innerhalb des SDKB tätig war und in der Wojwodina die nazistische „Erneuerungsbewegung“ gründeten, übten nach 1933 ein scharfe Kritik an der Führung des Kulturbundes. 1938 kam es dann zum offenen Machtkampf, der dann im Frühjahr 1939 mit Hilfe der „Volksdeutschen Mittelstelle“ (VoMi)b – Himmlers SS-Organisation – in Berlin, zugunsten der NS-Erneuerer um Sepp Janko entschieden wurde. Die NS-Erneuerungsführung mit Sepp Janko an der Spitze übernahm die Grundsätze des nationalsozialistischen „Volksgruppenrechts“ und leitete gemäß den Weisungen aus Berlin die „Gleichschaltung“ der deutschen Organisation in Jugoslawien ein. Nach der Zerschlagung Jugoslawiens im April 1941 entstand für die Deutschen in Jugoslawien eine neue Situation. Die Deutschen in der Batschka und in der Baranja kamen an Ungarn und unterstanden der dortigen NS-Volksgruppenführung des Franz Basch, die Deutschen im serbischen Banat das ebenso wie Serbien von Nazi-Deutschland besetzt wurde, erhielten eine selbständige NS-Organisation unter Sepp Janko. Die deutsche Bevölkerung im „Unabhängigen Staat Kroatien“, der außer Kroatien-Slawonien und Ost-Syrmien auch ganz Bosnien und die Herzegowina umfasste, wurde zu einer eigenen Volksgruppe unter NS-Volksgruppenführer Branimir Altgayer zusammengefasst. Der nördliche Teil Sloweniens fiel an das Deutsche Reich. Die Deutschen im serbischen Banat und im kroatischen Satellitenstaat erlangten während des Krieges eine privilegierte Stellung und bildeten eine Art „Staat im Staate“.
Durch den freiwilligen oder erzwungenen Eintritt der wehrfähigen Männer in die Waffen-SS (SS-Division „Prinz Eugen) und deren Einsatz zur Bekämpfung der Partisanenverbände sowie die bedingungslose Mitwirkung der Volksgruppenorganisation bei der Stärkung der nationalsozialistischen Herrschaft und Kriegswirtschaft, unterstützte die deutsche Bevölkerung – gewollt oder ungewollt – die Unterdrückungsmaschinerie des Hitler-Regimes und seiner Kollaborateure und zog so den Hass der Verfolgten auf sich; die Stunde der Rache der Tito-Partisanen folgte dann Ende 1944 und Anfang 1945. [...]

(Ganzer Text in der Druckausgabe der Halbjahresschrift.)

Textprobe 7:

Die Frage der Russlanddeutschen in der deutschen Presseberichterstattung der Jahre 1929-1935

Waldemar Schmidt

Die Lebenssituation der Russlanddeutschen in der Bundesrepublik Deutschland, aber auch die Geschichte dieser Volksgruppe im Zarenreich und in der Sowjetunion sind in den vergangenen Jahren zum Thema vieler publizistischer und fachwissenschaftlicher Veröffentlichungen geworden. Dieser Aufsatz beleuchtet unbekannte Kapitel der Geschichte der Russlanddeutschen in den 20er und 30er Jahren. Er widmet sich zunächst der deutschen Presseberichterstattung der Jahre 1929-35 über das Problem der Russlanddeutschen. Nach den weltpolitischen Veränderungen des letzten Jahrzehnts, in deren Mittelpunkt der Zusammenbruch der Sowjetunion und das Ende des Ost-West Konflikts standen, war es notwendig, Fragestellungen zu untersuchen, die mit der Geschichte der einzelnen Regionen im ehemals totalitären System verbunden sind. Einer dieser Bereiche ist die Geschichte der Russlanddeutschen: die Siedlungen der Russlanddeutschen liegen über das ganze Territorium der ehemaligen Sowjetunion verstreut. Ihre Rolle in den Regionen Sibiriens, der Ukraine, des Wolgagebiets, im Kaukasus und in Kasachstan war unterschiedlich. Weniger bekannt sind auch die gegenwärtigen Bedingungen und Voraussetzungen, unter denen sich das Leben des noch im Gebiet der ehemaligen Sowjetunion verbliebenen Teils dieser Bevölkerungsgruppe vollzieht. Die diesbezügliche Forschung ist eng verbunden mit der Betrachtung einiger Aspekte der Geschichte der nationalen Minderheiten in der Sowjetunion. Die Aktualität dieses Themas ist offensichtlich und wird andererseits aber durch einen Mangel an konkreten Informationen über historische Tatsachen und Fakten zur Geschichte der Russlanddeutschen bestimmt. [...]

(Ganzer Text in der Printausgabe der Halbjahresschrift)

Textprobe 8:

Rechtsextreme und faschistische Organisationen der russländischen Emigration in Deutschland (1920-1941)

Karl-Heinz Gräfe

Zu den charakteristischen ideologischen Strömungen, politischen Bewegungen und Parteien wie Sozialdemokraten, Sozialisten, Kommunisten, Liberale und Konservative gehören seit dem beginnenden 20. Jahrhundert auch extreme Nationalisten und Faschisten. In einer Reihe von Staaten vor allem auf dem europäischen Kontinent errichteten sie auch ein politisches Herrschaftssystem wie in Italien, Deutschland, Spanien, Portugal, Ungarn, Rumänien, Kroatien, Griechenland oder in der Slowakei. Ich verwende für diese völkisch-rassistische rechtsextreme Ideologie, Bewegung und Herrschaftsform die Gattungsbezeichnung Faschismus, obwohl sich dieser Begriff im engeren Sinne auf die italienische Ursprungsform bezieht. Der deutsche Faschismus (ich verwende nicht den Begriff „Nationalsozialismus“, denn der Nazifaschismusist weder sozialistisch noch national, sondern ist ein nationalistisch-rassistisches und diktatorisches Gesellschaftssystem auf der Grundlage von privat- und staatskapitalistischemEigentum) war eine, wenn auch nicht typische nationale Form des Faschismus, sondern eher der „extremste Ausdruck des generischen Faschismus und das einzige vollständige faschistische Regierungssystem.“[1]

[1] Stanley G. Paine: Geschichte des Faschismus 1914-1945, München 1995, S. 570; vgl. auch Jerzy W. Borejsza: Schule des Hasses. Faschistische Systeme in Europa, München 1999; Robert O. Paxton: The anatomy of fascism, London 2004.

(VollständigerText in der Printausgabe der Halbjahresschrift)

Textprobe 9:

„Vertriebene Politiker mit NS-Vergangenheit im Südostdeutschen Kulturwerk München nach 1951 sowie rechtslastige Veröffentlichungen in den Südostdeutschen Vierteljahresblättern“

Johann Böhm

(Auszug aus dem Buchmanuskript)

[...] Aus einem Schreiben des Literaten und späteren Mitherausgebers und Autors der Südostdeutschen Vierteljahresblätter Heinrich Zillich an Will Vesper geht hervor , wie man sich entlastende Gutachten verschaffen konnte. Wegen seines Führergedichtes „Den Deutschen von Gott gesandt“ erhielt Zillich die Anklage der Spruchkammer, in der man ihm mitteilte, dass man ihn wegen seines „späten Parteieintritts“ bloß als „Mitläufer“ einstufen würde. Da er aber ein Gedicht „zur Verherrlichung Hitlers geschrieben habe“, würde man seine „Einstufung in die zweite Klasse der Entnazifizierung“ fordern . Im gleichen Schreiben bat Zillich Vesper, ihm einen unbelasteten Literaturhistoriker zu nennen, den er um ein literarisches Urteil über sein Führergedicht bitten könnte. Ob Zillich ein derartiges Urteil erhielt, konnte nicht ermittelt werden. [...]

Vertriebenenpolitiker mit NS-Vergangenheit im Südostdeutschen Kulturwerk

Prof. Dr. Friedrich Valjavec

Friedrich Valjavec wurde am 26. Mai 1909 in Wien als Sohn eines österreichischen Beamten in Agram (Zagreb) geboren und starb am 10. Februar 1960 in Prien am Chiemsee. Er wuchs in Werschetz (Banater Kleinstadt) auf. Ab 1919 lebte er in Budapest und absolvierte hier 1930 die Reichsdeutsche Oberrealschule. In dieser Zeit knüpfte er Kontakte zu den führenden Politikern der Deutschen in Ungarn, Jakob Bleyer und Edmund Steinacker. 1930 zog seine Familie nach Wien und im November des gleichen Jahres treffen wir ihn als Student in München an, wo er an der Universität Geschichte studierte und 1934 bei Prof. Karl Alexander von Müller promovierte. Seit 1932 war Valjavec Mitarbeiter des im Jahre 1930 gegründeten Südost-Instituts. Nach der Promotion wurde er hauptamtlicher wissenschaftlicher Mitarbeiter am Institut. Während seines Universitätsstudiums spezialisierte er sich auf Geschichte und Landeskunde Südost-europas. 1935 erhielt er von der Deutschen Forschungsgemeinschaft ein Stipendium, um die Geschichte der Deutschen im Südosten von 1780 bis 1918 zu entwerfen und wurde damit Mitarbeiter des Südost-Instituts. 1938 ernannte man Valjavec zum Geschäftsführer des Südost-Instituts in München und 1943 zum stellvertretenden Leiter. Bis 1941 war er jugoslawischer Staatsangehöriger , am 10. Juni 1941 erhielt er die deutsche Staatsbürgerschaft.
Die Aufgaben des Südost-Instituts waren neben der Betreuung der deutschen Volksgruppen in Südosteuropa auch die historisch-geographische Erforschung dieses Raums. Eine wichtige Rolle spielte dabei die seit 1936 herausgegebene Zeitschrift des Instituts Südostdeutsche Forschungen, die 1940 in Südostforschungen umbenannt wurde. Besonders wichtig ist hier der Standpunkt Valjavecs, der der Meinung war, in der Zeitschrift müsse man die Wechselwirkung zwischen der geistigen und wirtschaftlichen Überlegenheit der deutschen Siedler in diesem Raum und des sie umgebenden Volks- und Kulturbodens besonders hervorheben, um so die Aufbausendungen der deutschen Siedlungen im Südosten zu verdeutlichen. Interessant ist die Bemerkung Fahlbuschs zu Valjavecs Promotionsarbeit Der deutsche Kultureinfluss im nahen Südosten (Bd. 1, München 1940), der er „diskursive Überinterpretation“ anlastet. Die südostdeutsche Forschungsgemeinschaft von Fritz Valjavec betreibe aus tiefster Überzeugung „Volkstumsforschung“, die sich durch „das Gleichsetzen massenhaften individuellen Handelns“ auszeichne, „was sowohl bei den Darstellungen der Ansiedlungsphase als auch bis in die Gegenwart hinein deutlich“ werde. „Den Einwanderern wurde nicht nur durch die leidvollen Pionierleistungen eine Art höherwertige Einheit bescheinigt, sie erfüllten darüber hinaus auch eine kulturhistorische Mission, die Fritz Valjavec direkt mit der Allegorie des ‚Volks- und Kulturbodens‘ definierte: ‚Aus menschenleerem, verödetem und versumpftem Gebiete schuf deutscher Hände Fleiß einen blühenden Kulturboden, der für die übrigen Gebiete beispielgebend war‘. Und ‚entsprechend seiner natürlichen Überlegenheit‘ wurde das ‚deutsche Element [...] für die umwohnende Bevölkerung Lehrmeister in wirtschaftlicher und kultureller Hinsicht.“ Mit Recht meint Fahlbusch, dass hier „eine diskursive Überinterpretation“ Valjavecs vorliege, „dessen nationalistische Konstruktionen unmittelbar mit seinen eigenen Wertvorstellungen gekoppelt“ seien. Daraus ergibt sich für Valjavec die Schlussfolgerung, dass man sich um diese zur deutschen Volksgemeinschaft zählenden Südostdeutschen kümmern, sie finanziell und ideologisch unterstützen müsse und ihnen einen besonderen Volksgruppen-Status in den Wohnstaaten einräumen müsse. [...]

(Auf diesen Text mussten wir aus Platzgründen in der der Halbjahresschrift... 1-2, 2013, verzichten.)

Textprobe 10:

Ein Friede, der keiner war. Der Vertrag von Athen und der griechisch-türkische Gegensatz 1913-1923

Björn Opfer-Klinger

[...] Auch die griechischsprachigen, orthodoxen Eliten im Osmanischen Reich sahen sich bis Anfang des 20. Jahrhunderts in erster Linie als hellenische Untertanen des osmanischen Sultans. Mit der einfachen Vorstellung vieler griechischer Nationalisten, alle orthodoxen Christen im ägäischen Raum seien Teil einer imaginären griechischen Nation, konnten sie wenig anfangen. Das lag nicht zuletzt daran, dass der oligarchische, wirtschaftlich instabile griechische Staat wenig Anziehungskraft ausübte. Stattdessen zählten viele griechisch-orthodoxe Händler und Unternehmer zu den Gewinnern der sich verändernden wirtschaftlichen Verhältnisse im Osmanischen Reich. Sie kontrollierten zumeist den osmanischen Außenhandel im östlichen Mittelmeer, im Schwarzen Meer und auf der Donau. Die wachsende Präsenz ausländischer Gesellschaften und Konzerne aus den westeuropäischen Industriestaaten eröffnete vielen hellenischen Geschäftsleuten eine lukrative Zusammenarbeit als Subunternehmer, Bankiers oder Zulieferer für Exportprodukte. Auf diese Weise etablierte sich im Osmanischen Reich ein selbstbewusstes hellenisches Bürgertum. Dieses stellte die osmanische Herrschaft ebensowenig in Frage wie die vielen islamisierten Hellenen auf den ägäischen Inseln, die dort wiederum oft die gesellschaftliche Oberschicht bildeten. Größere Anziehungskraft entwickelte der griechische Nationalismus erst Ende des 19. Jahrhunderts unter den Verlierern der wirtschaftlichen Krise des Osmanischen Reiches in Makedonien, Thrakien und Kleinasien. [...]

(Weiter lesen in der Halbjahresschrift)

Aktualisiert, 12. 12. 2013, 18:31 h

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Vom SD zur Securitate - de la SD la Securitate (II)

October 8, 2013, 11:51 am

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[1968. Glorifizierung des Repressionsapparates]

[1968. Glorificarea aparatului de represiune]

Nicolae Tăutu, „Ofiţerul de Securitate”, în: Securitatea, Nr. 3, 1968, p. 12 (Buletin intern pentru aparatul Securitătii Statului. Număr festiv dedicat aniversării a 20 de ani de la înfiinţarea Securităţii, la 30 august 1948)

[20. September 1961. Mitteilung an die Abteilung „X”, um bestimmte Kennmelodien über Rundfunk zu senden, die als Kommunikationscode für den Auslandsagenten „Ioan Lăzărescu” bestimmt waren]

[20 septembrie 1961. Adresă către serviciul „X” privind difuzarea unor melodii ce constituiau un semnal codificat pentru agentul „Lăzărescu Ioan”, plasat ca agent în Republica Federală Germania] 

ACNSAS, SIE2732, vol. 2, f. 138

[30. September 1961. Vorschlag zur Kontaktierung des Auslandsagenten „Ioan Lăzărescu”, genehmigt von Innenminister Alexandru Drăghici]

[30 septembrie 1961. Propunere de contactare a agentului „Lăzărescu Ioan”, aprobată de ministrul de interne, Alexandru Drăghici] 

ACNSAS, SIE2732, vol. 2, ff. 144-145

[12. November 1965. Bericht des Agenten „Nicolae Dima“, alias „Dumitrescu Victor“, tätig in den administrativen Strukturen der evangelischen Kirche aus Kronstadt, den er seinem Führungsoffizier Oberleutnant Grigore Baiaş nach Erledigung eines Auslandsauftrags in der Bundesrepublik übergeben hat und in dem er eine Begegnung mit dem Vorsitzenden der siebenbürgisch-sächsichen Landsmannschaft, Erhard Plesch, schildert, der gesagt haben soll, in der Landsmannschaftsführung seien keine ehemaligen Nazis vertreten und die Landsmannschaft habe sich auch nicht für die Auswanderung von Leuten wie Fritz Cloos eingesetzt] 

[12 noiembrie 1965. Raportul agentului „Nicolae Dima“, alias „Dumitrescu Victor“, activ în structurile administrativ-organizatorice ale bisericii evanghelice din Braşov, predat ofiţerului său de legătură lt. maj. Grigore Baiaş, după îndeplinirea unei misiuni în R.F. Germania, unde l-a contactat pe preşedintele asociaţiei saşilor ardeleni strămutaţi, Erhard Plesch, care i-a spus că în conducerea asociaţiei – Landsmannschaft-ului – nu există foşti nazişti şi că organizaţia nu a intervenit în favoarea emigrării din ţară a unor persoane ca Fritz Cloos] 

ACNSAS, R137 794, vol. 2, ff. 155-161

[28. Oktober 1975. Nichtunterzeichneter Bericht über die Tätigkeit des „Erfinders"– inventatorul – „Kaiser"* im Laufe des Jahres 1975, verfasst auf einer IBM-Schreibmaschine mit großen Lettern, der für die übergeordneten Organe bestimmt war und in dem das Datum des nächsten geplanten Treffens in „Viişoara"** am 17. Februar 1976 mit Oberst Ion Humelnic vermerkt ist. Auszug.]

[28 octombrie 1975. Raport privind analiza activităţii inventatorului „Kaiser"*în cursul anului 1975, dactilografiat cu maşină de scris IBM, cu litere mari, destinat organelor superioare, nesemnat, din care rezultă că următoarea întîlnire a colaboratorului neoficial va avea loc pe data de 17 februarie 1976, la „Viişoara"**, cu col. Ion Humelnic. Fragment.] 

Data	Locul	Note inventive file	Recompense	Obs.
17.2.	Salzburg	20	1800 DM
21.2.	Salzburg	-	-
27.3.	Salzburg	20	1200 DM
28.4.	Viena	21	1000 DM
29.5.	Kufstein	16	900 DM
31.8.	Wels	17	1000 DM

ACNSAS, SIE 2732, vol. 24, f. 544

* Ab 1974 taucht Fritz Cloos in den Akten unter dem Decknamen „Radovan" auf, später unter „Kaiser" und Anfang der 1980-er Jahre unter „Marton" oder „Martin".

** „Viişoara" ist der Deckname für Wien. 

* După 1974 Fritz Cloos apare în dosare cu numele conspirativ „Radovan", transformat mai tîrziu în „Kaiser", iar la începutul anilor 1980 sub numele de „Marton”, respectiv „Martin”.

** „Viişoara" este denumirea conspirativă pentru Viena.

Der Begriff „inventator"– „Erfinder"– war die konspirative Bezeichnung der Auslandsabteilung der Securitate (DIE – Direcţia Informaţii Externe) für die im Ausland tätigen inoffiziellen Mitarbeiter der rumänischen Geheimpolizei. 

Termenul „inventator" era în documentele DIE – Direcţia Informaţii Externe - denumirea conspirativă folosită pentru informatori plasaţi în străinătate.

***

[25. März 2000. Interview mit dem 91-jährigen Fritz Cloos, in dem er seine Tätigkeit während des Nationalsozialismus herunterspielt, die Existenz des Antisemitismus innerhalb der siebenbürgisch-sächsischen Bevölkerung kategorisch abstreitet, seine Aktivität als SD-Agent nicht erwähnt und behauptet, die Einreihung junger rumäniendeutscher Männer zur Waffen-SS sei ausschließlich eine Initiative des Berliner NS-Regimes gewesen; ferner behauptet er, nach seiner Ausreise in die Bundesrepublik 1961 jegliche Ämter innerhalb der Landsmannshaft nur deshalb abgelehnt zu haben, um diese Organisation wegen seiner früheren politischen Tätigkeit vor „Anfeindungen” zu bewahren; er beschreibt sich als ein Sozialdemokrat und Menschenfreund, dem es ausschließlich um das Wohl seiner ehemaligen rumäniendeutschen Landsleute ging, denen er als Mitglied im „Flüchtlings- und Vertriebenenbeirat” der SPD helfen wollte, in die Bundesrepublik Deutschland auszureisen] 
 
[25. März 2000. Interviu cu Fritz Cloos, în vîrstă de 91 de ani, în care bagatelizează activitatea sa din timpul nazismului, fără să amintească de rolul său ca agent în cadrul Serviciului de Securitate, SD, neagă categoric existenţa antisemitismului în rîndurile saşilor ardeleni, susţinînd că înrolarea tinerilor germani din România în detaşamentele Waffen-SS a fost o iniţiativă exclusivă a regimului naţional-socialist de la Berlin; în acelaşi timp susţine că după plecarea sa în R.F. Germania, în 1961, a refuzat să deţină vreo funcţie în cadrul organizaţiei repatriaţilor – Landsmannschaft– pentru a nu o expune unor atacuri din cauza faptului că a desfăşurat, în trecut, activităţi politice compromiţătoare; apoi se descrie pe el însuşi ca un social-democrat şi filantrop, interesat doar de soarta foştilor săi compatrioţi germani din România pe care, în calitatea sa de membru în Consiliul pentru refugiaţi şi izgoniţi al Partidului Social-Democrat din Germania, a încercat doar să-i ajute să emigreze în R.F.G.] 

Ewald Lingner, „’Die Stärke der Demokratie ist die starke Persönlichkeit’. Der 91-jährige Friedrich Cloos blickt auf das 20. Jahrhundert zurück”, in: Neue Kronstädter Zeitung, Folge 1, 25. März 2000, S. 3.

Fortsetzung von - continuare de la:

Resident des SD und Agent der Securitate – Rezident al SD şi agent al Securităţii

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Im Einsatz - În luptă

Techniken der Manipulation - tehnici de manipulare

Aktualisiert - actualizat, 7. 12. 2013, 20:44 h

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Im Einsatz - În luptă

January 7, 2014, 2:42 pm

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Im Einsatz an der sichtbaren und unsichtbaren Front -

În luptă pe frontul vizibil şi invizibil

Aktualisiert - actualizat: 17.6. 2015, 10:45 h

[1937. Tag der deutschen Jugend, DJR, in Heldsdorf. Zwei Ausschnitte aus der Rede des Landesjugendführers, Fritz Cloos]

[1937. Manifestare a Tineretului german din România, DJR, două extrase din cuvîntarea conducătorului pe ţară a organizaţiei tineretului, Fritz Cloos]

[4. Mai 1941. „Der wahre Sozialismus!” Von Fritz Cloos, Leiter der Deutschen Arbeiterschaft Rumäniens, in: Südostdeutsche Tageszeitung / Ausgabe Siebenbürgen]

[4 mai 1941. „Socialismul adevărat!” De Fritz Cloos, şeful Muncitorimii Germane din România (DAR), în: Südostdeutsche Tageszeitung / ediţia pentru Transilvania]

„[...] Innen und außen Rot, Aufstand, Opfer an Gut und Blut, das fand Adolf Hitler als Erbschaft im deutschen Volke vor. Dieser Welt von Gelehrten und wissenschaftlich gebildeten Spezialisten standen die ersten wahren Sozialisten gegenüber, ohne eine ausgebaute Lehre von Sozialismus. Wie hätte man sie ernst nehmen sollen?! Man mußte sie schließlich auch nur ernst nehmen weil sie in ihren Versammlungen gerade in sozialen Fragen alles so unheimlich genau auf den Kopf trafen. Darum ließ man dann schließlich die ‚sozialistischen Waffen‘ mit Terror und anderen ungeeigneten Mitteln antworten. Aber auch dieses nützte nichts. Gewalt wurde mit Gewalt gebrochen und die Theorie durch die Praxis widerlegt. Der nationale Sozialismus setzte sich mit erfrischendem Schwung über die erstarrten Anschauungen des Kapitalismus und Marxismus hinweg, die doch so vernünftig sein wollten und durch ihren Materialismus die Unvernunft und Illusionen zum System erhoben hatten. Wie war es doch, man stelle sich dies genau vor, es herrschte Not und 7 Millionen Menschen waren arbeitslos. War dieses nicht der helle Wahnsinn?! Es war doch nicht die Not weil es an sich sieben Millionen Arbeitslose gab, sondern weil man mit diesen deutschen Menschen nichts anzufangen wußte!

Das Geheimnis des wahren deutschen Sozialismus liegt wie so vieles nicht in der Ferne, in die man so gerne abschweifen möchte, sondern in uns deutschen Menschen selbst begründet. Gemeinschaftsidee ist verankert in unserem gemeinsamen Blut, das uns verbindet, verpflichtet und die schöpferischen Kräfte spendet. Diese Grunderkenntnis war und bleibt der revolutionäre Antrieb des Nationalsozialismus. Darum sind die Besten des deutschen Volkes auch die wirklichen Träger des wahren Sozialismus. Unsere Volksgruppenführung mit Andreas Schmidt an der Spitze, wird diesen Grundgedanken verkörpern, vorleben und in allen seinen Konsequenzen zum Endsieg führen!“

[16. Mai 1941. Großkundgebung der DAR in Kronstadt. Schon mehr als 20.000 deutsche Arbeiter von der Deutschen Arbeiterschaft in Rumänien erfasst. Die Rede des Stabsführers Andreas Rührig / Die Rede des DAR-Führers Fritz Cloos, in: Südostdeutsche Tageszeitung, 16. 5. 1941, S. 3]

[16 mai 1941. Marea manifestaţie DAR din Braşov. Deja peste 20.000 de muncitori germani au aderat la organizaţia Muncitorimea Germană din România - Deutsche Arbeiterschaft in Rumänien (DAR). Cuvîntarea Stabsführer-ului Andreas Rührig / Cuvîntarea conducătorului DAR, Fritz Cloos, în: Südostdeutsche Tageszeitung, 16. 5. 1941, p. 3]

***

[25. März 1965. Auszug aus einem langen, maschinengeschriebenen Bericht des Auslandsagenten „Ion Lăzărescu”, in dem er u.a. sein Beileid anlässlich des Todes von Gheorghiu-Dej ausdrückt und der auch einige Abschnitte über Hans Hartl^*)enthält, auf den er angesetzt war und über den es in den Securitateakten noch zahlreiche Berichte gibt.]

[25 martie 1965. Extras dintr-un amplu raport dactilografiat despre „situaţia politicii internaţionale văzută prin cercurile guvernamentale ai politicii din RFG”, predat de agentul „Lăzărescu Ion” Securităţii în care este menţionată moartea lui Gheorghiu-Dej şi în care face şi o trimitere la Hans Hartl^*), pe lînga care fusese dirijat: „Hartl este un convins şi fanatic potrivnic ale tezelor din apus, că prin apropierea politică şi mai ales economică către statele socialiste aceste ţări va fi întărită în lupta lor împotriva hegemoniei Moscovei”. Fragmentele au fost reproduse fără vreo intervenţie stilistică.]

[...] Ieri a fost înmormîntat tov. Gheorghe Gheorghiu-Dej. Îmi permit să exprim adînca mea doliu faţă de această pierdere al statului nostru muncitoresc romîn. Totodată, exprim din nou devotamentul meu, faţă de munca care mi-a fost încredinţată, faţă de organele de stat romîneşti, şi fidelitatea mea faţă de noii conducător al statului şi partidului muncitoresc romîn. [...]”

ACNSAS, SIE 2732, vol. 9, f. 231 (pasajul despre Hartl, f. 229)

^*) Hans Hartl (1913-1990), Mitarbeiter der von den Nazis gleichgeschalteten „Südostdeutschen Tageszeitung“, dem wichtigsten Presseorgan der Deutschen Volksgruppe aus Rumänien. Gleich nach dem Krieg in Abwesenheit zu 20 Jahren Gefängnis verurteilt. Lebt im Untergrund bis 1947, dann Flucht nach Österreich, später in die von den Westalliierten kontrollierten Gebiete Deutschlands. Von 1952 bis 1957 verantwortlicher Redakteur der „Siebenbürgischen Zeitung”, Gründungsmitglied der Südosteuropa-Gesellschaft aus München und Redakteur der „Südosteuropa-Mitteilungen"; von 1983 bis 1989 Heimatpolitischer Sprecher und Stellvertretender Bundesvorsitzender der Landsmannschaft der Siebenbürger Sachsen.

^*) Hans Hartl (1913-1990), ziarist la principalul cotidian nazist al Grupului Etnic German din România (GEG), „Südostdeutsche Tageszeitung“. După război a fost condamnat în contumacie la 20 de ani de închisoare. Stă ascuns pînă-n 1947 cînd reuşeşte să fugă în Austria, ulterior se stabileşte în partea apuseană a Germaniei, aflată sub ocupaţia forţelor aliate occidentale. Între anii 1952 şi 1957, este redactor responsabil al ziarului repatriaţilor saşi, „Siebenbürgische Zeitung” din München, membru fondator al Societăţii Sud-est-europene (Südosteuropa-Gesellschaft) din München şi redactor al revistei „Südosteuropa-Mitteilungen"; din 1983 pînă-n 1989 este purtător de cuvînt şi preşedinte federal adjunct al Asociaţiei Saşilor Ardeleni (Landsmannschaft der Siebenbürger Sachsen).

***

[1980. Zillich, Cloos, Viktor Stürmer & Walter Loew vs. Hockl]

Hans Wolfram Hockl, Offene Karten. Dokumente zur Geschichte der Deutschen in Rumänien, 1930-1980. Eigenverlag. Linz 1980. 126 Seiten. DM 14.-

Dokumente? Nein, eine Charakterentlarvung des Verfassers, der bekennt, Nationalsozialist gewesen zu sein, was ihm niemand verargt, aber er war sogar Nazi-Spion. Durch diese »Beichte« fühlt er sich zur Moraltante berufen, besessen von der Manie, die einstigen Führungsmitglieder der Deutschen Volksgruppe in Rumänien (1936-1944), ebenso wie die jetzige Landsmannschaft derBanater Schwaben, München, giftig zu verurteilen. Das ist Thema und Zweck der Broschüre.

Seit Ende 1936 lebe ich in Deutschland, ich bin kein Banater, befinde mich deshalb außerhalb seines Themas. Dennoch versucht er, am ärgsten mich anzuschmutzen, obwohl er seit 20 Jahren von mir aufgefordert, Mitarbeiter der »Südostdeutschen Vierteljahresblätter« war. Wir wechselten manchmal lebhaft Briefe; Meinungsverschiedenheiten erörterten wir freundlich. Und plötzlich dieser unerwartbare Jaucheguß des Übelwollens, der aber auf ihn schwappt.

Ich las, wessen er mich beschuldigt, aufmerksam. Womit er andere verlästert, überflog ich bloß, weil ich so fühlte wie der katholische Geistliche, der mir sagte, diese Schrift bis zum Ende zu lesen, bringe man nicht fertig. Ein Universitätslehrerschrieb mir, wer mich kenne, glaube von Hockls Anwürfen nicht das Geringste. Tatsächlich: wie er mich darstellt, ist durchwegs falsch. Er verkehrt die Wahrheit völlig.

Er hat dieStirn mich anzuklagen, ich verherrliche Massenmörder: sei ein Feind der katholischen Kirche und ein deutscher Imperialist, der andere Völker hasse.

Es ist längst literaturgeschichtskundig, daß ich das gleichberechtigte Zusammenleben der Völker, des Abendlandes Einheit erstrebe und Chauvinismus ablehne, für einen Ostdeutschen die einzig vernünftige Haltung. Das ärgerte etliche Madjaren, weil ich gegen die Madjarisierungstyrannei in Ungarn auftrat. Hockl selbst aber lobte mein Wirken im »Donauscbwaben«, Aalen 1974, mit dem Satz: »Heinrich Zillich, der Dichter und Vorkämpfer des Südostdeutschtums unmittelbar nach Müller-Guttenbrunn bis auf den heutigen Tag.

... «. Am 2. Januar 1974 begann sein Brief an mich so: »Für das neue Jahr wünsche ich Ihnen von ganzem Herzen feste Gesundheit und weiterhin Erfolg in ihrer schon jetzt an Bedeutung unerreichten Arbeit als Gestalter der Südostdeutschen Vierteljahresblätter«. Und vor zwei Jahren beglückwünschte er mich wieder »herzlich« zum 80. Geburtstag.

Seine Abneigung gegen mich entwickelte sich also sehr spät, wohl aus Gekränktheit, weil ich nicht alles drucken ließ, was er mir schickte; ich konnte seine Verfolgungssucht nicht blind unterstützen, doch tat ich ihm nie etwas zuleide, sondern bedauerte ihn, den körperlich Behinderten - dessen Erzählungen und Verse ich hier nicht behandle, obzwar ich ahne, er hält sich für den Goethe der Donauschwaben. Ich bedauere ihn heute noch mehr, denn sein Pamphlet erweist ihn als krankhaften Zeterer, wodurch sogar seine richtigen Darlegungen unglaubhaft scheinen, schon gar die peinlichen Anfälle von Frömmelei.

Aus zweien meiner Romane - beide über 40 Jahre alt, beide der Völkereintracht dienstbar, seit etwa 3 Jahrzehnten vergriffen, Hockl von der Erstauflage an bekannt - reißt er Gesprächsfetzen einiger der mindestens 80 Gestalten der Handlung aus dem Zusammenhang und will mich mit diesen paar Zeilen kennzeichnen. Ein so schäbiges, jede Erzählkunst abwürgendes Verfahren ist bei einem Schriftsteller unverzeihbar. Nur das Gesamtwerk ergibt - mittelbar - die Meinung des Verfassers.

Die Völker, zwischen denen ich aufwuchs, stellte ich dar, wie ich sie erlebt hatte, doch ohne Haß, den Hockl mir unterschiebt. Ineinem Gedicht - Verse sind unmittelbare Bekenntnisse! - lechzte er 1939 nach dem Führerprinzip und fluchte, daß die »Memmen doch verrecken« ... so wird erkürt der neue Adel, der unser Volk befreit aus Not und Schmach«. Dieses Gedicht ist wirklich voll Haß; doch er hat es sich, der Selbstgeläuterte, inzwischen wohl souverän verziehen.

Er war damals dem Zeitgeist so hörig wie heute jener moralisierenden Literatenmode, die jedermann zu lieben vorgibt, aber parteiisch, überheblich und ideologisch eng ist. Hockl enthüllt durch schrillen Ton und Hohn seiner Schrift, daß weder Liebe ihn bewegt noch echte Wahrheitstreue, die er sich üppig zumißt, sondern selbstgerechte Gefallsucht, die so geschmacklos ausartet, daß er in die eigenen Bücher empfangene gute Rezensionen seitenlang einpflanzt. Welcher ernsthafte Schriftsteller hat das schon getan?

Wie begründet Hockl die Anwürfe gegen mich? Durch Unterstellungen! Dafür ein paar Beispiele: In meinem Roman »Zwischen Grenzen und Zeiten« erregt einige Personen die geschichtliche Wirkung der von ihnen als mörderisch bezeichneten Rache eines durch Tötung seines Vaters wild gewordenen siebenbürgischen Grafen vor 700 Jahren. Hockls Folgerung: mir gefielen Massenmorde!

Im selben Roman verlangt ein deutscher Knabe vom Spielgefährten Tibor, mit ihm doch deutsch zu sprechen, was der ohnehin, auch mit seinen Eltern, tut, denn er ist der Sohn eines Schwaben; dieser hatte seinen Familiennamen madjarisiert, was er später bereut. Hockl macht Tibor zum Madjaren, um mich als Völkerhasser zu verpfeifen und das für die Zeit vor 1914, als man in Ungarn jeden zwingen wollte, madjarisch zu reden.

Mein Vater hatte um 1912 einen religiös verschrobenen Gärtner namens Faulhaber, den wir Kinder, deutsche, ungarische und jüdische, keineswegs nur evangelische, wie Hockl verdreht, mochten und zugleich verspotteten. Sein Name vergnügte uns; ich baute den seltsamen Begleiter meiner Jugend samt seinem Namen in den Roman als Nebenfigur ein. Das sei nach Hockl geschehen, um den Münchner Kardinal desselben Namens und die katholische Kirche zu verunglimpfen. Dazu: Hockl bezog diese Niederträchtigkeit wie anderes aus dem Wahnsinnsbuch des unzurechnungsfähig gewordenen ehemaligen Abgeordneten Dr. Franz Kräuter, der kurz vor dem Tod viele Landsleute erfundener Schandtaten bezichtigte, auch mich, wogegen einige der besten Banater' Schwaben, alles Katholiken, erklärten, davon sei nichts stichhaltig (siehe unser Heft 3/1969, Seite 194/195 und 208). Es 'spricht nicht für Hockls Anstand, daß er Blödsinn nachschwätzt.

Ein weiteres Beispiel: in unserem Heft 2/1978, Seite 83, erschien mein Gedicht »Abendland«; es beklagt Europas Not und ersehnt die Erlösung. Hockl druckt es nach ohne meine Erlaubnis, was angesichts unserer Beziehung tückisch ist. Obgleich das Gedicht die Völker des Abendlandes erwähnt, für alle spricht, eben fürs Abendland, zu dem auch von dessen Kultur geformte Gebiete der Übersee und des Ostblocks zu zählen sind, wobei ich im hellenistischen, nicht abwertenden Sinn die ganz anderen Räume als die der Barbaren bezeichnete, erfindet Hockl, ich hasse Dänen, Niederländer, Franzosen und noch einige Völker. Hier wird seine Verleumdung vollends dumm.

Im Roman »Der Weizenstrauß« hätte ich nach Hockl einen radikalen Nationalisten, der einen Totschlag begeht, aus Slawenfeindschaft Polenka benannt. Unwahr! Ebenso unwahr, daßFritz Cloos das Vorbild dieser Gestalt ist. Mit dem Polenka wagte ich 1937, schon in Deutschland lebend, den sturen Nazityp zu veranschaulichen. Dies trug dazu bei, daß die Auflage rasch über eine Viertelmillion hochschnellte. Ich bekam, was Hockl weiß, eine Untersuchung auf den Hals und konnte mich ihrer erwehren (unser Heft 2/1968, Seite 82/85). Dennoch verleumdet er mich: »Einen Verbrecher Polenka zu nennen, war vor dem geplanten Überfall Hitlers auf Polen (1939) Musik in dessen Ohren«. Das schrieb Hockl wirklich! Also hätte ich Hitler schon 1937 in den Krieg getrieben - »und so« - fährt er fort - »gehört Zillich ... zu den am meisten geförderten Schriftstellern des Nationalsozialismus«. Die Untersuchung gegen mich zeigt, wie lächerlich diese Behauptung ist. Übrigens wird im Roman gesagt, daß Polenka seinen Namen von einem tschechischen Vorfahren hat.

Am 15. und 16. Februar 1975 veranstaltete die »Arbeitsgemeinschaft für südostdeutsche Volks und Heimatforschung« in München eine Tagung, um Vorgänge im Rumäniendeutschtum vor 1945 aufzuhellen, darunter: wer im Banat im Herbst 1944 sieben kommunistische Untergrundkämpfer erschießen ließ. Die Mörder kennt man bis heute nicht. Hockl freilich ist überzeugt, Männer der Deutschen Volksgruppenführung seien es. Dasselbe meinen die Kommunisten in Rumänien. Zur Tagung eingeladen wie er, saß ich neben ihm. Er legte ein Abhörgerät auf den Tisch. Ich erschrak. Er strahlte, er war wieder Spion und bekam von den Arglosen rundum jedes Wort aufs Band, sogar mit Erlaubnis der Veranstalter. Niemand ahnte, daß er beabsichtigte, Teile der Gespräche in einer Schmähschrift zu veröffentlichen, fünf Jahre später. Schon weil er Gast war, vertraute man ihm. Deshalb hätte er den Angefeindeten die sie betreffenden Stellen zur Begutachtung vor dem Druck vorlegen müssen. Ein Herr hätte so gehandelt. Ein Gespräch ist keine Schreibe.

Wie er gierig an der Leimrute kauerte, widerte er mich an. Stundenlang ertrug ich sein Lauern, bis mir die Geduld riß, nervös geworden auch vom Hin und Her darüber, wer die sieben Morde zu verantworten habe, wo doch. zehntausendmal mehr kommunistische Untaten an den Südostdeutschen geschehen waren; es überkam mich aus Abscheu gegen den Schnüffler die Lust zum Aufschneiden und ich flunkerte, im 1. Weltkrieg habe ein Soldat 21 Gefangene abgeknallt. Schrie die Moraltante auf? Einundzwanzig! Diese Zahl enthüllte das Unglaubliche der nie geschehenen Geschichte und die Goldene Tapferkeitsmedaille, die ich dem Mörder andichtete, unterstrich das. Kein Gekreisch des Tugendboldes! Er hatte mich ja auf dem Band. Fünf Jahre danach ließ er den ihm aufgebundenen Bären des Ekels, freilich die Zahl der Getöteten leicht bezweifelnd, auf mich los.

Nach der Tagung erwog ich, ob ich ihm unrecht getan hatte. Ich schickte ihm meinen Tagungsbericht, damit er darin anmerke, was es für falsch halte. Er schlug mir zwei Änderungen vor, und mit denen erschien der Bericht im Heft 2/1975, Seite 141/142. Er sandte mir weiterhin Beiträge, während er heimlich das Pamphlet vorbereitete, in dem er mich auch tadelt, eine Berichtigung seines Freundes in Temeschburg, Hans Kehrer, abgelehnt zu haben. Nun, sie war zu lang. Kehrer wollte sie nicht kürzen. Wie abhängig Hockl von diesem den roten Machthabern beflissenen Schriftsteller ist, zeigt eine Kleinigkeit. Kehrer rügte, ich habe unsere, von mir seit 20 Jahren geleitete Zeitschrift einmal als die meine bezeichnet; ich sei doch nicht ihr Eigentümer. Hockl, von Kehrer unterrichtet, übertreibt sofort, ich »prahle«, sie sei meine Zeitschrift, ich sei ein Rotstiftredakteur. Welch ein hinterwäldlerisches Keifen!

Genug, wiewohl noch anderes zurückzuweisen wäre!

Bloß einige Worte über den sonstigen Inhalt der Schrift. Hockls Landsmann Dr. Hans Weresch gab aus eigener Tasche das Werk Adam Müller-Guttenbrunns heraus, 10 Bände, eine bewundernswerte Tat. Am 3. Januar 1973 forderte Hockl, was er ohne zu erröten selbst berichtet, von ihm, damit aufzuhören und lebende Dichter, besonders ihn, zu fördern, wobei er wieder ihm zuteilgewordene Kritiken zitiert und krakehlt, Dr. Weresch entzöge den jetzigen Autoren DM 500.000. Da fragt man sich, wie kann Hockl den Druck seiner Bücher bezahlen? Im »Donauschwaben«, Aalen, deckte Dr. Weresch am 7. September alle von Hockl gegen ihn gezielten Verleumdungen überzeugend auf.

Der Ehrenvorsitzende der Landsmannschaft der Banater Schwaben Michael Stocker wendete sich in einem breitgestreuten Rundbrief gegen Hockls Angriffe; sie seien »jedem Eingeweihten offenkundige Unwahrheiten, Verzerrungen und boshafte Entstellungen«. Es stimme nicht, was er in einem - von mir abgelehnten - in der Broschüre veröffentlichten Aufsatz vorbringt, daß die rumänischen Regierungen zu Verboten und Schikanen erst gegriffen hat, als der Nationalsozialismus unter den Volksdeutschen vordrang, auch dürfe man die Verschleppung von 75.000 Deutschen aus Rumänien nach Rußland im Januar 1945 der kleinen Sabotagegruppe Andreas Schmidts nicht anlasten, die mit Fallschirmen landete, als die Verschleppung schon lief. Hockl entschuldigt - wem zum Nutzen? - hier in stutzig machender Weise Russen und Rumänen. Dreht sich wieder der Wind? Stocker erklärt, daß jene, die schon vor dem letzten Krieg »Subversion« trieben, wie seit 1936 der Spion Hockl gegenüber Rumänen, den Haß mancher Rumänen gegen die Deutschen entfacht hatten. Ich danke Stocker, daß er die »geifernde Besudelung Dr. Zillichs« durch Hockl als das »Widerwärtigste« dessen Schrift brandmarkte .

Hockl entrüstete sich, in der Führung der Banater Landsmannschaft seien nur früher leitende Mitarbeiter des Andreas Schmidt. Stocker widerlegt es: unter den 38 Mitgliedern des Bundesvorstands waren niemals mehr als vier, heute bloß zwei solcher Männer.

Peter Nasarski, kein Südostdeutscher, ließ in der »Kulturpolitischen Korrespondenz« des Ostdeutschen Kulturrates, Bonn, der Presse Deutschlands und sonstiger Länder eine Ablehnung der Schrift Hockls zugehen. Daraus ein Satz: »Ein solches Ausmaß an Selbstgerechtigkeit auf der einen und oberflächlichen Urteilen auf der anderen Seite werden wohl nicht einmal die engsten Freunde des ... Autors gutheißen können«.

Hockls Charakter ist enthüllt.

In 60 Jahren literarischer Arbeit erlebte ich nie eine Schmähschrift wie diese voll kreischender Zwischentitel, ein Durcheinander von Spießerei, Scheelsucht und Anmaßung: Ein Landsmann, der 10 Jahre russische Lagerhaft erlitt und den er besonders arg verhöhnt, sagte mir, dazu schweige er; mit geistig Kranken lasse er sich öffentlich nicht ein.

Ich leite eine Zeitschrift. Darum konnte ich, was mir lieber gewesen wäre, die Broschüre nicht schweigend verachten. Als was Hockl sich selbst entpuppte, mußte ich vorführen. Heinrich Zillich

Stellungnahme zur der Broschüre »Offene Karten«
von Hans Wolfram Hockl

Die Tätigkeit der Arbeitsgemeinschaft für südostdeutsche Volks- und Heimatforschung ist in letzter Zeit wiederholt in Veröffentlichungen angegriffen worden, zuletzt und am schärfsten in der Broschüre von H. W. Hockl »Offene Karten« (1980).

Die Arbeitsgemeinschaft stellt dazu fest, 1. daß sie keine vereinsmäßig organisierte Vereinigung ist und von keiner Seite subventioniert wird, 2. daß sie von den südostdeutschen Landsmannschaften und anderen Organisationen der Vertriebenen und Aussiedler unabhängig ist und von keiner dieser Stellen einen Auftrag erhalten hat, 3. daß sie versucht, Materialien zur jüngsten Vergangenheit unserer Volksgruppen zu sammeln, um sie einer wissenschaftlichen Auswertung zur Verfügung zu stellen. Sie hat bisher keine Berichte an das Bundesarchiv oder an andere Archive, Institute und Forschungsstellen gegeben, und nur eine Broschüre im Jahre 1970 veröffentlicht.

Diese Broschüre »Neues um Rumäniens Frontwechsel am 23. August 1944« ist von Franz Herberth* verfaßt und gibt im wesentlichen den Inhalt einer Tagung im November 1969 in Marburg wieder, an der auch H. W. Hockl teilgenommen hat. Weder beim Verfasser noch bei der Arbeitsgemeinschaft hat Hockl vor Erscheinen seiner Kritik in diesem Jahr mit einem Wort oder einer Zeile Einwendungen gegen den Inhalt dieser Broschüre erhoben.

Die Arbeitsgemeinschaft hat H. W. Hockl regelmäßig eingeladen, und er hat auch an mehreren Tagungen - zum Teil mit finanzieller Unterstützung durch die Arbeitsgemeinschaft - teilgenommen. Dabei hat er sich auch wiederholt mit Diskussionsbeiträgen zu Wort gemeldet, doch niemals dabei die von ihm jetzt veröffentlichten schweren Beschuldigungen gegen die Mitglieder der Arbeitsgemeinschaft und ihre Arbeit vorgebracht; es wäre dort möglich gewesen, sie zu widerlegen oder zu entkräften. Andererseits hat Hockl zu Berichten von anderen Tagungsteilnehmern, die seiner Darstellung widersprachen, geschwiegen, obwohl er ausdrücklich zur Stellungnahme aufgefordert war. Nun tauchen sie wieder unverändert in der Broschüre auf.

Die Arbeitsgemeinschaft hat H. W. Hockl in Anbetracht seiner schweren körperlichen Behinderungen zugestanden, für sich Tonbandaufzeichnungen bei allen Tagungen zu machen, an denen er teilgenommen hat. Daß die Einwendungen einiger Teilnehmer dagegen nicht unbegründet waren, hat der weitere Verlauf erwiesen. Denn Hockl hat aus diesen Tonbändern jetzt willkürliche Ausschnitte herausgenommen, die er - mit Tischgesprächen außerhalb der Tagung vermischt - als Dokumentation für seine zum Teil widersprüchlichen Vorwürfe benützt.

Die Arbeitsgemeinschaft lehnt es ab, auf diese Ausführungen im einzelnen näher einzugehen und sie zu widerlegen. Sie zieht es vor, ihre begonnene Arbeit weiterzuführen.

19.8.1980

Friedrich Cloos, Dr. Walter Loew, Viktor Stürmer

* Siehe die Besprechung von Karl Kurt Klein in unserem Heft 1/1971, Seite 67/68.

Südostdeutsche Vierteljahresblätter, 29. Jg., Folge 4, 1980, S. 319-322

***

[1980 und 1985. Die Banater Post zu Hockl]

In einem 1980 in der „Banater Post“ veröffentlichten Bericht über den zu Pfingsten in Ulm stattgefundenen Heimattag der Banater Schwaben wird die Schrift von Hockl in einem Nebensatz erwähnt, ohne deren Titel zu nennen. Aus dem lakonischen Hinweis geht bloß hervor, dass die Landsmannschaftsleitung Hockls Ausführungen als eine Verunglimpfung des Verbandes eingeschätzt hatte: „Weitere Themen der Delegiertentagung waren: Verabschiedung einer heimatpolitischen Entschließung, Regelung der Mitgliedschaft und des Beitragswesens, sowie eine Stellungnahme des Sprechers Michael Stocker zu einer die Landsmannschaft diffamierenden Schrift H. W. Hockls.“ [Hervorhebung - hjs-online.] (Vgl. „Heimattag 1980 - ein voller Erfolg“, in: Banater Post, 25. Jg., Nr. 6, 15. Juni 1980, S. 5. - Der Bericht beginnt auf Seite 1 unter einem anderen Titel: „Eindrucksvoller Heimattag 1980. Rund 8000 Banater Schwaben waren zu Pfingsten in Ulm“.)

Was in der Stellungnahme Stockers steht, wird dem Leser vorenthalten. Vielleicht aus Rücksichtnahme auf einen langjährigen Mitarbeiter der Zeitung und dessen Leserstamm. Hockl gehörte nach der Gründung der Zeitung zu den Autoren, die darin regelmäßig Artikel, Gedichte, Schnurren und Geschichten veröffentlichten. Der „Zwischenfall“ scheint 1985 völlig vergessen zu sein, er wird jedenfalls mit keinem Wort in einem nicht unterzeichneten Interview erwähnt, das Hockl dem Blatt gewährt und in dem er ausdrücklich gesteht:

„Ich engagiere mich schonungslos für volle Wahrheit, für Aktivierung menschlicher Werte, für sozialen Ausgleich.“ („Gespräch mit Hans Wolfram Hockl“, in: Banater Post, 31. Jg., Nr. 9, 15. Mai 1985, S. 11.)

***

[1988. Bemerkungen in dem Buch von Karl M. Reinerth/ Fritz Cloos, Zur Geschichte der Deutschen in Rumänien 1935-1945. Beiträge und Berichte. Mit einem Vorwort von H. W. Loew, Bad Tölz 1988, zu Corneliu Zelea Codreanu, dem Führer der rumänischen Faschistenbewegung, Legion des Erzengels Michael]

[1988. Părerile lui Karl M. Reinerth / Fritz Cloos în volumul: Zur Geschichte der Deutschen in Rumänien 1935-1945. Beiträge und Berichte. Mit einem Vorwort von H. W. Loew. (Privitor la istoria germanilor din România 1935-1945. Contribuţii şi rapoarte. Prefaţă de H. W. Loew), Bad Tölz, 1988, legate de conducătorul mişcării fasciste române, Legiunea Arhanghelului Mihail, Corneliu Zelea Codreanu]

„[...] Auch wenn Codreanu vor den Wahlen 1937 erklärt hatte, er werde nach einem Sieg sofort ein Bündnis mit Rom und Berlin eingehen, zur »Verteidigung des Kreuzes, der christlichen Kultur und Zivilisation«, so lagen die geistigen Wurzeln seiner Bewegung in einem ganz anderen Bereich, als das beim Nationalsozialismus oder Faschismus der Fall war.

»Der religiöse Mystizismus ... bettete Codreanus Charakter in eine ungewöhnliche seelische Ruhe, wie dies sonst nur bei religiösen Märtyrern zu finden ist, und die er nicht einmal angesichts des Todes aufgab.« [...]“

Karl M. Reinerth / Fritz Cloos, Zur Geschichte der Deutschen in Rumänien 1935-1945. Beiträge und Berichte. Mit einem Vorwort von H. W.Loew. (Privitor la istoria germanilor din România 1935-1945. Contribuţii şi rapoarte. Prefaţă de H. W.Loew), Bad Tölz, 1988, p. 51.

***

[1992. Der Legionär Nistor Chioreanu^*), 1993 Gründungsmitglied der Partei für das Vaterland – heute umbenannt in: Partei alles für das Land – hebt die Unterschiede der faschistischen Eisernen Garde zu anderen rechtsextremistischen Organisationen hervor, um deren Ausrichtung zu verharmlosen]

[1992. Legionarul Nistor Chioreanu^*), cofondator, în 1993, al Partidului pentru Patrie – rebotezat în Partidul Totul pentru Ţară– descrie Garda de Fier, reliefînd originalitatea ei prin diferenţiere faţă de alte formaţiuni fasciste, pentru a bagateliza orientarea ei ideologică reală]

„[...] Una din acuzaţiile cele mai frecvente şi mai grave pe care adversarii şi în special comuniştii o aduc Mişcării Legionare este aceea că a fost o organizaţie teroristă şi fascistă. Sper că în cele înşirate pînă aici am demonstrat, măcar în parte, că terorismul cel mai mare l-au exercitat adversarii ei şi că Mişcarea Legionară n-a făcut decît să răspundă cu teroare la actele de teroare. În ce priveşte acuzaţia că a fost o organizaţie fascistă dacă am arăta numai puţină obiectivitate, ne-ar fi foarte uşor să constatăm că nu are nici un temei, dacă comparăm doctrina şi obiectivele Mişcării Legionare cu cele ale fascismului şi nazismului. Mişcarea Legionară a fost o organizaţie creştină a cărei doctrină se fundamenta pe credinţa în Dumnezeu şi preconiza o înnoire a vieţii publice bazată în primul rînd pe legătura omului cu Divinitatea. Una din condiţiile pe care trebuia să le îndeplinească cei care vroiau să fie admişi în Mişcare, era să creadă în Dumnezeu. [...]”

Nistor Chioreanu, Morminte vii (Lebende Gräber), ediţie îngrijită şi postfaţă de Marius Cristian, Institutul European, Iaşi, 1992, p. 51.

^*)Şeful legionarilor din Ardeal, Nistor Chioreanu (1907-1998), a făcut parte alături de secretarul general al legionarilor Nicolae Pătraşcu, activistul gardist Constantin Stoicănescu şi şeful Partidului Naţional-Socialist Muncitoresc German (NSDAP) din România, Andreas Schmidt, din echipele de legionari paraşutaţi după 23 august 1944 în spatele frontului, în România. Din grupul de germani paraşutaţi au facut parte Hans Kastenhuber, membru al conducerii NSDAP al Grupului Etnic German (GEG), membru SS, activ în biroul de propagandă al GEC; şeful presei şi propagandei din GEG, Walter May, Richard Langer, şeful tineretului nazist (DJ) ca şi Willi Depner, apoi Gerhard Albrich, profesor de sport la liceul braşovean Honterus, Oswald Schuster, Sedlacek, Horst Witting ş.a. Cei mai mulţi dintre cei paraşutaţi vor fi depistaţi, arestaţi şi condamnaţi.

***

Siehe auch - a se vedea si:

Serial RFE

William Totok / Elena-Irina Macovei despre Fritz Cloos în „Caietele CNSAS” nr. 14 (2/2014), pp. 201-219

Weiter hier. Mai departe aici.

Techniken der Manipulation - tehnici de manipulare

Vom SD zur Securitate - de la SD la Securitate

Vom SD zur Securitate - de la SD la Securitate (II)

↧

Tarnorganisation - Organizaţie paravan

February 3, 2014, 6:48 am

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Aktualisiert - actualizat, 27. 7. 2015

Die Tarnorganisation des Fritz Cloos

»Arbeitsgemeinschaft für südostdeutsche Volks- und Heimatforschung«

Organizaţia paravan a lui Fritz Cloos

»Comunitate de lucru pentru cercetări etnopopulare sudestgermane«

Fritz Cloos

[...] „Cu gaşca mea şi cu toţi stau în general bine. Mă feresc de duşmani. În acest an va fi organizată, dar nu prin mine direct, întîlnirea »camarazilor vechi«. Acest punct al programului este cel mai uşor de îndeplinit”[1], scria Cloos într-un amplu material informativ dactilografiat, datat 24 aprilie 1962, trimis de rezidenţa Securităţii din Viena centralei din Bucureşti. Din „gaşca” la care se referă „Lăzărescu Ioan” (conspirat de-a lungul anilor şi sub alte nume ca: „Mihăilescu Gheorghe”, după 1964, „Konrad” sau „Radovan”, apoi „Kaiser”, „H3”, „Marton” şi „Martin”) făceau parte, de fapt, mai mulţi foşti nazişti germani din România, „vechi camarazi” stabiliţi în Republica Federală Germania înainte, în timpul şi după cel de-al doilea război mondial. Toţi aceştia urmau să fie folosiţi de către agent ca surse care puteau fi exploatate-n orb şi folosite ca multiplicatori ai unor zvonuri lansate de unitatea de dezinformare. Integraţi într-o organizaţie pe care urma s-o înfiinţeze, aceştia deveneau parte a unui „paravan”, precum notează el într-un alt raport[2], care îl ajutau să-şi deghizeze mai bine activităţile informative [...].

[1] ACNSAS, SIE 2732, vol. 4, f. 25.
[2]În acest raport, din ianuarie 1967, el aminteşte că a reuşit prin „organizaţia“ sa să-şi adune prietenii în conformitate cu „programul stabilt în 1961“, avînd astfel posibilitatea „de a lucra mai în public şi ca o metodă de camuflare“ (ACNSAS, SIE 2732, vol. 13, ff. 63-74).

Fragment dintr-un studiu de William Totok / Elena-Irina Macovei din: Caietele CNSAS, nr. 14 (2/2014), pp. 201-219.

Karl M. Reinerth / Fritz Cloos, Zur Geschichte der Deutschen in Rumänien 1935-1945. Beiträge und Berichte. Mit einem Vorwort von H. W. Loew (Privitor la istoria germanilor din România 1935-1945. Contribuţii şi rapoarte. Prefaţă de H. W. Loew), Bad Tölz, 1988, pp. 250-253.

Geschichtsphilosophie des Cloos-Zirkels

Plädoyer für Auslassungen und selektive Quellenauswahl, Abgrenzung von der kritischen Historiographie, Verharmlosung der völkischen Verstrickungen, idyllische Darstellung der „Volksgemeinschaft”, Stilisierung überzeugter Nazis zu moderaten Nationalisten

H. W. Loew: „Die in diesem Buch enthaltenen vier Beiträge wurden von Mitgliedern der Arbeitsgemeinschaft verfasst, die die Ereignisse dieser Zeit als Betroffene miterlebten, zum Teil auch als Amtsinhaber mitgestaltend an ihnen teilnahmen. Nach unserer Überzeugung ist dies ein unbestreitbarer Vorteil gegenüber einer Reihe von Autoren, die sich mit den gleichen Ereignissen in schon vorliegenden Veröffentlichungen von wissenschaftlich recht unterschiedlichem Wert beschäftigten, dabei aber nur auf die ihnen zur Verfügung stehenden Berichte und Akten angewiesen waren und zum Teil Missdeutungen zum Opfer fielen.” (Ebenda, S. VI.)

Karl M. Reinerth: „Ich hoffe, es wird mir recht gegeben: wenn sich schon jemand mit unseren Angelegenheiten beschäftigt, dann sollten das in erster Line doch wir selbst tun.” (Ebenda, S. 120.)

Fritz Cloos: Die „Arbeitsgemeinschaft für südostdeutsche Volks- und Heimatforschung“ zu deren Mitinitiatoren und -begründern vor über 20 Jahren der Verfasser dieses Beitrages gehört, ging in ihrer Forschung zunächst von der „Wort-Methode“ (Oral-History) aus, Zeugnisse und Aussagen von Überlebenden aus den Reihen ehemaliger aktiver Teilnehmer am Geschehen des Zweiten Weltkrieges zu sammeln und diese anschließend mit den zahlreichen Veröffentlichungen, aber auch mit den Dokumenten zu vergleichen, die in bundesdeutschen Archiven einzusehen sind. / Es kann daher davon ausgegangen werden, daß die gegenwärtig zugänglichen und für diesen Fall wichtigen Unterlagen berücksichtigt sind und damit der von den Historikern geforderten Methode, „alles zu dokumentieren“, weitgehend Rechnung getragen wird. Darüberhinaus müssen Erinnerungen sowie private Aufzeichnungen der Erlebnisgeneration überprüfbar dargestellt werden, damit nicht der Eindruck einer Selbstdarstellung oder von Rechtfertigungsversuchen erweckt wird. / Es gibt jedoch, zumal in zeitgeschichtlichen Darstellungen, keine rein objektive Betrachtung, selbst wenn man den Leitsatz Rankes nach bestem Wissen und Gewissen berücksichtigt: zu berichten, „wie es eigentlich gewesen.“! (Ebenda, S. 171.)

Cloos tendierte intuitiv und zwangsläufig dazu, seine Haltung und ideologische Perspektive zu verabsolutieren, sie aber trotzdem "securitatekonform" aufzubereiten und dementsprechend zu agieren. Er beanspruchte für sich und seinen Arbeitskreis die Deutungshoheit und versuchte diese im Sinne seiner Auftraggeber akzeptabel zu gestalten.

Beispiele:

1) Präventive Maßnahmen im Falle einer Vorladung zum Prozess des ehemaligen „Judenbeauftragten” in der Nazi-Botschaft in Bukarest, dem SS-Sturmbannführer Gustav Richter.

2) Abschwächung einer öffentlichen Solidaritätsbekundung für den sowjetischen Dissidenten Jakir („Wir rufen auf....”. Solidaritätserklärung von fünf Rumäniendeutschen mit dem Sowjetrussen Pjotr Jakir, 1973).

3) Beeinflussung der landsmannschaftlichen Berichterstattung anlässlich des 50. Jahrestages der Vereinigung von Siebenbürgen mit dem Königreich Rumänien (1918-1968).

4) Unterschiedliche Darstellung öffentlicher Personen: Hans Hartl, Hermann Oberth, Hans Herrschaft, Oskar Pastior, Dieter Schlesak, Hans Bergel, Richard Wurmbrand, Heinrich Zillich, Viktor Stürmer, V.I. Emilian, Erhard Plesch u.a.

5) Tätigkeit innerhalb der Sozialdemokratischen Partei Deutschlands (SPD).

6) Darstellung des faschistischen Militärdiktators Ion Antonescu, Verharmlosung des Holocaust und Leugnung antisemitischer Tendenzen innerhalb der Deutschen Volksgruppe aus Rumänien (DVR).

Meister der Verschleierungen

Karl M. Reinerth: Am 16. 3. 41 wurden im Zuge der Vereinheitlichung [Hervorhebung - hjs-online] unserer Presse das „Siebenbürgisch-Deutsche Tageblatt“, Hermannstadt, umbenannt in „Südostdeutsche Tageszeitung – Ausgabe Siebenbürgen“ und die „Banater Deutsche Zeitung“, Temeschburg, in „Südostdeutsche Tageszeitung – Ausgabe Banat“. (Ebenda, Fußnote 7, S. 123.)

Karl M. Reinerth: Vermutlich mit diesen Ereignissen [Einmarsch der Nazitruppen in Jugoslawien im April 1941 und der Idee, im serbischen Banat einen deutschen Donaustaat - „Reichsgau Banat“ - zu gründen - Anm. hjs-online] im Zusammenhang stand bei uns die Niederschlagung eines sogenannten „Putschversuches“ [Hervorhebung - hjs-online] dreier Banater Amtswalter gegen die Volksgruppenführung im Mai 1941: es waren der Banater Gauleiter Peter Anton, der Leiter des Schulamtes Nikolaus Hans Hockl und der Leiter des Amtes für Propaganda Dr. Hans Wendel. Alle drei seien in Kronstadt von der Volksgruppenleitung im oberen Stockwerk ihres Hauses für etwa 10 bis 12 Tage in Einzelhaft genommen, scharf bewacht und, nachdem Vertreter der Volksdeutschen Mittelsteile sie verhört hatten, wieder freigelassen worden. Ihre völkischen Ämter jedoch hätten sie verloren, Peter Anton dazu auch noch den Vorsitz in der Banater „Agraria“. / Über die Hintergründe dieses Vorfalls habe ich bis jetzt keine brauchbaren Akten finden können, obwohl es doch sicher Berichte der Volksgruppenführung gegeben haben müßte. Ich kann mir [Andreas] Schmidts ungewöhnlich rücksichtsloses Vorgehen eigentlich nur durch einen ähnlich scharfen Befehl erklären, wie der vorhin erwähnte von Heydrich. / Sind hier die „geheimen Postwege“ benützt worden? In unserer Presse erschien natürlich nichts darüber. Aber es gibt noch einige - besonders Banater - Landsleute, die meine spärlichen Kenntnisse ergänzen oder berichtigen könnten, wofür ich ihnen besonders dankbar wäre. / Gegen Anton, Hockl und Wendel wurde einerseits der Vorwurf erhoben, sie hätten sich geweigert, die von der Volksgruppenführung angeordnete Propaganda durchzuführen, die deutschen Männer sollten den Einberufungsbefehlen des rumänischen Militärs Folge leisten und nicht versuchen, das Land illegal zu verlassen, was vom rumänischen ins serbische Banat damals sehr oft der Fall war. (Ebenda, S. 131)

Die VG-Führung ⁽¹⁾von damals und die AG-Forschung ⁽²⁾ von heute, verfilzt miteinander durch Kameradschaft und Verwandtschaft, agierte damals und agiert auch heute unter dem Schein der Offizialität und der Legalität, nur geschah dies damals im NS-Unrechtsstaat, heute passiert es im Rechtsstaat. Damals wie heute werden Andersmeinende und Gegner erledigt, alte Kameraden dagegen geschont und geschönt. So rücken sich Führer und Forscher, in einigen Fällen ohnehin ident, gegenseitig mitsamt der "Idee" in ein untadeliges Licht.

Als eine der ärgsten Verstöße gegen ihre totalitäre Meinungsmache gilt ihnen nach wie vor die sogenannte Disziplinlosigkeit. Disziplin, das heißt in ihrem Sinn ihre Ordnung, der man sich zu unterwerfen hat, heißt, daß der Untertan sich fügt, alle Befehle befolgt, sie in allen Belangen als die höchste Autorität anerkennt. Wer gegen diese totalitäre Macht auftritt, ist ein Putschist, ein Rebell, schädigt die Gemeinschaft, Volk und Heimat. Das sind geheiligte Bezirke, die dürfen nur von ihnen, den zu immerwährender Obrigkeit Berufenen, verwaltet werden. Volks- und Heimatforschung - ihre Kompetenz soll schon im Namen der AG liegen - kann alleinig von ihnen, den Wissensträgern, wie sie sich nennen, unter erschlichener Autorität betrieben werden, heute genau wie 1940-44.

Wir können von Glück sagen, daß wir 1941, auf dem Gipfel de Nationalsozialismus, einige Rebellen hatten; sie gereichen dem Deutschtum in Rumänien zur Ehre.

Hans Wolfram Hockl, Deutscher als die Deutschen. Dokumentarische Studie über NS-Engagement und Widerstand rumäniendeutscher Volkspolitiker (Mai germani decît germanii. Documente şi studii despre angajamentul nazist şi despre rezistenţa unor politicieni germani din România), Linz 1987, S. 73.

⁽¹⁾ VG: Volksgruppe; ⁽²⁾AG: Arbeitsgemeinschaft, gemeint ist der von Fritz Cloos geleitete Zirkel.

Volksgenossinnen und Volksgenossen

Über die 9. Tagung des Arbeitskreises von Cloos, die zwischen dem 5. und 6. Mai 1979 in Sindelfingen stattfand und in deren Mittelpunkt das Thema, „Das Deutschtum in Rumänien zwischen 1918 und 1935“ stand, zu dem sich die Referenten Dr. A. Seiwerth, Kaspar Hügel, Sepp Komanschek (Banat), Dr. Franz Kopetzki (Buchenland) und Dr. Alfred Bonfert geäußert hatten, berichteten die Südostdeutschen Vierteljahresblätter. Die Zeitschrift, die den Arbeitskreis eigentlich immer wieder als Multiplikator publizistisch unterstützt und dessen Tätigkeit gelobt hatte, machte in dem Tagungsbericht einige ansonsten unübliche kritische Bemerkungen bezüglich der stattgefundenen Diskussionen aber auch der Wortwahl der Referenten und Veranstaltungsleiter, Fritz Cloos und Dr. H. W. Loew. Der kritische Bericht aus der Zeitschrift beschränkt sich allerdings bloß auf Anspielungen, ohne konkrete Beispiele zu nennen, wenn es darin abschließend heißt:

„Wenn daher bei einer künftigen Tagung die Zeit bis zur Katastrophe von 1944 zur Debatte steht, sollten die Veranstalter aus Gründen der Sachlichkeit auch kritische Stimmen zu Wort kommen lassen. Desgleichen wäre es angezeigt, daß sich die Referenten in der Wahl ihrer Ausdrücke Beschränkungen auferlegen, weil die Zeit, als man mit 'Volksgenossinnen und Volksgenosse' begrüßt wurde, seit langem passé ist.“

Vgl. U[do] W. A[cker], „Das Deutschtum in Rumänien zwischen 1918 und 1935. Tagung der Arbeitsgemeinschaft für Südostdeutsche Volks- und Heimatforschung“, in: Südostdeutsche Vierteljahresblätter, 28. Jg., Folge 3, 1979, S. 206-207.

Volksgenosse Cloos als "Kriegsberichter"

Fritz Cloos, "Kämpfer und politischer Soldat", in: Südostdeutsche Tageszeitung, Folge 243, 18. Oktober 1942, S. 3

Ingenieure der menschlichen Seele (J. W. Stalin / Andrej Shdanow)

Genosse Stalin hat unsere Schriftsteller 'Ingenieure der menschlichen Seele' genannt. Diese Definition hat einen tiefen Sinn. Sie bezeugt die ungeheure Verantwortung der Sowjetschriftsteller für die Erziehung der Menschen, für die Erziehung der Sowjetjugend und dafür, dass Ausschuss in die Sowjetliteratur keinen Eingang finden darf.
Andrej Shdanow, „Referat über die Zeitschriften 'Swesda' und 'Leningrad', 1946 (gekürztes und zusammengefasstes Stenogramm)“, in: Bolschewik, Nr. 17/18, 1946. [Aus: A. Shdanow, Über Kunst und Wissenschaft, Dietz Verlag Berlin 1951]

Valentin Heinrich, Die Geschichte des Matthias Schmidt (Povestea lui Matthias Schmidt), Staatsverlag für Kunst und Literatur, Bukarest 1954.

Heinz Stănescu, ehemaliger Securitateoffizier und Theoretiker des Sozialistischen Realismus in Rumänien: Zum Unterschied von [Fritz] Ginsbergs Buch [„Die Fahne hoch… Wesen, Werden und Wirken des Dritten Reiches“, 1946 – Anm. hjs-online], das mehr Allgemeinheiten und äußerst wenig über die dem Verfasser kaum bekannte deutsche mitwohnende Nationalität aussagt, stellt der Band [Heinrich] Simonis' [„Gespenstergang durch die Zeit“, 1946 – Anm. hjs-online] einen langersehnten scharfen Angriff auf die faschistischen Umtriebe unter den Rumäniendeutschen dar, eine gefühlsdurchpulste Auseinandersetzung, deren Schwung die Sprache oft beflügelt und über das Journalistische hebt. Simonis' Bestes sind die Kapitel, die den Wankelmut der „friedliebenden“ Kleinbürger der „Gleichschaltung“ gegenüber in eindrucksvollen, sich überstürzenden kurzen Sätzen geißeln. Erstmalig weist der Verfasser im Abschnitt „Deutsche Front des antifaschistischen Widerstandes“, der aber literarisch flüchtig gestaltet ist, auf den Kampf der sieben aufrechten Nazigegner aus Hatzfeld hin. Das Schicksal dieser deutschen Antifaschisten, die im September 1944 anlässlich einer vorübergehenden Besetzung des Grenzstädtchens Hatzfeld durch Einheiten einer in Jugoslawien stationierten SS-Division von Hitlerschergen ermordet wurden, sollte bald darauf zahlreiche Literaturschaffende zur Gestaltung anregen - es mögen hier u.a. die gleichnamigen Gedichte: „Die Sieben von Hatzfeld“ von Franz Liebhard (1949) und Alfred Margul-Sperber (1958), der Roman „Die Geschichte des Matthias Schmidt“ (1954) von Valentin Heinrich (Valentin Lupescu) sowie die Skizze „Heide“ (1954) von Josephine Koch erwähnt werden.
Heinz Stănescu, Berichte (Studii literare), Literaturverlag, Bukarest 1967, S. 20-21

Die sieben VON HATZFELD

Hier ruhen die sieben in enger Reih.

Ob Tag oder Nacht ist, schon einerlei!

Meuchelnde Kugeln zerfetzten das Herz,

Das Auge erlosch vom lähmenden Schmerz.

Sie standen aufrecht mit hartem Genick.
Vom Haß gegen Hitler glühte ihr Blick.

Sie trugen in ihrer Brust die Idee,

Wie Feuer erlodernd, was auch gescheh:

Die Freiheit erkämpfen und Licht und Recht -

Aus stickigem Staube erheben den Knecht.

Deswegen fingen die Häsher sie ein,

War denn kein Knüttel, und war denn kein Stein?

Sie waren zu fünft - den sechsten zerriß

Die Granate, die man ins Zimnmer schmiß.

Der siebente schritt durch die Sternnacht dahin,

Wie ein Wild erlegten die Mordschützen ihn.

So blieben sie fünf - im erstarrten Ort

Schienen die Gärten urplötzlich verdorrt.

Hunderte würgte qualvoll ein Schrei,

Und keiner rief trotzdem: Lasst sie frei!

Die Felder und Häuser regten sich kaum,

Peitschend zersprengten die Salven den Raum.

Hinter der Mühle, beim Schober von Stroh,

Wurden sie eingescharrt, hastig und roh.

Die Erde trank das vergossene Blut,

Was Fleisch war und Bein und Herz – es ruht.

Und dennoch sind sie unverändert da,

Dem heutigen Dasein unverrückbar nah.

Wo über die Felder ein Bauer geht,

Da gehen sie mit, auch ihre Hand sät.

Und wo auch entsteht ein Gemeinschaftsbau,

Legen sie Ziegel auf Ziegel genau.

Denn keiner ist tot, der so wie sie litt,

Sie atmen in unserem Atem mit.

Im Kerne der Zeit, im Denken, im Wort,

Im Glühen der Fahnen leben sie fort.

Franz Liebhard, Gedichte (Cele mai frumoase poezii), Jugendverlag, Bukarest 1964, S. 149-151 [cf. hier und hier]

Zur Einführung

Die Geschichte des Matthias Schmidt spricht vom Schicksal eines werktätigen deutschen Menschen unseres Landes, der einen anderen Weg ging als jene, die dem Irrlicht des Hitlerismus nachliefen und mit ihm in dem grundlosen Sumpf versanken, in den der Faschismus einen Großteil des deutschen Volkes stieß. Matthias Schmidt und seine Genossen gehörten zu jenen deutschen Arbeitern. unseres Landes, die sich der faschistischen Welle tapfer entgegenwarfen, und ihr Leben ließen für die neue Zeit, die da kommen sollte.
Der Roman vom Leben und Sterben des Matthias Schmidt spielt in Hatzfeld, dort hart an der Grenze unseres Landes, wo sich heute zwei Welten scheiden: die des absterbenden Kapitalismus und die neue Welt des aufbauenden Sozialismus, zu der auch unser Vaterland, die Rumänische Volksrepublik, zählt.
In Hatzfeld, dieser Großgemeinde mit starkem industriellen Einschlag, wo heute die Schlote großer Fabriken zum Wohle aller rauchen, spielte sich in den letzten Jahrzehnten ein hartes Stück Klassenkampf ab. Und so begegnen wir auch in unserem Buche Vertretern verschiedener Gesellschaftsschichten: Fabrikanten, Großbauern, Intellektuellen, Arbeitern, Kleinbauern, Häuslern. Noch klarer als in der Großstadt liegen hier die Klassengegensätze auf der Hand, treten charakteristische Gestalten in Erscheinung, die das Alte und das Neue in unserer Welt verkörpern. Die "Herrischen", die Ausbeuterklasse,
sind um die Jahrhundertwende, zur Zeit, als Matthias Schmidt geboren wurde, ihrem Volke fremd und im Begriff, sich völlig zu magyarisieren. Trotzdem finden wir sie später als feurige "deutsche" Nationalisten, als "Völkische", als Nationalsozialisten. Aber die Nation war und blieb ihnen immer nur ein eigensüchtiger Begriff - genau wie beim schwäbischen Großbauern der Mensch erst von fünfzig Joch Feld aufwärts begann -, ein Begriff ihrer Klasse, ob nun ihre Blicke nach Budapest oder nach Berlin gingen. Immer standen sie dem Volk, seinem Hoffen und Streben, seinen Leiden und Freuden feindlich und
kalt abweisend gegenüber. Der werktätige deutsche Mensch war ihnen bloß gut genug, um den Arbeitern anderer Nationalitäten, Ungarn, Serben, Rumänen, als Prellbock in den Fabriken gegenübergestellt, um auf Hitlers Schlachtfelder in den Tod geschickt zu werden.
Dem werktätigen deutschen Menschen unseres Landes, der jetzt einen neuen Weg geht, ist dieses Buch gewidmet: die Geschichte des Matthias Schmidt.
Der Verfasser

Valentin Heinrich, Die Geschichte des Matthias Schmidt, Staatsverlag für Kunst und Literatur, Bukarest 1954, S. 5-6.

Geschändetes Denkmal der sieben ermordeten Antifaschisten aus Hatzfeld (Foto: William Totok, 2002)

[...] Artur Phleps*) ist nicht wie Zillich ein personifizierter, ideologischer Schreibtischtäter. Er hat Mordaktionen angeordnet, die seine SS-Division „Prinz Eugen“ ausgeführt hat. (Ausführlich in Casagrande, Die Volksdeutsche SS-Division „Prinz Eugen“. Die Banater Schwaben und die nationalsozialistischen Kriegsverbrechen, 2003. Zum Problemkomplex SS siehe, Milata, Zwischen Hitler, Stalin und Antonescu. Rumäniendeutsche in der Waffen-SS, 2007.)
[...]
Eines dieser Kriegsverbrechen, das im Vergleich zu den Aktionen in Jugoslawien geringfügig erscheinen mag, fand im September 1944 in der westrumänischen Kleinstadt Hatzfeld (rum. Jimbolia) statt, als „Truppenteile der 4. SS-Division Prinz Eugen“ sowie aus dem Urlaub heimgekehrte SS-Leute zusammen mit „zurückgekehrten Volksgruppenpotentaten“ in die Ortschaft einmarschierten und die deutsche Bevölkerung „zur Flucht zwingen wollten“. In der Nacht vom 15. zum 16. September 1944 wurden 7 rumäniendeutsche Nazigegner ermordet. Wer die Mörder in SS-Uniform waren, ist nie geklärt worden. (Vgl. Hockl, Offene Karten, S. 62-63.)
[...]
In seinen polemischen Angriffen auf Hockl, bezeichnete Heinrich Zillich die sieben Antifaschisten als „kommunistische Untergrundkämpfer“, dabei waren die Opfer Anhänger der bis zum 23. August 1944 verbotenen sozialdemokratischen Partei. Bloß einer unter ihnen, Matthias Schmidt, hatte Kontakte zur illegal agierenden kommunistischen Partei.

Die Geschehnisse konnten, wie gesagt, nie vollständig aufgeklärt werden. Die von Hans Wolfram Hockl angestoßenen Aufklärungsversuche scheiterten am Widerstand der so genannten „Wissenträger“ aus dem Kreis von Cloos, die als einzige authentische Zeitzeugen den Anspruch auf eine objektive Darstellung der Vorkommnisse erhoben hatten. Die Taktik der Zeitzeugen à la Cloos bestand darin, nicht nur die Spuren eigener Verstrickungen zu verwischen, sondern auch die Vergehen ihrer früheren Parteigenossen zu verharmlosen oder zu leugnen.
[...]
In einem die historische Wahrheit elliptisch verzerrenden Glissando portätierte Hans Bergel den SS-General Phleps als einen tapferen, makellosen und tugendhaften siebenbürgischen Soldaten. Das von Bergel konstruierte Porträt von Phleps entspricht im Grunde der bewährten Methode der Geschichtsklitterungswerkstatt eines Fritz Cloos. Die ethno-politische Aufwertung von Phleps erfolgt durch die systematische Ausklammerung von historischen Fakten.
Das Fälschen von Tathergängen durch bewusstes Verschweigen verschleiert die politische Biografie von Phleps bis zur Unkenntlichkeit.

Eine 1971 in der „Siebenbürgischen Zeitung“ von Bergel veröffentlichte Würdigung des sächsischen SS-Generals ist ein fadenscheiniges Plädoyer für die moralische Rehabilitierung eines Beteiligten an den Nazi-Verbrechen während des zweiten Weltkriegs und fußt auf den bei einer Tagung der Arbeitsgemeinschaft vom 22.-23. November 1969 in Marburg vorgetragenen Referaten, zum Thema „Die Ereignisse um den 23. August 1944 und ihre Auswirkungen auf die deutsche Volksgruppe in Rumänien“ (vgl. Reinerth/Cloos, a.a.O., S. 250), für deren Vorbereitung Cloos 1967 von der Securitate unbekanntes dokumentarisches Archivmaterial angefordert hatte (ACNSAS, SIE 2732, vol. 13, Bl. 64).

Bergel, der am 15.-16. April 1972 in Sindelfingen als Referent an der Tagung der Arbeitsgemeinschaft zum Thema „Die Ereignisse im Karpaten- und Donauraum 1935-1945“ teilgenommen hatte und als Redner über den Aufstand in der DDR vom 17. Juni 1953 an der Veranstaltung: „Die deutsche Volksgruppe in Rumänien während des Zweiten Weltkrieges“, desselben Kreises am 15.-17. Juni 1985 aufgetreten war (vgl. Reinerth/Cloos, a.a.O., S. 251-252), beschreibt Phleps als einen tragischen Helden und als Opfer widriger Umstände, als jemand, der „ohne es zu wissen“ einfach „falschen Propheten diente“. Damit will Bergel sagen, dass Phleps kein in die Vernichtungsmaschinerie der Nazis verstrickter Täter war, obwohl dieser die kriegerischen Handlungen in einer der wichtigsten terroristischen Organisationen des NS-Staates, der Waffen-SS, als militärischer Entscheidungsträger mitgestaltet hat. Um das heroische, mit einem Märtyrerglorienschein ausgestattete Porträt abzurunden, wird ihm als Verdienst auch noch zugeschrieben, die ideologischen Überzeugungen der Nationalsozialisten nicht geteilt zu haben. Sein einziges ideologisches Fundament, falls man der Lesart Bergels Glauben schenkt, war seine Heimatliebe. Seine Gedanken bewegten sich „zeit seines Lebens um den Begriff 'Heimat'„, schreibt Bergel und stützt seine Aussage auf einen Tagebucheintrag des SS-Mannes, in dem es heißt: „Mein einziger Wunsch ist, daß ich so lange meine Spannkraft behalte, bis ich meine Heimat wieder befreit habe...“. „Befreit“ also von der Sowjetarmee, die auf dem Vormarsch war, nachdem die Nazis ihren ideologisch motivierten Eroberungs- und Vernichtungskrieg gegen die Sowjetunion - gegen den Bolschewismus und das internationale Judentum, wie sich Goebbels in seinen Propagandareden auszudrücken pflegte - angezettelt hatten und dessen apokalyptisches Ende sich für das tausendjährige Reich im Spätsommer 1944 abzuzeichnen begann.

„Nicht nötig ist es, ihm einen späten Kranz zu flechten, Geister einer Epoche zu beschwören, die zu den Akten gelegt ist. Denn ihrer geachtet oder ungeachtet, wird man diesen General — den seine mehrnationale Truppe wie einen Vater liebte, den nachlässige Offiziere wie eine ätzende Säure fürchteten, der das flaire einer zutiefst bäuerlichen Welt Birthälms mitbrachte und dennoch höchstes militärisches Können und Ansehen verkörperte — in jenem klaren Licht der Unvoreingenommenheit sehen müssen, das wir als den Primat unseres historisch-politischen Verständnisses moderner Faktur veranschlagen. Daß er letztlich falschen Propheten diente, ohne es zu wissen — wie kein Geringerer als Gerd Geiser es in seinem Roman „Die sterbende Jagd“ für alle formulierte, die, betrogen bis zuletzt, alles hergaben — macht auch seine posthume Tragik aus. Notwendig aber wird es gerade daher sein, Artur Phleps so zu sehen, wie er seinen Weg bis zum Ende ging: Ohne das Bild der Heimat, ohne sein menschliches Gesicht preisgegeben zu haben. Gestalt eines Mannes, der in der Erinnerung seiner einstigen Soldaten, dank dieser Menschlichkeit, Sinn und Widersinn der Historie erträglich machte.“

(Hans Bergel, „In memoriam Artur Phleps. Porträt eines siebenbürgischen Generals“, in: Siebenbürgische Zeitung, Folge 19, 30. November 1971, S. 1 und 5)

*) Im Januar 1942 war Phleps (29. November 1881 - 21. September 1944?) am Aufbau der 7. Waffen-SS-Freiwilligen-Gebirgsdivision „Prinz Eugen“ beteiligt, die überwiegend aus so genannten „Volksdeutschen“ bestand, und übernahm deren Kommando; nach dem Sturz des militärfaschistischen rumänischen Antonescu-Regimes, am 23. August 1944, wurde er mit der Evakuierung der rumäniendeutschen Bevölkerung aus Siebenbürgen und dem Banat betraut.
Bergel:„Die Tatsache schließlich, daß der General, dessen Gedanken sich zeit seines Lebens um den Begriff „Heimat“ bewegten, fiel, indem er im wörtlichen Sinne seine Heimat verteidigte, läßt auch im Schlußakkord seines Lebens den Ton aufklingen, der die Unterstellung des nur-Militärischen als Antriebskraft seines Lebens und Wirkens verbietet.“

[...]

2008 entdeckten auch die Autonomen Nationalisten aus Rumänien, abgekürzt NAT88 (Autonome Nationalisten aus Temeswar – Heil Hitler), den sächsischen SS-Mann Artur Phleps, den sie in ihrer Internetpublikation „Lupta NS” (Nationalsozialistischer Kampf) als nachahmenswertes Beispiel vorstellten. Die Waffen-SS wird als eine Organisation beschrieben, die sich durch „Mut, fanatischen Glauben und Loyalität bis in den Tod” ausgezeichnet hat, heißt es dort. In die gleiche Galerie von heroischen SS-Leuten werden neben Artur Phleps auch Otto Skorzeny und Leon Degrelle eingereiht. In einem weiteren Artikel, den die gleiche Publikation der Autonomen Nationalisten 2013 unter dem Titel „Blut und Ehre!” veröffentlicht hatte, wird das von Nicolae Baltă ins Rumänische übersetzte Buch von Henri Landemer, „Waffen SS. Forţa militară a Ordinului Negru” (Die Waffen-SS. Die militärische Stärke des des Schwarzen Ordens) Pro Editura şi Tipografie Bucuresti, 2007, zur Lektüre empfohlen.

(Auszüge aus einer in Vorbereitung befindlichen Studie - William Totok)

[1984. Nationalistischer Kolportageroman, dessen Hauptgestalt SS-Mann Artur Phleps ist. Auszug]

[1984. Fragment dintr-un roman naţionalist colportat al cărui personaj principal este generalul SS, Artur Phleps]

Evelyn se afla în hol şi aştepta ca tatăl ei să coboare.
Era hotărîtă să mai facă o ultimă încercare pentru a-l determina să intervină în favorul celor arestaţi din ordinul lui Phleps şi îşi făgăduise să se stăpînească, să nu se enerveze de obtuzitatea tatălui ei şi să-i spună iarăşi vorbe grele, ci să fie cît mai mieroasă, să caute cuvintele cele mai măgulitoare, să apeleze la sentimentele cele mai nobile ale tatălui ei, să facă totul pentru a-l îndupleca şi a-l înclina spre bunăvoinţă, spre omenie, spre clemenţă.

Constantin Urziceanu, Sfîrşitul generalului Phleps. Roman, Editura Dacia, Cluj-Napoca, 1984, pp. 177-178

Constantin Urziceanu, Sfîrşitul generalului Phleps. Roman, Editura Dacia, Cluj-Napoca, 1984, pp.178-181

Siehe auch - a se vedea si:

Serial RFE

William Totok / Elena-Irina Macovei despre Fritz Cloos în „Caietele CNSAS” nr. 14 (2/2014), pp. 201-219

Weiter hier. Mai departe aici.

Im Einsatz - În luptă

Techniken der Manipulation - tehnici de manipulare

Vom SD zur Securitate - de la SD la Securitate

Vom SD zur Securitate - de la SD la Securitate (II)

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Geschichten aus dem Kalten Krieg - Din vremurile războiului rece

April 30, 2014, 12:23 am

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Aktualisiert - actualizat, 17.6. 2015, 10:55 h

Din vremurile războiului rece (I)

Afacerea Fibag sau cum a devenit Hans Herrschaft (1919-1994) un pion involuntar al Securităţii.

Autobiografia lui Hans Herrschaft, 1940 [Bundesarchiv Berlin, RK (BDC) 10235].

William Totok

30.04.2014

Pe data de 7 martie 1994, revista germană „Der Spiegel” (Nr. 10, p. 228) a publicat o scurtă notă prin care-şi informa cititorii că la sfîrşitul lunii februarie a decedat Hans Herrschaft. Un anunţ şi mai laconic privind moartea lui Herrschaft a publicat şi ziarul şvabilor bănăţeni, stabiliţi în R.F. Germania, „Banater Post” (anul 39. Nr. 8, 20 aprilie 1994, p. 14) în rubrica rezervată deceselor unor compatrioţi.

În anii precedenţi numele lui Herrschaft nu a fost pomenit în „Banater Post” şi nici din ştirea decesului său nu se desprindea vreo informaţie de ordin biografic. „Der Spiegel”, în schimb, afirmă că economistul Hans

Herrschaft fusese în 1962 unul din personajele cheie în aşa numita afacere Fibag.

Totodată, revista reaminteşte în scurtul necrolog că Herrschaft devenise pentru ministrul vest-german al apărării Franz Josef Strauß (primul ministru în Bavaria, 1977-1988), un soi de inamic public nr. 1. Asta, după ce Herrschaft a dezvăluit ilegalităţile legate de finanţarea construirii unor locuinţe de către firma Fibag (Finanzbau Aktiengesellschaft).

Printr-o scrisoarea de recomandare, Strauß a intervenit la omologul său american ca Fibag şi, indirect unul din co-acţionari, Hans Kapfinger, să se ocupe de finanţarea unor locuinţe destinate militarilor americani staţionaţi în R.F. Germania.

Întreaga chestiune - cu iz de trafic de influenţă - a devenit publică după ce Kapfinger s-a plîns că Strauß i-ar fi cerut jumătatea cîştigului din afacerea rentabilă pe care i-a facilitat-o. În urma scandalului, Herrschaft a fost audiat de către o comisie parlamentară de anchetă. O zi după audiere a fost arestat sub acuzaţia că ar fi un agent al securităţii Stasi din RDG. În ultimă instanţă, Strauß (1915-1988) a demisionat în 1962, iar Herrschaft a fost pus în libertate. S-a renunţat şi la judecarea sa, fără a se face lumină în toată această afacere care a zguduit opinia publică germană din prima jumătate a anilor `60. (A se vedea doar dezvăluirile în Der Spiegel, Nr. 8, 21.2.1962, pp. 7-19, şi Die Zeit, Nr. 50, 9.12.1966.)

Documentele păstrate în arhiva fostei securităţi est-germane, dovedesc faptul că Hans Herrschaft nu a fost un agent Stasi, precum ne-a declarat istoricul Georg Herbstritt, care lucrează ca cercetător la Oficiul Federal pentru administrarea arhivei fostei securităţi est-germane, Stasi.

Aşa numita afacerea Fibag nu a trecut neobservată nici în România. Fritz Cloos („Mihăilescu Gheorghe“, „Lăzărescu Ioan“, „Konrad“, „Radovan“, „Kaiser“, „Marton“, „Martin“), unul dintre agenţii Securităţii, plasat, în 1961, în R.F. Germania cu sarcini informative, a transmis centralei din Bucureşti relatări amănunţite despre Herrschaft şi rolul acestuia în „afacerea Fibag”.

Pe Herrschaft îl cunoştea din perioada războiului. Cloos (1909-2004)

Adeverinţă din 8.12. 1940 – [Bundesarchiv Berlin, RK (BDC) 10235].

făcea parte din conducerea Partidului Naţional-Socialist Muncitoresc German al Grupului Etnic German din România şi a lucrat pentru serviciul nazist de securitate (SD – Sicherheitsdienst). Hans Herrschaft, născut pe data de 10 octombrie 1919 în comuna bănăţeană Zăbrani, a studiat după 1939 filozofie şi politologie la universităţile din Wroclaw şi Berlin, a activat în Uniunea studenţilor naţional-socialişti germani (NSDStB), a intrat în SS şi a lucrat, ca şi Cloos, pentru serviciul secret SD.

Deoarece a publicat două broşuri, a depus, în 1940, o cerere de primire în Uniunea Scriitorilor (Reichsschrifttumskammer). După război, a fost internat pentru scurtă vreme într-un lagăr britanic, stabilindu-se la München. Pînă-n 1962, Herrschaft nu a ieşit în evidenţă, ducînd o existenţă funcţionerească cenuşie.

Versiunea audio scurtă: RFE, 30. 4. 2014

(Mulţumiri lui Klaus Popa care ne-a pus la dispoziţie copiile documentelor din Arhiva Federală din Berlin.)

***

Din vremurile războiului rece (II)

Înglobarea lui Hans Herrschaft în acţiunea „Scutul”, destinată combaterii „emigraţionismului”.

William Totok

07.05.2014

Fiind catapultat în atenţia publică, în urma scandalului Fibag, Hans Herrschaft a fost înconjurat cu mari rezerve de către asociaţiile refugiaţilor saşi ardeleni şi şvabi bănăţeni (Landsmannschaften) din Germania. Politica asociaţilor de strămutaţi s-a concentrat după război pe ideea scoaterii tuturor germanilor din România comunistă.

Din rapoartele trimise Securităţii de către agentul Fritz
Cloos rezultă că Herrschaft s-a distanţat de „propaganda emigraţionistă” a asociaţiilor de repatriaţi, pe care a început s-o combată public. Tocmai această atitudine de respingere, manifestată deschis de Herrschaft, este determinantă pentru Securitatea română de a-i acorda o atenţie sporită.

Astfel, pe data de 16 iunie 1978, lt. col. Gheorghe Preoteasa notează într-o notă raport: „Hans Herrschaft este în atenţia noastră în vederea folosirii sale în acţiuni de ripostă faţă de acţiunile organizaţiilor ‚Volksdeutsche’ din R.F. Germania.” (ACNSAS, D 13381 vol, 11, f. 180v.)

Din documentele Securităţii rezultă că prin agenţi trimişi în Germania, Herrschaft fusese instigat şi susţinut în ideea de a se pronunţa contra curentului „emigraţionist” propagat de asociaţiile refugiaţilor. Din materialele accesibile şi studiate pînă-n prezent nu rezultă dacă au existat contacte directe cu Securitatea sau dacă s-au întreprins încercări de racolare. Cert este, că Herrschaft s-a situat pe aceeaşi poziţie ca şi Biserica Evanghelicădin Transilvania care s-a pronunţat răspicat contra emigrării.

Această contra-propagandă a fost organizată, fixată şi susţinută în condiţii de conspirativitate de către poliţia secretă, şi s-a derulat, în anii 1970, sub denumirea „acţiunea «Scutul»”. Prin persoane interpuse sau prin agenţi, Securitatea a coordonat acţiuni complexe de ripostă în care erau implicaţi jurnalişti sau persoane publice, care adresau scrisori de întoxicare unor ziare din străinătate cu scopul de a demonta relatările care nu conveneau autorităţilor de la Bucureşti.

Textele deghizate în scrisori indignate ale unor „cititori”, se spune într-o notă-raport a Securităţii din 16 iunie 1978 (în urma contactării lui „Brebu”), au fost scrise de „redactori de încredere” ai ziarului „Neuer Weg”, cît şi de un arhitect (Günther Schuller) din Braşov şi au fost trimise mai multor ziare germane („Frankfurter Allgemeine Zeitung”, „Die Welt”, „Süddeutsche Zeitung”, „Frankfurter Rundschau”).

Aceste metode de dezinformare au fost aplicate şi în cadrul acţiunilor contra „Europei Libere” cu scopul de a-i discredita pe unii redactori şi colaboratori, iar, pe de altă parte, de a pune sub semnul îndoielii scrisorile ascultătorilor care criticau pe această cale diversele aspecte negative din România comunistă şi nerespectarea drepturilor fundamentale ale omului. Inclusiv îngrădirea libertăţii de circulaţie a oamenilor – adică şi a emigrării.

(ACNSAS, D 13381 vol. 11, f. 189)

În această campanie contra emigrării, s-a implicat şi Hans Herrschaft. „«Brebu» m-a mai informat că a primit o scrisoare din partea cetăţeanului vest-german Hans Herrschaft, originar din Banat prin care îi comunică faptul că a luat poziţie publică în presă împotriva campaniei emigraţioniste [...], anexînd şi articolele respective. Cu acest aspect a fost informată şi secţia de presă a C.C. al P.C.R.”, notează lt. col. Gheorghe Preoteasa pe data de 16 iunie 1978 (ACNSAS, D 13381, vol. 11, f. 180).

Fără să bănuiască de cîtă atenţie se bucură din partea Securităţii, Herrschaft s-a implicat în contracararea emigrării prin organizaţia intitulată „Uniunea centrală a germanilor din Europa centrală şi de est” (ZMO – Zentralverband Mittel- und Ostdeutscher - Zusammenarbeit mit Osteuropa e.V.).

Înfiinţată în 1971, Organizaţia ZMO şi-a propus să consolideze relaţiile cu estul, susţinînd astfel aşa numita „Ostpolitik”, iniţiată de cancelarul social-democrat Willy Brandt (a se vedea, Declaraţia - Bergneustädter Erklärung - din 21 martie 1978, ACNSAS, D 13381, vol. 11, ff. 190-191). Pentru a sublinia această linie politică, prin intermediul lui Herrschaft, ZMO-ul a organizat conferinţe la care au fost invitate şi personalităţi din România, care se situau pe o poziţie critică faţă de politica pro-emigraţionistă a asociaţiilor de refugiaţi. Unii conferenţiari, fiind agenţi ai Securităţii, aveau sarcini contra-informative concrete. Despre îndeplinirea sau eşecul unor asemenea misiuni de influenţare, după întoarcerea lor în ţară ei au întocmit rapoarte detaliate, conservate în arhiva CNSAS.

Împlicarea directă a lui Herrschaft în combaterea fenomenului de emigrare se desprinde dintr-un material mai mult decît edificator, publicat în ziarul „Frankfurter Allgemeine Zeitung” (din 18 ianuarie 1978, p. 9). În calitate de membru ZMO, Herrschaft a polemizat contra lui Viktor Maier, un cunoscut jurnalist al cotidianului, căruia îi reproşează faptul că ar fi relatat într-un mod „nediferenţiat” despre dorinţa de emigrare a etnicilor germani din România. În acelaşi material, Herrschaft atacă asociaţiile strămutaţilor, afirmînd că ele pledează pentru reîntregirea familiilor, dar, în esenţă, ele urmăresc, de fapt, exodul tuturor etnicilor germani.

Organizaţia ZMO există şi astăzi, dar nu dispune de o arhivă care ar permite o documentare a activităţii lui Herrschaft, precum ne-a declarat doamna Jutta Hager care face parte din actuala conducere a asociaţiei (într-un email din 21 ianuarie 2014). Din puţinele documente descoperite în arhiva Securităţii rezultă că Herrschaft, în calitate de purtător de cuvînt al ZMO, a încercat să obţină din partea lui Emmerich Stoffel, redactor şef al revistei „Neue Literatur” din Bucureşti, diverse publicaţii din România. (Stoffel, 1913-2008, şvab bănăţean, fost ilegalist, care a stat pentru scurtă vreme într-o celulă cu Ceauşescu, după război Secretarul General al Comitetului Antifascist din România, membru în C.C. al P.M.R./P.C.R., apoi din 1951 pînă la atacul asupra reprezentanţei României din Berna, în 1955, ambasador în Elveţia, numit ulterior redactor şef al revistei bucureştene „Neue Literatur”.)

În publicistica antisemită din România post-comunistă, numele şvabului Stoffel a fost mutilat, fiind ortografiat Emeric Stöffel, pentru a sugera o descendenţă evreiască născocită şi pentru a completa „listele negre” puse-n circulaţie cu scopul propagandistic de a demonstra că singurii vinovaţi pentru comunism ar fi, chipurile, evreii. A se vedea în acest sens şi pseudo-lexiconul, „Żydokomuna“, 2011, p. 82.)
(Va urma)

Versiunea audio scurtă: RFE, 7.5. 2014

***

Din vremurile războiului rece (III)

Procesul criminalului de război, Gustav Richter, Hans Herrschaft şi rapoartele lui Fritz Cloos.

Document referitor la Fritz Cloos, (ACNSAS, SIE 2732, vol. 2, f. 144)

William Totok

14.05.2014

(ACNSAS, SIE 2732, vol. 2, f. 144)

Fritz Cloos, caracterizat de către securişti ca „agent sincer, serios şi devotat organelor de securitate, îndeplinind conştiincios sarcinile ce i se trasează şi preocupat permanent de a sesiza activitatea duşmănoasă” (ACNSAS, SIE 2732, vol. 1, f. 21), îl prezintă pe Hans Herrschaft, în rapoartele sale într-o lumină extrem de nefavorabilă. Din aceste delaţiuni urîte, nu rezultă motivele aversiunii sale faţă de „obiectivul” pe care-l avea în vizor.

La indicaţiile Securităţii, Fritz Cloos nu s-a implicat direct în politică. Situaţia s-a schimbat după ce devenise membru al Partidului Social-Democrat din Germania (SPD), iar în 1976, este numit referent al partidului pentru probleme legate de reîntregirea familiilor (ACNSAS, SIE 2732, vol. 8, f. 450).

În acest context, Cloos putea influenţa decizii legate de problema spinoasă a emigrării etnicilor germani din România şi să influenţeze şi politica R.F. Germaniei care plătea statului român pentru fiecare „strămutat” o sumă importantă în valută. Cloos probabil fusese neliniştit şi de faptul că şi Hans Herrschaft intenţiona să se amestece în chestiunea emigrării prin intermediul asociaţiei sale, „Uniunea centrală a germanilor din Europa centrală şi de est” (ZMO).

Aşa cum o făcuse şi-n alte multe cazuri de-a lungul perioadei sulfuroase în care a lucrat pentru Securitate (1956-1984),(*) Cloos raportează, pe data de 27 aprilie 1963, că Herrschaft întreţine legături cu legionarii exilaţi în Germania (Mircea Dimitriu, Vasile Mailat ş.a.) şi că aceştia ar fi deosebit de îngrijoraţi după ce auziseră că acesta ar fi un agent Stasi (ACNSAS, SIE 2732, vol. 4, f. 448).

Mai tîrziu, pe data de 17 aprilie 1965, semnalează că în urma scandalului Fibag, Herrschaft ar avea intenţia „să colaboreze cu ţările socialiste” (ACNSAS, SIE 2732, vol. 11, f. 217). În septembrie 1969, predă un alt raport ofiţerului său de legătură în care relatează că Herrschaft ar fi un soi de „maoist” cu simpatii pentru unul dintre liderii nazişti.

Într-un raport separat, ofiţerul face o sinteză a discuţiilor cu Fritz Cloos, în care aminteşte de activitatea lui Herrschaft în serviciul secret nazist SD, afirmînd că, în prezent, acesta ar lucra pentru serviciul de informaţii vest-german şi a fost „infiltrat în NPD” (Partidul Naţional-Democrat din Germania, extremist de dreapta), deoarece ar împărtăşi ideile acestei formaţiuni politice (ACNSAS, SIE 2732, vol. 14, ff. 359, 384-390). Din acelaşi material se mai desprinde şi îngrijorarea lui Cloos în legătură cu cercetările Procuraturii federale în cazul lui Gustav Richter.

Gustav Richter despre Hans Herrschaft, extr. (BStU, MfS-HA IX 11, ZR 943 A3, f. 115)

Fostul ofiţer SS, Richter, a lucrat în cadrul ambasadei germane din Bucureşti înainte de 23 august 1944, ocupîndu-se acolo de aşa numita „problemă evreiască”. Richter a fost arestat după căderea regimului Antonescu şi dus la Moscova, unde a stat o perioadă în aceeaşi celulă cu Raoul Wallenberg.

Fritz Cloos, arestat şi el de autorităţile sovietice şi condamnat în URSS, a fost eliberat - asemenea lui Richter – în 1955, şi a fost trimis în România. Richter în Germania federală. La Moscova, Richter a dat declaraţii cuprinzătoare şi a întocmit o amplă listă cu numele agenţilor din România de care şi-a adus aminte şi care au lucrat pentru serviciile secrete naziste (BStU, MfS – HA IX/11, ZR 943 A3, ff. 29-47).

Între cei nominalizaţi nu se află Cloos, dar se află unul din apropiaţii săi, SS-Hauptsturmführer-ul Kurt Auner, care practic era coordonatorul principal al reţelei SD din România. Totodată, Richter dezvăluie că înaintea misiunii sale din România, Hans Herrschaft (şi el colaborator SD) i-a furnizat informaţii necesare legate de situaţia din România.

Din materialele Securităţii, cercetate pînă-n prezent, nu rezultă de la cine a aflat Cloos că el şi cu alţi foşti agenţi SD ar urma să fie audiaţi ca martori în cazul Richter. În orice caz, cei vizaţi s-au consultat în taină pentru a pregăti o strategie comună şi a se pune de acord cu ce vor declara.

Hildrun Glass, istoric din München şi co-autoare a Raportului Final al Comisiei Internaţionale pentru Studierea Holocaustului în România (din 2004), ne-a explicat că investigaţiile contra lui Richter au început în contextul procesului intentat lui Adolf Eichmann la Ierusalim.

Glass, care de curînd a publicat o carte în care se ocupă de persecuţiile contra populaţiei evreieşti din România între anii 1940 şi 1944 (Deutschland und die Verfolgung der Juden im rumänischen Machtbereich 1940-1944 / Germania şi persecutarea evreilor în sfera de influenţă românească 1940-1944, München, 2014), ne-a explicat (într-un mail din 6 ianuarie 2014) că investigaţiile în cazul lui Richter s-au tergiversat timp de două decenii.

Abia la începutul anului 1982, acesta a fost condamnat la patru ani de închisoare, pe care însă nu i-a executat, pentru că tribunalul a luat în considerare cei 10 ani petrecuţi în detenţia sovietică. Printre martori, spune tot Hildrun Glass, nu s-au aflat nici Cloos şi nici Herrschaft, ci doar Kurt Auner. Acesta a făcut pe „neştiutorul” şi nu a declarat nimic relevant. (Tot aşa şi Helmut Styhler, născut în Transilvania, fost coleg în SD cu agenţii Auner, Cloos şi Herrschaft.)

Versiune audio, RFE, 14.5. 2014

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Din vremurile războiului rece (IV)

Pagini din activitatea bogată a unui „inventator” pe frontul invizibil.

William Totok

21.05.2014

Rapoartele lui Fritz Cloos, confecţionate de-a lungul anilor pentru serviciul secret din România, sunt un amestec de informaţii operative utile, denunţuri, bîrfe, analize politice şi interpretări ideologice. Activitatea sa pe frontul invizibil s-a bucurat mereu de aprecierea ofiţerilor săi de legătură, ceea ce se reflectă şi în recompensele sistematice acordate în ţară şi în Germania.

Îndemnizaţiile acordate informatorului „Lăzărescu Ion” între 1957 şi 1959, oscilează între 250 şi 500 de lei pentru fiecare notă scrisă (ACNSAS, SIE2732, vol. 1, ff. 33-34). Uneori recompensele erau şi de 2000 de lei (ibidem, ff. 35-36). Pentru activitatea depusă în Germania, sumele primite de Cloos în primii ani de activitate oscilează între 250 şi 800 de mărci lunar.

Odată cu creşterea calităţii şi a valorii operative a informaţiilor furnizate, în anii 1970, se ridică şi volumul îndemnizaţiilor (ACNSAS, SIE 2732, vol. 24, f. 544). Într-o „analiză a activităţii inventatorului «Kaiser»”, din 28 octombrie 1975, se spune despre acest colaborator („inventator” era denumirea conspirativă pentru un agent extern, folosită în materialele trimise din străinătate centralei din Bucureşti) că „are o bogată experienţă”, „dobîndită în peste 30 de ani de activitate »inventivă« (înainte şi în timpul celui de-al doilea război mondial a lucrat pentru nemţi). În această perioadă a dovedit că ştie să se descurce în situaţii dificile, că manifestă ataşament faţă de noi şi este pasionat de munca de culegere de invenţii. A dobîndit o capacitate de analiză care îi permite să sesizeze cu uşurinţă aspectele de natură contrainformativă” (ACNSAS, SIE2732, vol. 24, ff. 544-548).

În lunga sa activitate pentru Securitatea română – ultimul contact depistat în dosarul său microfilmat, cuprinzînd 24 de volume, datează din 1984 (*) - în atenţia lui Fritz Cloos se aflau trei obiective principale: a) spionarea şi influenţarea asociaţiei repatriaţilor germani din România din cadrul Landsmannschaft-urilor, b) impunerea unei anumite interpretări a evenimentelor istorice din România pînă la 23 august 1944, în conformitate cu istoriografia naţional-comunistă propagată în ultima fază a regimului lui Gheorghiu-Dej şi apoi de cel al lui Nicolae Ceauşescu şi c) supravegherea informativă a unor legionari din exil şi eventuala influenţare a unor acţiuni programate de către aceştia.

În 1965, Cloos întemeiază un cerc intitulat Arbeitsgemeinschaft für südostdeutsche Volks- und Heimatforschung (ceea ce într-o traducere aproximativă înseamnă: Comunitate de lucru pentru cercetări etnopopulare sudestgermane), reuşind să atragă apropiaţii săi, cît şi numeroase personalităţi publice care activau în politică, în asociaţiile repatriaţilor germani din răsărit, publicişti, politologi, scriitori şi istorici să participe la şedinţele „organizaţiei”.

Astfel, pentru o reuniune a cercului, programată să aibă loc în 1967, Cloos a invitat 173 de persoane, respectiv instituţii. O copie a listei cu numele, adresele exacte şi numerele de telefon ale invitaţilor a fost predată Securităţii (ACNSAS, SIE 2732, vol. 13, ff. 247-252). Într-un raport, din 7 martie 1967, în care Cloos sintetizează reacţiile

Corneliu Manescu înaintea plecării în Germania (Fototeca online a comunismului românesc)

legionarilor în urma vizitei în R.F.G. a ministrului român de externe, Corneliu Mănescu, el se referă, pe larg, şi la posibilităţile de „dezvoltare organizatorică” a cercului său, pe care-l descrie ca o „bază de acţiune în public” pentru activităţi „acoperite”. „Este un instrument de care am absolută nevoie, dacă şi în viitor activitatea mea să se intensifice”, notează agentul (ACNSAS, SIE 2732, vol. 13, f. 40).

Puţin mai tîrziu, revine cu alte informaţii asupra cercului său, afirmînd că „prin acesta am reuşit să mă leg mai aproape de cercurile şi persoane care conduc oficial şi neoficial concepţiile saşilor şi şvabilor”. Numai menţinerea legăturilor cu aceste persoane, afirmă el, îi oferă o garanţie pentru „reuşita” muncii informative şi pentru îndeplinirea sarcinilor primite. În acelaşi timp, însă, raportează şi despre apariţia unor voci critice la adresa asociaţiei sale, nominalizîndu-l pe unul dintre cei mai vehemenţi contestatari. Este vorba despre Hans Wolfram Hockl (1912-1998), scriitor originar din Banat care după război s-a stabilit în Austria (ACNSAS, SIE 2732, vol. 13, ff. 180-182).

În 1974, Cloos raportează că Josef (Sepp) Komanschek, un fost demnitar nazist din România care a devenit membru al Comunităţii

Monumentul vandalizat al celor șapte antifasciști de la Jimbolia

de lucru pentru cercetări etnopopulare sudestgermane, a fost „atacat” de către Hockl în legătură cu prezentarea „evenimentelor politice interne ale grupului etnic german din România înainte de 23 august 1944”. Din raport se poate deduce că cercul lui Cloos a prezentat într-un mod eronat uciderea a şapte anti-fascişti germani din oraşul Jimbolia, în toamna lui 1944, de către nazişti bănăţeni (ACNSAS, SIE 2732, vol. 24, ff. 238-246).

Un an mai tîrziu, Hockl a acceptat să participe la o reuniune a cercului. Cu această ocazie, a înregistrat pe bandă magnetică discuţiile aberante la care a asistat atunci şi le-a publicat parţial în două volume în care i-a criticat pe fondatorii cercului pentru încercarea de rescriere a istoriei şi bagatelizarea crimelor naziste.

Dintr-o intervenţie a lui Fritz Cloos se desprinde tendinţa limpede de a da evenimentelor istorice recente o interpretare care să nu se afle în contrasens cu cea oficială propagată de regimul naţional-comunist din România. Ideea principală a acestei interpretări consta în faptul de a prezenta România ca victimă şi nu ca aliat al Reich-ului nazist. Prin extindere şi actorii politici ai Grupului Etnic German erau transformaţi prin această inginerie interpretativă în simple marionete ale politicii naziste, deci un soi de inocente victime colaterale ale istoriei.

„Toţi sînt de părere”, notează Cloos într-un raport în care vorbeşte despre cercul său şi despre primele critici ale lui Hockl, „că rezultatele acestor cercetări şi mai ales celor dificile să nu fie publicate” (ACNSAS,SIE 2732, vol. 24, ff. 238-246). Consecinţele acestei politici de suprimare a unor detalii istorice neavenite din punctul său de vedere s-au materializat mai tîrziu într-un volum al cărui co-autor a fost (Karl M. Reinerth / Fritz Cloos, Zur Geschichte der Deutschen in Rumänien 1935-1945. Beiträge und Berichte. Mit einem Vorwort von H. W. Loew / Privitor la istoria germanilor din România 1935-1945. Contribuţii şi rapoarte. Prefaţă de H. W. Loew, Bad Tölz, 1988).

(Va urma)

Versiune audio, RFE, 21.5. 2014

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Din vremurile războiului rece (V)

„Operaţiunea Geminei” şi impunerea unei imagini istorice în conformitate cu cea a regimului ceauşist.

Fotografie a lui Fritz Cloos în „Neue Kronstädter Zeitung” 25.3. 2000.

William Totok

28.05.2014

În decursul anilor în care a lucrat ca agent plasat în străinătate Fritz Cloos a avut sarcina să impună, prin intermediul cercului său, o viziune asupra istoriei moderne a României în conformitate cu linia istoriografiei oficiale naţional-comuniste. După venirea la putere a lui Nicolae Ceauşescu, în 1965, istoria devine şi un instrument de răfuială cu minoritatea maghiară.

Întreţinerea unei atmosfere conflictuale cu maghiarii avea menirea să distragă atenţia populaţiei de la problemele economice interne care se agravau din ce în ce mai mult. Pe de altă parte, starea de tensiune creată artificial prin incitarea instinctelor naţionaliste ale populaţiei urma să legitimeze politica de independenţă a lui Ceauşescu faţă de Moscova şi ţările satelite vecine. În acest context are loc treptata reînviere a unor mituri naţionale, integrarea unor elemente ideologice, preluate din arsenalul ultranaţionalismului interbelic, în propaganda de partid şi un lent proces de reabilitare a unor personalităţi controversate.

În 1968, propaganda regimului pregăteşte cea de-a 50-a aniversare a alipirii Transilvaniei de România, exprimată prin participanţii la Adunarea de la Alba Iulia, de la 1 decembrie 1918, inclusiv prin canale diplomatice şi „agentură”, adică prin reţelele poliţiei politice active în străinătate. La reflectarea narativă a aniversării „Geminei”, precum apare denumirea conspirativă a Ardealului în documentele Securităţii, urma să contribuie şi Fritz Cloos. În acest scop, el trebuia să sugereze editorilor ziarului „Siebenbürgische Zeitung” accentele tematice care să cuprindă articolele dedicate zilei de 1 decembrie 1918. Prin reliefarea atitudinii pozitive a minorităţii germane faţă de unirea Transilvaniei cu România, urma să se evidenţieze, prin contrast, politica de deznaţionalizare la care au fost supuse naţionalităţile din vechea monarhie austro-ungară, în special în provinciile administrate de către autorităţile de la Budapesta. Operaţiunea viza discreditarea maghiarilor şi impunerea ideii unei continuităţi a iredentismului în rîndurile minorităţii ca pericol al statului naţional român.

În urma sarcinilor primite de la Bucureşti, Cloos a încercat să convingă conducerea asociaţiei saşilor şi editorii ziarului lor să publice textul declaraţiei istorice în favoarea unirii din 1918, a unor saşi din Mediaş, cît şi prezentarea unor cărţi şi materiale de propagandă legate de acest eveniment, destinate, în primul rînd, exilului. Aceste materiale au fost difuzate şi răspîndite de aparatul diplomatic, în cazul de faţă, de către ambasada României din R.F. Germania, deschisă cu prilejul stabilirii relaţiilor diplomatice cu Germania occidentală, în 1967.

Cloos raportează pe larg despre propunerile pe care le-a făcut privind articolele din ediţia programată a ziarului, dedicată unirii, cum au fost primite sugestiile sale şi ce discuţii şi controverse au stîrnit ele între factorii de decizie (ACNSAS, SIE 2732, vol. 13, ff. 541-550).

Într-un raport al rezidenţei din Viena, trimis centralei din Bucureşti, se schiţează sarcinile trasate lui „Konrad” şi se dau detalii despre întîlnirea preşedintelui asociaţiei saşilor, Erhard Plesch, preşedintele Landsmannschaft-ului al şvabilor, Michael Stocker şi a publicistului şi analistului Hans Hartl cu trei diplomaţi de la Ambasada României. În cursul întrevederii, se precizează în raportul rezidenţei, s-a discutat despre „marcarea” celor „50 de ani de la realipirea Ardealului la România”. În acelaşi raport, mai este citat agentul „Konrad” care a informat Securitatea că Plesch îşi va însuşi sugestiile primite, fiindcă „este o fire care întotdeauna a nutrit sentimente anti-maghiare” (ACNSAS, SIE 2732, vol. 13, ff. 567-570).

Articol apărut în Siebenbürgische Zeitung, 15.12.1968

Articole apărute în Siebenbürgische Zeitung, 15.12.1968

Materialul care s-a publicat în cele din urmă în „Siebenbürgische Zeitung” (nr. 23, 15 decembrie 1968, p. 2) cuprindea trei articole, unul nesemnat, cu accente favorabile României, în care se vorbeşte despre festivitatea dedicată Unirii, organizată la Ambasada României, şi despre declaraţiile ambasadorului Constantin Oancea şi cele ale fostului rector al Universităţii din Cluj, prof. Constantin Daicoviciu.

Al doilea articol este semnat de către un apropiat al lui Cloos, Otto Rudolf Ließ , fost membru al biroului de presă, cultură şi propagandă al Grupului Etnic German din România (organizaţia nazistă activă pînă la 23 august 1944), stabilit după război în Austria, în care sintetizează alocuţiunea rostită de ambasadorul român din Viena, Gheorghe Pele.

Cel de-al treilea articol, de-asemenea nesemnat, este o sinteză a unei conferinţe ţinute de Daicoviciu despre „înfiinţarea şi evoluţia statului naţional român”.

Pe lîngă sarcina de influenţare a politicii culturale şi a istoriografiei apropiată organizaţiei repatriaţilor germani din România, stabiliţi în R.F.G., Cloos a furnizat Securităţii şi informaţii utile din punct de vedere operativ, legate de politica de emigrare şi de rolul serviciului secret vest-german (organizaţia Gehlen, mai tîrziu BND) şi cel al organizaţiei umanitare Amnesty International, cît şi de preocupările legionarilor din exil.

(Va urma)

Versiune audio, RFE, 28.5. 2014

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Din vremurile războiului rece (VI)

Acţiuni de discreditare îndreptate împotriva lui Richard Wurmbrand (1909-2001).

Coperta dosarului Wurmbrand de la Securitate (ACNSAS)

William Totok

04.06.2014

Într-un raport din 7 ianuarie 1970, bazat pe informaţii furnizate de agentul extern Fritz Cloos (conspirat: „Mihăilescu Gheorghe“, „Lăzărescu Ioan“, „Konrad“, „H2”, „Radovan“, „Kaiser“, „Marton“, „Martin“), este menţionată prezenţa pastorului Richard Wurmbrand în R.F. Germania. În materialul trimis centralei din Bucureşti, Wurmbrand este calificat drept un „baptist fanatic” ce se află într-un turneu prin Germania şi care „defăimează din nou ţara”.

Fără explicaţii suplimentare, se vorbeşte în acelaşi document şi despre un articol, trimis suplimentului ziarului „Siebenbürgische Zeitung”, „Licht der Heimat”, în care urmau să fie contracarate anumite aserţiuni ale pastorului (ACNSAS, SIE 2732, vol. 14, ff.639-640). Articolul nesemnat a apărut într-adevăr pe data pe 15 ianuarie, sub titlul „Avertisment faţă de Wurmbrand”.

În text este citat Ernst Wilm, membru al Consiliului Bisericilor Evanghelice din Germania, care a declarat pentru presă că expunerile lui Wurmbrand sunt exagerări. O „biserică subterană”, despre care a vorbit pastorul, nu există nici în România şi nici în Uniunea Sovietică. „Activitatea propagandistică”, anticomunistă a lui Wurmbrand, conchide articolul, periclitează grav cooperarea ecumenică.

Richard Wurmbrand (născut pe 24 martie 1909 la Bucureşti – decedat pe 17 februarie 2001 în California, SUA) a ajuns să fie cunoscut de milioane de telespectatori din România, după ce, în 2006, fusese ales pe locul cinci pe lista celor mai „mari români”.

Într-o autobiografie pe care a scris-o după ce fusese arestat, în 1948, Wurmbrand trece în revistă principalele etape ale vieţii sale, oprindu-se şi asupra momentului 1924, cînd s-a apropiat de mişcarea muncitorească şi de social-democraţie, aderînd apoi la acţiunile tineretului comunist din ilegalitate. A urmat în 1927 cursurile şcolii pentru activişti de partid, la Moscova, întorcîndu-se după un an în România, unde continuă activitatea comunistă, editînd şi difuzînd publicaţii clandestine. În 1929, a fost arestat şi a stat trei ani la închisoare, la Văcăreşti şi Doftana, unde, temporar, a împărţit aceeaşi celulă cu viitorul ministru de finanţe, Vasile Luca (1898-1963), devenit o victimă a epurărilor staliniste, iniţiate de Gheorghiu-Dej. În detenţie se îmbolnăveşte de tuberculoză. Este arestat din nou în timp ce lucra ca activist al Comitetului Regional Banat şi dezvăluie anchetatorilor de la Siguranţa adresele unor case conspirative şi identitatea unor persoane cu care lucra. Dezvăluirile au declanşat un val de arestări şi confiscarea unor documente din arhiva locală a PCR.

Fișa matricolă a lui Richard Wurmbrand (IICCMER)

Potrivit autobiografiei citate, convertirea la creştinism se produce în anul 1937. Wurmbrand se implică activ în munca bisericească, alăturîndu-se Misiunii Anglicane şi apoi Misiunii Luterane Norvegiene. Fiind evreu, în perioda dictaturii lui Antonescu, este supus tracasărilor şi persecuţiilor rasiale (cf. ACNSAS, I 146678, vol. 6, ff. 81-87).

Şi-a continuat activitatea după război, iar în 1948 a fost arestat, eliberat în 1956, iar arestat în 1959, pentru „uneltire”, şi pus în libertate, în 1964, cînd puşcăriile au fost golite de deţinuţii politici. La un an după ieşirea din detenţie emigrează în Occident, unde a continuat să desfăşoare o intensă activitate de misionar creştin, atacînd, în acelaşi timp, regimul comunist într-un mod cît se poate de violent.

Dosarul de la securitate (ACNSAS)

Tocmai din cauza aceasta, Wurmbrand (conspirat în dosare sub diferite nume: „Richard Willy”, „Olteanu”, „Walter”, „Ahasver”) devenise un obiectiv prioritar al Securităţii, care a încercat prin toate mijloacele ce le avea la dispoziţie să-l reducă la tăcere.

Un rol deosebit la discreditarea lui Wurmbrandt l-a jucat Ivan Deneş (conspirat sub diverse nume ca: „Aurel Bantaș“, „Alecu Sîrbu“, respectiv „Alexandru Sîrbu“, iar după ce a fost trimis în Occident: „GX-36“, înlocuit mai tîrziu cu numele „Petru Pintilie“, „Kraus“, respectiv „Konrad“), unul dintre cei mai activi agenţi ai Securităţii plasat în Occident, care urma să fie infiltrat şi în redacţia „Europei libere”.

(Va urma)

Versiune audio, RFE, 4.6. 2014

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Din vremurile războiului rece (VII)
Ivan Deneş vs. Richard Wurmbrand .

Document din Arhiva CNSAS (I 146678, vol. 9, f. 34).

William Totok

11.06.2014

Într-un raport pentru Securitate, din aprilie 1972, Ivan Deneş îl etichetează pe pastorul Richard Wurmbrand drept „un element odios”. În acelaşi raport, agentul extern comunică poliţiei politice detalii despre acţiunea de influenţare a lui Gerhard Möckel (1924–2004), pastor evanghelic luteran originar din România, stabilit în Berlinul occidental, asemenea lui Deneş. Tot acolo se precizează că Möckel a înregistrat discuţia cu Deneş pentru a folosi informaţiile furnizate în vederea „demascării” şi „compromiterii” lui Wurmbrand.

Ivan Denes (Foto: ACNSAS)

Deneş îi „dezvăluie” lui Möckel faptul că rănile cicatrizate pe spatele lui Wurmbrand pe care acesta le prezenta ca dovadă pentru torturile suportate din partea Securitătii sunt, de fapt, semne lăsate în urma tratamentului din partea „Siguranţei burgheze”, în anii 1930. Pentru a sublinia credibilitatea sa în faţa lui Möckel, Deneş evocă faptul că l-a cunoscut pe Wurmbrand în detenţie (ACNSAS, SIE 10829, vol. 1, f. 396), iar la Gherla, în timpul reeducării, acesta „l-a înfăţişat pe Isus Hristos ca membru de partid” (ibidem, f. 415).

În acelaşi material, bazat pe discuţiile lui Deneş cu ofiţerul său de legătură în timpul unei întîlniri conspirative în Berlinul Occidental, din 27 aprilie 1972, agentul „GX-36” afirmă că „Wurmbrand face o propagandă demagogică penibilă şi ridicolă de reacţionarism, [...] îşi sfîşie cămaşa în adunări cu credincioşii, îşi arată cicatricele pe care le are şi pe care eu ştiu exact că le are de la tuberculoza lui glandulară care a avut-o” (ibidem, f. 415).

Deoarece acţiunile publicistice contra pastorului nu au dat rezultatele aşteptate, Securitatea îi furnizează lui Deneş, în 1973, „materiale compromiţătoare” suplimentare pe care pastorul Möckel urma să le utilizeze „ca să scrie o carte demascatoare” (ACNSAS, SIE 10829, vol. 5, f. 40). În acelaşi an, i se propune agentului „GX-36” „să scrie o carte documentară împotriva lui ‚Ahasver’ de cca. 150 de pagini, sub forma unui pamflet polemic”. Astfel, ‚Ahasver’ (numele conspirativ al lui Wurmbrand) „va fi demascat ca escroc politic şi religios”. Înaintea lansării, „GX-36”, adică Deneş, „va încerca să pregătească atmosfera în opinia publică” – inclusiv prin intermediul ziarului „Bild” (Raport cu propuneri de demascare a lui ‚Ahasver’, din 9 august 1973, ACNSAS, SIE 10829, vol. 5, ff. 53-56).

În afară de mai multe articole, apărute în diferite ziare din R.F. Germania şi din RDG, în fondurile unor biblioteci germane nu a putut fi depistată o publicaţie de sine stătătoare, adică o carte, îndreptată contra lui Wurmbrand, influenţată direct de acţiunile descrise aici.

Continuîndu-şi operaţiunile de discreditare, Securitatea încearcă să obţină fişele medicale ale lui Wurmbrund pentru a demonstra că „cicatricele ce le are sînt rezultatul operaţiilor ce le-a suferit din cauza afecţiunii pulmonare – TBC – şi nu al maltratărilor din detenţie” (ACNSAS, I 146678, vol. 7, f. 4). În acest scop poliţia politică adună mult material din zona medicală care urmează a fi folosită pentru „demascarea” pastorului incomod (cf. ACNSAS, I 146678, vol. 8, ff. 86, 87, 119-120, 136, 162).

La mijlocul anilor 1970, Ivan Deneş urma să fie angajat ca redactor la Europa liberă. Aflînd despre această decizie, Wurmbrand a protestat public, atrăgînd atenţia asupra faptului că Deneş fusese implicat direct în procesul de reeducare a deţinuţilor politici din penitenciarul de la Gherla, de dinaintea eliberării acestora în 1964, cînd a declarat în faţa colegilor săi: „Cred în victoria socialismului, cum cred în lumina ochilor” (cf. Declaraţia lui Deneş pregătită pentru a fi prezentată în faţa codeţinuţilor, în ianuarie 1964, nedatată, dactilografiată, ACNSAS, I 211772, vol. 7, ff. 1-15, citatul la f. 15. De văzut este şi „Raportul privind felul cum s-au desfăşurat discuţiile pe marginea declaraţiei prezentate de către deţinutul Deneş Ivan în faţa celorlalţi deţinuţi [între care şi Wurmbrand – n.n.] condamnaţi pentru trădare de patrie”, din 20 ianuarie 1964, semnat de lt.maj. de Securitate, Domocoş Iosif, ibidem, ff. 16-17).

Protestul lui Wurmbrand contra lui Deneş din cauza implicării acestuia la reeducarea din Gherla este menţionat atît de [crainicul Europei LIbere] scriitorul Ion Ioanid în memoriile sale, Închisoarea noastră cea de toate zilele, (vol. 2, Editura Albatros, Bucureşti, 1991, pp. 293 – 294), cît şi în documentele întocmite de către Securitate, păstrate în arhiva CNSAS (cf. ACNSAS, SIE 10829, vol. 2, f. 893). În urma intervenţiei lui Wurmbrand, s-a renunţat la angajarea lui Deneş la Europa liberă.

La discreditarea lui Wurmbrand, stabilit după detenţie în Occident, au participat de-a lungul anilor şi unii reprezentanţi ai cultelor admise în România comunistă. Nu numai reprezentanţi ai cultelor neoprotestante (baptişti, penticostali etc.), ci şi cei ai bisericii evanghelice germane din Transilvania CA, cei ai bisericii sinodo-prezbiteriene lutherane de limbă maghiară şi slovacă (o filială a acestei biserici pentru credincioşi români a fost înfiinţată de Wurmbrand la Bucureşti) sau cei ai bisericii reformate.

În acţiunile sale publice, Wurmbrand s-a dedat deseori la exagerări, la deraieri teologice şi legende inventate pentru a da afirmaţiilor sale o credibilitate mai mare. Tocmai această latură a ieşirilor sale îl făcea vulnerabil şi a uşurat Securităţii nivelarea terenului de contrapropagandă prin extinderea unor posibilităţi operative, atrăgînd în acest joc cu uşurinţă şi ierarhii unor biserici din România care, pe diferite canale, erau stimulaţi să se pronunţe public – mai ales în străinătate - împotriva aserţiunilor pastorului Wurmbrand.

Astfel, într-un „Plan de măsuri privind contracararea activităţii desfăşurate împotriva ţării noastre de Richard Wurmbrand”, din 10 august 1976, este prevăzută şi folosirea fostului episcop al Bisericii Evanghelice (CA),

Albert Klein (Foto: ACNSAS, I 258189, vol. 1, f. 17)

Albert Klein (1910-1990, conspirat în documentele cercetate sub diverse nume ca: „Sebeşul”, „Silvestru Dan”, „Dumbravă”, „Păltinişan” sau „Sergiu Nicolaescu”) în acţiunea de „compromitere” a pastorului stingheritor ca „escroc”, „impostor” şi „psihopat”. „Întrucît Albert Klein, episcop evanghelic a fost ales la sfîrşitul anului 1975 în Comitetul Central al Consiliului Ecumenic al Bisericilor”, se spune în „planul de măsuri” citat, „în conlucrare cu Serviciul II din Direcţia I şi UM 0920 – Bucureşti, vom iniţia măsuri ca prin intermediul celui în cauză, să se exercite o influenţă pozitivă asupra lutheranilor din R.F. Germania, Ţările Scandinave şi America, în vederea contracarării propagandei ostile ţării noastre desfăşurate de Richard Wurmbrand” (ACNSAS, I 146678, vol. 7, f. 3).

Referindu-se la acţiunile întreprinse de-a lungul anilor şi contra lui Wurmbrand, colonelul de Securitate Dumitru Bujeniţă reliefează într-un material din 1976 aportul lui „Sergiu Nicolaescu” în cadrul acestor operaţiuni complexe (ACNSAS, R 289570, vol. 1, ff. 69-70). Asta, după ce acelaşi ofiţer a subliniat într-o notă de caracterizare a lui „Silvestru Dan”, din 6 august 1971, că acesta „a luat poziţie hotărîtă şi a influenţat şi alte personalităţi marcante pentru a lua atitudine contra activităţii ostile duse împotriva ţării noastre de Wurmbrand R.” (ACNSAS, R 289570, vol. 1, f. 79; a se vedea şi „Planul de dirijare” din 6 august 1971, ibidem, f. 83).

În jurul lui Wurmbrand s-au ţesut o sumedenie de legende, care, odată cu descătuşarea presei, au fost răspîndite mai ales în perioada post-comunistă prin intermediul unei literaturi memorialistice îndoielnice sau prin articole publicate în ziare care ignorau toate regulile deontologiei jurnalistice. De o largă răspîndire se bucură legenda potrivit căreia Wurmbrand ar fi fost salvat în puşcărie de către muribundul Valeriu Gafencu. În loc s-o folosească el însuşi, Gafencu i-ar fi oferit lui Wurmbrand streptomicina, salvîndu-i astfel viaţa (cf. Ioan Ianolide, Întoarcerea la Hristos. Document pentru o lume nouă. Cuvânt înainte de Gheorghe Calciu-Dumitreasa, Editura Christiana, Bucureşti, 2006, pp. 154-178).

Gafencu a fost un student gardist, originar din Basarabia, condamnat la 25 de ani de muncă silnică pentru instigarea unor tineri din Iaşi de a participa la rebeliunea din 1941 şi înarmarea unui elev (ACNSAS, P 013125, vol. 1, f. 606, f. 629), pentru recrutarea unor elevi de la Liceul Militar, mijlocită de Paul Miron şi Mircea Bulibaşa, şi organizarea unei şedinţe legionare în viile din regiunea Copou din Iaşi (ACNSAS, P 013138, vol. 1, f. 37). În limbajul justiţiei, din 1941, toate acestea au fost rezumate în formula: „crimă de constituire de asociaţiune şi activitate legionară potrivnică ordinei existente în Stat” (ACNSAS, P 013138, vol. 1, ff. 105v-106).

Pentru întîmplarea cu streptomicina oferită de Gafencu lui Wurmbrand nu există nici o atestare documentară. În folclorul concentraţionar post-comunist, îmbogăţit prin alte povestiri fantastice, naraţiuni pseudoistorice şi colportaje criptice, se mai susţine că Jurnalul de la Jilava al lui Codreanu a contribuit la creştinarea lui Wurmbrand (Ianolide, p. 161).

Într-un volum intitulat, Sfântul închisorilor. Mărturii despre Valeriu Gafencu adunate şi adnotate de monahul Moise. Cuvânt înainte de arhiepiscopul Andrei, Editura Reîntregirea, Alba Iulia, 2007, p. 171, se susţine că Wurmbrand s-ar fi convertit în detenţie la religia ortodoxă. O aserţiune similară, tot falsă pe care o respinge cu vehemenţă fiul pastorului în 2009, a fost răspîndită şi într-o revistă şi apoi pe internet. Acolo se susţine că ultima dorinţă a pastorului ar fi fost să devină ortodox (cf. Ioana Maria, opinii, în:Formula AS, nr. 730, 2006).

Dar şi Wurmbrand însuşi a fost un creator de legende autobiografice, folosite cu scopul de a-şi impresiona adepţii şi de a oferi publicului occidental o imagine înspăimîntătoare şi hiperbolizată despre ororile din lumea comunistă.

Pastorul a devenit cunoscut în Occident prin scrieri militant anticomuniste şi acţiuni spectaculoase. În textele sale a recurs la un limbaj propagandistic belicos şi radical. În numeroasele sale lucrări cu tentă teologică şi autobiografică există un amestec de exagerări nestăpînite, neadevăruri şi mistificări zburlite, care nu-i permit unui cititor situat în afara problematicii propriu zise să distingă exact frontiera între realitate, ficţiune propagandistică, zel misionarist şi fantezie religioasă. Tocmai aceste neajunsuri publicistice flagrante au fost folosite de către Securitate în acţiunile sistematice de discreditare şi demonetizare a mesajelor publice ale pastorului.

Într-una din scrierile sale autobiografice, de exemplu, Wurmbrand afirmă că în urma discuţiilor cu un securist care l-a anchetat, acesta s-ar fi convertit la creştinism (cf. Richard Wurmbrand, Cu Dumnezeu în subterană, Editura Stephanus, Bucureşti, 2007, p. 77), iar Gheorghiu-Dej însuşi s-ar fi întors la credinţa creştină, datorită influenţei unei servitoare, ceea ce „i-a dat tăria să se opună stăpînilor lui sovietici” (ibidem, pp. 295-296).

În aceeaşi scriere, Wurmbrand povesteşte şi un episod legat de primirea unui pachet care „conţinea o sută de grame de streptomicină” pe care a oferit-o el codeţinutului [Ion] Sultaniuc, „un antisemit înverşunat”, grav bolnav, care a preferat să moară şi să nu primească „nimic de la un evreu” (ibidem, pp. 139-140). În memorialistica post-comunistă pro-legionară relatarea lui Wurmbrand a fost dezavuată drept „minciună”, susţinîndu-se că Sultaniuc ar fi refuzat medicamentul „nu pentru că era antisemit”, ci pentru că pastorul i-a criticat pe legionari şi l-ar fi denigrat pe Corneliu Zelea Codreanu, afirmînd că acesta era „cumpărat de comunişti” (Cf. Sfântul închisorilor..., p. 183). Totodată i se reproşează lui Wurmbrand, descris ca un om „fără caracter”, că a trecut intenţionat sub tăcere faptul că, în realitate, Gafencu i-ar fi salvat viaţa (ibidem, pp. 179, 181).

O altă versiune a episodului cu streptomicina a fost răspîndită de preotul Gheorghe Calciu-Dumitreasa într-un interviu, îmbogăţind astfel folclorul post-carceral. În interviul amintit, el spune că „după eliberare, Wurmbrand, un evreu convertit care a stat la Tîrgu Ocna cu Valeriu [Gafencu], mi-a spus că primea în închisoare medicamente şi nu ştia de unde vin. Mai tîrziu a aflat că i le trimitea Gafencu. Aşa că antisemitismul, exagerările acestea pe care le-au făcut comuniştii, nu sunt decît nişte poveşti” (cf.Viaţa Părintelui Gheorghe Calciu după mărturiile sale şi ale altora, cu o prefaţă a mitropolitului Bartolomeu Valeriu Anania, Editura Christiana, Bucureşti, 2007, p. 46).

Versiune audio, RFE, 11.6. 2014

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(*) Fritz Cloos a fost scos din reţeaua informativă pe data de 8 iulie 1987, precum rezultă din raportul de abandonare, motivîndu-se acest fapt prin „vîrsta înaintată (78 ani) care nu-i mai permite realizarea în bune condiţii a sarcinilor trasate şi deplasarea la întîlniri”. În raport activitatea lui Cloos este apreciată, specificîndu-se că „[...] a furnizat un număr mare de informaţii, de valoare, care au stat la baza unor acţiuni combinative şi de documentare a activităţii duşmănoase desfăşurate în străinătate de elemente ostile ţării noastre”.

ACNSAS, SIE 2732, vol. 21, ff. 180-180v

Addenda

[1. März 1948. Handschriftliche Erklärung von Richard Wurmbrand, nach einem Verhör]

[1 martie 1948. Declaraţie autobiografică a arestatului Richard Wurmbrand, scrisă în timpul anchetei, în faţa comisarului, G. Petrescu]

1. III. 948

Dată în faţa noastră

(ss) Comis. G. Petrescu

Declaraţie[1]

Subsemnatul Richard Wurmbrand, din Bucureşti, Str. Colonel Orero 22, poştaş al Misiunii Bisericii Norvegiene, solicitat a-mi face autobiografia, declar următoarele:

Sunt născut la Bucureşti, în 26 Martie 1909[2]. Tatăl meu era dentist, mamă-mea gospodină. Când nu aveam decât 2 ani tatăl a emigrat împreună cu întreaga familie – compusă din soţie, trei fraţi mai mari şi mine – la Istambul (Turcia).

Acolo mi-am petrecut toată copilăria. Am făcut acolo 4 clase primare şi 4 liceale.

Tatăl murind, familia noastră a sărăcit. Mama nu mai avea cu ce să mă ţină la şcoală. La urmă, prin anul 1921 cred, mama a venit în România cu cei 4 fii ai ei.

Posedând bine mai multe limbi, nu mi-a fost greu să-mi câştig aici existenţa, deşi eram încă foarte tânăr. Am intrat ca corespondent la o firmă Feher, Nagy şi Kövösy, din Bucureşti, str. Gabroveni.

Nu aveam atunci nici o ideologie precisă, ci-mi trăiam viaţa în vânt.

Prin anul 1924, un afiş lipit pe stradă m-a atras spre un sediu al Partidului Social-Democrat care se deschidea tocmai atunci în str. Brezoianu. Pentru prima oară m-am întâlnit acolo cu oameni la care vedeam convingeri precise, fără să-mi pot da seama însă – aveam abia 15 ani – dacă convingerile acestea erau drepte sau nu.

Am continuat să frecventez meetingurile socialiste, care pe atunci erau legale. Acolo am făcut cunoştinţă curând şi cu tineri comunişti care veneau acolo urmărind scopurile lor proprii. Ţin minte pe Lenuţa Filipovici[3] (mai târziu exclusă din mişcare), Matei Pascu (deportat în Transnistria), Brunescu (mort), Filipescu (mort în URSS), Rottenberg, etc.

Aceştia, văzându-mă dornic a îmbrăţişa un ideal, m-au atras spre ei. La socialişti, lucrurile îmi păreau mai puţin romantice decât la comunişti, care erau crunt prigoniţi. Vedeam că ambele grupări au acelaşi ideal de bine cu deosebirea că comuniştii se arătau mai hotărîţi în lupta pentru dobândirea lui.

Astfel am început să frecventez Sindicatele Unitare (loc legal unde activau şi comuniştii) şi mai apoi am aderat la Uniunea Tineretului Comunist, pe atunci clandestină.

Am început să desfăşor activitatea obişnuită pe atunci a comuniştilor tineri: să împart manifeste, să iau parte la manifestaţia ca d. p. la aceia cu ocazia venirii lui Henri Barbusse în ţară, să fac propagandă comunistă în cercuri mici, etc.

Întrucât făceam toate cu mult entuziasm, dar cu puţină pricepere – lucru firesc la 15-16 ani – Poliţia a devenit atentă asupra mea. Au început un lanţ de arestări, maltratări, înaintări la Consiliul de Război. Nu aş putea spune exact de câte ori am fost arestat. Dar nu era de puţine dăţi.

În 1927 am plecat la Paris, invitat de o rudă a mea, scriitorul Conrad Bercovici. Acesta avea acolo legături de prietenie la Ambasada URSS. M-a introdus acolo. Am făcut impresie prin înflăcărarea mea pentru cauză şi ambasadorul sovietic Rakovski[4] m-a trimis la Moscova să studiez la o universitate comunistă.

La Moscova, am urmat timp de trei ani aşa-numitul KUNMZ (cursul Universităţii pentru Naţiunile Apusene)[5], unde am adâncit cunoştinţele mele marxiste-leniniste, am studiat economia politică, sociologia, limba rusă, etc. Citeam enorm de mult şi m-am străduit să-mi fac o cultură cât mai solidă. Eram acolo coleg şi cu actualul secretar general al Ministerului de Interne, Marin Jianu.[6]

La sfârşitul anului 1928, am întrerupt aceste studii, comunicându-mi-se de reprezentanţa PCR la Comintern – condusă pe atunci de un anume Bădulescu[7], nume conspirativ – că trebuie să mă înapoiez în ţară pentru a lucra în U.T.C.

Am căpătat un paşaport fals austriac cu care m-am dus până la Viena. Iar de acolo, organele de frontieră ale Partidului m-au expulzat prin Cehoslovacia în România. Am trecut toate aceste frontiere clandestin.

Am venit în România în prima perioadă a guvernării naţional-ţărăniste, când mişcarea muncitoarească se bucura de o oarecare libertate. Luam cuvântul la felurite întruniri, dar sarcina mea principală consta în editarea unui organ legal al Tineretului, sarcină pe care am şi înfăptuit-o scoţând o foaie intitulată „Tânărul Luptător”.

În aprilie 1929 am fost arestat împreună cu Ion Horvath, Stelian Ciubotaru şi Elena Balogh, sub învinuirea de a fi scris articole aţâţătoare. Mai târziu a fost prins şi girantul responsabil al revistei, Ion Popescu-Puţuri[8].

A urmat un proces răsunător la Curtea cu Juraţi, care a făcut multă acuzaţie. Nu voi povesti toate peripeţiile acestui proces. În urma lui, am fost condamnat la 3 ani închisoare corecţională, pedeapsă principală, şi la trei pedepse de 3 luni, 6 luni şi 1 an, fiindcă apologia curajoasă pe care o făceam comunismului era socotită ca ultragiu adus magistraturii.

Întervenind însă o reducere de pedepse la întoarcerea în ţară a regului Carol II, am făcut în total numai 3 ani de închisoare la Văcăreşti şi Doftana. Aici ţineam conferinţe comuniste pentru tovarăşii mei de închisoare.

Liberat în 1932, m-am aruncat imediat iarăşi în lupta comunistă, întâi ca redactor clandestin al Scânteii, apoi ca secretar al Ajutorului Muncitoresc Internaţional. Au urmat iarăşi arestări, prigoniri.

În preziua grevei de la Griviţa am fost ridicat de acasă împreună cu alţi numeroşi fruntaşi comunişti. Fără a avea vreun amestec direct cu greva, am fost totuşi implicat în proces, numai că mă judecam în stare de libertate, împreună cu mai mulţi alţi acuzaţi.[9]

Întrucât am avut iarăşi o atitudine curajoasă de apologie a comunismului, mă păştea o condamnare sigură. Partidul a hotărît atunci să nu mă mai înfăţisez la proces, ci să trec în ilegalitate.

Am fost condamnat în lipsă la 10 ani de închisoare. Partidul m-a trimis la Timişoara, unde urma să lucrez în Comitetul Regional Banat, bine-înţeles clandestin.

Aici s-a produs ruptura cu tot trecutul meu de luptă comunistă, probabil nu prea pricepută, dar, în orice caz, plină de abnegaţie.

Iată şi cum s-a produs această ruptură.

Teroarea împotriva comuniştilor se practica pretutindeni, dar nicăieri ca la Timişoara. Acolo Rîmneanţu, şeful siguranţei, şi Gritta[10], prefectul oraşului schingiuiau de moarte pe comuniştii căzuţi în mâinile lor. Cu 1 lună înainte de sosirea mea la Timişoara ei uciseseră în chinuri pe comunistul Encel[?]. Era lucru precis că dacă eram arestat acolo mă aştepta aceiaşi soartă.

Secretarul regionalei, sub care aveam de lucrat, era un anume Dudaş, descoperit mai târziu a fi fost în serviciul acoperit al Siguranţei. Era ungur de origine. Acum este condamnat la Budapesta pentru participare la complotul reacţionar al lui Bela Kovacs[11] contra democraţiei.

Eu nu ştiam că el e agent acoperit. Dar purtarea lui mi se părea de la început ciudată. Era necinstit în cele materiale, imoral în relaţii cu muncitoare, ş.a.m.d. Pe mine mă pizmuia, crezând că - prin capacităţile mele – îi voi lua locul la şefie.

Deşi eram condamnat la osândă grea şi aş fi trebuit să ies numai noaptea, cu mari precauţiuni, el mi-a poruncit odată, sub un pretext oarecare, să mă duc la tipografia clandestină dimineaţa pe la 11, indicându-mi şi traseul exact pe care să-l parcurg.

Pe acest traseu mă aştepta poliţie în frunte cu Serghie Urbaciov, fost comunist de seamă, tovarăş al meu de închisoare, trecut în slujba Siguranţei.

Am fost arestat. Lesne de închipuit este breşa morală pe care a produs-o în mine arestarea precis pusă la cale de propriul meu superior în partid şi operată de unul cu care suferisem alături în închisoare. Şi eram în mîinile zbirilor celor mai răi, care nu au întârziat să se poarte după maniera lor.

Nu am rezistat. Eu, altădată cunoscut pentru faptul că refuzam să fac orice declaraţii, de astă dată am fost slab – numai Dumnezeu, care ştie tainele inimii, mi-e martor cât de mult am regretat şi regret acel moment – şi am dat declaraţii. Nu am destăinuit tot, dar a fost deajuns să spun 2-3 adrese corespunzătoare. Respectivii fiind arestaţi şi supuşi şi ei unui tratament barbar, au spus şi ei pe alţii, aceia pe alţii. Acum când văd lucrurile într-o altă lumină, îmi dau seama că de fapt Poliţia din Timişoara nu a aflat de la noi toţi multe lucruri noi. Îmi închipui că ea trebuie să fi ştiut o mare parte de la informatorii pe care-i avea dinainte de mişcare. Dar acum ea avea patrulă să opereze toate arestările şi să însceneze un proces cum îi plăcea, fără să-şi decopere informatorii.

Când am văzut cum cei 2-3 daţi de mine dau pe alţii, aceia pe alţii ş.a.m.d., eu m-am îngrozit. Era ziua cea mai tragică a vieţii mele. Am vrut să mă sinucid, dar am fost observat şi împiedicat. Slăbiciunea unui moment făcuse din vajnicul luptător de altădată o cârpă.

M-au dus la Siguranţa din Bucureşti, la Inspectorul Vintilă Ionescu, unde au căutat să afle de la mine mai multe despre organizaţiile de Partid din afara Timişoarei. Să fi vrut însă şi tot nu aş fi avut putinţă să le fac serviciul, fiindcă organizaţia conspirativă era de aşa fel încât fiecare cunoştea numai ramura sa. M-am limitat deci la generalităţi şi teorii despre organizaţia comunistă în general, care însă şi ele îi uimeau, fiindcă acum mi-am dat seama că conducătorii Siguranţei nu ştiau nici lucrurile cele mai elementare despre structura mişcării comuniste. Vorbind despre aceasta, care se putea găsi în orice carte bună comunistă franceză, le-am făcut lor o bună impresie, fără a mai dăuna nimănui.

Căutam însă – sunt pastor, vorbesc ca înaintea lui Dumnezeu – şi vreau să fiu cinstit în toate – să câştig favoarea lor pentru a scăpa de anii de închisoare care mă păşteau şi care ar fi fost imposibil de suportat, spre deosebire de cei din trecut, fiindcă aş fi fost privit cu dispreţ de atâţia tovarăşi care sufereau din cauză că eu nu am fost la înălţimea datoriei mele.

A urmat procesul din Timişoara în care – în bună parte, ca rezultat al atitudinii mele în apărare – numai puţini – cred că vreo 6-7 au fost condamnaţi, iar ceilalţi toţi achitaţi. Am fost achitat şi eu.

La condamnarea mea în procesul ceferiştilor am făcut opoziţie, susţinută cu mulţi bani de familia mea. Sentinţa a fost anulată.

Eram liber. Trecutul meu comunist se prăbuşise. În închisoare încă, nu mărturisisem niciunuia din tovarăşii mei tot ce s-a întâmplat şi cum, fiindcă ştiam că ar fi fost zadarnic. O revenire nu mai exista. Partidul nu mai reprimea în nici un caz pe cineva ca mine. Pe de altă parte, tovarăşii aceştia pe care într-un moment de decădere sufletească îi trădasem, erau toată viaţa mea. Doream să rămân cât mai mult în preajma lor. Dar, desigur, nu s-a putut. Vestea că Wurmbrand a trădat s-a lăţit. Niciodată nu am reuşit să am cu vreun tovarăş de seama de partid o explicaţie despre cele întâmplate. Astfel au luat formă împrejurul meu zvonurile cele mai fanteziste. Oamenii care duceau o viaţă conspirativă şi vedeau pretutindeni primejdii, îşi închipuiau că eu lucrez contra lor.

Când colo, adevărul era că eu petreceam nopţi plângând cele întâmplate şi mi-aş fi dat jumătate din viaţă pentru a le putea repara şi pentru a umple prăpastia care se săpase între mine şi idealul tinereţii mele.

Trebuind să-mi câştig existenţa, am ocupat un serviciu bine retribuit ca corespondent în limbi străine la o societate comercială „Fides” S.A. din Str. Doamnei. Pierzând orice suport moral, duceam acum o viaţă fără căpătâi în chefuri, jocuri de noroc şi destrăbălări, căutând să-mi uit amarul.

Siguranţa mă chema din când în când crezând că eu îi pot da relaţii despre membrii partidului, mă ameninţa şi-mi oferea bani. Dar eu nu aveam nici dorinţa, nici putinţa de a-i face serviciile cerute, deoarece, bineînţeles, toţi tovarăşii se fereau acum de mine. Nu puteam spune decât generalităţi sau îi făceam traducere dintr-o revistă comunistă germană sau franceză, ca să nu ajung iar pe mâna lor.

Nedrepte au fost zvonurile care s-au format împrejurul meu. În afară de cei din Timişoara, asupra cărora am dat declaraţii în împrejurările descrise mai sus, nu am denunţat niciodată pe nici un comunist Siguranţei. [12]

Revenind la şirul povestirii:

Lucram la soc. Fides. Curând m-am îmbolnăvit însă de tuberculoză, rezultat al anilor de închisoare. M-am dus mai întâi la sanatoriu la Predeal, apoi într-un sat la Noua. Asta era în 1937.

Acolo am cunoscut pentru prima oară Biblia. Citind Noul Testament cu viaţa lui Isus atâta de curată, de frumoasă, de luminoasă, am comparat-o cu viaţa mea stricată, pătată, păcătoasă şi am aflat că Isus îţi oferă putinţa de refacere a vieţii prin pocăinţă şi iertarea păcatelor. M-am adâncit în doctrina creştină, care până atunci îmi era necunoscută, am crezul în Isus şi în viaţa veşnică. Eram fericit să fi găsit un liman pentru sufletul meu zbuciumat, eram fericit să fi găsit oameni - credincioşii – care nu se dau înapoi dezgustaţi, înaintea unui păcătos, ci îl primesc cu drag, îndemnându-l să apuce o cale bună.

M-am botezat în Martie 1937. Credinţa mergea crescând. Aveam iar bucuria vieţii. Eram convins că, pe altă cale, voi putea fi iaraşi de folos oamenilor mei.

La 1 aprilie 1939, Misiunea Bisericii către Evrei, condusă atunci de pastorul Allison, m-a angajat ca secretar al ei, apreciind capacităţile mele şi râvna mea pentru Hristos.

Pastorul părăsind ţara, scurt timp înainte de începerea războiului, am rămas eu la conducerea comunităţii, iar la începutul 1941 am primit hirotomia de pastor.

Am condus biserica în toţi anii războiului şi dictaturii antonesciene. Am predicat deschis contra războiului, biserica noastră a fost închisă, eu am fost de mai multe ori arestat, maltratat, trimis în judecată. Liber, organizam ajutorarea miilor de credincioşi care umpleau închisorile precum şi a evreilor din Transnistria, luând mari riscuri asupra mea.

În timpul războiului, Misiunea noastră a fost preluată şi ajutată în toate aceste scopuri de societatea misionară suedeză.

După încheierea păcii, pastorul norvegian Magne Salheim s-a mutat din Galaţi la Bucureşti şi a preluat conducerea Misiunii Bisericii Norvegiene, eu lucrând sub el.

În calitatea aceasta, munca mea consta din publicarea Evangheliei şi organizarea împreună cu el a unei largi acţiuni de ajutorare. Mai ales în timpul secetei am ajutat diferite instituturi cu mari cantităţi de alimente, haine şi bani.

Munca de ajutorare continuă şi acum prin Crucea Roşie Română, căreia i-am cedat într-o singură lună 12 vagoane de alimente şi untură de peşte cu valoare de peste 50 milioane lei.

Cu acţiunea asta de ajutorare şi predicarea Evangheliei eram ocupat până în momentul arestării.

Nu desfăşor din 1934 nici o activitate politică de nici un fel, ci caut numai să-mi împlinesc slujba de servitor al lui Hristos.

Aceasta-i declaraţia mea pe care o semnez.

(ss) Pastor R. Wurmbrand

1 Martie 1948

Ştersături şi adaosuri făcute de mine.

(ss) R.W.

ACNSAS, I 146678, vol. 6, ff. 81-87

[1] Document manuscris. Transcriere: Elena-Irina Macovei.

[2] Corect: 24 martie 1909.

[3] Elena Filipovici care a purtat ca ilegalistă numele conspirativ „Maria Ciobanu“, victimă a represiunilor staliniste, condamnată la moarte la 15 decembrie 1937, la vîrsta de 34, în timpul emigraţiei în Uniunea Sovietică, asemenea luiMarcel Pauker, Cristian Rakovski, Alexandru Dobrogeanu-Gherea, Ecaterina Arbore, Elek Köblös („Balthazar“, „Bădulescu“, „Dănilă“, care între 1924 şi 1927 fusese liderul P.C.R.) ş.a. A activat în mişcarea social-democrată, apoi în cea comunistă devenind secretară a C.C. al U.T.C. şi redactor responsabil al ziarului „Tineretul socialist“. A lucrat în Comisia Centrală de Femei a C.C. al P.C.R. şi a făcut parte din comisia de pregătire a celui de-al V-lea Congres P.C.R., din 1931, fiind aleasă în C.C. şi în Biroul Politic. Între anii 1935 şi 1937 a fost membră a Comitetului Executiv al Internaţionalei Comuniste (Cominternul).

[4] Cristian Rakovski (1873-1941), medic, revoluţionar de profesie, membru în conducerea internaţionalei comuniste, Cominternul, diplomat sovietic, victimă a epurărilor sîngeroase iniţiate de Stalin. Apropiat de Constantin Dobrogeanu Gherea şi scriitorul Panait Istrati, iniţial prieten cuMarcel Pauker (1896-1938) şi el o victimă a terorii staliniste (Marcel Pauker. „Ein Lebenslauf. Jüdisches Schicksal in Rumänien 1896-1938”. Mit einer Dokumentation zu Ana Pauker / Marcel Pauker. O biografie, ed. William Totok/Erhard Roy Wiehn, Konstanz, 1999.)

[5] KUNMZ: Universitatea Comunistă pentru Minoritățile Naționale din Partea de Vest a Țării „Julian Marchlewski” (în rusă Коммунистический университет национальных меньшинств Запада имени Мархлевского - КУНМЗ), instituție de învățământ din Moscova care a funcționat sub conducerea Cominternului între anii 1922–1936 şi care avea numele primului rector, comunistul polonez Julian Baltazar Marchlewski (1866-1925, „Karski”, „Kujawiak”).

[6] Generalul Marin Jianu a fost la începutul anilor 1950 ministru adjunct de interne.

[7]„Bădulescu“ era numele conspirativ al lui Elek Köblös (1887-1938).

[8] Ion Popescu Puțuri (1906-1993), istoric, membru PCR din 1932, ilegalist. În 1949 a fost Director general al Agenției Române de Presă AGERPRES, ambasadorul R.P.R. la Budapesta, în 1956, membru al C.C. al P.C.R., director al Institutului de Istorie al Partidului, l-a apărat pe Nicolae Ceaușescu în timpul Congresului al XII-lea al P.C.R., din 1979, cînd acesta fusese criticat de Constantin Pârvulescu (1895-1992), cofondator al P.C.R., în 1921, unul din cosemnatarii „scrisorii celor 6”, din 1989, alături de Alexandru Bârlădeanu, Corneliu Mănescu, Gheorghe Apostol, Grigore Răceanu și Silviu Brucan.

[9] Greva de la Atelierele CFR Grivița a avut loc la 16 februarie 1933, în urma intervenţiei armatei şi jandarmeriei - care au deschis focul - au murit 7 persoane. Negocierile delegaţiei greviştilor (din care au făcut parte militanţi ai stîngii, Gheorghe Gheorghiu Dej, Chivu Stoica, Panait Bogătoiu, Constantin Doncea, Alexandru Petea și Ilie Pintilie) cu direcţia atelierelor au eşuat. Gheorghiu-Dej, Stoica, Doncea împreună cu peste 120 de alţi muncitori au fost arestaţi şi condamnaţi. Represiunea sîngeroasă şi condamnările la închisoare au intrat în istoriografia comunistă sub denumirea generică de „Griviţa Roşie“ (cf. Ştefan Pascu, Istoria României. Compendiu, Editura didactică şi pedagogică, ediţia a III-a, Bucureşti, 1974, pp. 394-397).

[10] Probabil Ovidiu Gritta, chestor în anii 1930.

[11] Béla Kovács (1908-1959), lider al Partidului Micilor Agrarieni (Kisgazdapárt), arestat în 1947, eliberat dintr-un lagăr sovietic în 1956, ministrul agriculturii în guvernul revoluţionar al lui Imre Nagy, în 1958 deputat în parlamentul de la Budapesta.

[12] Alte detalii despre implicarea lui Wurmbrand în întîmplările de la Timişoara, în: William Marin/Ion Luncan, Două secole de luptă revoluţionară în sud-vestul României, Facla, Timişoara, 1984, pp. 95-96.

***

[20. Juni 1972. Bericht bezüglich des Appells, der von den rumänischen Behörden und einigen offiziell anerkannten Religionsgemeinschaften als „Sekten” diffamierte neoprotestantische Glaubensgemeinschaften aus Rumänien unter dem Titel „An die christlichen Kirchen der ganzen Welt” im Ausland veröffentlicht wurde. Das Dokument bezieht sich auch auf die Tätigkeit von Richard Wurmbrand]

[20 iunie 1972. Notă cu privire la apelul intitulat „Către bisericile creştine din toată lumea“ trimis în străinătate de reprezentanţii unor „secte religioase“ din România. Document cu referiri la Richard Wurmbrand]

Ministerul de Interne Strict secret

Nr. 121/0081406 din 20 iunie 1972

Notă

privind „apelul“ trimis în străinătate de unele elemente duşmănoase din rândul sectelor religioase din România

Cunoaştem că recent un grup de „reprezentanţi“ ai unor secte religioase din ţara noastră a trimis în străinătate, pe căi ilegale, un „apel“ intitulat „Către bisericile creştine din toată lumea“.

„Apelul“ are un accentuat conţinut duşmănos la adresa regimului nostru, scoţând în evidenţă „persecuţiile şi oprimarea religioasă“ la care ar fi supuşi credincioşii din România. El semnalează o pretinsă lipsă de libertăţi religioase, prigoana şi persecuţiile la care ar fi supuşi credincioşii din unele părţi ale ţării, menţionându-se judeţele Satu Mare, Maramureş, Bistriţa-Năsăud, Mureş, Braşov, Bacău, Gorj, Galaţi şi partea de nord a Moldovei. Se arată că au fost închise lăcaşurile cultelor baptist, creştin după evanghelie şi penticostali, au fost arestaţi şi condamnaţi: compozitorul de muzică religioasă Iacob Alecu din Sibiu, pastorii Caraman Constantin, Răscol Victor, Mihai Cornel, Răscol Emanoil, fraţii Tarnavski etc. În material se arată, de asemenea, că autorităţile române ar fi dispus dărâmarea unor lăcaşuri de cult în oraşele Dej şi Lugoj şi ar fi concediat diferiţi predicatori, declanşându-se „o vastă campanie de reprimare a religiei şi activităţilor de cult“.

„Apelul“ cere credincioşilor din toată lumea, opiniei publice mondiale, „să-şi unească eforturile, să-şi ridice glasul şi să facă presiuni pentru respectarea drepturilor în România şi pentru eliberarea cât mai grabnică din închisori a tuturor deţinuţilor pentru activităţi religioase“.

De menţionat că o parte din materialul amintit a intrat în posesia fugarului Richard Wurmbrand, care l-a publicat în fiţuica pe care o editează, folosindu-l astfel în campania ostilă ţării noastre desfăşurată în Anglia, pentru „a dovedi lipsa de libertăţi religioase din România“, precum şi „existenţa unei biserici clandestine în ţară“. Menţionăm că „apelul“ a fost difuzat congregaţiilor religioase din Marea Britanie (subl.n. – W.T.).

Raportăm că „apelul“ sus-menţionat este semnat de un grup de nouă cetăţeni din România, în numele „Comitetului de ajutorare a celor persecutaţi şi de informare a opiniei publice mondiale“.

Către,

Bisericile creştine din toată lumea

Aducem la cunoştinţa creştinilor din toată lumea, opiniei publice mondiale, căci în România, ţara sutelor de mii de credincioşi, puţina libertate de a se închina lui Dumnezeu este din nou violată în modul cel mai flagrant.

De pe la mijlocul anului 1970 autorităţile au declanşat o vastă campanie de reprimare a religiei şi a activităţilor religioase. Aceasta a început cu publicarea unei legi care interzice orice adunare a bisericilor neautorizate sau a grupurilor de credincioşi, sub motiv de trândăvie, pierdere de timp etc., aplicându-se amenzi între 1.000–5.000 lei credincioşilor din judeţele: Satu Mare, Bistriţa, Târgu Mureş, Baia Mare, Braşov, Bacău, Târgu Jiu, Galaţi, nordul Moldovei şi altele. De menţionat este faptul că Biserica Baptistă din Baia Mare posedă autorizaţie de funcţionare şi totuşi au fost amendaţi cu sume mari, aflându-se în judecată cu autorităţile şi în prezent.

Numai în primele şase luni de la apariţia decretului s-au aplicat credincioşilor amenzi în valoare de peste 500.000 lei. Persecuţiile au continuat să crească în intensitate. La sfârşitul anului 1970 a fost judecat şi condamnat la 8 ani închisoare compozitorul de muzică religioasă Iacob Alecu din oraşul Sibiu. Au fost închise numeroase localuri de rugăciune ale cultelor: Baptist, Creştini după Evanghelie, Penticostal, din toate judeţele ţării. Asemenea cazuri avem în Dej, Lugoj şi altele, unde ele au fost şi dărâmate. Numeroşi pastori şi predicatori au fost scoşi din funcţii.

S-a limitat activitatea cu tineretul în biserici, autorităţile amestecându-se chiar şi în fondurile băneşti ale bisericilor, cu toate că nu finanţează ei cu nimic.

Anul 1971 a început cu numeroase percheziţii domiciliare, soldate cu confiscarea a numeroase Biblii, cărţi de cântări şi alte cărţi cu caracter religios. Persecuţiile au crescut în intensitate, şi în luna octombrie 1971 au fost arestaţi pentru activitate religioasă şi internaţi fără a fi judecaţi pastorii: Caraman Constantin, Răscol Victor, pastor pentru ţigani, fostul dirijor de cor Mihai Cornel, fraţii Tarnavschi, Răscol Emanuel etc.

Cerem credincioşilor din toată lumea, opiniei publice mondiale, tuturor oamenilor de bună credinţă, să-şi unească eforturile, să-şi ridice glasul şi să facă presiuni pentru respectarea libertăţilor religioase din România şi pentru eliberarea cât mai grabnică din închisoare a tuturor deţinuţilor pentru activităţi religioase.

Comitetul de ajutorare a celor persecutaţi şi de informare a opiniei publice mondiale, România, 1971.

[semnături indescifrabile]

ACNSAS, SIE, dosar nr. 4, vol. 1, ff. 252–254, în: Florica Dobre (coord.), Securitatea. Structuri-cadre, obiective şi metode, vol. II (1967-1989), (Die Securitate. Struktur und Kader, Ziele und Methoden, Bd. II, 1967-1989), Editura Enciclopedică, Bucureşti, 2006., pp. 410-411.

***

[15. März 1974. Referat der Securitateeinheit U.M. 0920/F bezüglich rumänischer Emigrantenorganisationen aus England. Hier veröffentlichen wir bloß einen Auszug aus dem umfangreichen Dokument, in dem Richard Wurmbrand erwähnt wird, der im Auftrag der Securitate von zahlreichen Kirchenvertretern aus Rumänien im Ausland diffamiert und diskreditiert wurde – auch von einigen Repräsentanten der Evangelischen Kirche aus Siebenbürgen [AB]. Die konkreten Anweisungen, die Berichte dieser Kirchenleute nach der Ausführung der Aufträge sowie die Berichte Dritter über den Ablauf und den Erfolg dieser Desinformationsoperationen lassen sich heute anhand zahlreicher Dokumente belegen]

[15 martie 1974. Referat întocmit de U.M. 0920/F cu privire la organizaţiile emigraţiei române din Anglia. Aici reproducem doar fragmentul - dintr-un amplu document – în care se face o referire la Wurmbrand despre care unii ierarhi ai celorlalte culte din România aveau sarcina dez-informativă să-l discrediteze în ţară şi-n străinătate şi să răspîndească zvonuri tendenţioase legate de el]

Ministerul de Interne Strict secret

U.M. 0920/F

Nr. F. 600/0018836

din 15 martie 1974

[...]

6. Evanghelismul Subteran

(„Underground Evanghelism“)

Are sediul la adresa: 16 Morden Road, London S.W. 193 B 7, desfăşoară propagandă religioasă, anticomunistă, folosind însemnate fonduri materiale şi resurse umane. Astfel, există un numeros personal în diferite ţări care selectează, traduce, tipăreşte şi introduce literatură religioasă şi de propagandă în ţările socialiste.

În anul 1973 s-au tipărit în mai multe limbi 2,5 milioane exemplare de astfel de cărţi, broşuri, manifeste etc., care au fost difuzate în ţările socialiste.

De asemenea, „Evanghelismul Subteran“ traduce şi tipăreşte rapoarte şi lucrări primite – pe căi ilegale – de la diverşi „credincioşi şi persecutaţi din ţările comuniste“. În acest sens a fost tipărită o carte scrisă de un „credincios“ din U.R.S.S., pe nume Serghei Kourdakov. Din R.S. România au primit şi prelucrat două scrisori cu caracter duşmănos, referitoare la situaţia religiei şi a bisericii din ţara noastră în general. Una din aceste scrisori, pretinsă a fi redactată în numele „comitetului de ajutorare a celor persecutaţi şi de informare a opiniei publice mondiale“, se adresează bisericilor creştine din întreaga lume, iar cealaltă se intitulează „scrisoare deschisă, România 1971“ şi este destinată secretarului general al O.N.U.

Această organizaţie tipăreşte şi răspândeşte literatură de propagandă religioasă şi pentru Occident, prin care atrage atenţia asupra „persecuţiilor din ţările comuniste“.

Organizează emisiuni de radio cu conţinut religios-propagandistic în toate limbile şi către toate ţările socialiste. În 1973 s-au efectuat 2.656 de astfel de emisiuni, fiecare a câte un sfert de oră, cheltuindu-se suma de 150.000 lire sterline. Emisiunile se fac din Portugalia, cea adresată „credincioşilor“ din România având loc duminica dimineaţă.

O altă cale de transmitere a materialelor întocmite o reprezintă poşta internaţională.

Din raportul prezentat de D. Smith (directorul pentru operaţiunile continentale) la şedinţa anuală din 10 noiembrie 1973 a rezultat că în prezent organizaţia are peste 500.000 de adrese prelucrate în computere, la care se trimit biblii, literatură religioasă etc.

Organizaţia acordă o atenţie deosebită delegaţiilor ansamblurilor artistice, echipajelor unor nave – unde se găsesc „persoane de încredere“ – pentru introducerea unor astfel de materiale.

„Evanghelismul Subteran“ este preocupat şi de asigurarea unui „fond de ajutorare a bisericilor şi cultelor ilegale“, a conducătorilor acestora şi a familiilor celor „persecutaţi“. În acest scop se folosesc forme şi metode legale. Organizaţiile

comerciale trimit cadouri, inclusiv automobile, ajutoare băneşti etc.

În ce priveşte ţara noastră, o activitate susţinută desfăşoară teologii Hunter şi David Hatwai, care vizitează R.S. România, unde aduc o cantitate însemnată de biblii şi scot o serie de materiale.

Fondurile acestei organizaţii provin în special din colete publice. Numai cu ocazia şedinţei anuale din 1973 au fost strânse fonduri de mii de lire sterline.

Preşedinte şi fondator al „Evanghelismului Subteran“ este preotul L.J. Bass.

Există semnalări că Richard Wurmbrand organizează acţiuni ostile ţării noastre şi prin intermediul organizaţiei menţionate (subl. n. – W.T.).

[...]

ACNSAS, SIE, dosar nr. 4, vol. 1, ff. 14–26 în:Florica Dobre (coord.), Securitatea. Structuri-cadre, obiective şi metode, vol. II (1967-1989), (Die Securitate. Struktur und Kader, Ziele und Methoden, Bd. II, 1967-1989), Editura Enciclopedică, Bucureşti, 2006., vol. 2, pp. 430-431.

***

Siehe auch - a se vedea si:

Serial RFE

William Totok / Elena-Irina Macovei despre Fritz Cloos în „Caietele CNSAS” nr. 14 (2/2014), pp. 201-219

Zum gleichen Thema - weiter hier. Mai departe aici.

Tarnorganisation - Organizaţie paravan

Im Einsatz - În luptă

Techniken der Manipulation - tehnici de manipulare

Vom SD zur Securitate - de la SD la Securitate

Vom SD zur Securitate - de la SD la Securitate (II)

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NACHRICHTEN, ŞTIRI, NEWS

September 19, 2015, 12:30 am

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------ NACHRICHTEN ------ ŞTIRI ------ NEWS ------

19.9. 2015

Intellektuelle aus Mitteleuropa fordern Solidarität mit Flüchtlingen

In der Flüchtlingsfrage haben etwa hundert Politiker und Intellektuelle aus Mittel- und Osteuropa einen offenen Brief verfasst. Darin rufen sie die Regierungen und Bürger ihrer Länder im Namen der Menschlichkeit zu mehr Solidarität mit Flüchtlingen auf. Sie erinnerten daran, dass ihre Staaten vor nicht allzu langer Zeit selbst an die Türen der Europäischen Union geklopft und Aufnahme gefunden hätten.

Wortlaut: Ein Brief aus Mitteleuropa.

Aproximativ 100 de politicieni şi intelectuali din ţările estice au cerut guvernelor lor şi populaţiei într-o scrisoare deschisă să dea dovadă de omenie şi solidaritate faţă de refugiaţi. În apelul lor, ei amintesc de faptul că, nu de mult, aceste ţări au fost primite în Uniunea Europeană cînd au bătut la uşile ei.

Textul apelului în limba germană aici.

Streit zwischen Rumänien und Ungarn. „Eine Provokation“ / Ungarn will auch an der Grenze zu Rumänien einen Zaun errichten. Das stößt bei der Regierung in Bukarest auf heftige Kritik, in: die tageszeitung (taz-online), 16. 9. 2015

Problema refugiaţilor şi discursul urii în spaţiul virtual. Reprezentanţii reţelei Facebook au promis că vor interveni împotriva mesajelor rasiste şi extremiste de dreapta, RFE, 16.9. 2015

IN VORBEREITUNG:

Beiträge zur Osteuropaforschung. Band 19
Bálint Balla / Wolfgang Dahmen / Anton Sterbling (Hrsg.)

Demokratische Entwicklungen in der Krise?

Politische und gesellschaftliche Verwerfungen in Rumänien, Ungarn und Bulgarien

Krämer Verlag, Hamburg 2015

+ + + Infos zu Neuerscheinungen - hier. + + +

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31.8. 2015

Cinci membri ai Consiliului Ştiințific anunţă că s-au autosuspendat din funcţii până când Guvernul îi găseşte înlocuitor lui Radu Preda, Digi24, 31.8. 2015; Agerpres, 31.8. 2015

Fünf Mitglieder des Wissenschaftlichen Beirats fordern die Ablösung von Radu Preda als Leiter des Instituts zur Aufarbeitung der Verbrechen des Kommunismus, Agerpres, 31.8. 2015, Revista 22, 31.8. 2015, Digi24.

O lege „anticomunistă“ ar interzice statuia lui Adrian Păunescu, România liberă, 30. 8. 2015 (Das Gespräch in ungarischer Übersetzung / interviul în traducere maghiară: Interjú William Totokkal, az IICCMER tudományos tanácsának tagjával: Egy „antikommunista” törvény betiltaná Adrian Păunescu szobrát – România liberă, in: EuroCom – Romániai Sajtófigyelő, 16.9. 2015)

Alexandru Florian, De la Ion Antonescu la „Sfinții închisorilor”, în: Sfera politicii, nr. 2 (184) / 2015, pp. 66-82.

20.8. 2015
Mitteilung der Föderation Jüdischer Gemeinden aus Rumänien und der Vereinigung rumänienjüdischer Holocaustopfer bezüglich des Gesetzes 217/2015

Comunicatul Federaţiei Comunităţilor Evreieşti din România şi Asociaţiei Evreilor Români Victime ale Holocaustului privind modificarea Legii 217/2015

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EW-Beirat äußert Besorgnis, ADZ, 14.8. 2015
*** Erklärung des Wissenschaftlichen Beirats des Nationalen Instituts für das Studium des Holocaust in Rumänien „Elie Wiesel”

Declaraṭia Consiliului ştiinṭific al Institutului Naṭional pentru Studierea Holocaustului în România „Elie Wiesel”

Membrii Consiliului ştiinṭific al Institutului Naṭional pentru Studierea Holocaustului în România „Elie Wiesel” (INSHR-EW) au luat cunoştinṭă cu surprindere şi îngrijorare de unele dintre comentariile publicate în mass-media (televiziune, presa scrisă, internet) în legătură cu recenta promulgare de către Preşedintele României a Legii nr. 217/2015 pentru modificarea și completarea Ordonanței de Urgență a Guvernului nr. 31/2002 privind interzicerea organizațiilor și simbolurilor cu caracter fascist, rasist sau xenofob și a promovării cultului persoanelor vinovate de săvârșirea unor infracțiuni contra păcii și omenirii.

Legea este în acord cu legislaṭia majorităṭii statelor europene privind interzicerea negării Holocaustului, combaterea extremismului - inclusiv a legionarismului -, a rasismului, xenofobiei şi antisemitismului, precum şi a organizaṭiilor sau simbolurilor de tip fascist, care constituie astăzi o ameninṭare reală pentru democraṭie. Principalul obiectiv al legii este descurajarea manifestărilor negaṭioniste şi a acelora care promovează ideologiile extremismului naționalist, facilitând autorităṭii publice posibilitatea de a interveni.

Multe dintre comentariile şi reacṭiile stârnite de lege nu au făcut decât să confirme necesitatea şi oportunitatea ei. Astfel, cei care s-au considerat vizaṭi, pe drept sau pe nedrept, de textul legii au răstălmacit-o, acuzând penalizarea actelor contrare drepturilor fundamentale ale omului drept îngrădire a libertăṭii de exprimare. Au fost repuse în circulaṭie teoriile conspiraṭiei şi acuzat INSHR-EW că s-ar afla „în spatele” textului legii. Unii intelectuali care joacă un rol important în orientarea opiniei publice s-au erijat în apărători ai trecutului lipsit de glorie al unora dintre personalităṭile cel puṭin controversate ale culturii române. Intervenṭiile lor publice au cauṭionat, cu voie sau fără de voie, atacurile antisemite, instigările la violenṭă, inclusiv ameninṭările cu moartea, din partea grupurilor şi mediilor extremiste vizate explicit de lege.

În aceste condiṭii, membrii Consiliului ştiinṭific doresc să-şi exprime solidaritatea cu INSHR-EW care a devenit ṭinta unei campanii de admonestări agresive, pe care le resping şi condamnă fără echivoc. Vocaṭia comunităṭii intelectuale reprezentate de INSHR-EW este aceea de apărare a valorilor democratice fundamentale, de încurajare a studiilor, cercetărilor şi dezbaterilor, de pe poziṭii riguros ştiinṭifice, pentru stabilirea adevărului istoric, precum şi de largă difuzare a rezultatelor acestora, contribuind astfel la consolidarea democraṭiei în România.

Viorel Achim, Lya Benajamin, Liviu Beriş, Virgil Ştefan Niṭulescu, Dennis Deletant, Mihai Dinu Gheorghiu, Radu Ioanid, Andrei Pippidi, Liviu Rotman, Michael Shafir, William Totok, Raphael Vago, George Voicu, Paul Shapiro

Bucureşti, 12 august 2015

***

+ + + die tageszeitung (taz), 6.8. 2015

Vergangenheitsbewältigung in Rumänien

Holocaust-Leugner riskieren Knast

Bis zu drei Jahren Haft: Der Anwendungsbereich eines Gesetzes, das faschistische Propaganda verbietet, wird ausgeweitet + + +

+ + + RFI, 5.8.15

"Au ieșit la iveală neo-legionari și anticomuniști nedemocratici" - interviu cu istoricul Adrian Cioflâncă + + +

+ + + Coduri extremiste. Înmatricularea maşinilor cu simboluri extremiste de dreapta interzisă în Austria. În România, propaganda legionară pasibilă de pedeapsă, RFE, 29.7. 2015. + + +

+ + + Decret privind promulgarea Legii pentru modificarea și completarea Ordonanței de Urgență a Guvernului nr. 31/ 2002 privind interzicerea organizațiilor și simbolurilor cu caracter fascist, rasist sau xenofob și a promovării cultului persoanelor vinovate de săvârșirea unor infracțiuni contra păcii și omenirii + + + Die vom rumänischen Parlament verschärfte Dringlichkeitsverordnung (OUG, 31/2002) wurde am 22. Juli 2015 von Präsident Klaus Iohannis gegengezeichnet und tritt mit sofortger Wirkung in Kraft. Das Gesetz verbietet nun auch legionaristische Propaganda. Neo-Legionäre Organisationen und Parteien, die sich als ideologische Erben der Legion des Erzengels Michael definierten, behaupteten bislang, die Eiserne Garde sei keine faschistische Organisation gewesen. Einige rechtsextreme Vereinigungen und Publikationen reagierten auf die ausgeweiteten Gesetzesvorschriften, indem sie einschlägige Veröffentlichungen und Verknüpfungen mit ultrarechten Internetseiten löschten. + + + Weitere Einzelheiten hier und hier + + + Alte detalii aici și aici + + +

+ + + Pegida als Modell für Rumänien. Ein geplanter Moscheebau in Bukarest, ein gefundenes Fressen für ultranationalistische und rechtsextremistische Propaganda + + +

Siehe - a se vedea:

Serial RFE

William Totok / Elena-Irina Macovei despre Fritz Cloos în „Caietele CNSAS”, nr. 14 (2/2014), pp. 201-219

+ + + Stasi, Securitatea şi extrema dreaptă, 7.8. 2015 + + +

+ + + Infos über Rechtsextremismus, rechtsradikale rumänische Parteien, Antonescu-Kult und neolegionaristische Umtriebe - hier, hier und hier. + + +

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Zeitachsen

October 13, 2015, 10:40 am

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Zeitachsen
Äquilibristik und Realität

Demnächst im neuen Heft der Halbjahresschrift für südosteuropäische Geschichte, Literatur und Politik, 27. Jg., Heft 1-2, 2015

Aus dem Inhalt

Gabriel Andreescu: Institutionalisierter Misserfolg. Der Beitrag der Securitate-Akten-Behörde und des Verfassungsgerichts zur Aufarbeitung in Rumänien (II)
William Totok: Mit tückischer Durchtriebenheit. Durchsetzung der offiziellen Geschichts- und Kulturpolitik im national-kommunistischen Rumänien mit nachrichtendienstlicher Unterstützung (III)
Klaus Popa: Berichte von Pfarrern der evangelischen Landeskirche A.B. in Rumänien aus Transnistrien und aus dem Generalgouvernement (1942-1944) (I)
Karl-Heinz Gräfe: Ukraine – Nationalität, Nation und Staatsbildung (I)
Werner Kremm: Periamportbewusstsein
Johann Lippet: Verortung (Gedichte)
Christopher Nehring: Von Dossiers, Kommissionen und hochrangigen Agenten. Das Erbe der bulgarischen Staatssicherheit 1989-2015
Björn Opfer-Klinger: Zwischen EU, Oligarchen und desillusionierten Bürgern. Bulgarien in der politischen Dauerkrise 2013-2015
Waldemar Schmidt: Die deutsche Minderheit in Kasachstan im 19. - 20. Jahrhundert
Johann Böhm: Die Gleichschaltung der deutschen Presse in Rumänien durch Volksgruppenführer Andreas Schmidt ab September 1940-1944
Heinrich Bienmüller: Arm und reich ...
Georg Herbstritt: „Aus den Giftschränken des Kommunismus“. Ein Tagungsbericht

Bestellungen sind an den AGK-Verlag, Franzstr. 27, D-49413 Dinklage, Tel. 04443/91212, Fax: 04443/91213 oder an jede Buchhandlung zu richten.

Textbeispiele aus den einzelnen Beiträgen

Textbeispiel 1

Klaus Popa: Berichte von Pfarrern der evangelischen Landeskirche A.B. in Rumänien aus Transnistrien und aus dem Generalgouvernement 1942-1944 (I)

[...] Die hier vorgelegten Berichte mancher in die beiden Territorien zum sogenannten „Einsatz“ gesandten Pfarrer sind in vielerlei Hinsicht aufschlussreich. Sie belegen, wie die einzelnen Pfarrer es verstanden, die ihnen anvertraute „Mission“ zu erfüllen, die sogenannten „Volksdeutschen“ religiös zu betreuen. Zwar werden nur in einzelnen Fällen sogenannte „völkische Vorträge“ erwähnt, welche die Pfarrer halten mussten, doch alle Pfarrer, welche von Bischof Staedel nach Transnistrien und ins „Generalgouvernement“ abgeordnet wurden, zählten zu dem Kreis der von Staedel persönlich ins Leben gerufenen „Arbeitsgemeinschaft zur Erforschung des jüdischen Einflusses auf das deutsche kirchliche Leben“, als Ableger des gleichnamigen „Instituts“ in Jena.

Die „Berichte“ belegen, dass die Pfarrer ihre Tätigkeit als „Aufbauarbeit“ begriffen.

[...] Es ist bemerkenswert, dass die meisten der involvierten Pfarrer sehr gut mit den sogenannten „Bereichskommandanten“ der Einsatzgruppe „R“(ussland) der SS zusammenarbeiteten und es nur in den seltensten Fällen Schwierigkeiten gab. Die fanatische Überzeugung des Bischofs und seiner Pfarrer, die sich in Gebieten einsetzen ließen, in denen die Vertreibungs-, Vernichtungs- und Umsiedlungspolitik des NS-Staates und des faschistischen Rumäniens furchtbare Realität war, ist auch daran festzumachen, dass dieser Personenkreis sich bedenkenlos der ihr zugedachten Aufgabe, eroberte Gebiete einzudeutschen, hingab, trotz der eindeutig mit Stalingrad eingetretenen Kriegswende.

Lesen Sie den vollständigen Beitrag in der gedruckten Fassung der Halbjahresschrift.

Textbeispiel 2

William Totok: Mit tückischer Durchtriebenheit. Durchsetzung der offiziellen Geschichts- und Kulturpolitik im national-kommunistischen Rumänien mit nachrichtendienstlicher Unterstützung (III)

[...]

Zusammen mit dem Geschäftsmann Josef Henz wurde Hans Weresch Miteigentümer des enteigneten (arisierten) Temeswarer Restaurants „Lloyd”, das einen neuen Namen – Kaffee und Gaststätte Wien – erhielt (das ganze Dokument - hier unter dem Namen: Der Nationalsozialismus bei den Banater Schwaben in Archivdokumenten 1940-1944).

(Aus dem Inhalt: Überschriften der Unterkapitel)

Adam Müller-Guttenbrunn als „völkisches“ Kampfinstrument der Securitate

Planmäßige Verästelung der Beeinflussungstaktiken

Feindbild: Richard Wurmbrand (1909-2001)

Legenden, Gefängnisfolklore und Zerrbilder

Fazit

Anhang

Textbeispiel 3

Gabriel Andreescu: Über den institutionalisierten Misserfolg der Aufarbeitung. Der Beitrag der Securitate-Akten-Behörde CNSAS und des rumänischen Verfassungsgerichts (II)

[...] Das Drehbuch und die Regie funktionierten: das Kollegium wurde als ein gespaltenes Entscheidungsgremium wahrgenommen. Einerseits die Gruppe der Drei , die den ehrlichen und kompetenten Teil verkörperten, und andererseits die Kollaborateure mit ihrer politischen Macht, die am Misserfolg der Institution schuld waren. Doch trugen Mircea Dinescu, Andrei Pleşu und Horia-Roman Patapievici genauso wie ihre Kollegen dazu bei, die Aktivitäten des CNSAS zu untergraben. [...]

Übersetzung aus dem Rumänischen: Erzsébet Lajos, Andrea Zsigmond, Ágnes Simon

Textbeispiel 4

Karl-Heinz Gräfe: Ukraine – Nationalität, Nation und Staatsbildung (I)

[...]

Zu Beginn des 20. Jahrhunderts gab es weder eine eigene Staatlichkeit noch eine einheitliche Nationalbewegung der Ukrainer. In Gestalt der 1890 gegründeten Ruthenisch-Ukrainischen Radikalen Partei R-URP (Rus’ka-Ukrains‘ka Radykal’na Partija) entstand zuerst im österreichischen Galizien und in der Bukowina eine eigenständige nationale westukrainische Bewegung, die auf die Errichtung eines ukrainischen Staatswesens (Republik) zielte. Aus ihr gingen 1899 zwei neue Parteien hervor: Die Ruthenisch-Ukrainische Sozialdemokratische Partei R-USDP (Rus’ka-Ukrains’ka Social’no-Demokratyčna Partija) und die Ukrainische Nationaldemokratische Partei UNDP (Ukrains’ka Nacjonal’no-Demokratyčna Partija). Im russischen Gouvernement Charkov entstand erst 1900 die Revolutionäre Ukrainische Partei RUP (Revoljucjona Ukrains‘ka Partija), aus der 1906 die Ukrainische Sozialdemokratische ArbeiterparteiUSDRP (Ukrains‘ka Social’no-Demokratyčna Robotnica Partija)hervorging. Erst im Verlauf des Ersten Weltkrieges 1914-1818, als die Ukrainer in den Uniformen des Habsburger Kaiserreiches und der Zarenmonarchie auch gegeneinander kämpften, sowie während der Revolutionen in Russland und Österreich-Ungarn und dem gleichzeitigen Bürger- und Interventionskrieg (1917/18-1920) kam es zu meist kurzfristigen regionalen Versuchen ukrainischer Staatsbildung unterschiedlicher Lebensdauer im gesamten ukrainischen Siedlungsgebiet. Sie bekämpften sich jedoch zumeist gegenseitig und fanden nicht zu einer einheitlichen ukrainischen Staatlichkeit. Sie wurden entweder von Sowjetrussland oder Deutschland, Österreich-Ungarn, seit 1918/19 vor allem von Polen, Großbritannien, Frankreich und den USA wesentlich beeinflusst, nicht nur politisch, sondern auch militärisch:

Ukrainische Volksrepublik UNR (Ukrains’ka Narodna Respublika)/Großregion Ukraine, Ostgalizien, Bukowina: November 1917 - April 1918 und Dezember 1918 - Oktober 1920 (Direktorium).

Ukrainischer Staat UD (Ukrain‘ska Deržava)/Großregionen Ukraine, teilweise Neurussland: Marionettenregime unter militärischer Besetzung des kaiserlichen Deutschlands: April - Dezember 1918.

Ukrainische Sozialistische Sowjetrepublik URSR (Ukrains‘ka Radjans‘ka Sozialistična Respublika) /Großregionen Ukraine und Neurussland ohne Krim und Dongebiet: Dezember 1917 - März 1918, November 1918 - Dezember 1922.

Westukrainische Volksrepublik ZUNR (Zachodno-Ukrains’ka Narodna Respublika)/Ostga-lizien, Bukowina, teilweise Karpatenukraine: November 1918 ‒ Januar 1919 und Januar – November 1919 als Westliches Gebiet der UNRZOUNR (Zachidnja Oblast‘ UNR).

Russisch-Ukraine RU (Rus’ka-Kraina)/ukrainisch besiedelte ungarische Komitate Ung, Bereg Ugosca und Máramaros der Karpatenukraine: Autonomes Gebiet der Räterepublik Ungarn November 1918 – Mai 1919, danach der Slowakischen Räterepublik Juni - Juli 1919.
[...]

Vollständiger Text in der Printausgabe unserer Zeitschrift.

Die Halbjahresschrift erscheint in einigen Wochen, voraussichtlich Anfang November.

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NACHRICHTEN, ŞTIRI, NEWS

November 10, 2015, 12:45 pm

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------ NACHRICHTEN ------ ŞTIRI ------ NEWS ------

10.11. 2015

Deutsch-Rumänische Hefte, XVIII. Jg., Heft 2, Winter 2015. Halbjahresschrift der Deutsch-Rumänischen Gesellschaft

Aus dem Inhalt: Josef Sallanz: „[K]ein freier Bauer auf freier Scholle.“ Zur Umsiedlung der Dobrudschadeutschen ins Deutsche Reich vor 75 Jahren; Susanne Clauß: Lebenserinnerungen an eine verlorene Heimat; Horst Pfingsten: Wundersame Begegnungen am Rande Europas. Eine Reise nach Gagausien; Thomas Schares: „Zacuska City“. Sprachlandschaft Bukarest; Clara Herdeanu: Sprache macht Revolution; Laura Gabriela Laza: Wolf von Aichelburg. Siebenbürgischer Schriftsteller, Maler, Komponist und Übersetzer u.a.

www. deruge.org/

***

8.11. 2015

Gefährliche Bürger

Liane Bednarz, Christoph Giesa

Wie die neue Rechte in die gesellschaftliche Mitte vorstößt – und was die Gesellschaft dagegen tun kann

Die Pegida-Märsche und der Aufstieg der AfD sprechen eine deutliche Sprache: Es ist wieder salonfähig geworden, gegen eine vermeintliche "Überfremdung" zu wettern und Minderheiten zu diskriminieren. Gezielt werden die Ängste der bürgerlichen Mitte geschürt, um den Zorn der Wut- und Frustbürger auf die Schwächsten zu lenken: Ausländer und Homosexuelle müssen um ihre Sicherheit fürchten, Übergriffe gegen Juden nehmen zu. Wir dürfen diesem Treiben nicht länger zusehen, sondern sollten ihm mit guten Argumenten Einhalt gebieten. Liane Bednarz und Christoph Giesa analysieren, wie die neue Rechte arbeitet, welche Strategien und welche Politik sie verfolgt – und was die Gesellschaft dagegen tun kann!

Liane Bednarz, Christoph Giesa: „Gefährliche Bürger. Die neue Rechte greift nach der Mitte“. Hanser Verlag, München 2015, 255 Seiten, 17,90 Euro

"Die neuen Rechten von heute pfeifen auf Demokratie, Westbindung und Toleranz. Ihre Feindbilder sind der „Parteienstaat“, Europa und der Euro sowie die offene Gesellschaft – die „Homo-Lobby“ und die „Asyl-Industrie“, vor allem aber Flüchtlinge und Muslime als Agenten einer angeblichen Islamisierung. Sie inszenieren sich als Stimme des Volkes und Opfer von Political Correctness, „Sprachverboten“ und „Genderwahn“ und rufen zum „Widerstand“ auf. Ihre Medien heißen Junge Freiheit, eigentümlich frei, Blaue Narzisse oder Sezession, und sie streben einen völkischen, antiwestlichen und antiliberalen Staat an. " - Weiter hier:

taz, 8.11. 2015

***

6. 11. 2915

Offener Brief von Ursula Ackrill an die Unbelehrbaren und rumäniendeutschen Geschichtsrevisionisten

Nach der Verharmlosung der Nazivergangenheit folgt die Bagatellisierung des Kommunismus

taz, 4. 11.2015

Rumäniens Premier tritt endlich zurück

Wer folgt auf Victor Ponta?

Allen Korruptionsvorwürfen zum Trotz klammerte sich der Regierungschef bis zuletzt an die Macht. Alle Parteien stehen unter Verdacht.

Rücktritt der Regierung in Rumänien , Presseschau, DLF, 5. 11. 2015

***
30.10. 2015: Aktualisiert - actualizat: Deutsche Securitateoffiziere – Ofiţeri de Securitate germani

Der rumäniendeutsche Securitatechef aus Hermannstadt: Mihail Andre (1933-1991).

Şeful Securităţii din Sibiu, etnicul german: Mihail Andre (1933-1991).

***

Landfunker, 21.10. 2015 

VORANKÜNDIGUNG - Rumänisches Gastspiel Ossis Stein an der Badischen Landesbühne

"Seht, was er tat, wir taten es nicht!"

Bild zu  / "Seht, was er tat, wir taten es nicht!"

Bruchsal | Am 15. November 2015 um 19.30 Uhr zeigt die Badische Landesbühne im Großen Haus des Stadttheaters Bruchsal mit Ossis Stein von Frieder Schuller ein Gastspiel der deutschen Abteilung des Nationaltheaters Radu Stanca aus Sibiu (=Hermannstadt) in Rumänien.

„Aus Hermannstadt ging über Bukarest ein genialer Dichter in die Welt. Er stolperte auf diesem Weg, ließ auch Trümmer zurück, bis er anderswo seinen eignen neuen, einsamen, aber unverkennbaren Pfad beschritt. An der Akte O.S. seilen sich genüsslich die namenlosen und vor allem die bekannten Mitläufer hoch. Seht, was er tat, wir taten es nicht!“, schreibt Autor Frieder Schuller. Sein Stück Ossis Stein setzt sich mit der Securitate-Vergangenheit des rumäniendeutschen Dichters Oskar Pastior auseinander. Bereits Literaturnobelpreisträgerin Herta Müller beschäftigte sich in ihrem Roman Atemschaukel mit der Vita des Autors, indem sie dessen Deportationserfahrungen in einem sowjetischen Gefangenenlager verarbeitete.

Um 19.00 Uhr findet im Foyer des Großen Hauses eine Einführung in das Stück durch Franz Csiky statt. Csiky arbeitete von 1978-1983 als Dramaturg in der deutschen Abteilung des Nationaltheaters Sibiu, war von 1984-1987 Chefdramaturg an der Badischen Landesbühne und ist seit 1992 Pressesprecher der Stadt Bretten.

Kurzinformation

Frieder Schuller Ossis Stein

Sonntag, 15. November 2015, um 19.30 Uhr im Großen Haus, Stadttheater Bruchsal, mit Einführung um 19.00 Uhr

Mit: Natalie Sigg, Daniel Bucher, Ali Deac, Wolfgang Kandler, Daniel Plier

Inszenierung: Daniel Plier

Ausstattung und Lichtgestaltung: Hannes Schuller

Eine Produktion der Deutschen Abteilung am Nationaltheater Radu Stanca Sibiu mit Unterstützung des Generalkonsulates der Bundesrepublik Deutschland in Sibiu und des Luxemburger Kulturministeriums

Kartenvorverkauf:

Badische Landesbühne, Telefon 07251.72723, ticket@dieblb.de

Weiter Informationen unter www.dieblb.de

Foto: TNRS Sibiu

(pm)

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taz, 21.10.2015

Rumäniens ehemaliger Präsident

Späte Anklage gegen Ion Iliescu

Brutaler Einsatz gegen Studenten 1990: Wegen Verbrechen gegen die Menschlichkeit wird gegen den Exmachthaber ermittelt.

Klaus Popa hat in der von ihm betreuten Reihe: Kritische Blätter zur Geschichtsforschung und Ideologie neue Dokumente veröffentlicht: Der Nationalsozialismus bei den Banater Schwaben in Archivdokumenten 1940-1944

Neuerscheinungen

DOKUMENTE KOMMUNISTISCHER GEHEIMDIENSTE OSTEUROPAS

OEZB-VerlagBand 1
Siegfried Richter (Hg.)
Repressionen-Zuchthaus-Folter
Zur Arbeit und Struktur der Staatssicherheit (StB) in der Tschechoslowakei 1948-1989
Gebunden, 14 x 21 cm, 256 Seiten, 49,90 €
ISBN 978-3-940452-32-0
Erscheint im IV. Quartal 2015.

Band 3
Detlef W. Stein (Hg.)
Die operativen Einsatzgruppen des MfS in der VR Bulgarien 1979-1989
Gebunden, 14 x 21 cm, ca. 406 Seiten, 69,90 €
ISBN 978-3-940452-39-9
Erscheint im IV. Quartal 2015.

+ + + Infos zu Neuerscheinungen - hier. + + +

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RFE, 22.9. 2015

Quo vadis, Viktor Orbán?

Premierul Ungariei invitat la conferinţa de toamnă a CSU – Uniunea Creştin-Socială (bavareză)

taz-online, 22.9. 2015

Das Phänomen Viktor Orbán

Fleischgewordenes Abendland

Der ungarische Premier findet seit über 20 Jahren immer markige Worte – populistisch, im Kern völkisch und zutiefst antidemokratisch.

19.9. 2015

Aproximativ 100 de politicieni şi intelectuali din ţările estice au cerut guvernelor lor şi populaţiei într-o scrisoare deschisă să dea dovadă de omenie şi solidaritate faţă de refugiaţi. În apelul lor, ei amintesc de faptul că, nu de mult, aceste ţări au fost primite în Uniunea Europeană cînd au bătut la uşile ei.

Textul apelului în limba germană aici.

Intellektuelle aus Mitteleuropa fordern Solidarität mit Flüchtlingen

Wortlaut: Ein Brief aus Mitteleuropa.

Streit zwischen Rumänien und Ungarn. „Eine Provokation“ / Ungarn will auch an der Grenze zu Rumänien einen Zaun errichten. Das stößt bei der Regierung in Bukarest auf heftige Kritik, in: die tageszeitung (taz-online), 16. 9. 2015

Problema refugiaţilor şi discursul urii în spaţiul virtual. Reprezentanţii reţelei Facebook au promis că vor interveni împotriva mesajelor rasiste şi extremiste de dreapta, RFE, 16.9. 2015

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31.8. 2015

Cinci membri ai Consiliului Ştiințific anunţă că s-au autosuspendat din funcţii până când Guvernul îi găseşte înlocuitor lui Radu Preda, Digi24, 31.8. 2015; Agerpres, 31.8. 2015

Fünf Mitglieder des Wissenschaftlichen Beirats fordern die Ablösung von Radu Preda als Leiter des Instituts zur Aufarbeitung der Verbrechen des Kommunismus, Agerpres, 31.8. 2015, Revista 22, 31.8. 2015, Digi24.

O lege „anticomunistă“ ar interzice statuia lui Adrian Păunescu, România liberă, 30. 8. 2015 (Das Gespräch in ungarischer Übersetzung / interviul în traducere maghiară: Interjú William Totokkal, az IICCMER tudományos tanácsának tagjával: Egy „antikommunista” törvény betiltaná Adrian Păunescu szobrát – România liberă, in: EuroCom – Romániai Sajtófigyelő, 16.9. 2015)

Alexandru Florian, De la Ion Antonescu la „Sfinții închisorilor”, în: Sfera politicii, nr. 2 (184) / 2015, pp. 66-82.

20.8. 2015
Mitteilung der Föderation Jüdischer Gemeinden aus Rumänien und der Vereinigung rumänienjüdischer Holocaustopfer bezüglich des Gesetzes 217/2015

Comunicatul Federaţiei Comunităţilor Evreieşti din România şi Asociaţiei Evreilor Români Victime ale Holocaustului privind modificarea Legii 217/2015

***

EW-Beirat äußert Besorgnis, ADZ, 14.8. 2015
*** Erklärung des Wissenschaftlichen Beirats des Nationalen Instituts für das Studium des Holocaust in Rumänien „Elie Wiesel”

Declaraṭia Consiliului ştiinṭific al Institutului Naṭional pentru Studierea Holocaustului în România „Elie Wiesel”

***

+ + + die tageszeitung (taz), 6.8. 2015

Vergangenheitsbewältigung in Rumänien

Holocaust-Leugner riskieren Knast

Bis zu drei Jahren Haft: Der Anwendungsbereich eines Gesetzes, das faschistische Propaganda verbietet, wird ausgeweitet + + +

+ + + RFI, 5.8.15

Serial RFE

William Totok / Elena-Irina Macovei despre Fritz Cloos în „Caietele CNSAS”, nr. 14 (2/2014), pp. 201-219

+ + + Stasi, Securitatea şi extrema dreaptă, 7.8. 2015 + + +

+ + + Infos über Rechtsextremismus, rechtsradikale rumänische Parteien, Antonescu-Kult und neolegionaristische Umtriebe - hier, hier und hier. + + +

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UNSER BLOG ANGEBOT - IM ÜBERBLICK
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▼ 2015

▼ November
Zeitachsen
NACHRICHTEN, ŞTIRI, NEWS
Securitate 1987-1989
Deutsche Securitateoffiziere – Ofiţeri de Securitate germani
▼ Juni
Mineriada
▼ Januar
Mythos und Mystifizierung 2 – Mit şi mistificare 2

▼ 2014

▼ November
Mythos und Mystifizierung – Mit şi mistificare
▼ August
2014: Jahr der Erinnerungskultur
▼ Juli
Die Heiligenfabrik – Fabrica de sfinţi
▼ April
Geschichten aus dem Kalten Krieg - Din vremurile războiului rece
▼ Februar
Tarnorganisation des Fritz Cloos - Organizaţie paravan a lui Fritz Cloos
▼ Januar
Im Einsatz - În luptă

▼ 2013

▼ Oktober
Vom SD zur Securitate - de la SD la Securitate (II)
▼ September
Perspektiven
▼ August
Überwachung der Schriftsteller - Supravegherea scriitorilor
▼ Mai
Vom SD zur Securitate - De la SD la Securitate
▼ Februare
Techniken der Manipulation - tehnici de manipulare
▼ Januar
Unterwanderte Institutionen – instituţii subminate

▼ 2012

▼ November
Parteidichter – Poeţi de partid
▼ September
Bewältigung, Gedächtnis, Authentizität
Entlarvung 2 - demascare 2
▼ Juli
Entlarvung - demascare
▼ Juni
Operaţiuni de intoxicare - Schönfärberei in den Memoiren ehemaliger Diplomaten des Ceauşescu-Regimes
▼ Mai
Securitate vs. Vatikan - die Rolle von Francisc Augustin u.a.
▼ April
„Aktionsgruppe Banat“ - 40
▼ Februar
Procesul Biserica Neagră - Der Schwarze-Kirche-Prozess - Einzelheiten zu Eginald Schlattner
Campania de reabilitare a Securităţii - Rehabilitierungskampagne der Securitate
▼ Januar
„Ana Novac„ - Mit Hinweisen auf Paul Schuster

▼ 2011

▼ Dezember
Václav Havel ist tot
Vladimir
▼ November
Securitatea şi legionarii
Neue Bücher
Poesie-Club
Bibliothekar in Auschwitz - Hans Mokka
▼ Oktober
Securitate und Partei - zu Hans Weresch
Hertha Ligeti im OV „GRAUR”
▼ September
Minderheiten
▼ August
„Gruia“ im Vorruhestand
Proteste & Securitate 2
Solidaritätsfonds zur Unterstützung von Securitateopfern
Ellenpontok
▼ Juli
Proteste & Securitate 3
▼ Mai
Die Securitateoperation „Scutul“
„Rudy“ & „Rusz Peter“
▼ April
Ivan Denes
▼ März
Proteste & Securitate - + - Proteste & Securitate 1
Securitate und reformierte Kirche - Securitatea şi Biserica Reformată
„Dumitrescu“ & „Breban“
Securitate. Presse
▼ Februar
„Marin“ Mitteilung von Google, 8.3.2011, 1:37:33 Uhr: Gemäß eines Gerichtsbeschlusses „waren wir gezwungen, diesen Beitrag zu entfernen“. // Google ne-a comunicat într-un mesaj, din 8.3.2011, ora 1:37:33, că „în baza unei decizii judecătoreşti am fost obligaţi să eliminăm acest articol”
▼ Januar

Securitate und evangelische Kirche - Securitatea şi Biserica Evanghelică
„Hegel“ und das ungarische Mediengesetz - Die Asche des Faschisten - über die Blut-und-Boden-Dichter: József Nyírő (1889-1953) und Albert Wass (1908-1998)
Securitate und katholische Kirche - Securitatea şi.biserica catolică - über den Jesuiten Rafael Haag (1895-1978)

„Moga“ -

▼ Oktober

„Gică” von Radio Temeswar - „Gică” de la Radio Timişoara.

▼ September

▼ August

Dorin Tudoran

▼ Juli

Protest

▼ Juni

Neue Enthüllungen über die Bespitzelung der „Aktionsgruppe Banat“

· (▼ Mai

o 1988: Ein aktueller Artikel

o 17/V/1975: Aktionsgruppenfeier

▼ April

▼ März

▼ Februar

▼ Januar

► 2009

* ► Dezember

o Securitate-Tandem: „Voicu“ - „Eva“

o Legenden der Securitate

o Ein Drama ohne Ende

o „Heine“, der Wunschkandidat der Securitate

o Securitate-Offiziere im OV „Muzicologul“

* ▼ November

* ▼ Oktober

* ▼ September

o Die Securitate eröffnet einen operativen Vorgang

o Einschüchterungsmethoden der Securitate

o Diskreditierungsmaßnahmen der Securitate

* ▼ August

o Securitate-Einsatz an der unsichtbaren Front

o Aus der Securitate-Akte von Herta Müller

o Die Securitate-Akte von Anton Sterbling

o Johann Lippet: Das Leben einer Akte

o Entscheidender Tipp für die Securitate

o Die Neue Literatur im Visier der Securitate..

o Der Fall „Bega“

o Operationen der Securitate. 1974, 1981, 1984

26.7. 2009: In Nazi-Uniform zur Modenschau

* ▼ EU-Wahl 2009:

* Brüder im Geiste und Kollegen im Europäischen Parlament

* „Rechtsnationale“ legen zu

* Chancen für Extremisten

* ▼ 18. Mai 2009: Antonescu: Ehrenbürgerschaft aberkannt -„Holocaust an der Peripherie“

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Blut und Boden - Sînge şi glie

March 13, 2016, 4:00 pm

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Blut-und-Boden-Ideologie in den Werken von Vintilă Horia, Albert Wass, Heinrich Zillich, József Nyírő u.a.

Doctrina estetică a „sîngelui şi gliei” în operele lui Vintilă Horia, Albert Wass, Heinrich Zillich, József Nyírő ş.a.

„Unora dintre ideologi[i fascişti] li se părea absolut clară necesitatea înlocuirii vechii teze umaniste despre om ca măsură a tuturor lucrurilor prin teza că măsura tuturor lucrurilor este naţiunea.” – Hermann István (estetician)

„Azi au apărut în lume forme politice noi: fascism, hitlerism, legionarism. Atît fascismul, cît şi, mai ales, hitlerismul se sprijină numai pe naţiune. Naţiunea nu însă în sens democratic, pentru că fascismul şi hitlerismul nu au nevoie de voturi. Voturile de acolo, chiar şi atunci cînd se recurge la vot, nu sînt voturi individuale. Acolo poporul este considerat ca unitate, iar oamenii care stau în capul statului (în fruntea poporului) sînt consideraţi ca emanaţiuni ale poporului, sînt ca naţiunea. Hotărîrea lor este prezentată a fi hotărîrea întregului popor. De aceea se zice totalitar, căci individul e complet topit în colectivitate.”

- Nae Ionescu (ideolog legionar-fascist)

Wahrer Humanismus äussert sich in der künstlerischen Entfaltung unserer nationalen und rassischen Werte, die die einzigen ewigen Werte auch der Menschheit bleiben.
- József Nyírő (ungarischer Blut- und Bodendichter)

***

[...] În ceea ce priveşte un articol apărut în 1938, în care făceam elogiul lui Adolf Hitler, acesta ilustra atitudinea mea din primăvara acelui an, când, timp de trei luni, am simpatizat cu naţional-socialismul. Mi-am dat repede seama că mă înşelasem, mi-am retras admiraţia şi am scris, de atunci şi până la sfârşitul războiului, articole în care atacam principiile unui partid şi ale unei ideologii cu care un creştin nu putea fi de acord. Am scris, tot în acea epocă, articole împotriva fascismului, într-o vreme în care Mussolini îşi manifesta simpatia faţă de Ungaria. Dacă aş fi mers la Ambasada reperistă, bineînţeles, aş fi fost iertat şi nimeni nu şi-ar fi adus aminte de scurta mea perioadă nazistă. [...]

Vintilă Horia (într-un articol, preluat din Cuvântul românesc, ianuarie 1991, reprodus pe site-ul editurii Vremea pe data de 9 februarie 2016)

În următoarele săptămîni vom reproduce aici titlurile, cît şi fragmente din articolele scrise de Vintilă Horia pînă-n 1944, deci şi după cele 3 luni cît pretinde el că ar fi simpatizat cu naţional-socialismul, ocultînd simpatiile pentru fascism - mai ales pentru cel cuzist, italian şi cel antonescian.

Vintilă Horia, „Jalnica tragedie a stângii ‚româneşti’”,
în: Sfarmă-Piatră, anul II, nr. 14, 20 februarie 1936, p. 9.

***

„Şi agonia lui [a comunismului – n.n.] e cu atît mai atroce, cu cât naţionalismul învinge pretutindeni. Portugalia lui Salazar încearcă eroic să ajungă drumul de glorie al trecutului ei. Grecia trăieşte intens binefacerile unui guven fascist, care – se pare – a reuşit să restabilească ordinea şi prosperitatea. Belgia lui Léon Degrelle stă gata să ţâşnească în lumină. Italia şi Germania conduc de departe politica europeană, imprimând pretutindeni urma puterii lor. Înţelegerea pe care contele Ciano a pecetluit-o la Berlin, ia proporţii de simbol.”

Vintilă Horia, „Începutul unui sfârşit”, în: Sfarmă-Piatră, anul II, nr. 4, 29 octombrie 1936, p, 9.

***

„... izbânda apropiată a ‚Crucilor de Foc’” - „...der bevorstehende Sieg der Feuerkreuze’”
Die literarische Ideologie von Vintilă Horia ist eine Mischung aus antimodernistischem Elitarismus, Fremdenfeindlichkeit, Antisemitismus, Rassismus und äußert sich durch eine vehemente Ablehnung der fundamentalen Menschenrechte und des Humanismus. In zahlreichen Veröffentlichungen agitiert Horia in Übereinstimmung mit den Vorgaben der Faschisten. Seine Vision von einem zukünftigen Europa ist deckungsgleich mit dem von den Nazis entworfenen Modell. Zeugnisse für diese, seine Einstellungen sind u.a. die Beiträge aus den Publikationen, „Gândirea”, „Sfarmă-Piatră” oder „Meşterul Manole”.
Unul din textele cele mai clare, îmbibat de antimodernism păşunist, fascism vindicativ şi antisemitism militant, în care-şi formulează Vintilă Horia ideologia literară, îşi enunţă concepţiile estetice şi îşi articulează crezul politic este cel intitulat: „Romain Rolland şi umanitarismul” (1936). În ediţia îngrijită şi prefaţată de Mircea Popa („Credinţă şi creaţie”, Cluj, 2003) acest text al lui Vintilă Horia (dar şi altele de acest gen) este descris ca un soi de experiment de a părăsi „terenul literaturii naţionale spre a-şi exprima aderenţa la spiritul european al veacului său, la anumite valori cu caracter de permanenţă.” (p. 17). Se poate deduce din această afirmaţie că acele „valori” la care a aderat Horia ar exprima „spiritul european” adevărat şi, în general, valorile umaniste, etern valabile. Editorul, se pare, că ignoră nu numai istoria secolului XX care a descalificat ideologia fascistă, şi implicit publicistica de acest fel, dar încearcă să confere textelor lui Horia o altă culoare politică decît cea reală, inducînd în eroare cititorul care acordă credit aserţiunilor cuprinse în introducerea volumului.

„Iată o semnificativă scenă din Jean Cristophe: Evreul Sylvain Kohn, îl introduce pe erou în cercurile artistice pariziene, prezentându-i o lume care descurajează pe Germanul acela, abia descins de pe meleagurile simpliste ale ultra Rinului. De aceea îl întreabă pe Ciceronele său, nerăbdător de a cunoaşte altceva: ‚Ou est donc la France?’ La care Evreul răspunde impertinent, convins însă de actualitatea adevărului pe care-l enuntă: ‚La France c'est nous!’
Despre poporul ales, Rolland are o părere, care în nici un caz nu poate fi susceptibilă de antisemitism. Olivier, din acelaşi roman ciclic, îi arată prietenului său Jean, că Evreii prin lipsa lor [de] tradiţie, prepară calea oricărei inovaţii, că aceşti oameni fără patrie sunt cei mai buni aliaţi împotriva naţionalismului (aceasta nu o contestă nimeni fără îndoială). Iudaismul face să dispară orice lucru vechi al ‚eternului ieri’ înlesnind venirea spiritului nou al desăvârşitului European de mâine.
Omul liber, descătuşat de prejudecăţile patrie, religie, rasă, este prototipul noului umanitarism, care va lupta pentru Înfăptuirea patriei universale. Curioasă împerechere de cuvinte. Ca şi cum universalul n-ar exclude însăşi enunţarea sa, noţiunea de patrie. [...]
Trist sfârşit al unei ideologii de laborator, atât de crunt contrazisă de şantierul Europei în construcţie, conceput pe baze pur naţionaliste. Romain Rolland a murit o dată cu apariţia fascismului şi s-a zvârcolit în sicriu, la victoria lui Hitler. Rămâne să se transforme în strigoi la izbânda apropiată a ‚Crucilor de Foc’”.

Vintilă Horia, „Romain Rolland şi umanitarismul”, în: Sfarmă-Piatră, anul II, nr. 11, 30 ianuarie 1936, p. 7.

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Către o nouă cunoaştere a omului

Împrejurările vitrige ale vieţii l-au întors pe om dela cunoaşterea structurii sale interioare, fizice şi sufleteşti, silindu-l să adâncească mai degrabă alcătuirea lumii exterioare pe care o avea zilnic în faţă. Lupta pentru existenţă încordată în combaterea fiarelor şi a celorlalţi oameni, în apărarea crâncenă împotriva intemperiilor şi a catastrofelor naturale, nu i-au dat răgazul unei întoarceri către sine. Inteligenţa lui s'a risipit în fabricarea armelor, a hainelor, a uneltelor, în inventarea mijloacelor de a cultiva pământul, de a pluti pe apă, în sfârşit de a trăi în afara sferei de existenţă a animalelor. Iar mai târziu l-a pasionat mai mult nepătrunsul cerului, tainele cosmosului îndepărtat, decât alcătuirea apropiată a trupului şi a spiritului său. Ştiinţa s'a desvoltat deci către lumea exterioară unde însăşi curiozitatea omului o împingea. Iată de ce prăpastia care separă astăzi fizica şi chimia de psihologie şi sociologie este imensă, înfăţişând limpede rapida aderenţă a cunoaşterii omeneşti la simplu şi concret. S'a ajuns astfel la civilizaţia care oferă miraculoase procedee de investigaţie în exterior şi minime resurse de sondare a omului însuşi, privit ca entitate psiho-fiziologică. Chiar medicina, despre care s'a spus cu înţepătoare ironie, că a rămas pe treapta epocii lui Hypocrat, a reuşit să ajungă la o atât de superficială cunoaştere a corpului omenesc, încât prevenind uneori boala, nu poate foarte deseori să o distrugă. Iar maladiile mentale, aşa de străine oricărei analize organice, au rămas încă o poartă ferecată. Ceeace înseamnă că progresul civilizaţiei noastre e mai ales sborul către comoditate, efort facil de satisfacere a unor pofte degenerate. Speranţele uriaşe care s'au pus în ea se prăbuşesc catastrofic astăzi când e evident că n'a putut să crească oameni destul de inteligenţi şi curagioşi pentru a o conduce în impasul primejdios prin care trece. Instituţiile civilizaţiei moderne se desvoltă în virtutea unei mişcări iniţiale, suficientă pentru a o azvârli în fazele progresului, însă oamenii se dovedesc azi mai mult ca oricând, incapabili de a le dirija. Iată drama incertitudinii în care plutim, desorientaţi de vigoarea acestui puhoi care se mişcă dincolo de voinţa noastră.
**Cauza răului? „Slăbiciunea intelectuală şi morală a conducătorilor” răspunde d-rul Alexis Carrel în cartea sa „L'homme, cet inconnu”. Prezentarea acestei lucrări de ţipătoare actualitate, face obiectul cronicei de faţă.
D-rul Carrel acuză civilizaţia de a fi nesocotit individul în folosul massei. Mediocritatea adaptată nivelului de preferinţă comun, în care s'au scufundat pe rând toate năzuinţele spre înalt ale spiritului, a prilejuit formarea unui tip omenesc standard care e într'adevăr o fiinţă umană, însă foarte puţin un individ. Ceea ce explică lipsa şefului în alcătuirea socială modernă şi atrage desorientarea definitivă. Individualismul este o condiţie a personalităţii. Dispariţia individului a târît după sine diformarea până la anulare a personalităţii, ca o urmare firească a democratismului egalitar, care ucigând elita, minează
însăşi civilizaţia. Democraţia a înălţat stindardul egalităţii, însă cum aceasta nu era posibilă prin ridicarea celor inferiori la nivelul minorităţii superioare, singurul mijloc de a o realiza, a fost coborîrea tuturor la acelaş scăzut nivel. Astfel personalitatea s'a risipit în mocirla celor mulţi, spre norocul democraţiei însăşi, care numai astfel a reuşit să nu se prăbuşească prea devreme. Simpatia massei a menţinut-o la suprafaţă, ca o unică scândură de sprijin.
O cauză însemnată a insuficienţei sufleteşti de care dă dovadă omul modern, este lipsa completă a simţului moral şi religios. Civilizaţia europeană trăeşte spiritual pe fundamentul creştinismului. Cu toate acestea creştinismul actual e mai mult istoric decât prezent. Creştinismul nu mai e trăit, adică nu mai e viu în suflete. „De curând, spune Carrel, a început

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să se manifeste iarăşi printre oamenii de înaltă cultură” ceeace e un semn îmbucurător, deoarece omenirea n'a câştigat niciodată nimic prin efortul mulţimii, ci prin îndemnul neostenit al spiritelor mari. Religia înţeleasă şi reîntronată în suflete ca odinioară, la începutul erei creştine care corespunde începutului civilizaţiei faustiene, va desluşi alt scop omenirii, reaşezând-o pe drumurile drepte ale evoluţiei sale.
Rugăciunea ca înălţare mistică spre principiul imanent şi trascendent al lumii, adică rugăciunea aşa cum nu se mai întâlneşte azi şi aşa cum ar trebui încă să fie, a devenit de neînţeles oamenilor de ştiinţă pozitivă care ne conduc. De aceea practica creştinismului pare o îndeletnicire inutilă şi de aceea viaţa e atât de searbădă, privită prin prisma de întunerec şi lut a pământescului.
Dualismul modern, care e o evoluţie exagerată a dialecticii carteziene, a hipertrofiat materialul, suprimând spiritualul. Din clipa în care Descartes a stabilit separaţia dintre trup şi suflet, manifestările spiritului au devenit inexplicabile. Cei ce au venit apoi, au desfăcut definitiv aceste elemente ale aceleiaşi entităţi, „dând structurii organice şi mecanismului fiziologic o realitate mai mare decât plăcerea, durerea, frumuseţea”, care au rămas palide şi neînţelese ciudăţenii psihice. Cantitativul a învins calitativul. Frumuseţea morală s'a transformat în valoare pur istorică, secretul succesului ascunzându-se astăzi în exploatarea facilă a celor mai joase pasiuni. Morala? La ce bun, când imoralitatea, tâlhăria, înşelătoria, [se] înalţă sigur pe treptele puterii şi ale bogăţiei. S'a ajuns aici numai prin nesocotirea principiilor de viaţă creştine, care au fost condiţia iniţială de progres a culturii europene şi care azi sunt uitate sau nebăgate în seamă. Reactualizarea creştinismului printr'o fortificare a credinţei şi o reînălţare a spiritualului, ar putea să realizeze ceeace doctrinele omeneşti au încercat în zadar.
Ni s'a pus în faţă, cu sgomotoasă reclamă, paradisul modernismului excesiv instaurat în America.** Au fost mulţi naivi încrezători în reuşita acestei formule, prea mulţi chiar, cari au încercat să transplanteze în bătrânul nostru continent aparenţele strălucitoare ale stilului yankee. S'a trăit îndelung după război, în cadrul acestei formule, adoptându-se maniere şi obiceiuri, cuvinte şi sporturi, chiar stilul arhitectural de peste ocean, în sfârşit un fel de a fi pe care filmele americane îl afişează generos, îmbrăcându-l în ideal. S'a crezut că imitarea sa, până la servilă pastişare, va regenera mădularele slăbite de războaie şi excese ale Europei. Acum constată d-rul Carrel, nimeni nu mai crede nici măcar în soliditatea finanţei americane. Cât despre stilul de viaţă de acolo, s'a ajuns din fericire la consta[ta]rea indubitabilă a fragilităţii lui. Într'adevăr omul acela care nu ştie altceva decât să iasă din fabrică pentru a intra în cinematograf, executând ritualul mecanic al unei păpuşi neînsufleţite, femeia aceia pentru care sentimentul dacă nu e ceva cu totul necunoscut e cel puţin o stare demnă de dispreţ; viaţa aceia în sfârşit, consumată pe maşini, dirijată de maşini, condiţionată de maşină, a încetat să mai apară ca un ideal de invidiat. Civilizaţia are drept scop nu progresul ştiinţei şi al maşinilor, ci acel al omului, iată ceeace Europa începe să înţeleagă. Omul american, aşezat în împrejurări de trai artificial, în care funcţiile sale organice — vechile lui forţe adaptive — sunt anihilate de folosinţa exclusivă a maşinii, care e confortabilă pentrucă scurtează timpul şi grăbeşte lucrul însă distruge puterea de viaţă şi de iniţiativă individuală, omul acela contopit în masse uniforme de gesturi şi dorinţe, va deveni repede un sclav înlănţuit, fără vitalitate şi mai ales fără suflet. Civilizaţia americană se va prăbuşi tot atât de repede cât s'a înălţat, pentrucă din rândurile de marionete care o susţin, la un moment dat vor înceta să se nască şefii, oamenii providenţiali. Sclavia va fi o stare generală. Şi fără conducători o societate nu poate sta în picioare. Iar indivizii, deveniţi simple accesorii ale maşinilor, vor pieri când acestea vor înceta să funcţioneze.
S'a constatat din statistici minuţioase că Statele Unite produc anual un impresionant număr de nebuni şi degeneraţi. Unul din douăzeci de locuitori e sortit nebuniei în fiecare an. Clinicile gem, încărcate de aceşti nenorociţi al căror destin tragic nu e decât o consecinţă a maşinismului şi a ritmului anormal de viaţă. Higiena, evoluată până aproape de perfecţie, oferă nenumărate posibilităţi de a trăi. Fiinţe pe care cursul normal al vieţii le-ar fi suprimat din cauza insuficienţei lor organice, sunt salvate de confort, de bună alimentaţie, de medici, de spitale, de higiena. Descendenţii lor contribue enorm la degenerescenta rasei omeneşti. E aceasta un artificiu al civilizaţiei, care trebue părăsit, pentrucă în America mai cu seamă consecinţele lui nenorocite sunt evidente. Scopul civilizaţiei nu trebue să fie acela de a se da largi posibilităţi de desvoltare unor fiinţe imperfecte, care să-i încetineze mersul, ci acela de a crea oameni întregi şi sănătoşi, prin care continuitatea progresului să fie asigurată.
Atunci? Care e scăparea? Dacă civilizaţia l-a depăşit pe om, umilindu-1, ca un rob eliberat care-şi pălmueşte fostul stăpân, se poate nădăjdui într'o descătuşare? Şi cum? Iată cumplitele întrebări ale vremii, cărora d-rul Alexis Carrel încearcă să le dea un răspuns valabil.
Unica salvare, spune celebrul chirurg, este desvoltarea unei elite de învăţaţi, care să cuprindă toate domeniile de activitate omenească, pentruca, având o vedere de ansamblu, să descopere viciile sistemului nostru social şi să-i prescrie remediile. Criza multilaterală în care ne sbatem e o consecinţă logică a specializării. Când specialişti în gât, nas şi urechi, conduc finanţele unei ţări, când un doctor

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controlează activitatea agricolă şi când fiziceni ori chimişti, oricât de celebri, dau sfaturi economice, fără a avea cea mai mică idee despre legile ascunse ale acestor ştiinţe care acum se ciocnesc pentru prima dată, fără îndoială că încurcătura poate deveni fatală. D-rul Carrel preconizează crearea unei elite care, sacrificându-şi douăzeci ori treizeci de ani studiului amănunţit al tuturor ramurilor de frământare umană, să îndrepte civilizaţia albă pe calea unui nou început.
Soluţia, cu toate că foarte greu de realizat, mi se pare totuşi posibilă şi plină de adevăr. Orice încercare, oricât de obositoare, nu trebue să înspăimânte şi nici să fie trecută cu vederea, pentrucă salvarea va trebui să vină de undeva.
Iar o renovare a omului, o călăuzire spre alt fel de a concepe viaţa, cere îndrumarea fizică şi spirituală după porunca legilor naturii, iar nu după comoditatea mediocră e diverselor teorii şi scoale. „Individul modern se impune chiar din copilărie să fie liberat de dogmele civilizaţiei industriale şi de principiile care stau la baza societăţii moderne”. O educaţie greşită, privind individul ca pe un simplu membru al unei turme uniforme şi ascultătoare, a uşurat stingerea personalităţii, dând naştere acestei maladii a timpului nostru care se chiamă proletariat. „Proletariatul va fi ruşinea eternă a civilizaţiei ştiinţifice. El determină suprimarea familiei ca unitate socială. Stinge inteligenţa şi simţul moral. Distruge ultimele resturi ale culturii şi ale frumosului. Înjoseşte fiinţa omenească”. Proletarul e un avorton al maşinismului; el reprezintă creşterea enormă a unui restrâns grup social, incapabil din lipsă de inteligenţă şi curaj să se înalţe deasupra unei trepte de existenţă vecină cu promiscuitatea patrupedă. A ridica această pleavă inutilă şi periculoasă la rangul de factor hotărîtor înseamnă a trăda umanitatea. Democraţia a permis aceasta, a vrut-o chiar, pentru a-şi asigura o bază de susţinere, însă revoluţiile ce vor veni vor fi cu siguranţă ale elitei împotriva proletariatului. Şi dacă Marx nu s'a înşelat anunţând victoria tuturor răsculaţilor împotriva unei stăpâniri bolnave, ni se pare că elita va învinge. E normal să fie aşa pentrucă omul a consimţit întotdeauna conducerea unui tip uman superior, asvârlind repede povara grea a dictaturilor inconştiente. Dictatura proletariatului industrial, sinistră himeră a maşinismului modern, va fi mereu, dacă nu un abil sistem de captare a masselor inculte cel mult o guvernare de carton cu sfârşit în ea însăşi.
Omul întreg de mâine, rupt din prejudecăţile unui trecut de ruşinoasă renunţare la uman, va deschide ciclul de aur al civilizaţiei europene. E posibilă această aşteptată redresare? Răspunsul nu poate fi decât afirmativ, fiindcă „... pentru întâia oară în istoria lumii, o civilizaţie ajunsă la începutul declinului ei, poate să distingă cauzele boalei sale.”
A fost învinuită această carte minunat structurată şi genial concepută, de banalitate şi deci de inutilitate. Cred că învinuirea e gratuită, pentrucă a fost greşit privită şi înţeleasă mai mult ca o îndrumare medicală la curent cu ultimele descoperiri fiziologice, decât o dreaptă înţelegere socială şi psihologică a omului modern, adică ceeace este cu adevărat. Judecată astfel, prin prisma conţinutului ei veritabil, „L'homme, cet inonnu” apare ca o curagioasă tentativă de înfăţişare a defectelor de care suferă veacul nostru şi ca o justă cunoaştere a omului modern. Concluziile d-rului Carrel sunt demne de luat în seamă.

Vintilă Horia

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Vintilă Horia, „Către o nouă cunoaştere a omului”, în: Gândirea, anul XV, nr. 8, octombrie 1936, pp. 412-414. [În ediţia lui Mircea Popa textul apare sub titlul modificat: „Către o nouă cunoaştere a omului – Alex Carrel”, pp. 258-265.]

Toate sublinierile - de tip bold - sînt ale noastre, cele cursive aparţin autorului.

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„Regimul fascist e ca o vitrină de cristal...”– Nichifor Crainic

„...admirăm curajul celor ce continuă să lupte dârz pentru izbânda românismului.”

Vintilă Horia, „Glas românesc în regiunea secuizată”, în: Sfarmă-Piatră, anul II, nr. 22, 23 aprilie 1936, p. 7.

În acelaşi număr, Valeriu Bora publică o poezie ditirambică, „Lupoaica”, dedicată „Ducelui”, adică dictatorului fascist italian, Benito Mussolini (Valeriu Bora, „Lupoaica”, în: Sfarmă-Piatră, anul II, nr. 22, 23 aprilie 1936, p. 4). Nichifor Crainic, în schimb, prezent în mai toate numerele acestei reviste, publică articolul rasist, „Evreii şi dictaturile” Sfarmă-Piatră, anul II, nr. 22, 23 aprilie 1936, p. 2) în care îi compară pe evrei cu nişte cîini, calificîndu-i drept „javre”, „jigodii” şi „potăi”. „Mussolini”, zice Crainic, „a venit ca o necesitate providenţială de a salva Italia din haosul bolşevic în care intrase.” Continuînd să facă apologia regimului mussolinian, Crainic (pe care Andrei Pleşu l-a cunoscut prin anii 1970, făcîndu-i impresia unui „bunic cordial, nu lipsit de umor” - cf. „Mărturii pentru cercetări viitoare“, I, Adevărul, Blog, 10 august 2015) spune că „Regimul fascist e ca o vitrină de cristal în care priveşti absolut totul şi unde nimic nu rămîne ascuns.” Pe Mussolini îl califică drept un „om genial”, iar democraţiile occidentale constituie în ohii lui Crainic sisteme falimentare care produc doar şomaj. „Regimul fascist, pe care presa rasismului iudaic îl porecleşte ‚dictatură de dreapta’, e regimul celei mai nemărginite iubiri de popor din câte a cunoscut istoria omenirii.” Vorbind despre „bestia semită” şi „perversitatea evreiască”, teologul ortodox Nichifor Crainic trece la elogierea regimului nazist, adăugînd: „Această perversitate [evreiască – n.n.] dublată de groază s’a manifestat în toată oroarea ei când Adolf Hitler a venit la putere în Germania.” În concluzie, Crainic notează: „Dictatura germană nu există, fiindcă nu există tiranie asiatică sau teroare iudaică”.

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„Rămâne undeva ascuns, chipul unui alt Eminescu, al aceluia ce a vrut crearea unei Românii pe baze româneşti, aşa cum tineretul de astăzi o doreşte. Şi mi se pare începutul unei ere nouă de adâncă pricepere a necăjitului iluminat, involburarea de vârtej a naţionalismului creator de azi. Iar dacă până acum Mihai Eminescu a fost poetul prea slăvit şi totuşi necunoscut, prin implinirea marelui său gând, aureola minunilor lui va fi în sfârşit a tuturor. România care se pregăteşte, crescută din braţele tineretului, va fi intruchiparea aceleia pe care nici un veac n’a visat-o, pe care însă Eminescu a pregătit-o.”

Vintilă Horia, „Eminescu între oameni”, în: Sfarmă-Piatră, anul II, nr. 29, 11 iunie 1936, p. 9.

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„// Mi-am strâns mijlocu’n înflorite bete / Şi peste ţară-am prins să’mpart dreptate, / În trântorii cu guşile umflate / Mă ierte Dumnezeu de-oi da cu sete.//”

Vintilă Horia, „Sfarmă-Piatră”, în: Sfarmă-Piatră, anul II, nr. 23, 30 aprilie 1936, p. 3

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Sfarmă-Piatră, anul II, Nr.35, 23 iulie 1936, p. 12 (Caricaturi antisemite).

Vintilă Horia, „Sinistra fata-morgana”, în: Sfarmă-Piatră, anul II, Nr.35, 23 iulie 1936, p. 6.

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„... fascismul punea prima piatră a unui edificiu nou pe care veacurile ce vor urma îl vor înălţa. Mussolini e cel dintâi OM NOU al vremii noastre. Italia e prototipul ideal al epocei, pe care braţele lui au deschis-o tumultos.” [...]

„Semnul lumii celei noui pe care Berdiaeff o aştepta fără să o vadă, a apărut.”

Vintilă Horia, „Destinul celor două lumi”, în: Sfarmă-Piatră, anul II, nr. 36, 30 iulie 1936, p. 10.

În acelaşi număr, dedicat ocupării Budapestei de către armata română, în 1919, Septimiu Bucur (1915-1964) publică articolul cu titlul semnificativ: „Sentimentul expansiunii româneşti” (ibidem, p. 8). Postum îi apare, în 1978, la Cluj, volumul „Banchetul lui Lucullus” (editat şi prefaţat de Serafim Duicu, cf. DBLR, vol. 1, p. 226).

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„În timp ce ţăranul dela şes, rob al pământului, trăind legat de ritmul nesimetric al anotimpurilor, s’a metamorfozat radical sub puhoiul nefast al democraţiei, acceptându-i viţiile şi adoptându-i incultura, ţăranul dela munte şi-a păstrat un fond sufletesc nealterat, împrumutând civilizaţiei numai ceiace aceasta aducea bun. Gradul de cultură al munteanului e surpinzător de ridicat uneori faţă de bezna generală dominând şesurile alcoolizate şi politicianizate.”

Vintilă Horia: „Polemica spaţiului subiectiv. Reportaj ratat”, în: Sfarmă-Piatră, anul II, nr. 41, 3 august 1936, p. 9

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„Alpii îi sărută casca de oţel.” -

„Die Alpen küssen seinen Stahlhelm.”

Vintilă Horia traduce poezia apologetică a lui Vazareno Padellaro, dedicată dictatorului fascist italian, „Mussolini”, în: Sfarmă-Piatră, anul II, nr. 45, 1 octombrie 1936, p. 6, însoţită de un desen care-l reprezintă pe „Duce”. Afinităţile elective între Vintilă Horia şi panegiristul italian sînt evidente.

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„’Falanga’ luptă pentru menţinerea tradiţiei culturale latine în cadrul sbuciumat al vieţii moderne, unde numai o conştientă regrupare a spiritualităţilor înrudite, mai poate continua un ciclu de cultură neîmplinit încă.”

Vintilă Horia elogiază revistă fascistă „Falanga”, „de nobilă şi clasică ţinută”. (Vintilă Horia, „Falanga”, în: Sfarmă-Piatră, anul II, nr. 46, 8 octombrie 1936, p. 4.)

În acelaşi număr al revistei se anunţă ruptura între Nichifor Crainic şi Partidul National-Creştin - adeptii lui Cuza + Goga - (Al. Gregorian, „Sfarmă-Piatră” şi Nichifor Crainic, în: Sfarmă-Piatră, anul II, nr. 46, 8 octombrie 1936, p. 11) Vintilă Horia care nu a fost membru al Mişcării Legionare (Garda de Fier) a aderat, în schimb, în 1934 la organizaţia tineretului cuzist, pepiniera de cadre a partidului extremist de dreapta, Liga Apărării Naţional Creştine (LANC), o creaţie a lui A. C. Cuza, din 1923. LANC a fuzionat în 1935 cu Partidul Naţional Agrar al lui Octavian Goga, transformîndu-se în Partidul Naţional-Creştin (PNC). A. C. Cuza era şeful formaţiunii, Goga preşedinte şi teologul ortodox Nichifor Crainic, vicepreşedinte. La alegerile din 1937, PNC a obţinut 9,5 % din voturi. Guvernul de tristă amintire, Goga-Cuza, instalat la putere la sfîrşitul anului 1937 pentru o scurtă vreme, este responsabil pentru primele legi antisemite. (Detalii despre Cuza, care a numit „creştinismul” un „antisemitism superior” în: Horia Bozdoghină, Antisemitismul lui A.C. Cuza în politica românească, Curtea Veche, Bucureşti, 2012.) Într-o scrisoare către Ministerul de Externe, din 15 februarie 1943, Vintilă Horia susţine că „în clipa fuziunii dintre partidul Profesorului A.C. Cuza şi partidul lui Octavian Goga” ar fi întrerupt legăturile cu organizaţia cuzistă. (Scrisoare reprodusă în: MarilenaRotaru,Întoarcerea lui Vintilă Horia[Die Rückkehr von Vintilă Horia], Editura Ideea, Bucureşti 2002, pp. 277-279).

Tot aici, la p. 12, caricatura: „Masoneria, iudaismul şi bolşevismul”.

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Vintilă Horia vorbeşte despre „opera minoră” a lui Arghezi, afirmînd că „marele public dispreţuieşte literatura” sa. Acuzîndu-l că a „călcat” „în mocirla pornografiei”, adică este decadent (ceea ce i-a fost reproşat mai tîrziu şi de proletcultişti), Vintilă Horia lansează o dublă lovitură cu iz antisemit, una contra criticilor („pistruiaţi”) care l-au lăudat şi cealaltă contra poetului, prezentat în culorile unui „jidovit” condamnabil:

„Cât despre criticaştrii pistruiaţi care l-au decretat genial doar pentru izul nou al ‚Florilor de mucigai’, nu văd în lauda lor decât sinistra bătaia de joc a rasei lor, care descoperă în fiecare germen bolnav un argument şi o armă. Pe aceştia nu l-a impresionat talentul puhav şi noroios care ascundea poate goliciunea marelui poet care fusese d. Arghezi, la tabăra şi taraba lor.”

Vintilă Horia, „Cazul Arghezi”, în: Sfarmă-Piatră, anul II, nr. 48, 22 octombrie 1936, p. 8.

Ca şi în numerele precedente şi în această ediţie apare o pagină întreagă de caricaturi antisemite, ca, de pildă, cea însoţită de textul: „Baia de sânge” (p. 12).

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Miracolul fascist

Orice operă de artă, desăvârşit construită, e un miracol şi e, în acelaş timp, semnul dumnezeirii din om. Nimic nu apropie mai mult de misterul marii creaţiuni ca linia pură a perfecţiunii, care încheagă în conturul ei majestatea divină a frumosului. Iată dece se poate spune că arta nu e în întregime un produs omenesc, deoarece - aparţine jumătate lui Dumnezeu. Cel ce gândeşte şi modelează o capodoperă, devine astfel un colaborator direct al Stăpânului lumii şi un participant etern la starea de miracal. Căci misticismul, prin însăşi măreţia lui, nu e numai monopol exclusiv rezervat slujitorilor bisericii, sfinţilor şi marilor mistici. Iar dacă un Heinrich Seuse întruchipa în Germania medievală dubla personalitate de mistic şi poet, aceasta nu înseamnă că fiind poet, fără a cumula totdeodată calitatea de mistic titrat, nu te poţi ridica până la starea de graţie. Opera ta, smulsă din înălţimi pe cari mintea celor mulţi nici nu le poate bănui, e chezăşia cea mai sigură a dumnezeirii din tine. Misticismul înţeles ca scufundare a eului în matca duhului suprem, apare deci ca o condiţie ontologică a artistului de totdeauna. E cu neputinţă astăzi să desparţi noţiunea de

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artă de aceea de fascism. Opera lui Mussolini, oricât de abundent şi nedrept a fost criticată, va rămâne peste veacuri mai ales ca o desăvârşită realizare artistică, de un plasticism atât de bine închegat încât lasă să scape unui fin romancier francez următoarea remarcă:

— Mussolini face în politică ceea ce Michel-Angelo a făcut în sculptură. Din materie desvălue spiritul.

Extrag aceste rânduri, semnificative pentru sensul intim al fascismului, din cartea lui René Benjamin „Mussolini et son peuple" (Ed. Plon).

Din întreaga revărsare de lumină a paginilor ei, cari sunt mai mult un imn decât un studiu, se desface ideea limpede pe oare însuşi autorul a descoperit-o între oamenii noi ai Italiei renăscute: ordinea fascistă înseamnă, înainte de toate ordine spirituală. Să nu se uite că acel ce conduce destinele Romei, a fost cândva un filosof, un romancier şi un poet. Cuvintele pe cari un tânăr le-a rostit atunci când René Benjamin îi cerea portretul cât mai precis al primului ministru, spun mai mult decât un rând întreg de tomuri seci:

— ...Ducele e poetul poporului său, pe care-1 modelează ca un poet. Amintiţi-vă că a spus undeva: „Nu poţi crea nimic, fără un simţ poetic al vieţii”.

În aceste câteva cuvinte stă taina dragostei pe care i-o poartă poporul cel mai artist al lumii. Un dictator, scria nu de mult un gânditor german, trebue să adune în el toată gama de sentimente a poporului său. În chipul său unic trebue să se recunoască fiecare cetăţean al ţării. Mussolini rezumă Italia, cu prezentul, trecutul şi viitorul ei. Când Veneţienii au descoperit că statuia lui Golleone, condotierul celebru, seamănă leit cu Mussolini, au înţeles cât de adânc e înfipt omul acesta în istoria milenară a Italiei. Iar când o femeie i-a strigat dela doi paşi, după ce Ducele îşi terminase cuvântarea:

— „Tu eşti noi! Noi suntem tu!” întreaga mulţime care-1 înconjura s'a simţit trăind frenetic în ochii aceia ca două spade romane.

René Benjamin e unul din acei rari scriitori cari ştiu să dea viaţă personagiului pe care-1 prind în vârful condeiului lor. Îmi amintesc de figura complexă şi dramatică a celui mai mare romancier al Franţei, Honoré de Balzac, pe care René Benjamin 1-a reînviat magistral într'o biografie romanţată care e un model al acestui gen dificil şi ingrat. În „Mussolind et son peuple” am regăsit aceeaşi vigoare suplă, acelaş stil nuanţat şi spiritual ca un joc de floretă şi, ceea ce încântă mai ales, risipa de lumină ondulând peste pagini, recreând minunatul peisagiu italian din care figura de bronz a Ducelui se desprinde statuară.

Autorul lui „Grandgoujon”, romanul care a înfăţişat Franţei tragi-comedia sinistră a ambuscaţilor din timpul marelui războiu, a fost învinuit de fascism, ca de o crimă, înainte totuşi de a fi ştiut ce e fascismul. Într'o seară, pe o stradă întunecoasă din Grenoble, câţiva derbedei au încercat să-i spargă capul pentru păcatul de a fi fascist. „Nu cunoşteam fascismul, scrie René Benjamin, după acest incident însă descopeream atunci figura unora dintre duşmanii săi... Şi jurai în seara aceea să plec în Italia”.

Pentru un francez, înrădăcinat fără voe în mentalitatea cu lozincă fâlfâitoare a Revoluţiei, nu există problemă mai chinuitoare ca aceea a libertăţii. În această deprindere naţională stă secretul succesului pe care l-au obţinut comuniştii într'o ţară eminamente burgheză. Profetizând paradisul unei libertăţi pe cât de absolute pe atât de himerice, propagandiştii minciunilor roşii au ştiut să atingă coarda cea mai sonoră a sentimentalismului galic, devalorizând, în acelaş timp, fascismul pe care-1 deghizau abil în haina tiraniei şi a despotismului. René Benjamin, deşi e unul dintre cei mai străluciţi reprezentanţi ai dreptei franceze, a cedat, trecând hotarul Italiei, instinctului rasei. S'a sbătut numaidecât să afle dacă regimul fascist a suprimat sau nu nimfa diafană a libertăiţii. Mărturisesc cu toate că port o antipatie organică principiilor democratice ale Revoluţiei franceze, că aş fi făcut acelaş lucru.

Şi aş fi descoperit — pentrucă realitatea italiană e strigător de vizibilă — aceleaşi lucruri ca si René Benjamin, ca şi orice străin de bună credinţă oare se apropie de miracolul fascist.

„N'am decât o singură ambiţie, spunea Mussolini la începutul guvernării sale: să fac din poporul italian un popor tare, prosper, mare şi LIBER”. Şi s'a ţinut de cuvânt. Căci dacă la început fascismul a fost sever, de o severitate chirurgicală uneori, într'o ţară pe care libertăţile democratice o transformaseră într'o cangrenă, fascismul actual se află într'o nouă fază. Şi totuşi chiar pentru perioada aceea, pe care cei mal mulţi au numit-o tiranică, un tânăr poet găsea următoarele reflexii:

— „Mussolini ne-a luat libertatea de a insulta în fiecare zi un regim care a salvat ţara. Ne-a luat libertatea de a nu fi patrioţi, într'o patrie fără care n'am însemna nimic. Ne-a luat libertatea de a ne trânti la pământ... printre libertăţile noastre”. Căci libertatea nu e întotdeauna înţeleasă aşa cum trebue. Democraţia dela noi o dovedeşte convingător, de un veac încoace. Pentrucă acordată masselor, ca un dar pe care nu-1 merită, libertatea se transformă în trândăvie şi în practică necontenită a înjurăturii.

Acordată însă în cadrul unei înţelepte ierarhii sociale, în care cuvântul cel greu să-1

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aibă individul nu colectivitatea, ea devine în mod automat cheia unei fericiri oare se numeşte prosperitate. Nimeni n'a avut în epoca aceasta frământată a dupărăzboiului o conştiinţă mai sigură şi o sete mai mare pentru rânduirea definitivă a libertăţilor, ca Benito Mussolini. Chinuit de unsprezece ori în închisorile democraţiei, el a înţeles valoarea sublimă a acestui etern instinct omenesc. De aceea prima grijă a primului ministru fascist a fost reintegrarea libertăţii în drepturile ei fireşti pe cari i le răpise atât de diplomatic gălăgia sterilă a democraţiei. S'a vorbit atâta despre distrugerea individului în aplicarea programului fascist, încât lămurirea acestei confuzii voite se impune ca o dreaptă reabilitare. Ierarhia valorilor a fost în toate timpurile criteriul cel mai sigur de selecţionare. Ierarhia ca fundament al crezului fascist, opus anarhiei democrate, a însemnat pentru viaţa Italiei o normalizare a vieţii, o evadare din haosul antebelic. Disciplina în statul italian nu e decât realizarea programatică a acestui act de dreptate. „Cine zice ierarhie, zice scări de valoare omeneşti; cine zice scări de valori, zice scări de responsabilităţi şi datorii; cine zice ierarhie, zice disciplină”. Vorbele lui Mussolini, înscrise cu litere de foc în paginile primului număr al revistei „Ierarhia” pe oare a întemeiat-o în 1921, anticipau încă de atunci concepţia viitorului stat fascist.

— „Să nu uităm domnule, îi spunea un ofiţer de marină lui René Benjamin, ceea ce reprezintă cuvântul fascism: fascie a tuturor oamenilor cu bunăvoinţă! Ori voinţele cari se dau, sunt voinţele cele mai libere. Aşa încât regimul acesta este regimul adevăratei libertăţi”.

Şi mai e un lucru pe care René Benjamin îl aşează în luminoasa lui carte oa pe un refren revenind aproape la fiecare capitol: grija pentru viitor prin educarea aleasă a copilului. Incurabilul individualist se temea să nu găsească în locul turmei gălăgioase şi libere, un fel de armată în miniatură, călcând în acelaş pas, desfigurată de rigorile bătrâneşti ale disciplinei. Şi a întâlnit acolo, pe un vast stadion de lângă Roma, pe copilul de totdeauna, cu ochii scânteind, mândru de încrederea pe care Ducele o are în el. E minunat pasagiul acesta pe care nu mă pot împiedeca de a-1 transcrie:

— „E adevărat că purtau centuri şi puşti ca adevăraţii soldaţi. E adevărat că mergeau în acelaş pas; însă fiecare avea un fel atât de personal de a face ca ceilalţi, încât am înţeles imediat că era o rasă prea vie ca să nu rămână liberă chiar sub o disciplină, că nu mă puteam teme de nimic, că Ducele are dreptate”.

Tineretul italian şi-a păstrat într'adevăr frăgezâmea anilor lui, pe care dragostea unui mare om n'a putut decât să o îndrepte pe căile iubirii de patrie şi adevăr, când René Benjamin 1-a avut în faţă pe omul acesta care a dăruit omenirii o nouă civilizaţie, n'a ştiut ce să spună. În sala aceea imensă şi rece din palatul Veneţia, în care Ducele lucrează până târsiu în noapte la o masă, „ordonată ca Italia însăşi”, 1-a întâmpinat totuşi „cel mai frumos surâs pe care l-am văzut”. Însă oonştiinţa forţei pe care o avea dinainte, concentrată în luciul de cărbune al ochilor, i-a răpit graiul pentru a-i lăsa în schimb dorinţa de a admira în linişte chipul de bronz viu al lui Mussolini.

Cuvintele au venit abia pe urmă, ca o urmare a contopirii celor două suflete.

Spuneam la început că fascismul e o operă de artă, o nouă renaştere italiană. Şi nu se poate să nu fie aşa, devreme ce acel ce a creat-o e artistul cel mai genial, născut din fruntea de azur a Romei eterne.

VINTILĂ HORIA

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Vintilă Horia, „Miracolul fascist”, în: Gândirea, anul XVI, nr. 8, octomvrie 1937, pp. 407-409.

(subl. – W.T.)

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La ce lucrează Sfarmă Piatră, în: Sfarmă-Piatră, anul IV, nr. 130, 16 iulie 1938, p. 9

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1941

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„Tu nu mai crezi în destinul generaţiei / (Ce e o generaţie decât o treaptă spre mai sus, / Sau spre fundurile mlăştinoase ale ratării?) / Eu cred în ea pentrucă a evadat / Din turnul provinciei, a deschis braţele / Fără voe şi a cuprins treptat universul / Într’o cumplită îmbrăţişare românească. / Ţi-aduci aminte de zeii dela ‚Gândirea’? / Ei ne-au pus în mână lira universului valah / Clara liră a omului cu căciulă de cer, / Cu degete de măiastră humă mioritică. /”

- Vintilă Horia, „Scrisoare către un tânăr poet”, în: România ^(*), anul IV, nr. 7-8, august-octombrie 1952, p. 4.

^(*) „Foaia românească independentă”, „România”, a apărut după 1949 în Argentina, la Buenos Aires, unde exista o colonie românească destul de numeroasă, compusă mai ales din refugiaţi legionari care au ajuns în această ţară, guvernată de un regim autoritar, pe „linia şobolanilor” (engl. rat lines). Directorul ziarului fusese Alexandru Mateescu (Frâncu). Printre colaboratorii revistei se aflau: Vasile Posteucă, J. N. Manzatti (Ion - Nelu - Mânzatu ^(**)– compozitorul multor cîntece legionare), Vintilă Horia ş. a.

^(**) „Acum, după moartea Maestrului la 5 Februarie 1986, eu, cel care am avut fericirea cât a fost în viaţă să mă bucur de prietenia lui Nello Manzatti, şi ca semn de preţuire a acestei prietenii care ne leagă până dincolo de mormânt, îmi fac datoria publicând memoriile acestui genial compozitor al poporului nostru. Memoriile celui care a compus melodiile în ritmul cărora a mărşăluit o generaţie întreagă, generaţia Căpitanului Corneliu Zelea Codreanu. Şi care, într’o bună zi vor răsuna din nou, luminând faţa Ţării noastre... faţa României”. Ion Mării, München, 29 Martie 1986. - Ion Mânzatu, Cum am compus cântecele legionare. Cuvânt înainte de Ion Mării, Colecţia Europa, München, 1996, pp. VI-VII.

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Într-un interviu acordat Marilenei Rotaru, în 1990, Vintilă Horia îi face dictatorului fascist Ion Antonescu un miniportret elogios, în care strecoară mai toate epitetele intrate şi în publicistica hagiografică post-comunistă. Admiraţia lui Vintilă Horia faţă de Antonescu după începerea războiului a rămas nefisurată, dovedindu-se a fi o componentă vizibilă a concepţiilor sale politice.
Continuităţi similare de percepţie a literaturii române interbelice, din perspectiva tradiţionalism vs. modernism, au supravieţuit, de asemenea, punîndu-şi amprenta pe creaţia sa literară şi publicistică. Întreaga creaţie a lui Horia a rămas prinsă, stilistic şi estetic, în plasa modelului promovat de şcoala „gândirismului” al lui Nichifor Crainic.

Revista „Gândirea”, scria Horia după începerea celui de-al II-lea război mondial, „întemeiată la Cluj de romancierul Cezar Petrescu în anul 1921 şi condusă apoi de poetul Nichifor Crainic care-i şi imprimă sensul ideologic pe care-l are azi, concentrează curând după întemeierea ei numele cele mai ilustre ale literaturii româneşti. Poeţii: Nichifor Crainic, Lucian Blaga, Ion Pillat, V[asile] Voiculescu, Radu Gyr, Adrian Maniu, George Gregorian şi alţii redau liricii lor o puternică nuanţă tradiţionalistă şi creştină, care se transformă într-un curent literar de o mare amplitudine. Revista ‚Gândirea’ are de altfel marele merit de a fi luptat cu toate forţele împotriva penetraţiei iudaice în literatura română, penetraţie care echivala cu suprarealismul şi cu dadaismulşi de a fi creat un curent care a izbutit să scoată la suprafaţă condeiele cele mai caracteristice ale ultimelor două decenii, atât în proză cât şi în poezie.

Astăzi scriitorii români trăiesc din nou vâltoarea epică a războiului. Este poate una din caracteristicile esenţiale ale poporului nostru elanul unitar care concentrează forţele naţiunii în momente de grea răspundere istorică. Iată de ce în marea luptă împotriva comunismului, care nu e pentru noi decât una din expresiile politice ale imperialismului asiatic, scriitorii români şi-au inchinat condeiele acestei lupte formidabile. Într-un singur an cărţile cu literatură de război au apărut în aşa de mare număr şi au fost aşa de repede epuizate încât editorii s-au văzut siliţi a retipări în ediţii noi romanele lui Cezar Petrescu, Camil Petrescu sau Liviu Rebreanu, spre a satisface nevoile actuale ale pieţii literare.

Poezia de asemeni a părăsit turnul de fildeş al lirismului pentru a cânta bravura soldaţilor, suferinţa Basarabenilor şi a Transnistrienilor, figura Mareşalului Antonescu şi dorul de luptă şi de dreptate al poporului întreg, care trăieşte cu toată intensitatea momentul acesta, de rezolvarea istorică a căruia depinde nu numai destinul de mâine al României, dar şi al Europei întregi. (Subl. n.)

Vintilă Horia, „Despre sensul estetic al literaturii române”, în: id., Credinţă şi creaţie. Ediţie îngrijită şi prefaţă de Mircea Popa, Editura Eikon, Cluj-Napoca, 2003, pp. 25-27 (aici: pp. 26-27).

„Am fost zguduit de patriotismul şi inteligenţa mareşalului Antonescu. Era impecabil, în uniformă, simplă şi elegantă, vorbind o franceză fără cusur şi apărând drepturile României asupra Transilvaniei. A fost foarte aspru şi foarte curajos faţă de Mussolini şi faţă de guvernul italian. La fel a fost mai târziu în faţa lui Hitler. A fost un om care a trăit impecabil şi a murit impecabil. Un erou naţional şi poate cel mai mare om politic pe care l-a avut România în secolul XX.”

Marilena Rotaru, Întoarcerea lui Vintilă Horia, Editura Ideea, Bucureşti, 2002, p. 40 (Interviu cuprins în capitolul: „Villalba, octombrie 1990”, pp. 22-89.)

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„Das Ovid-Buch [...] ein vergleichsweise durchschnittliches Werk.” [...] „Der Preis fiel an einen Autor, dessen Buch weder inhaltlich noch formal zu den auffälligsten Erscheinungen dieser Herbstsaison zählt. Goncourt-Preisträger wurde der 45jährige Exil-Rumäne Vintila Horia für ein von ihm in französischer Sprache geschriebenes, erfundenes Tagebuch des lateinischen Dichters Publius Ovidius Naso (43 vor bis etwa 17 nach Beginn der Zeitrechnung), ‚Gott ist im Exil geboren’”.

„GONCOURT-PREIS. Ovids Metamorphose”, in: Der Spiegel, Nr. 49, 30.11.1960, S. 75-77. ^(*)

^(*)

Articolul din „Der Spiegel” a fost reprodus fără comentariu, în versiunea originală germană, şi în capitolul „Goncourt 1960 – Dosar de presă”, în: Georgeta Orian, Vintilă Horia - un scriitor contra timpului său (Vintilă Horia, ein Schriftsteller gegen die Windrichtung seiner Zeit). Prefaţă / Vorwort de/von Mircea Anghelescu, Editura Limes, Cluj-Napoca, 2008, pp. 219-222.

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Ion Şiugariu, "Ardealul care vine", în: Sfarmă Piatră, anul V, nr. 152, 12 februarie 1939, p. 7

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Horthy-Propaganda, in: Színházi Élet, Jg. XXVIII, Nr. 47, 12. November 1938

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Albert Wass, Die Geschichte des János, in: Ungarn, September, 1942, Verlag Danubia, Budapest-Leipzig, S. 560-562.

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Dichtertreffen in Weimar - 1941

Sie alle [die in Weimar versammelten Schriftsteller - Anm. W.T.] einte eine kulturkritische Grundeinstellung. Ihre Werke zeigten mehrheitlich einen stark regionalistischen Charakter und feierten das einfache Leben der Bauern, Jäger, Fischer und Seeleute, die Unverbrüch lichkeit von Ehe, Familie und Freundschaft, die ursprüngliche Natur, die Reinheit von Rasse und Volk; sie verkündeten das hohe Lied von Ehre und Anstand, alles Vorstellungen, die sich eng mit dem deutschen Konzept von ›Blut und Boden‹ verbanden.
Frank-Rutger Hausmann: Kollaborierende Intellektuelle in Weimar – Die ›Europäische

Schriftsteller-Vereinigung‹ als ›Anti-P.E.N.-Club‹ (2008)

József Nyírő (*) schreibt ausführlich über das von Goebbels veranlasste europäische Schriftstellertreffen in Weimer. Die Veranstaltung wurde in der Absicht organisiert, durch die geplante Europäische Schriftstellervereinigung (ESV), eine Art Gegen-PEN zu etablieren. Unter den geladenen Autoren befanden sich auch die Rumäniendeutschen Heinrich Zillichund Erwin Wittstock, deren Anwesenheit von Nyírő hervorgehoben wird, ohne aber die existierende Geistesverwandtschaft all zu sehr in den Vordergrund zu rücken.

An der Weimarer Veranstaltung waren auch rumänische Autoren beteiligt: Liviu Rebreanu, N. I. Herescu, der damalige Vorsitzende der rumänischen Schriftstellergesellschaft und Ion Sân-Giorgiu, Germanist, Publizist, Autor und Herausgeber der rechtsextremistischen Gazette „Chemarea vremii“, später Erziehungsminister in der von Horia Sima 1944 angeführten legionaristischen Wiener Exilregierung.

Chemarea Vremii, anul XIV, serie a II-a, nr. 20,
17 octombrie 1940. Director: Ion Sân-Giorgiu

In dem zweibändigen von Aurel Sasu 2006 herausgegebenen Schriftstellerlexikon wird die Teilnahme von Sân-Giorgiu und Herescu an dem Weimarer Treffen verschwiegen, jedoch das 1914 in Leipzig veröffentlichte antisemitische Machwerk von Sân-Giorgiu (Die Judenfrage in Rumänien) erwähnt. (Vgl. „Heresecu N.[icolae] I.“, in: Sasu Aurel, Dicţionarul Biografic al Literaturii Române (DBLR), vol.1, A-L, Editura Paralela 45, Pitești, 2006, S. 720. „Sân-Giorgiu, Ion“, in: ders., Dicţionarul Biografic al Literaturii Române (DBLR), vol. 2, M-Z, Editura Paralela 45, Pitești, 2006, S. 537-538).

Ausführlich über das Treffen: Frank-Rutger Hausmann: Kollaborierende Intellektuelle in Weimar – Die ›Europäische Schriftsteller-Vereinigung‹ als ›Anti-P.E.N.-Club‹. In: Hellmut Th. Seemann (Hrsg.): Europa in Weimar. Visionen eines Kontinents. Jahrbuch der Klassik Stiftung Weimar 2008. Göttingen: Wallstein Verlag 2008, S. 399–422. Siehe auch: K.P., Frank Rutger Hausmann: „Dichte, Dichter, tage nicht!“ Die Europäische Schriftsteller-Vereinigung in Weimar 1941-1948, in: HJS, 1/ 2005 [Organisierter Gedächtnisverlust], S. 139-140.

Präsident der in Weimar auf Veranlassung von Joseph Goebbels gegründeten Europäischen Schriftstellervereinigung wurde 1941 Hans Carossa. Der von Vintilă Horia hochgeschätzte Giovanni Papini (Herausgeber der 1903 gegründeten Zeitschrift „Leonardo”) wurde 1942 Vizepräsident. Generalsekretät der ESV war Ernst Rothe. Papini soll Horia, der sich nach dem Krieg in Italien aufgehalten hatte, 1948 auch bei seiner Ausreise nach Argentinien geholfen haben. Papini, der die faschistische Bewegung Mussolinis aktiv unterstützt hatte, ist der Verfasser fingierter Gespräche mit Lenin und Picasso, in denen er seine „Gesprächspartner” auf eine absolut plumpe Weise zu diskreditieren versucht. In seinen Schriften vertrat Papini die Auffassung, nur „Krieg und Imperialismus” könnten Italien „innerlich einigen”. In einer Zeitschrift der radikalen literarischen Nationalisten schrieb er: „die Zukunft [...] braucht Blut auf ihrem Wege. Sie braucht Menschenopfer, Gemetzel, Krieg im Innern und Krieg nach außen - Revolution und Conquista: das ist unsere Geschichte. [...] Das Blut ist der Wein der starken Völker; das Blut ist das Öl, welches die Räder jener riesigen Maschine brauchen, die aus der Vergangenheit in die Zukunft fliegt.” (Siehe: Stanley Payne, Geschichte des Faschismus. Aufstieg und Fall einer europäischen Bewegung, Tosa, Wien, 2006, S. 89-90.)

**(*)** Auf dem Dichtertreffen in Weimar

Von Josef Nyirö

Vom 23. bis 26. Oktober fand im Mekka des deutschen literarischen und künstlerischen Lebens, in Weimar im Rahmen des Dichtertreffens, des zweifellos grössten und bedeutendsten Ereignisses der letzten Jahrzehnte im europäischen Geistesleben, die erste Zusammenkunft der europäischen Schriftsteller statt, an der nicht nur die Vertreter der deutschen Literatur fast vollzählig, sondern auch die literarischen Grössen von vierzehn geladenen Staaten teilnahmen. Die deutschen Schriftsteller hatten sich bereits dreimal in Weimar versammelt, doch war dies der erste Fall, dass durch Erweiterung des bisherigen Rahmens auch Vertreter anderer europäischerLiteraturen eingeladen wurden. Dadurch wuchs das WeimarerDichtertreffen mit Rücksicht auf die führende Rolle, die Europa in der Literatur einnimmt, nicht nur im äusseren Rahmen, sondern vor allem infolgeder Tatsache, dass der Verband Europäischer Schriftsteller begründet wurde, zu einem Ereignis von weltliterarischer Bedeutung heran. Die literarische und künstlerische Sendung, auf der sich das neue geistigeEuropa aufbauen wird, erblickte der Verband Europäischer Schriftstellerin der vollkommensten völkischen und nationalen Grundlage, die ohnejeden inneren oder äusseren Zwang ausschliesslich aus der Gleichheit desliterarischen Glaubensbekenntnisses, der Auffassung und der Überzeugung hervorgeht. Wir können somit feststellen, dass auf dieser unpolitischen Zusammenkunft der literarischen Gemeinschaft, die auf rein grundsätzlicherund befreundeter Basis beruht, die geistigen Grundlagen des neuenEuropa geschaffen wurden. Die weitreichende Bedeutung dieser Tatsacheist jedermann klar und auch die Erfolge werden der Zielsetzungen würdig sein.

Der Umstand, dass die auf Namen lautenden Einladungen vom deutschenPropagandaministerium versendet wurden und dass an der Zusammenkunft auch Reichsminister Goebbels erschien, — der an dem zu Ehren der Gastschriftsteller veranstalteten Mittagessen auch eine Ansprachehielt, — bedeutete weder eine Richtungsvorschrift, noch irgendeine Einmengung in die spontan gefassten Beschlüsse, oder die Beeinflussung der seelischen, geistigen und künstlerischen Freiheit der teilnehmenden Schriftsteller. Kein Wort wurde an dem dreitätigen Treffen gehört, kein noch so unwesentlich erscheinendes Zeichen gesehen, das darauf gedeutet hätte.Was in Weimar geschah, entsprang aus den teilnehmenden Schriftstellern selbst, das Propagandaministerium war nur das äussere Organ, in dessen

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Wirkungskreis die Abwicklung solcher Veranstaltungen gehört und Minister Goebbels selbst nahm nur mehr den erfolgten Beschluss zur Kenntnis, die Geburt der Idee; allerdings versprach er jede Hilfe für ihre Verwirklichung, was von den versammelten Schriftstellern mit begeisterter Freude aufgenommen wurde.

Diesen Umstand müssen wir gegenüber jedem etwa auftauchenden Verdacht oder Misstrauen festhalten, woher diese auch kommen mögen. Man kann auch nicht sagen, dass die Zusammenkunft in Weimar Literaturpolitik, oder gar Weltliteraturpolitik sei, wenn sie im ersten Augenblick auch als solche erscheint. Auf Grund eigener Erfahrung und gewissenhafter Prüfung bin ich der Ansicht, dass der bis in die Urzeit der Völker zurückreichende nationale und völkische Geist, der auch bisher den grössten Schatz und den grössten Wert jeder Nation bildete und niemals einen Bruch erlitt, in Weimar einen Platz erhielt, der ihm im neuen Europa gebührt. In dieser Erkenntnis schlossen sich die Schriftsteller Europas unter völliger Beibehaltung der Selbständigkeit und der Freiheit des Geistes und des Schaffens zusammen; ihr Verantwortungsgefühl wurde noch von dem Bewusstsein gehoben, dass jeder Gastschriftsteller, wenn er auch nur persönlich geladen wurde, zugleich seine Nation und ihre geistigen Werte betreute und vertrat. Der neue europäische Geist stellte sich den Schutz und die Pflege des völkisch-nationalen Gedankens zur Aufgabe und das Treffen bedeutet gleichsam die Lösung dieser Aufgabe, neuen Ansporn, Schutz und vorläufig eine europäische Erscheinungs- und Geltungsmöglichkeit, die sich später wahrscheinlich auf die ganze Welt erstrecken wird.

Der Zusammenschluss der europäischen Schriftsteller kann schon deshalb nicht als neue literaturpolitische Zielsetzung bezeichnet werden, weil er auf Grund weltanschaulicher Gleichheit jener erfolgte, die auch bisher aus der inneren Kraft dieser Überzeugung geschaffen haben, oder — wenn sich bei einzelnen in der ersten Unsicherheit der Wegsuche auch ein Abweichen von dieser Richtung zeigte, — sich später umso fester und bewusster auf den nationalen Gedanken einstellten, dessen Kraft von jedem Schriftsteller schon früher erkannt wurde, der würdig ist, für seine Nation zu sprechen und durch seine Begabung und Berufung auch vor der europäischen Öffentlichkeit vom Wert des von ihm vertretenen Volkes Zeugnis abzulegen. Es genügt, einen einzigen Blick auf die Literaturgesichte einer Nation zu werfen, um uns von der Wahrheit des Gesagten zu überzeugen.

Die Literaturgeschichte jedes wertvollen Volkes ist von Anfang an eine ununterbrochene Kontinuität der nationalen Werte. Je vollkommener — an der geistigen Entwicklung der Welt gemessen — der künstlerische Ausdruck dieser nationalen Werte ist, umso grösser ist der Aufstieg. Ein Abweichen von der nationalen Grundlage irgend einer Moderichtung zuliebe bedeutete stets Abstieg und schweren Schaden, der sich in dem ganzen Leben der Nation auswirkte und in der Zukunft in noch gesteigertem Masse Schaden bedeuten wird. Wer die bleibenden literarischen Erfolge der letzten Jahrzehnte auch nur mit oberflächlicher Aufmerksamkeit ver-

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folgte, musste bemerken, dass nicht nur in der Literatur einzelner Nationen,sondern auch in der Weltliteratur stets nur Bücher und Werke restlos anerkannt wurden, die den Wert einer Nation zum Ausdruck brachten. Denken wir nur an den ungeteilten Erfolg der kleinen nordischen Völker und an den ausserordentlichen Vorteil, den sie sich dadurch in der öffentlichenMeinung der Welt auch für die Anerkennung ihres nationalen Seins sicherten. Diese nordischen Völker waren in Weimar auch jetzt vollzählig vertreten und konnten die aufrichtige und wahre Wertschätzung ihrer Geistigkeit geniessen.

Im Zusammenhang mit dem völkischen und nationalen Gedanken will ich auf noch einen Gesichtspunkt hinweisen. Es ist meine Überzeugung,dass unter den mehr als dreihundert Schriftstellern und Dichtern, die inWeimar zusammenkamen, sich kein einziger fand, der darin, dass man sich auf die alte und doch immer neue nationale Grundlage stellte, irgend eineBeschränkung des geistigen Schwunges und der Entwicklung, der Themenwahl oder der künstlerischen Ausdrucksform und -möglichkeit erblickt hätte.

Im Gegenteil. Das Weimarer Treffen war auch für das kleinste Volk Befreiung und Rechtsverleihung, dass es im neuen Europa mit dem vollen Gewicht seines nun mehr auch formell anerkannten völkischen und nationalenWertes an den geistigen Zusammenkünften, an der grossen Arbeit und dem Wettbewerb, die eine neue Welt aufbauen sollen, teilnehmen kann.

Und noch etwas geschah in Weimar, worüber nicht gesprochen wurde,was aber aus der Natur der Sache selbst hervorgeht. Der Zusammenschluss der Schriftsteller Europas hat für die neue Zeit den Geist, der dem Internationalismus entstammte und mit der Losung der „Humanität“ in dem entschwundenen liberalen Zeitalter auch die Literatur und die Kunst der einzelnen Völker in den Dienst seiner jetzt bereits bekannten und nicht mehr zu verheimlichenden besonderen Machtziele stellte, wie ich glaube, ein für allemal ausser Geltung gesetzt; den Geist, dessen getarntes Gespenst vorübergehend in einem Teil der Presse und in einzelnen übertünchten literarischen Zirkeln noch herumspukt und aus dem Hintergrundversucht, den Lebensäusserungen der nationalen Literatur wütende Grimassen zu schneiden, jener Literatur, die früher verspottet und herabgesetzt wurde, um selbst die Möglichkeit der Geltung völkisch und rassisch gesinnter Persönlichkeiten im Keim zu ersticken. Wenn dies nicht gelingenkonnte, wenn sie Schöpfungen von entscheidender Bedeutung mit dem Knüppel, der sich hinter dem „Recht der Kritik“ versteckte, nicht erschlagen konnten, so zogen sie den Schriftsteller selbst durch zielbewusste Ausnützung seiner materiellen Lage und seiner Lebensumstände in ihren eigenen Interessenkreis, was sie umso leichter tun konnten, als sie Mittel und Wege der Geltung in Presse, Verlagswesen, Theater und Film fast unbeschränkt beherrschten.Es wäre überflüssig, ja auch schädlich, die Augen vor der Tatsache zu schliessen, dass es auch bei uns noch gut-

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gläubige, irregeführte begabte Männer gibt, die noch heute Sklaven der ideologischen Benommenheit der letzten Jahrzehnte sind, die noch nicht bemerkten, dass sie zum Schaden ihrer Nation Strohmänner dieses uns wesensfremden Geistes in der Hand zielbewusster Fremden sind, die grossen Anteil daran haben, dass Trianon und die darauf folgenden Leiden sich auf Ungarn stürzen konnten. Auch unter uns gibt es noch Blinde, die nicht sehen, dass das sogenannte „Humanum“ nicht die Herabsetzung der Vergangenheit, der Überlieferungen und aller ungarischen Werte, das Umstürzen der nationalen Grundlage und die notwendige Anwendung und Geltendmachung des Internationalismus bei Verleugnung des eigenen Wesens, sondern im Gegenteil menschliche und menschheitliche Höhe bedeute. Wahrer Humanismus äussert sich in der künstlerischen Entfaltung unserer nationalen und rassischen Werte, die die einzigen ewigen Werte auch der Menschheit bleiben.

Die Richtigkeit dieses Satzes wurde auch durch die neue Weltentwicklung bestätigt, die auf Grund der inneren Wahrheit und der Gesetze ihres eigenen Wesens die geistige Richtung des neuen Europa bestimmt. Diese Richtung bedeutet für alle Völker und Nationen Leben und Entwicklung, die sie zur rechten Zeit erkennen und sich ihr anschliessen, was sie umso freudiger tun, als in Weimar der nationale und völkische Gedanke auch im zwischenvölkischen Leben zur Geltung und Anerkennung gelangte. Jedes Volk muss die ausserordentliche Tragweite dieser Tatsache sofort erkennen und damit im Klaren sein, dass der Weimarer Zusammenschluss ein wesentlicher Teil des neuen Europa ist, der das Sein und den Bestand der Nationen nicht nur auf ideologischer Grundlage, sondern auf der einer ewigen Wirklichkeit sichern will.

Wir haben keinen Grund, an dem nationalen Gedanken zu zweifeln, vielmehr allen Grund, für seine je vollkommenere und restlosere Geltung in allen Lebensgebieten zu sorgen.

II.

Bei der Beurteilung der Weimarer Ereignisse müssen wir schon der Vollkommenheit halber den Hintergrund kennen, in dessen Rahmen die Gründung des Verbandes Europäischer Schriftstellerund anschliessend die Eröffnung der Kriegswoche im Zeichen von „Schwert und Buch“ vor sich ging. Der Rahmen der dreitägigen Feier zeigte natürlich die gewohnte moderne europäische Form, wer aber mit prunkvollen Äusserlichkeiten rechnete, wurde enttäuscht. Das Überwältigende der äusseren Masse und Formen konnte das Wesen, den Gedanken, den geistigen Inhalt keinen Augenblick in den Hintergrund rücken; es zeigte das Bewusstsein und die Grösse des deutschen Volkes und hob jeden Teilnehmer in eine feierliche Atmosphäre.

Das Geheimnis dieser Atmosphäre entdeckte ich, als ich hörte, dass das Dichtertreffen jedes Jahr stattfindet und in meiner Unerfahren-

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heit einen deutschen Dichter fragte: „Jedes Jahr in einer anderen Stadt?“ Trotz aller Höflichkeit konnte er seine Bestürzung nicht verbergen.

— „Was denken Sie? — Natürlich immer in Weimar!“

In dieser Antwort ist der Sinn beneidenswert, dass der betreffende Dichter — jeder Dichter und jeder Deutsche — es für undenkbar hielt, die jährliche Kundgebung der deutschen Geistigkeit nicht an der geweihten Stätte der deutschen Dichtung und Kunst, an der Urquelle wunderbarer Überlieferungen der ruhmreichen Vergangenheit abzuhalten, in der Stadt Goethes, Bachs und so vieler geistiger Grössen, wo jeder Stein die Macht des deutschen Geistes verkündet. Fast beispiellos ist diese Anhänglichkeit an die nationalen Überlieferungen, deren Bedeutung vor allem wir Siebenbürger Ungarn auf Grund unserer Minderheitenerfahrungen bewerten und schätzen können; hat uns doch gerade diese inmitten der Gefahren der bitteren zweiundzwanzig Jahre behütet und als Ungarn erhalten; und wenn ich nun den deutschen Dichter so sprechen höre, schluchzt in mir die Frage auf: „Warum kann dies nicht auch bei uns so sein, in solchem Masse?“

Warum könnte dies nicht auch bei uns sein, dass wir nicht verachten und nicht geringschätzen, was ungarisch ist, dass wir so an unserer Vergangenheit hängen und so unsere teuren Überlieferungen hochhalten, die geistige Rechtskontinuität und Einheit der Nation so bewahren wie sie, dass die Pflicht zum Weiterbau ebenso einem inneren Drang entspringe, wie bei ihnen?

Warum könnte es bei uns nicht auch so sein, dass unsere jungen Riesen ihren Mund nicht spöttisch verziehen, wenn sie sagen: Ungarische Akademie der Wissenschaften, Petöfi- oder Kisfaludy-Gesellschaft, dass das ungarische Buch, die wertvollen Äusserungen des Geisteslebens in der Presse wenigstens ebenso „Sensationen“ seien, wie parteipolitische Ereignisse oder ein Mord? Warum könnte nicht auch bei uns das Interesse der Nation entscheidend sein und warum könnte nicht auch bei uns an Stelle der übertriebenen und meist unbegründeten Nachäffung und Anbetung alles Fremden, des „Europäischen“, an Stelle der Nachahmung des Wurzellosen die Erkenntnis, Verbreitung und Darstellung ungarischer Werte in den Vordergrund treten, die letzten Endes der Stärkung des Lebens und der Geltung der Nation dienen?

Dennoch lebt in mir der unerschütterliche Glaube, dass es in kurzer Zeit auch bei uns so aussehen wird und dass wir nach der Erkenntnis dieses innersten Geheimnisses des völkischen Lebens im Wettbewerb um das neue Europa, der im Zeichen des Weimarer Gedankens überall einsetzte, den uns gebührenden Platz einnehmen werden.

Deutschland zögerte keinen Augenblick! Am 24. Oktober abends erklangen in Weimar jene Verträge der deutschen Dichter, die die geistigen Grundlagen des neuen Europa schufen, das seine Kultur im Zeichen des völkischen und nationalen Gedankens aufbauen wird. An demselben Abend wurde der Verband Europäischer Schriftsteller ins Leben gerufen,

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der der lückenlosen Gleichheit der Weltanschauung Ausdruck verlieh, die sich aus dieser ergebenden Zielsetzungen annahm und Hans Carossa, eine der führenden Persönlichkeiten der deutschen Dichtung von heute zum Vorsitzenden wählte. Den nächsten Tag wurde der Gedanke schon in die Tat umgesetzt.

Vormittag fand im Nationaltheater eine Festversammlung statt. Der erste Satz der D-Dur-Suite von Johann Sebastian Back erklang, worauf W. Haegert, der Leiter der literarischen Abteilung im Propagandaministerium eine Begrüssungsansprache hielt. Sodann sprach Bruno Brehm, der auch in Ungarn bekannte Erzähler über das Thema Unser Kampf im Osten, Sinn und Sendung. Die Ansprache war des Themas und des Redners würdig und bildete einen sinnvollen Auftakt zu den Ereignissen des Sonntags: der Jahresschau des deutschen Schrifttums und der Eröffnung der Kriegsbuchwoche.

Die feierliche Eröffnung vollzog in beiden Fällen Minister Goebbels, der am 25. Oktober mit seiner Frau in Weimar eingetroffen war. Von diesem Augenblick an trat dieser Mann von bescheidener Erscheinung, kleinem Wuchs, blühender Jugend, leuchtender Stirn, dessen ganzes Wesen Intelligenz und Genialität ausstrahlt und aussergewöhnliche Kultur verrät, in den Vordergrund; seine Sprache ist leise, seine Bewegungen von kultivierter Feinheit, und dennoch hat sein Auftreten etwas Kraftvolles; er ist der Mann, dem der Führer die Sorgen und die ungeheure Verantwortung für das geistige Deutschland übertrug. Jeder Blick heftet sich auf ihn, als er in den Gartensaal des Hotels Europa tritt, wo ihm im Rahmen eines Tees die Gastschriftsteller vorgestellt werden, die vierzehn Staaten vertreten. Lächelnd und mit herzlicher Liebenswürdigkeit reicht er jedem die Hand; wir beobachten jede seiner Bewegungen und möchten in sein Wesen eindringen, möchten hinter seine hohe Stirn voller Gedanken, Sorgen und Pläne blicken und in sein Herz, dessen Bewegung jetzt aus seinem Antlitz strahlt. Ich weiss nicht, woran andere denken, aber mich erfüllt der Wunsch, aus ihm herauszulesen, welchen Platz in der ganz Europa, ja die ganze Welt umfassenden grosszügigen und einheitlichen Konzeption, die sich hinter dieser wunderbaren Stirn verbirgt, mein Land und dessen Schicksal einnimmt? Kennt dieser Mann seine Geistigkeit, die auf tausendjährige Vergangenheit zurückblickt und an der europäischen Bildung stets einen würdigen Anteil nahm? Ich stehe da und fühle, dass auch in diesem Augenblick die Nation sich selbst vertritt und wohl gesagt werden kann, es sei nebensächlich, wer sich als ihr Vertreter hinstellt.

Der Minister tritt von mir weg, die bei solchen Gelegenheiten üblichen wenigen Worte sagen nicht viel, doch weiss ich bereits, dass dieser Stolz der deutschen Jugend und des deutschen Volkes nicht nur ein grosser, sondern auch ein guter Mensch ist, der nicht nur Achtung, sondern auch Liebe verdient.

Beim Mittagessen komme ich ihm noch näher. Nicht weil wir bei Tisch gegenüber sitzen, dies ist Sache der Sitzordnung, die gewiss auch hier die

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Wertschätzung des mit Deutschland verbündeten, befreundeten Landes zum Ausdruck bringt und gleich nach Italien Ungarn auszeichnet, sondern durch das Thema, das der Minister im Gespräch anschneidet. Man spricht über die Reinheit der Muttersprache und das Antlitz Dr. Goebbels umwölkt Kummer und Besorgnis, weil er der Ansicht ist, dass im Volksmund die Schönheit der deutschen Sprache durch gewisse slavische Einflüsse entstellt wird, was sich namentlich in der Weglassung der Selbstlaute und in der gewaltsamen Häufung der Mitlaute äussert. Er führt auch einige Beispiele an.

Fast rufe ich nach der ersten Überraschung aus: „Jetzt weiss ich schon, wer du bist!“ Der Minister hielt beim Mittagessen auch eine ernste, wohldurchdachte, der Weltlage gemässe Ansprache. Jeder Satz verdiente aufgezeichnet zu werden, die Tatsache jedoch, dass sich die Stimmung des Führers der deutschen Geistigkeit inmitten des Weltbrandes, als sein Vaterland gleichsam einen Kampf auf Leben und Tod führt, in der Sorge um die Reinheit seiner lieben Muttersprache verdüstert, erklärt alles, auch das, wer Reichsminister Josef Goebbels ist, und warum Deutschland so gross und unbesiegbar dasteht.

Diese Tatsache spricht für sich.

Die Arbeit, die unter Führung von Dr. Goebbels geleistet wurde, entfaltete sich in ihrer ganzen Grösse in der Ansprache, die der Minister bei der feierlichen Eröffnung der Kriegsbuchwoche in der Weimar-Halle hielt.

Wie ich bereits erwähnte, begann diese Veranstaltung im Zeichen von „Buch und Schwert“. Der deutsche Soldat erfüllt seine Pflicht mit dem Schwert in der einen Hand und eröffnet damit den neuen Weg der Geschichte, in der anderen hält er das unsterbliche Symbol der Aufbauarbeit, der Kultur, das Buch. Diese Aufbauarbeit ruhte in Deutschland keinen Augenblick; obwohl der Krieg noch in voller Gewalt tobt, wurde die Zeit als gekommen erachtet, die Macht des Geistes, des Buches auf ganz Europa auszubreiten und schön jetzt mit der Arbeit für Geist und Seele, mit der Erhebung des dem Krieg verfallenen und durch eigene Schuld ins Verderben gestürzten Europa, sowie mit der Verwirklichung eines auf sittlicher Grundlage stehenden, gerechten Lebens zu beginnen. Die Eröffnung der Deutschen Kriegsbuchwoche war somit eine internationale Feier des Buches.

Minister Goebbels bezeichnete in seiner Eröffnungsrede zwei grosse Aufgaben des Buches: es soll dem deutschen Volk den breiten Hintergrund des heutigen geschichtlichen Geschehens zeigen und ihm Ausdauer in den schweren Wochen und Monaten des Krieges bieten. Daher soll das deutsche Buch auch der wahrste Freund und der innigste Besitz des an der Front kämpfenden deutschen Soldaten sein.

Der Minister zählte sodann die Angaben auf, die den staunenswerten Weg des deutschen Buches zeigen, der aber in der Zukunft noch mehr in die Höhe führen soll.

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Im vergangenen Jahr wurden in Deutschland 11.000 Bücher und Schriften verlegt, insgesamt in 250 Millionen Exemplaren. In der gleichen Zeit wurden 641 ausländische Werke übersetzt. Mehr als hundert deutsche Schriftsteller und Dichter tragen als Soldaten die graue Uniform und verkünden auf Grund unmittelbarer Erlebnisse die seelischen und geistigen Auswirkungen des gewaltigen Zeitgeschehens. Der Minister schilderte die Methoden, durch die den an den Fronten kämpfenden Soldaten geistige Nahrung zugeführt wird, sowie die bereits begonnenen und geplanten Buchaktionen.

„Zwei Wege werden beschritten — sagte der Minister —. Auswahl der besten Literatur, um diese in geeigneter Form, in grosser Exemplarenzahl den Soldaten zukommen zu lassen.“ Als Verwirklichung des Planes werden in kurzer Zeit drei Millionen Bücher in die Hände deutscher Soldaten gelangen. Die Aktion wird im Verlauf des Winters wiederholt. Glänzende Ergebnisse weist auch die für die Soldaten eingeleitete Büchersammlung auf. „In dem Geist und mit dem Geist dieser Bücher verteidigen unsere Soldaten, was unser ist: das Haus und das Vaterland, unsere Frauen und nicht zuletzt auch das deutsche Buch, als die schärfste Waffe unseres Geistes“, — schloss Minister Goebbels seine Ansprache.

III.

Nach der Kenntnis der grundsätzlichen Bedeutung der Veranstaltung wird es zweifellos von Interesse sein zu wissen, wer Europa an dem Dichtertreffen in Weimar vertrat und wer die Männer waren, die die Gründung des Verbandes Europäischer Schriftsteller beschlossen. Den Kern der Teilnehmer an der Zusammenkunft bildeten natürlich die deutschen Schriftsteller, etwa 274 an der Zahl; an der Spitze mit den führenden Persönlichkeiten der deutschen Literatur von heute kamen alle namhaften Schriftsteller des Reiches zusammen, mit Ausnahme jener, die militärischen Dienst leisten. Für mich war besonders das Erscheinen von zwei zur Zeit in Deutschland lebenden hervorragenden siebenbürgischsächsischen Schriftstellern, Eryin [sic – Erwin] Wittstockund Heinrich Zillich eine angenehme Überraschung. Sie errangen bereits vornehme Stellung im deutschen Schrifttum. Vor einigen Jahren reichten wir uns auch zu Hause, im Minderheitenschicksal die Hand. Die siebenbürgisch-sächsischen Schriftsteller stellten sich in Kolozsvár (Klausenburg) vor, wir erwiderten den Besuch in Brassó (Kronstadt). Gründe, die ausser uns lagen, machten die weitere Annäherung unmöglich, auch die beiden sächsischen Schriftsteller wurden durch die Verhältnisse gezwungen, Siebenbürgen zu verlassen, doch ist es kein Zufall, dass uns in Weimar der Zauber und die mütterliche Macht der gemeinsamen Geburtsheimat vereinte.

Ich geriet mit den ausländischen Gästen unter mehr als dreihundert Schriftsteller, doch bei aller guten Absicht würde ich nicht wagen, zu schwören, dass ich mit allen ohne Ausnahme bekannt wurde. Dies ist kein

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Wunder, hat doch auch das gastgebende Ministerium durch ein besonderes Quartieramt für sie gesorgt und ihre Angelegenheiten erledigt. Nach meinem gesetzlichen Beruf bin auch ich Journalist; daher konnte ich mich schon von „amtswegen“ nicht von der Neugier befreien und hätte gerne in jede Ecke des Dichtertreffens Einblick gewonnen. Es ist kein alltägliches Glück für Journalisten, dreihundert ausländische Schriftsteller auf einmal als „Material“ zu erhalten.

Ich versuchte zunächst meine äusseren Eindrücke zu klären. So sammelt der Mensch „Farben“, die reizvollen, überraschenden, nicht alltäglichen Eindrücke, wählt kennzeichnende „Figuren“ aus, die sich von den übrigen abheben, und versucht sie in einigen scharfen Zügen zu umreissen.

Ein reiches Material, handelt es sich doch um Schriftsteller, nicht um Durchschnittsmenschen, sondern um hervorragende Talente, die schon in ihrem Äusseren die Aussergewöhnlichkeit verraten! Kleidung, Haartracht, Gesicht, Stirn, Benehmen, Erscheinung sind lauter Dinge, die mir leicht den Weg weisen.

Es gelang mir auch sofort, einige zu entdecken, doch bevor ich mich auf sie stürzen konnte, stellte es sich heraus, dass sie keine Schriftsteller, sondern Menschen sind, die sich an andere Speichen des Lebens klammern. Übrigens schienen sie recht zufrieden, recht ausgeglichen zu sein. Vielleicht gerade darum... Vielleicht fielen sie gerade darum so sehr auf. Ich war im Irrtum. Es hat den Anschein, dass das Aussergewöhnliche sich in den Schriftstellern der ganzen Welt im Inneren befindet, nur einzelne „Schriftsteller“ tragen im Äusseren dieses Merkmal, aber auch diese — nur bei uns zuhause. Es scheint, ich habe mich geirrt. Ich wandte eine andere Methode an. Das Quartieramt stellte mir die Namensliste der erschienenen Schriftsteller bereitwillig zur Verfügung. Ich begann mit den Deutschen. Einige Namen sind mir bekannt, aber wer sind die anderen? Was schrieb er, was tat er, wie war seine Laufbahn, wie lebt sein Name im öffentlichen Bewusstsein seines Volkes, was ist sein Wert, auf Grund dessen er auf dieser grossen geistigen Zusammenkunft, auf dieser europäischen Beratung einer von denen ist, die das Reich vertreten dürfen?

Einige merken meine Unsicherheit, dass ich auf Hilfe angewiesen bin und kommen mir bereitwillig entgegen:

— Wünschen Sie etwas, Herr Kollege?

— Die Namensliste!... antworte ich verlegen. Ich möchte zu Hause in meiner Zeitung über die namhafteren Vertreter der deutschen Literatur von heute berichten, aber ich kenne mit wenigen Ausnahmen niemanden.

Die Augen werden rund vor Staunen. Nach ihrer Ansicht hörten sie etwas Unmögliches:

— Wie? Sie sind Ihnen unbekannt?

Schon bedauern sie aber die ungewollt gestellte Frage und nun sind auch sie in Verlegenheit. In mir aber reift der Entschluss, die volle Wahrheit zu sagen.

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— Nein, meine Herren, weil ich sie nicht kennen kann! Ich bin Siebenbürger Ungar, der zwanzig Jahre im Minderheitenschicksal lebte und kaum vor einem Jahr zum Mutterland zurückkehrte. Während der zwei Jahrzehnte konnten wir nicht einmal mit unserer eigenen ungarischen Dichtung Schritt halten, geschweige denn mit der ausländischen. Die meisten bei uns hörten nur über das Erscheinen der bemerkenswertesten Bücher, konnten aber nicht zu ihnen gelangen. Man schloss uns von ihnen ab. Glauben Sie es nicht? Ich selbst bin der Beweis dafür. Ich kannte auch von meinen eigenen, in Budapest erschienenen Werken nur einen Teil. Ja, so ist es. Es fanden sich wohl einige Werke, die ich auch in meiner Heimat hätte kaufen können. Mehr deutsche, als ungarische; doch was ich damals verdiente, reichte nicht einmal für das Brot. Darum kenne ich also die deutschen Schriftsteller nicht. Soll ich mich nun schämen?

Die zwei-drei Männer, die mir gegenüberstehen, antworten nicht, sie blicken nur düster vor sich hin. Auch ich ...

Meine zweite Frage war etwas taktlos. Ich merkte es sofort, doch hatte ich sie bereits ausgesprochen:

— Ich wäre dankbar, wenn die Herren Kollegen mir helfen wollten, die wichtigsten Namen der deutschen Literatur von heute in dieser Liste zu bezeichnen. Leider ist es infolge des geringen Umfangs der Zeitung unmöglich, über alle 274 Schriftsteller zu berichten.

— Die Allerwichtigsten? — klingt wieder das Unverständnis in der Gegenfrage und ich sehe sofort, dass ich das Wort unbedacht wählte.

Ohne, dass sie es besonders zum Ausdruck bringen, weiss ich sofort, dass in der deutschen Literatur und im Deutschen Reich jeder Schriftsteller eine gleichwichtige Aufgabe erfüllt, der mit Seele, mit Berufung und Selbstbewusstsein die Feder in die Hand nimmt und zur Vermehrung des deutschen Geistes und der deutschen Bildung beiträgt. Nach der Natur der Sache kann es wohl hervorragendere, auch für die Weltliteratur berühmte Namen geben, der Wichtigkeit nach aber darf man sie nicht unterscheiden.

Dieser scheinbar kleine Vorfall beleuchtete mir mit einem Schlage die Haltung der deutschen Schriftsteller, ihr Verhältnis zu einander, ihre tiefe Ethik, ihr Gemeinschaftsbewusstsein, ihr vornehmes Niveau, vor allem die vom Gesichtspunkt des nationalen Lebens und der Zukunft der Nation aus so wichtige Einheit, ihr untrennbares Verwurzeltsein im nationalen Boden. Sie werden nicht durch den Neid um die Erfolge des anderen zerrissen, sie bilden keine Kliquen, weder im Dienste einer Anschauung, noch um armselige und kleinliche persönliche Ziele und persönliche Geltung zu erkämpfen. Sie wollen keine alleinseligmachenden Apostel sein, oder jeden anderen Gedanken, jeden anderen Plan und Geist unterdrücken, die nicht von ihnen herrühren, oder nicht ihren Zielen und ihrer Richtung dienen. Sie gehen nicht im blendenden Dampf und in der Einmaligkeit ihrer eigenen Grösse auf und unterordnen ihr nicht alles: Nation, Staat, Vergangenheit, Gegenwart, Menschen und Einrichtungen, Leben und Tod.

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Vor allem wollen sie Menschen und gute Deutsche sein. Sie wissen, dass nur ein guter Mensch Grösse erreichen kann, ein auf fester sittlicher und geistiger Grundlage stehender Mensch, zugleich das einzige Geheimnis jeder künstlerischen Schöpfung von bleibendem Wert. Das Werk ist immer so, wie der Mensch, wie der Schöpfer; der Entwicklungsprozess führt über den Schriftsteller zu dem Werk, in diesem ist er selbst verborgen mit allen seinen Geheimnissen und Möglichkeiten. Der Wettbewerb des Schrifttums ist zugleich ein Wettbewerb der Seelen. Man bedenke nur, was es für ein Volk bedeutet, wenn diese Auffassung nicht nur unter den Schriftstellern herrscht, sondern zum Gemeinbesitz der Nation wird!

Das Ausland hat die falsche Ansicht längst überwunden, dass der Schriftsteller, Künstler ein Sonderling, ein mit Gebrechen behafteter, kranker Mensch sein muss, dem alles verziehen wird, für den alles Ursache zu Ausnahmen bildet, weil dies zu seiner Aussergewöhnlichkeit gehört. Das Ausland rechnete mit dieser Dummheit bereits ab. Dort ist so etwas, — ich spreche natürlich von den gesundenVölkern— unstatthaft und aus dem Körper der Nation unbedingt zu beseitigen. Die sittliche Reinheit und Höhe der literarischen und künstlerischen Lebenslinie bildet im Deutschen Reich die höchste Sorge der zuständigen Kreise, weil sie die staatserhaltende und aufbauende Kraft der Kunst ebenso gut kennen, wie die verheerende Wirkung, wenn diese sittliche Höhe, sei es bei einzelnen, sei es bei Gemeinschaften nicht behauptet wird.

Die dies sehen, bedauern, dass der Wagen des Lebens und der Entwicklung so langsam fährt, weil man diesen Wettbewerb unwiederbringlich verpassen kann. Übrigens taten mir einige deutsche Kollegen die Gefälligkeit und bezeichneten auf der Liste der Teilnehmer einige hervorragende Schriftstellernamen. Sie lächelten dazu, waren jedoch bereitwillig und zuvorkommend.

Ich schreibe dennoch keinen Namen hierher, aus Ehrfurcht für alle, die mit gleicher Hingabe und gleichem Eifer heute und stets für die Zukunft, das bessere Los Deutschlands und des neuen Europa, für den Segen eines wahren, gerechten Friedens arbeiten.

Das Ausland vertraten in Weimar geladene Schriftsteller von vierzehn Staaten. Von Norwegen bis Spanien und Italien, über Mitteleuropa bis Bulgarien und Rumänien traf sich die Geistigkeit fast eines Weltteils drei Tage in der Stadt Goethes. Wir waren unserer dreissig; unwillkürlich fiel mir auf, dass Frankreich sieben Schriftsteller vertraten, fast ohne Ausnahme junge Männer. Ausser dem lächelnden, glatten und beweglichen, liebenswürdigen Bonnard noch Brasillach, Jacques Chardonne, Ramon Fernandez, Freigenau Jouhandeau und Drieu la Rochelle. Unser Nestor war die „Excellenz“, der italienische Akademiker Arturo Farinelli, der rege Beziehungen zu Ungarn unterhält und sich nach Prof. Hankiss in Debrecen erkundigt. Neben ihm vertrat Italien der vorzügliche Alfredo Aciot. Die Vertreter der nördlichen Staaten erwecken das gewohnte

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Interesse. Die beiden Norweger sind Kaare Bjoergen, der in seiner guten Laune der ganzen Versammlung die Wahrheit hinschleudert: es sei gewiss schön, ein grosser Schriftsteller zu sein, jung zu sein aber sei mehr als alles; sein Kamerad, der grosse Lars Hansen ist zwar ein alter Mann, doch vielleicht der Unruhigste von allen. Er kann kaum auf einem Platz bleiben. Über die verwandten Finnen freue ich mich besonders. Schon darum, weil der rundäugige, gleichfalls altere Arvi Kivimää mit herrlicher ungarischer Aussprache deutsch spricht. Sein Kollege, V. A. Koskenniemi ist ein stiller Mann. Aus Flandern kamen vier: Ernst Claes, Filip de Pillecijn, Felix Timmermannsund F. Verenocke. Dänemark vertraten drei Männer: Svend Fleuron, Einar Hovald und Anders Thuborg. Von den Schweden mischt sich Dr. Einar Malm unter die anderen. Die zwei Spanier: Ximinez Caballero und E. Felipe Vivanco können ihre Rasse nicht verleugnen. Kilometerweit sieht man ihnen an, woher sie kommen. Einer von ihnen hielt bei dem Festessen das Manuskript seiner kurzen Ansprache krampfhaft in der Hand, schliesslich verzichtete er dennoch darauf zu sprechen. Die Slowakei vertrat Milo Urban, Böhmen Dr. Bonifacic, Rumänien der Vorsitzende des Verbandes Rumänischer Schriftsteller I. N. Herescu und Universitätsprofessor Jon Giurgiu [sic – Sân-Giorgiu] . Der populärste und heimischeste in der Gesellschaft war der auch in Ungarn wohlbekannte Schweizer John Knittel, den jeder ein wenig beneidet; vor allem seine gute Laune und auch darum, weil er mehr verdient, als Bernhard Shaw. Aus Bulgarien kam eine interessante, schöne Frau, die hervorragende Dichterin Fanni Popowa-Mutafowa, die einzige Frau auf dem Dichtertreffen.

Die drei Tage sind bald zu Ende. Nach der Festvorstellung im Nationaltheater kommen wir noch einmal zu einem Abschiedsabendessen zusammen. Die Teilnehmer schliessen eilig das Gespräch von drei Tagen ab, verteilen Autogramme, viele tauschen ihre Anschrift aus. Der grösste Teil reist schon morgen nach Hause; einige sind bereits abgefahren. Weimar wird still; es schläft, als wäre kein Krieg in der Welt.

Ich grüble ein wenig und entschliesse mich dann doch, dem freundlichen Drängen nachzugeben und mich ein wenig in Deutschland umzusehen. Dresden, Berlin, Leipzig, Wien...
Dann erlischt das Licht auch in meinem alten Zimmer...

S. 738

(Hervorhebungen - fett - W.T.)

Josef Nyirö, „Auf dem Dichtertreffen in Weimar“, in: Ungarn, Nr. 12, 1941, S. 727-738.

(*)

cf.William Totok: Asche zu Asche und Faschist zu Ungarn, in: die tageszeitung (taz-online), 29. Mai 2012

[10. September 1936. Aufforderung des Albert Langen / Georg Müller Verlags aus München, den „kämpferischen und grunddeutschen” Roman von Heinrich Zillich, „Zwischen Grenzen und Zeiten” zu rezensieren]

[10 septembrie 1936. Invitaţia editurii Albert Langen / Georg Müller din München, de a se recenza romanul „militant şi profund german” al lui Heinrich Zillich, „Zwischen Grenzen und Zeiten” – „Între frontiere şi epoci”]

ACNSAS, I 260208, vol. 3, f. 168

***

7.2. 2016

Cristina Hermeziu, Iulia Rosu: Cazul Vintilă Horia şi memoria culturală. Cum se aplică Legea 217/2015 privind crimele împotriva umanităţii şi crimele de război, în: Adevărul, 6. 2. 2016

Adrian-Paul Iliescu: Vintilă Horia, sau lamentabila elită, în: Argumente și fapte, 24.1. 2016

Laszlo Alexandru: Andrei Pleşu faţă cu hitlerismul, în: E-LEONARDO, 5.2. 2016

Laszlo Alexandru - despre scriitorul controversat Vintilă Horia - über den umstrittenen Autor Vintilă Horia [Die deutsche Übersetzung dieses Textes kann in der gedruckten Ausgabe der Halbjahresschrift Nr. 2/2007 nachgelesen werden.]

Radu Ioanid, Aproximaţiile păgubitoare ale domnului Andrei Pleşu, în: Adevărul, 5.2. 2016;

Geo Şerban: Vintilă Horia: un invitat inopinat la masa discuţiilor, în: Observator Cultural, Nr. 812, 4.3. 2016

Adrian-Paul Iliescu, ‚Cazul Vintilă Horia’ şi sofistica zglobie a lui Andrei Pleșu, în: Argumente și fapte, 28.2.16

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Martin Schnellbach

July 24, 2016, 3:56 pm

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Martin Schnellbach (1912-1984)

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RFI, 18.6. 2015

Etnici germani în Securitate

Potrivit unei statistici din 1948, privind componenţa etnică a Securităţii, dintr-un total de 3973 de cadre, numai 5 erau germani. 3334 erau români, 338 evrei, 247 maghiari, 24 ruşi, 13 iugoslavi, 5 cehi, 3 bulgari, 3 armeni şi 1 italian.

Col. Martin Schnellbach. Foaie de serviciu, 20 iulie 1964, ACNSAS, MAI 64, f. 2

ibidem, f. 11

***

[8 decembrie 1948. Autobiografia lui Martin Schnellbach. Fragment]

[8. Dezember 1948. Autobiografie von Martin Schnellbach. Auszug]

Schnellbach Martin[1]

8 Decemvrie 1948

AUTOBIOGRAFIE

M-am născut în ziua de 6 Noemvrie 1912, în comuna Lipova Jud. Timiş, fiul lui Martin, de profesie tâmplar, şi Rozalia, de profesie casnică.

În anul 1921, de când aveam 9 ani, am rămas orfan de tată împreună cu cei 6 fraţi ai mei, rămânând fără nici un sprijin.

Sunt absolvent a 4 clase primare făcute în comuna Lipova, şi 3 clase de ucenic.

În anul 1922 am intrat ca salahor la fabrica de Cărămidă Popovici din Lipova unde am lucrat până în luna Februarie 1925, când am intrat ca ucenic în fabrica de Mobile, Grünbaum Mihai, din Lipova, în anul 1928 am eşit muncitor calificat şi am continuat ca să lucrez la fabrica de mai sus [până] în anul 1932. Menţionez ca de acolo mă cunosc următorii. Kiss Francisc, în prezent în comuna Săvărşin, Eberhard Gedeon, Bauer Iosif, toţi din Arad, Laux Mihai, în prezent cu serviciu la Domeniile Proşteni, (P. Neamţ), Lenert Nicolae, în prezent în Lipova, Weber, din Aradul Nou, etc. Aceste persoane au fost arestat[e] în anul 1922, pentru activitate comunistă, dela care am primit o oareşcare educaţie marxistă.

În anul 1932 am intrat ca să activez în U.T.C.[2] prin Tov. Grünwald Ioan, croitor din comuna Radna, unde am activat până în anul 1933 cu următorii Tov. Meygeri[3] Tiberiu, tâmplar, Meyer Francisc, strungar, Unten Ştefan, tâmplar, Unten Nicolae, zis Mişi, tâmplar, Kolar Petru, zis Ioan, tâmplar, Molnar Ştefan, dogar, Klein Mihai, croitor, toţi din Lipova. [...]

ACNSAS, MAI Cadre 64, f. 65

[1] Document dactiligrafiat, 4 pagini.

[2] Uniunea Tineretului Comunist, organizaţia de tineret a P.C. din România.

[3] Probabil: Megyeri.

(Explicaţiile din notele de subsol: William Totok)

***

[8. Juli 1949. Beurteilung des Securitateoffiziers Martin Schnellbach, in dessen Akte dunkle Flecken aufgetaucht waren, von Securitateunterleutnant Ernest Deitel]

[8 iulie 1949. Referinţa sublocotenentului de Securitate, Ernest Deitel, privindu-l pe ofiţerul de Securitate Martin Schnellbach din Timişoara, descoperit cu pete negre la dosar]

ACNSAS, MAI 64, f. 123

***

[5 august 1949. Autocritica lui Martin Schnellbach]

[5. August 1949. Selbstkritik von Martin Schnellbach]

AUTOCRITICĂ[1]

Subsemnatul SCHNELLBACH MARTIN, de profesiune tâmplar, actualmente Căpitan de Securitate la Dir. Reg. a Securităţii Poporului din Timişoara.

În timpul activităţii mele ce am depus în cadrul Uniunii Tineretului Comunist şi în cadrul Partidului Comunist Român, pe lângă părţile bune am avut şi nişte slăbiciuni.-

În primul rând în tot decursul muncii depuse nu am căutat deajuns să-mi ridic nivelul politicşi ideologic, afară de aceasta nu am căutat să i-au(!) parte activă la şedinţele organizaţiei de bază – punând pe primul plan munca profesională, considerând şi această muncă politică, fiind împletită una cu cealaltă.-

Trăiesc foarte retras şi modest.

Toate acestea slăbiciuni ale mele provin din faptul că am fost foarte sărac şi nici nu am umblat în anturajul persoanelor mai bine situate, treind de copil retras, educaţia fiind primită şi dela părinţi.

Nu am posedat bine limba română pentru care fapt am fost timid de a lua parte la discuţii colective.

Îmi i-au(!) următorul angajament în faţa Partidului Muncitoresc Român, de a mă debarasa de toate slăbiciunile pe care le am.

Să caut necontenit de a-mi ridica nivelul politic şi cu aceasta şi profesional, studiind materialul marxist-leninist şi a lua parte activă la Şedinţele Organizaţiei de bază şi profesională precum şi de a împărtăşi tovarăşilor mei din colectivul de muncă cunoştinţele politice şi profesionale pe care le posed, ajutându-i să-şi ridice şi ei nivelul politic şi profesional cât mai mult.

Timişoara 5 August 1949

(ss) Schnellbach Martin

ACNSAS, MAI 64, ff. 141

[1] Material dactilografiat.

***

[6 septembrie 1950. Autobiografia lui Martin Schnellbach. Fragment]

[6. September 1950. Autobiografie von Martin Schnellbach. Auszug]

AUTOBIOGRAFIE[1]

Subsemnatul SCHNELLBACH MARTIN, născut la 6 Noembrie 1912 în com. Lipova, Jud. Timiş, fiul lui Martin şi Rozalia.

Tatăl meu era de profesiune tâmplar, avere nu a avut, nu ştiu daca a făcut politică, fiindcă eram în etate de 9 ani când a decedat.

Mama, de profesiune casnică, însă din cauza lipsurilor a lucrat ca salahor la munca câmpului. Politică nu a făcut.

Am 6 fraţi şi surori, după cum urmează:

1.- Schnellbach Josefine, căsătorită cu Nini Vasile, de profesiune croitoreasă, politică nu a făcut, soţul ei făcea înainte de 23 August 1944, adică până în 1938, politică P.N.Ţ. Are un copil în etate de 17 ani, elev (soţul sorei mele a decedat în anul 1948). Avere are o jumătate [de] casă. Era de profesiune măcelar.

2.- Schnellbach Elisabeta, decedată în anul 1945-1946, de profesiune servitoare de mic copil.

3.- Schnellbach Petru, născut în anul 1910, de profesiune muncitor tâmplar, în anii 1935-1936 a început să activeze pe linie sindicală şi a Partidului, având legătură cu un anume Toth, Bauer Iosif, Gälls[2], toţi de profesiune tâmplari din Arad şi cu soţia frizerului Nagy din Lipova, croitor Klein Mihai, tot din Lipova. În anul 1945 Ianuarie a fost dus la muncă în U.R.S.S. de unde s-a întors în anul 1948 şi în prezent lucrează ca tâmplar la vechiul său loc în comuna Râşnov P. Neamţ, unde era şi în timpul războiului mobilizat pentru lucru. Nu a fost în S.S. În prezent nu ştiu dacă este în Partid, pentru că în 1948 nu s’a[u] mai primit membrii. Trăieşte în concubinaj cu o româncă, Lucreţia, care şi ea a plecat voluntar cu el la muncă în U.R.S.S. Nu au nici o avere.

4.- Schnellbach Rozalia, născută în anul 1914, de profesiune casnică, fostă servitoare, căsătorită cu Franck Iosif, de profesiune tinichigiu la C.F.R. Timişoara, au fost membrii în G.E.G., în prezent membri în P.M.R. Au doi copii de circa 10-12 ani, avere nu au. De ani de zile nu am corespondat cu ei, iar în ultimul timp vorbim numai dacă ne întâlnim incidental pe stradă, nu frecventăm locuinţa.[3]

5.- Schnellbach Augusta, născută în anul 1916-17, de profesie a fost servitoare, căsătorită cu arhitectul Gubar, cu domiciliu în Satu Mare, nu ştiu dacă au făcut sau fac în prezent politică. Nu i-am văzut din anul 1936 şi nici nu am corespondat cu ei, adică pe soţul ei nu l’am văzut niciodată. Ştiu că au un copil.[4]

6.- Schnellbach Iosif, născut în anul 1919, de profesiune frizer, căsătorit cu Marx Piroska, în anii 1935-1936 s’a încadrat în U.T.C. unde a activat până în 1941 când a fost încorporat ca recrut la Reg. Anti-Aerian din Bucureşti; la S.S. nu a fost, pe frontul de răsărit nu a fost; după 23

f. 71

August 1944 s’a dus pe frontul de vest, până în Ungaria-Cehoslovacia, fiind decorat cu ordinul sovietic; s’a desconcentrat în toamna anului 1945, fiind bolnav, câteva luni de zile stând la spital. În anul 1946, după ce s’a făcut mai bine, a intrat în câmpul muncii ca muncitor-frizer în comuna Radna, Jud. Arad, unde a început să activeze pe linie de sindicat, până în anul trecut când a fost chemat la D.R.S.P. Timişoara, unde este şi în prezent. Nu este membru de Partid, deoarece în 1946 nu au fost primiţi membrii de Partid persoane de origine germană.[5]

Ca rude mai apropiate am după cum urmează:

[...]

ACNSAS, MAI 64, ff. 71-88 (aici: ff. 71-72)

[1] 17 pagini dactilografiate. Scris de mînă, în partea dreapta a filei: „25.IX 950. Tov. Wachsblatt (?) se deleagă cu verificarea completă şi temeinică a cpt. Şnellbach M. Termen 15 Oct. 950. (ss) Fuchs.

[2] Se referă, de fapt, la Filip Geltz (scris uneori şi: Philipp Geltz), n. 2 februarie 1901 în Aradul Nou, decedat 16 septembrie 1994 la Bucureşti. Geltz, de meserie tîmplar, a activat în P.C.R.-ul din ilegalitate; între anii 1933 şi 1936 şedere la Moscova (Hotel Lux – unde erau cazaţi activiştii emigranţi ai Kominternului), după ce se-ntoarce în România va fi condamnat, în 1942, pentru activitate comunistă. În 1945, deportat ca etnic german în U.R.S.S. de unde se-ntoarce în 1946. În 1949 este unul dintre liderii Comitetului Antifascist German din România (Deutsches Antifaschistisches Komitee - DAK). Din 1956 pînă-n 1957 ministru al Gospodăriilor Comunale și Industriei Locale; membru al M.A.N.(parlament), vicepreşedinte Centrocoop, după 1968 face parte din conducerea Consiliului Oamenilor Muncii de Naţionalitate Germană din R.S.R.

[3] Pasaj marcat cu creion chimic, în stînga, cu o linie orizontală şi cu semnul întrebării

[4] Pasaj marcat, în stînga, cu semnul întrebării.

[5] Pasjul cursiv, subliniat în text cu creion chimic.

(Explicaţiile din notele de subsol: William Totok)

[Ebenda. Noch ein Auszug aus der gleichen Autobiografie und ein Gedicht von Elisabeta Luca auf Ana Pauker]

[Ibidem. Încă un extras din autobiografia lui Schnellbach şi o poezie semnată de Elisabeta Luca dedicată Anei Pauker]

[...] În anul 1939 mi s’a făcut legătură cu soţia tov. Vasile Luca, care locuia la capătul tramvaiului 5, la Dorobanţi, cu care am continuat să activez pe linia Ajutorului Roşu până în toamna anului 1940 când a plecat la soţul ei în Basarabia.[1][...]

f. 79

ACNSAS, MAI 64, ff. 71-88 (aici: f. 79)

[1] Nu este clar la cine se referă autorul autobiografiei. Vasile Luca (1898-1963) s-a căsătorit în 1943, la Moscova, cu Elisabeta (fosta soţie a lui Avram Vaisman, ortografiat şi Weissmann). Elisabeta Luca s-a născut în 1909, purtînd numele de Betty Birman; Birnbaum după Lavinia Betea şi potrivit ziarului Adevărul şi unei note biografice din culegerea de documente privind minoritatea evreiască din România ( cf. Andreea Andreescu, Lucian Nastasă, Andrea Varga [ed.]: Minorităţi etnoculturale. Mărturii documentare. Evreii din România [1945-1965]. Cu un cuvânt înainte de Liviu Rotman, Centrul de resurse pentru Diversitate etnoculturală, Cluj, 2003, p. 166 şi Laurenţiu Ungureanu, Radu Eremia, „Apostolii lui Stalin: evanghelia comunistă după Vasile Luca, ministrul de Finanţe cu şase clase“, în: Adevărul, 7 septembrie 2014. A se vedea alte detalii biografice: Lavinia Betea, „Elisabeta Luca – o femeie pe frontul din Spania“, în: Jurnalul Naţional, 17 mai 2005 şi în: Lavina Betea – un site personal, 19 iulie 2015 - http: //betea.ro/index.php/2015/07/19/elisabeta-luca-o-femeie-pe-frontul-din-spania/). După eliminarea, în 1952, din conducerea superioară de partid şi apoi arestarea grupului de „devaţionişti de dreapta“, Ana Pauker (1893-1960) , Teohari Georgescu (1908-1976) şi Vasile Luca, Elisabeta Luca a fost arestată la data de 16 august 1952, două zile după reţinerea soţului său. A fost eliberată pe data de 19 octombrie 1954 şi reabilitată în 1968, alături de alte victime ale stalinismului, Lucreţiu Pătrăşcanu, executat în 1954, Vasile Luca, mort în puşcărie, Teohari Georgescu ş.a. (cf. Gheorghe Onişoru, Pecetea lui Stalin. Cazul Vasile Luca, Editura Cetatea de Scaun, Târgovişte, 2014, pp. 27, 166).

E. Luca, "Ana Pauker", în: Scânteia, 9 martie 1945 , p. 3

***

[14. April 1949. Maschinengeschriebene und handschriftlich unterzeichnete Beurteilung von Ernest Deitel, verfasst von Ziegenlaub Viliam – alias William Marin – in der die positiven Eigenschaften Deitels in der Sprache des Stalinismus hervorgehoben werden und dieser als ein nützliches „Element” im Klassenkampf dargestellt wird]

[14 aprilie 1949. Referinţă dactilografiată şi semnată de mînă de Ziegenlaub Viliam – alias William Marin – în care sînt evidenţiate, în limbajul specific proletcultismului stalinist, calităţile lui Ernest Deitel ca militant comunist şi „element” util în lupta de clasă]

Referinţă

(*)

Subsemnatul, Ziegenlaub Viliam, secretar al org. de bază, Spirt Nr. 1, şi membru în Comitetul Sectorului IV P.M.R. sunt [în] măsură să dau despre tov. Deitel Ernest următoarea referinţă.

Îl cunosc pe tov. Deitel dela clasa IV primară începând, am făcut apoi 7 clase de liceu împreună. Mai târziu am fost împreună activişti la Regionala Tineretului Progresist 3-4 luni, până la desfiinţarea acestei organizaţii.

Tov. Deitel a activat împreună cu mine şi la U.T.C.

După 23 August 1944, tov. Deitel a fost primul la noi în clasă care a început convingerea elevilor să intre în U.T.C.

Tov. Deitel este cinstit. Este devotat partidului. Are un nivel politic ridicat, are cunoştinţe generale şi marxiste [pe] care le desvoltă, studiind material de partid. Este inteligent. Are o purtare tovărăşească care face să fie iubit şi stimat de cei cu care are de lucru. Are un spirit de iniţiativă desvoltat. E independent în muncă, înţelege uşor problemele şi ştie să le aplice în practică. E un bun organizator şi mobilizator. Este un tovarăş capabil şi conştiincios în muncă. A avut greşala că a fost puţin încrezut şi puţin uneori autoritar.

În concluzie, recomand pe tovarăşul Deitel Ernest pentru orice muncă de Partid ori sindicală ca un element folositor clasei muncitoare.

(ss) Ziegenlaub V.

Timişoara, la 14 Aprilie 1949

(*) [Menţiune scrisă de mînă: „Se poate conta pe Referinţă”. (ss) Plot. indescifrabil – Jican? Jicanu?]

ACNSAS, Cadre MAI D-102, f. 150.

***

[21. April 1951. Securitatehauptmann Martin Schnellbach: Maschinengeschriebene und handschriftlich unterzeichnete Beurteilung des Securitateoberleutnants Ernest Deitel]

[21 aprilie 1951. Referinţă despre lt. maj. de Securitate Ernest Deitel, dactilografiată şi semnată de cpt. Martin Schnellbach]

Referinţă

Subsemnatul SCHNELLBACH MARTIN, Căpitan de Securitate, la cererea Şefului Bir. de Cadre de pe lângă D.R.S.S. Timişoara, dau următoarea referinţă despre Tov. Lt. Maj. DEITEL ERNEST:

Pe susnumitul Tov. îl cunosc din anul 1944 după 23 Aug., când acesta a fregventat (!) Comandamentul Formaţiunilor de Luptă Patriotice din Timişoara, unde am muncit şi eu în acel timp.

Este un Tov. cinstit, corect, mă (!) amintesc că în anii 944-949, a treit (!) izolat de familie, neavând posibilităţile materiale, treind sărăc şi greu, totuş(!) şi-a menţinut moralul, având încredere în Partid, nedescurajându-se.

Prin anul 1945-1946, nu îmi amintesc precis, a lucrat la Bir. de Sig. de pe lângă Chestura Poliţie Timişoara.

În perioada de mai sus, Tov. DEITEL E., cu toate că era tânăr a luat parte la o serie de acţiuni în care a arătat dragoste şi elan pentru muncă, însă pentru faptul că era (!) numai 19 ani n’a putut fi încadrat, trecând în aceiaş muncă la Bir. de Informaţii al P.C.R.

Dela această dată şi până în Ianuarie 1949, când a fost încadrat în D.R.S.P. Timişoara, a colaborat cu mine dând un ajutor preţios în munca de descoperire a duşmanului de clasă, organizându-şi mai multe rezidenţi (!) în diferite obiective urmărite de noi.

Această muncă a luat amploare mai mare din anul 1948 când diferite organizaţii Sioniste legale cât şi subversive, cât şi activitatea „Librăriei Engleze” şi Y.M.C.A. au început o activitate mai intensă.

Pentru acesta Tov. DEITEL E. a fost scos de noi dela Org. U.T.M. şi însercinat de a ne ajuta în descoperirea activităţii duşmănoasă în această muncă.

Aici vreau să arăt că Tov. DEITEL a dat dovadă de spirit internaţionalist prin faptul că cu toate că fiind evreu ne-a dat Schiţa de organizare şi tabele nominale despre toate organizaţiile Sioniste din Timişoara şi Judeţ, atât legale cât şi subversive, constituindu-ne un material valoros.

Pentru această muncă de pusă a-şi (!) fost încadrat în Securitate.

Decând in (!) cunosc şi până astăzi îl ştiu ca un Tovarăş cu o conduită morală sănătoasă, are un caracter hotărât şi combativ, are iniţiativă în muncă de care este preocupat şi frământat, este

f. 171

o fire glumeaţă şi ironică. Este consecvent şi energic, câteodată şi nervos, un tânăr puţin îngâmfat, dar după critici cei sa (!) făcut, s’a deparazat (!) de această slăbiciune de care a fost conştient. În timpul său liber s’a ocupat cu studierea şi cu ridicarea nivelului ideologic care-l are desvoltat. Studiază cu dragoste şi ajută mult pe tovarăşilor (!) săi.

Din punctul de vedere politic şi cultural faţă de Tov. din instituţie este ridicat.

La şedinţe politice şi profesionale participă în mod activ, antrenând şi pe alţi tov. la discuţii.

Din punctul de vedere profesional l-am cunoscut ca bine pregătit, folosit şi la alte Secţii, orientându-se în muncă.

Am fost cu el împreună în mai multe acţiuni operative unde a dat dovadă de curaj, de devotament şi dragoste faţă de Partid.

De exemplu în acţiunea de depistare a bandei subversive condusă de VOICITA (!) CONSTANTIN / pe care l-a reţinut chiar el/, org. Legionare studenţeşti din Timişoara şi Judeţ, la fel a luat parte la acţiuni din munţi / Bandei VERNICHESCU/.

Are un spirit critic desvoltat tot şi cel autocritic în desvoltare.

În orice împrăjurare (!) se poate conta pe el, având ură împotriva duşmanului de clasă.

Fiind şi tânăr are perspective de desvoltare.

(ss) Cpt. Schnellbach Marin

f. 172

ACNSAS, Cadre MAI D-102, ff. 171-172

***

[5. Juli 1954. Begleitschreiben der Securitatedirektion Temeswar an Securitategeneralleutnant Gheorghe Pintilie aus Bukarest, Stellvertreter des Ministers, unterzeichnet vom Chef der Regionaldirektion der Securitate aus Temeswar, Oberstleutnant Aurel Moiş und dem Chef der Kaderabteilung Leutnant Ioan Lacatiş, in dessen Anhang sich ein Referat befindet, in dem empfohlen wird, dem wegen seiner verdienstvollen Securitatetätigkeit wiederholt ausgezeichneten Hauptmann Ernest Deitel, einen Urlaub in einem Kurort zu gewähren

In dem Referat(Bl. 369) wird u.a. auf seinen Beitrag bei der Aufdeckung und Ermittlung zionistischer und titoistischer Spionagatätigkeiten verwiesen, sowie seine Arbeit als Ermittler im Strafverfahren gegen die Mörder der Jungkommunistin Ocsko Tereza (1917-1940). Angeklagt wegen Verbrechen gegen die Menschlichkeit waren in diesem Fall der während des nationallegionären Staates als Polizist tätige, Corneliu Preda, geboren am 8. April 1913 in Hermannstadt/Sibiu, Eisengardist, der Agronomingenieur Nicolae Rădăşan, geboren am 9. August 1920 in Soloneţ (Suceava) und der Schlosser Ioan Ţărău, geboren am 12. November 1912 in Mădăret (Arad). Der Gefängnismatrikel von Preda ist zu entnehmen, dass dieser bereits 1941 wegen seiner Teilnahme an der so genannten Legionärsrebellion vorbestraft war. Die drei Angeklagten wurden zum Tode verurteilt und am 9. Juni 1954 hingerichtet. In der in der Gefängnismatrikel enthaltenen Rubrik „Kurzbeschreibung der Tat” heißt es im Falle der drei Verurteilten: „hat die kommunistische Kämpferin OCSKO TEREZIA gefoltert, die infolge der Folterungen verstorben ist”.

Um die Spuren des Mordes zu verwischen, wurde die Leiche von Ocsko Tereza nachts aus dem Polizeigefängnis gebracht und im Garten von Corneliu Preda versteckt. In der darauffolgenden Nacht wurde der Leichnam dann in der Marosch versenkt.

Laut der kommunistischen Geschichtsschreibung soll auch der damalige Arader Bürgermeister aus der Zeit des nationallegionären Staates Emil Montea an der Tat mitbeteiligt gewesen sein. Eine Straße in Arad und eine Schule in Şicula (Arad) erhielten nach 1990 den Namen von Emil Montea(vgl. Lista primarilor din Arad - http:// www. primariaarad.ro/info.php?page=/pma/galeria.html und http:// aracip.eu/UnitatiInvatamant/scoala-gimnaziala-emil-montea-sicula-11067715).

[5 iulie 1954. Adresă de la Regionala Timişoara către gen. lt. Gheorghe Pintilie, din Bucureşti, locţiitor al ministrului de interne, semnat şeful Dir. Regionale, lt. col. Aurel Moiş, şi şeful de cadre, lt. Ioan Lacatiş, care însoţeşte un referat în care se recomandă aprobarea trimiterii căpitanului Ernest Deitel în concediu, într-o staţiune balneară]

Ministerul Afacerilor Interne[1]

Dir. Regională Timişoara

Serviciul Cadre

Nr. B./1/51.877 din

5 iulie 1954

Ministerul AFACERILOR INTERNE

CABINETUL TOV. LOCŢIITOR MINISTRU

GENERAL LOCOT. PINTILIE GHEORGHE

BUCUREŞTI

Alăturat vă înaintăm un referat de cunoaştere privitor la Tov. Cpt. de Securitate DEITEL ERNEST, locţiitor şef serviciu la Serviciul VIII cu propunerile noastre de a pleca împreună cu soţia la o staţiune balneară.

Totodată anexăm şi referatul susnumitului prin care solicită cele menţionate mai sus.

ŞEFUL DIR. REGIONALE ŞEFUL SERVICIULUI CADRE

LT. COLONEL LOCOTENENT

(ss) MOIŞ AUREL (ss) LACATIŞ IOAN

Conc: K.I.

Dact. S.E.

Ex.1. M.A.I.

Ex. 2 M.A.I. Tms

ACNSAS, Cadre D-102, f. 375

[1]Document dactlilografiat. În partea stîngă a paginii, menţiunea scrisă cu cerneală: „15.VII. 1954, Clasat la dosarul personal. Semnătura: indescifrabilă“.

***

[2000/2010: Ernest Deitel als Modell für Major Blau, gespielt von Udo Schenk in der Verfilmung des Romans von Eginald Schlattner, Rote Handschuhe / Mănuşi roşii, Regie: Radu Gabrea, 2010]

[2000/2010: Ernest Deitel ca model pentru personajul maiorul Blau, jucat de Udo Schenk în ecranizarea romanului lui Eginald Schlattner, Rote Handschuhe / Mănuşi roşii, regie: Radu Gabrea, 2010]

[11. April 1951. Autobiografie von Ernest Deitel, Auszüge] 

[11 aprilie 1951. Autobiografia lui Ernest Deitel, fragmente] 

Autobiografie

Subsemnatul DEITEL ERNEST, născut la 30 Aprilie 1927, în comuna Uzgorod, Regiunea sub Carpatină URSS (fost: Cehoslovacia), posed ca studii 8 clase de liceu şi Bacalaureat, total 12 ani. Sunt de naţionalitate evreu, cu serviciul militar nesatisfăcut, ctg. 1949, de profesiune contabil, m-am pregătit să fiu jurist şi economist.
[...]

În luna Martie 1948 am fost chemat la Securitate la tov. Cpt. SCHNELLBACH, în prezent la Serviciul Contra Informaţii Oradea, care din însărcinarea tov. Col. MOIŞ şi cu aprobarea Cadrelor Partidului m-a scos pentru a colabora în problemele Biroului II, fapt ce am şi făcut până în 14 Februarie 1949, când am fost încadrat ca Sublocotenent la Securitatea Timişoara.

Despre activitatea mea cât şi despre mine în această perioadă, pot da relaţii: tov. Lt. Col. MOIŞ, tov. Cpt. SCHNELLBACH MARTIN.
[...]

ACNSAS, Cadre MAI D-102, ff. 79-85 (aici, ff. 79, 83)

***

[Undatiert. Wahrscheinlich 1952. Dunkle Flecken in der Akte von Martin Schnellbach. MAI Regiunea Timişoara, Serviciul cadre / Ministerium des Innern Region Temeswar; Dokument unterzeichnet vom Chef der Regionsabteilung, Oberstleutnant Aurel Moiş und dem Chef der Personalabteilung, Leutnant Ioan Lacatiş; Auszug]

[Nedatat. Probabil 1952. Pete negre în dosarul lui Martin Schnellbach. MAI Regiunea Timişoara, Serviciul cadre, document semnat de şeful direcţiei regionale, lt. col. Aurel Moiş şi şeful serviciului cadre, lt. Ioan Lacatiş; fragment]

ACNSAS, MAI 64, f. 21.

1957. Abiturzeugnis - diploma de maturitate, ACNSAS, MAI-Cadre 64, f .584

Ioan Iancu / Martin Schnellbach

Noroi și stele

Editura Facla

Timișoara

1978

Dr. William Marin, „Zeugnis-Wert für Banat-Geschichte. Zu dem Buch »Noroi şi stele« von Ioan Iancu und Martin Schnellbach“, in: Neue Banater Zeitung, 25. Juli 1978

***

[10. Dezember 2000. Nikolaus Schmidt, 1961 einer der Mitangeklagten im so genannten Reb-Weresch-Prozess, der zu einer Gefängnisstrafe von 6 Jahren verurteilt worden war, beschreibt in seinen auszugsweise veröffentlichten Erinnerungen, eine Begegnung mit dem politischen „Verhörspezialisten”, Oberstleutnant Martin Schnellbach]

[10 decembrie 2000. Nikolaus Schmidt, unul dintre co-acuzaţii, în aşa numitului proces Reb-Weresch, din 1961, care a fost condamnat la 6 ani de închisoare, descrie în amintirile sale, publicate parţial, o întîlnire cu specialistul în anchete penale, lt. col. Martin Schnellbach]

„[...] Am 23. August, dem Nationalfeiertag, hörten wir in unserer Kellerzelle die Marschmusik und den Lärm auf der Straße. Am Abend wurde ich abgeholt. Als man mir die Brille abnahm, stand ich in einem großen, mit einem Lüster beleuchteten Raum. An einem mit rotem Tuch bedeckten Tisch saß Oberstleutnant Martin Schnellbach, der Chef der Securitate und mein Anchetator (Untersuchungsrichter), Oberstleutnant Sorbun (!)[1], beide in ihren Paradeuniformen, und hießen mich auf einem Stuhl Platz nehmen. Schnellbach begann: »Heute ist Feiertag, die Musik spielt, die Leute freuen sich, essen und trinken, nur bei Dir zu Hause trauern und weinen Deine Frau und die Kinder, fünf an der Zahl, über ihren Mann und Vater, der ein Landesverräter ist, nicht die Wahrheit sagt, über die Gruppe der Regimegegner, mit denen er verkehrt, nicht an die Not seiner Familie, seiner Kinder denkt, die wegen ihm von der Universität verstoßen werden.« Wenn ich aber die Wahrheit über die staatsfeindlichen Gespräche meiner Mitangeklagten sagen würde, könnte ich als Zeuge entlassen werden. So sägten sie auf meinen Nerven und hofften, mich mürbe zu machen. Ich aber musste weinen und brachte kein Wort über die Lippen. Ich wusste auch nichts zu sagen, denn alle Anschuldigungen waren Lügen. Nach einer langen, erdrückenden Pause wurde ich in meine Zelle geführt. Mein Anchetator rief mich noch oft zum Verhör, las mir vor, was andere aus unserer Gruppe aussagten und ich nicht glauben konnte. Oft lag auf seinem Tisch ein Gummiknüppel, mit dem er drohte. Geschlagen aber hat er nicht. [...]”

„Der Temeswarer Schauprozess von 1961. Aus den Erinnerungen von Nikolaus Schmidt (†), einem der Betroffenen”, Teil I, in: Banater Post, 45. Jg, Nr. 23.-24, 10. Dezember 2000, S. 7. Vgl. den ungekürzten Abschnitt im Manuskript, S. 144-145. Kopie der Erinnerungen im Archiv des Verfassers, W.T.[2]

[1] Richtig: Oberleutnant (so auch im Manuskript, S. 144), Aurelian Şorban (vgl. ACNSAS, P 012290, vol. 1, Bl. 217-293, Bl. 220).

[2] Der 2. Teil der Erinnerungen: „Der Temeswarer Schauprozess von 1961. Aus den Erinnerungen von Nikolaus Schmidt (†), einem der Betroffenen“, Teil II, in: Banater Post, 46. Jg., Nr 1, 5. Januar 2001, S. 8.

***

(2)

[31. März 1958. Beurkundung des Todes von Coloman Müller, ein prominentes Mitglied der linksgerichteten rumänischen Gewerkschaftsbewegung und Opfer systematischer Überwachungs- und Schikanierungsmaßnahmen der Securitate]

[31 martie 1958. Adeverinţa de deces a militantului sindical de stînga din România, etnicul german Coloman Müller, o victimă a şicanelor sistematice ale Securităţii]

ACNSAS, I 1000726, Bl. 2

Coloman Müller:

Die andere Seite,
2. Teil,

Verlag Artpress,

Temeswar 2002,

515 Seiten.

***

[15. April 1955. Überwachung von Koloman Müller. Genehmigt von Referatsleiter Hauptmann Paul Sterescu. Auszüge aus seiner Akte]

[15 aprilie 1955. Supravegherea lui Koloman Müller, aprobată de şeful biroului, cpt. Paul Sterescu. Fragmente din dosar]

ACNSAS, I 1000726, f. 17.

ACNSAS, I 1000726, f. 18.

[19. Mai 1957. „Marta” informiert den Securitateleutnant Ioan Petre über die Weigerung Koloman Müllers - der in verschiedenen Dokumenten als „rechter Sozialdemokrat”, „Abweichler” und „Trotzkist” bezeichnet wird - einen von der RAP-Leitung vorbereiteten Propagandartikel zu unterschreiben, nachdem ihm die politische Rehabilitierung versprochen worden war]

[19 mai 1957. „Marta” îl informează pe lt. Ioan Petre despre refuzul lui Koloman Müller – calificat în documente drept „devaţionist” şi „social-democrat de dreapta” - de a semna un material propagandistic, pregătit de conducerea P.M.R. după ce i s-a promis „reabilitarea” politică în urma acuzaţiilor de troţchism]

ACNSAS, I 1000726, ff. 3-3v

[14. Januar 1989. William Marin, Die letzten Lebensjahre. "Es waren viele schwere Tage..." - Episoden aus dem Leben und Wirken des Arbeiterführers Koloman Müller (8), in: Neuer Weg, 14.1.1989, S. 3. AUSZUG]

[14 ianuarie 1989. Finalul unui articol semnat de William Marin: Die letzten Lebensjahre. "Es waren viele schwere Tage..." - Episoden aus dem Leben und Wirken des Arbeiterführers Koloman Müller (8), în: Neuer Weg, 14.1.1989, p. 3.]

***

Marin, William /Luncan, Ion: Două secole de luptă revoluţionară în sud-vestul României, (Zwei Jahrhunderte revolutionären Kampfes im Südwesten Rumäniens), Editura Facla, Timişoara 1984.

Hier auch zwei Rezensionen aus der rumäniendeutschen Presse des Jahres 1985 und demnächst Einzelheiten bezüglich der Verwandlung von R.H. [... de profesie educatoare, care în trecut a făcut parte din DJ, organizaṭie a tineretului fascist german, iar anturajul în această perioadă l-a avut format din elemente fasciste ... - 1952, ACNSAS ] aus einem Mitglied der Jugendorganisation der Nazis, der sogenannten DJ, in eine kommunistische Untergrundkämpferin.

NBZ, 16. April 1985, S. 3

NW, 20. April 1985, S. 4

***

[Die schwäbische Landsmannschaftspresse über William Marin in den 1980-er Jahren]

[Presa repatriaţilor şvabi din Germania despre William Marin, în anii 1980]

Geschichte und Parteiideologie

[...]

Beiträge zur Geschichte der Banater Schwaben liefert auch Dr. William Marin. Der Temeswarer Familie Ziegenblatt entstammend, hat Marin zu wiederholten Malen auch in der ‚Neuen Banater Zeitung’ geschrieben, veröffentlichte 1978 eine 172 Seiten starke Broschüre in rumänischer Sprache über die ‚Vereinigung von 1918 und die Stellung der Banater Schwaben’ und hat jetzt eine Arbeit in deutscher Sprache, die ‚Kurze Geschichte der Banater Deutschen’, abgeschlossen. Aus Anlaß seiner Ernennung zum "Ersten Professor für Geschichte im Universitätszentrum Temeswar" veröffentlichte Eduard Schneider am 23. 7. in NBZ ein Gespräch, das er mit Marin führte. Auf die Frage, warum er sich eingehend mit der Nationalitätenfrage des Banates beschäftige und warum er einen Teil seiner Arbeiten in deutscher Sprache schreibe, führte Marin u. a. aus: ‚Die bisherige Forschung hat einzelnen Nationalitäten gegolten, welche separat studiert wurden. Meine Absicht war und ist es, die bestehenden Beziehungen hervorzuheben, ihre Entwicklung und Vertiefung, die kulturellen Interferenzen und die schrittweise Verbrüderung. Ich muß hier auch etwas darüber sagen, daß die Entwicklung dieser Beziehungen keine lineare war, es gab oft Schwierigkeiten, auch Spannungen, aber die geschichtliche Tendenz war die Entwicklung dieser Beziehungen, da Faktoren, welche zur Verbrüderung geführt haben, stärker waren als die entgegengesetzten. ... Die Tätigkeit der fortschrittlichen Kräfte hat bewirkt, daß „die Annäherung die Haupttendenz war und ist. Diese Tendenz wurde vorherrschend in der sozialistischen Epoche der Banater Geschichte’. Ein anderer Grund sei ‚persönlicher Natur, da ich selbst einer mitwohnenden Nationalität angehöre, welche in der Vergangenheit beide Aspekte kennengelernt hat, auch die schönen Seiten des Zusammenlebens, aber auch die Schattenseiten, hauptsächlich in der Periode des faschistischen Hasses und später in der Periode dogmatischer stalinistischer Fehlentscheidungen. Diese Perioden gehören der Geschichte an, aber sie haben Spuren zurückgelassen, und meiner Meinung nach müssen sie studiert, nicht übergangen werden.’ ‚Hinzu kommt, daß meine Frau eine Deutsche ist, eine geborene Loch, und die Tatsache, daß ich in den letzten Jahren viel geschrieben habe, erklärt sich auch aus den günstigen Bedingungen, die mir meine Lebensgefährtin geschaffen hat. Ich verdanke auch viel meiner Mutter, welche eine gebildete Frau ist und viel Interesse und Verständnis für Geschichte hat.’

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„Geschichte und Parteiideologie”, in: Banater Post, 25.Jg., Nr. 9, 15. September 1980, S. 2.

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Eine Geschichte der Banater Schwaben.

Ausgedruckt ist der 240 Seiten umfassende Band Dr. William Marins ,Kurze Geschichte der Banater Deutschen', in der Ubersetzung von Vilma Michels. Das Faclabuch ist eine in wesentlichen Punkten erweiterte Fassung der vom Autor im selben Verlag veröffentlichten Studie ,Unirea din 1918 şi poziţia şvabilor bănăţeni’. Es stellt die Geschichte dieser Bevölkerungsgruppe angefangen von der Ansiedlung dar, geht auf die Traditionen gemeinsamen Kampfes aller Banater für nationale und soziale Emanzipation, auf politische Strömungen innerhalb der schwäbischen Bevölkerung nach dem ersten Weltkrieg ein, behandelt die Ereignisse um das entscheidende Jahr 1919 und verfolgt die rumänisch-schwäbischen Beziehungen bis in unsere Tage, Schluß bemerkungen und ein umfangreicher kritischer Apparat - Anmerkungen, Dokumente, Namensregister - beschließen den Band, der von Iosif Iovanescu betreut sowie mit Bildmaterial von Luzian Geier und Josef Pommersheim illustriert wurde. (NBZ, 23. 12.)

K.H., „Geschichte als Wissenschaft und Propaganda”, in: Banater Post, 26. Jg., Nr. 2, 15. Februar 1981, S. 2-13 (hier S. 2).

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[24. November 1981. Georg Hromadka, 1911-1985, einflussreicher rumäniendeutscher Linker in der Arbeiterbewegung, Gewerkschafter und Sozialist, Opfer des Stalinismus, beantragt die Entlassung aus der rumänischen Staatsbürgerschaft]

[24 noiembrie 1981. Georg Hromadka, 1911-1985, etnic german din România, un militant al stîngii în cadrul mişcării muncitoreşti, sindicalist, socialist, victimă a stalinismului, adresează autorităţilor române un memoriu în care-şi exprimă dorinţa de a renunţa la cetăţenia română]

Georg Hromadka, Kleine Chronik des Banater Berglands. Nachwort von Heinrich Lauer (Scurtă cronică a Banatului montan. Postfaţă de Heinrich Lauer), Verlag Südosteudeutsches Kulturwerk, München 1993 [traducere în limba română de Werner Kremm, 1995], pp. 118-119.

1948 (Extras din Fişa matricolă penală a lui Hromadka: „a mai fost condamnat la 3 ani ... pentru activitate antifascistă“ – în 1943, în timpul dictaturii fasciste a lui Ion Antonescu)

Efigii. Georg Hromadka, omagiat la Reşiţa, alături de sindicalistul Iosif Musteţiu (1898-1983) (Foto: William Totok, 24.6. 2012)

Urmează, în curînd, materiale inedite legate de moartea lui Hans Blaßmann din Lenauheim, ucis, în 1944, în clădirea liceului timişorean „Banatia“ pentru că a refuzat să mai participe la război, alături de formaţiunile Waffen-SS. În acest context, vom publica şi unele documente legate de procesul Reb-Weresch, din 1961.

Demnăchst unbekannte Dokumente über den Tod von Hans Blaßmann aus Lenauheim, der 1944 in der Temeswarer „Banatia“ ermordet wurde, weil er sich geweigert hatte, weiterhin in der Waffen-SS zu dienen und am Krieg teilzunehmen. Im gleichen Zusammenhang, veröffentlichen wir auch Dokumente zum Prozess Reb-Weresch, 1961.

Zum gleichen Thema - Link:

Deutsche Securitateoffiziere – Ofiţeri de Securitate germani

„Gică” von Radio Temeswar - „Gică” de la Radio Timişoara

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Historische Absonderlichkeiten

September 16, 2016, 7:53 am

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Historische Absonderlichkeiten

Demnächst im neuen Heft 2016 der Halbjahresschrift für südosteuropäische Geschichte, Literatur und Politik

Hier einige Leseproben aus:

Georg Herbstritt: Selbstdarstellung und Fremdwahrnehmung. Eine Begegnung von Stasi- und Securitateoffizieren im Herbst 1973 im Spiegel ihrer gegensätzlichen Gesprächsnotizen

Karl-Heinz Gräfe: Ukraine - Nationalität, Nation und Staatsbildung bis 2014 (II)

Marina Schmieder: Der Landwirt und Politiker Fritz Dittloff (1994-1954): vom Direktor der landwirtschaftlichen Reichskonzession Drusag in der Sowjetunion zum Abgeordneten des Niedersächsischen Landtags.

Karl Gutzkow: Die Nihilisten. Erzählung

Der Aktualitätswert seines Werkes ist angesichts eines um sich greifenden Neokonservatismus kaum zu unterschätzen. Gerade die 1852 in seiner Zeitschrift „Unterhaltungen am häuslichen Herd” erstmals veröffentlichte Erzählung „Die Nihilisten” (als Einzelpublikation 1853) – aus der wir das 3. Kapitel abdrucken – liest sich heute wie eine Gegenschrift zu den antiemanzipatorischen und antifeministischen Ausführungen von Fahnenträgern des neuen Zeitgeistes à la Birgit Kelle (Verfasserin des Buches „Dann mach doch die Bluse zu“, 2013)...

Ana Donţu: Bildfenster 25. Gedichte

Klaus Popa: Das Sonderkommando „R“ der „Volksdeutschen Mittelstelle“ der SS in Transnistrien 1941-1944

Boris Blahak: Hus und Beneš am Eisernenen Vorhang. Zur Synchronisierung von historischer Hussitenangst und erlebter Zwangsmigration in der ostbayerischen Grenzregion der frühen 1950er Jahren

Johann Böhm: Glanzpunkte der NS-Bewegung innerhalb der deutschen Volksgruppe in Rumänien von 1933 bis 1944

William Totok: Ambivalente Lebensläufe. Securitateoffiziere zwischen Verklärung und Sachlichkeit (1)

Aktualisiert: 19.9. 2016

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Völkische Rückfälle – Recidive rasiste

October 5, 2016, 7:43 am

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Aktualisiert - actualizat, 10.10. 2016, 17:51 h

PNL - 5.10. 2016

Rasismul cotidian din România PNL din Sibiu face publicitate organizaţiei fundamentaliste Coaliţia pentru Familie

Foto, 5.10.2016

PNL - 5.10. 2016

Alltagsrassismus in Rumänien

Die Nationalliberale Partei (PNL) aus Hermannstadt unterstützt die fundamentalistische Bewegung Coaliţia pentru Familie

Foto, 5.10. 2016

10.10. 2016

Publicitatea pentru organizaţia Coaliţie pentru Familie a fost îndepărtate.

Die Werbung für die fundamentalistische Organisation wurden aus dem Schaufenster der Hermannstädter PNL stillschweigend entfernt.

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Despre expansiunea fundamentalismului naționalist

România: milioane de semnături în susținerea unui proiect homofob, RFE, 23.5. 2016

Fundamentalismus und Schwulenfeindlichkeit

Im Rumänien wird es wahrscheinlich im Herbst ein Referendum zur Verschärfung des bereits geltenden Verbots gleichgeschlechtlicher Ehen geben. Das ist gleichbedeutend mit einem Sieg der orthodox-fundamentalistischen Organisation "Koalition für die Familie", die 3 Millionen Unterschriften gesammelt hat, um eine Verfassungsänderung per Referendum durchzusetzen.

(Siehe u.a. die in der deutschsprachigen Presse verbreitete Nachricht - hier; in der rumänischen Presse einen aufschlussreichen Artikel - hier.)

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22.9. 2016 - Actualizat - aktualisiert: Blut und Boden - Sînge şi glie

Placă omagială pentru Nichifor Crainic la Bucureşti, Str. Vasile Conta 3

Tot aici - ebenfalls hier:

Alte teme - weitere Themen

„... izbânda apropiată a ‚Crucilor de Foc’” / „...der bevorstehende Sieg der Feuerkreuze’” - Die literarische Ideologie von Vintila Horia, eine Mischung aus antimodernistischem Elitarismus, Fremdenfeindlichkeit, Antisemitismus, Rassismus und Ablehnung der Menschenrechte, des Humanismus. Horia agitiert in Übereinstimmung mit den Vorgaben der Faschisten. Sein Traum von einem zukünftigen Europa ist deckungsgleich mit dem von den Nazis entworfenen Modell. Hier zuerst einige Auszüge aus einem Aufsatz über Romain Rolland und ein Text über Alexis Carrel, einem Arzt und fundamentalistischen Befürworter der Vernichtung unwerten Lebens.

Vintilă Horia, „Sfarmă-Piatră”, în: Sfarmă-Piatră, anul II, nr. 23, 30 aprilie 1936, p. 3

Vintilă Horia, „Destinul celor două lumi”; Septimiu Bucur:, „Sentimentul expansiunii româneşti” (1936).

Weitere Details zur 1941 von Goebbels gegründeten Europäischen Schriftstellervereinigung (ESV) und dem von Vintilă Horia hochgeschätzten Giovanni Papini (Herausgeber der 1903 gegründeten Zeitschrift „Leonardo”) der 1942 Vizepräsident der ESV wurde. Der Klerikalfaschist Papini veröffentlichte später u.a. ein erfundenes Gespräch mit Lenin.

Adrian-Paul Iliescu, 'Cazul Vintilă Horia'şi sofistica zglobie a lui Andrei Pleșu, în: Argumente și fapte, 28.2.16

Geo Şerban: Vintilă Horia: un invitat inopinat la masa discuţiilor, în: Observator Cultural, Nr. 812, 4.3. 2016

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21.9. 2106

Firul roșu care leagă prezidiul Blaga-Gorghiu de conducerea Gorghiu-Blaga

21 SEPTEMBRIE 2016

de Diana Oncioiu şi Vlad Stoicescu / Dela0.ro

E greu ca lider de partid să vii să semnezi un protocol de colaborare cu Institutul Național pentru Studierea Holocaustului din România (INSHR) după ce în urmă cu doar cinci luni îl susțineai pe candidatul Marian Munteanu în cursa pentru Primăria Capitalei. E greu să faci asta atâta timp cât partidul pe care îl conduci o trimite în consiliul de administrație al televiziunii publice pe o doamnă, Oana Stănciulescu, suprinsă nu de puține ori în ipostaze laudative la adresa unor figuri interbelice apropiate mișcărilor de extremă dreaptă ale perioadei.
Așa că cel mai bine trimiți pe altcineva în locul tău. Eventual pe cineva care ți-a contestat susținerea / nominalizarea celor mai sus menționați - deși pe tine, ca lider de partid, te-au lăsat rece toate contestările și-ai mers înainte nestingherit, girând de la înaltul prezidiului PNL opțiuni precum Munteanu sau Stănciulescu.
În ultimele două zile Institutul Elie Wiesel a semnat cu principalele partide din România un protocol de colaborare. În baza acestui protocol membri ai partidelor semnatare din administrația publică locală și centrală vor învăța despre Holocaustul din România și urmările sale. Marți au semnat PSD și UDMR. Miercuri dimineață, PNL. În primele două cazuri la masă au stat liderii partidelor, Liviu Dragnea și Kelemen Hunor. Miercuri, din partea PNL a venit prim-vicepreședintele filialei București Adriana Săftoiu.
Alina Gorghiu și Vasile Blaga aveau altceva în program. Ceva evident mai important. Doamna Gorghiu a mers la Iași, pentru o întrunire capitală, ce nu mai suferea amânare, cu organizația liberală locală. Domnul Blaga n-a mers nicăieri - nu în interes public, în orice caz, din moment ce agenda oficială de miercuri a domniei sale n-a inclus niciun eveniment. În ciuda absenței de la semnarea protocolului cu INSHR, s-au dat asigurări că a existat o întâlnire privată cu cei doi și că semnăturile liderilor PNL se regăsesc pe actul parafat între părți.
De semnat cu public a semnat, totuși, Adriana Săftoiu.

La semnarea protocolului s-a vorbit despre pregătirea tinerei generații din politică, dar nimic despre pregătirea generației cu experiență în politică, cea care este încă la butoane. Generația Gorghiu-Blaga, de pildă, care l-a propus pe Marian Munteanu candidat la București în urmă cu doar câteva luni.
„E mai ușor să transmiți mesaje unui public tânăr care nu are prejudecăți, mituri deja inoculate", a explicat Alexandru Florian, președintele INSHR. "Desigur că în momentul în care se vor organiza programele de training ele sunt deschise. Noi vom face apel către partide pentru înscriere. Partidele sunt libere să trimită membrii pe care ele îi aleg”, a mai adăugat Florian.
În aceste condiții nu se poate decât spera că Vasile Blaga o va propune pe Alina Gorghiu, iar Alina Gorghiu - la rându-i - îl va propune pe Vasile Blaga. În acest fel se poate spera și că la următoarele alegeri pentru Primăria Capitalei conducerea PNL, scăpată de prejudecăți și mituri deja inoculate, va alege un candidat mai puțin croit pe tiparele extremei drepte. Un candidat care să nu fi scris, precum Marian Munteanu, că "statul român nu a fost niciodată şi în România nu a existat niciun fel de ", nici că "România a fost singurul stat din alianţa anti-URSS care nu numai că nu a participat la uciderea evreilor, dar i-a ajutat cu generozitate să se salveze."
Până când acest lucru se va întâmpla paradoxul rămâne. Partidul condus de cuplul Blaga-Gorghiu a semnat miercuri un protocol cu INSHR pentru a-și educa membrii despre cauzele și efectele Holocaustului românesc, dar și despre tematica prezentă a negaționismului, antisemitismului și genocidului.
În tot acest timp Oana Stănciulescu reprezintă PNL în Consiliul de Administrație al Televiziunii Române. Pentru Oana Stănciulescu, de pildă, interbelicul Vintilă Horia (cunoscut colaborator al revistei radical antisemite "Sfarmă-Piatră") e un „reper moral”.
Același partid, condus tot de cuplul Blaga-Gorghiu, nu și-a retras niciodată în mod formal comunicatul vitriolant din perioada candidaturii lui Marian Munteanu, în care le răspundea criticilor astfel:
"Un mit care a fost cultivat cu multă migală în primăvara anului 1990 a fost cel al așa-zisei apropieri a dlui. Marian Munteanu de extrema dreaptă. Referitor la acest aspect, PNL nu poate să nu constate că și acum, ca și în zilele triste ale mineriadelor, lipsesc probele care să susțină aceste acuzații. Oricare ar fi acestea.
De aceea, PNL solicită acum oficial tuturor celor care întrețin acest discurs plin de neadevăr să aibă decența și deontologia de a-și proba spusele în mod concret, prezentând opiniei publice vorbe și fapte ale dlui. Marian Munteanu care ar putea, eventual, să susțină acuzele pe care i le aduc domniile lor."
Nici după ce Dela0.ro a prezentat un probatoriu lămuritor de vorbe și fapte, urmând "Firul roșu care îl leagă pe Marian Munteanu de Marian Munteanu", PNL nu și-a retras sau reformulat poziția - și în nici un caz nu a prezentat, din decență sau deontologie, scuzele conducerii Blaga-Gorghiu pentru prostia politică și istorică înfăptuită. Miercuri, 21 septembrie, dintr-o mișcare de pix la care nici n-au participat, co-președinții PNL sar, consecvent, în cealaltă barcă, a apărătorilor și promotorilor memoriei și învățămintelor Holocaustului românesc.
Poate nu e inutil - deși e cu siguranță ironic - să remarcăm că între cei care au întreținut la vremea candidaturii lui Marian Munteanu un "discurs plin de neadevăr" (poziția prezidiului Blaga-Gorghiu) se afla și Institutul Național pentru Studierea Holocaustului din România.

FB, 21.9. 2016

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1. 9. 16

Holocaust-Museum in Rumänien

Die rumänische Regierung hat den Bau eines Museums für jüdische Geschichte beschlossen. Es gehe darum, meldet der DLF, an die Opfer des Holocaust zu erinnern. Rumänien war während des Zweiten Weltkrieges mit Hitler-Deutschland verbündet. Der Holocaust wurde dort lange Zeit bestritten. Im Jahr 2004 stellte eine internationale Kommission einen Bericht vor, nach dem die rumänischen Behörden für den Tod von bis zu 380.000 Juden verantwortlich waren.

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RFE, 27.7. 2016

Holocaustul sub regimul Antonescu, o „Declarație politică”, și o mărturie de expert. Interviu cu Diana Dumitru

22.7. 2016

Das moldauische Parlament hat in einer politischen Erklärung dem Abschlussbericht der Internationalen Kommission zur Erforschung des rumänischen Holocaust (2004) als verbindlich für die Republik Moldau akzeptiert.

Parlamentul de la Chișinău a adoptat o declarație politică de acceptare a Raportului Comisiei Internaționale Elie Wiesel, prin care România a recunoscut oficial, în 2004, participarea sa la Holocaust. În declarație se spune că Parlamentul moldovean „condamnă orice tentative de ignorare și negare a Holocaustului”, care „reprezintă o mare tragedie istorică (…) resimțită din plin pe teritoriul Republicii Moldova”.
8.7. 2016
CNA a amendat Realitatea TV cu 50.000 din cauza lui Rareş Bogdan, Mediafax, 8.7. 2016

7.7. 2016

50.000 de lei amendă de la CNA pentru Realitatea TV, detalii aici.

Postul Realitatea TV a fost amendat astăzi de CNA cu 50.000 de lei pentru două ediții ale emisiunii lui Rareș Bogdan în care s-a discutat despre cazul jurnalistei Oana Stanciulescu, propusă de PNL în Consiliul de Administrație al TVR și contestată de mai mulți intelectuali și de Ambasada Israelului.

Pentru amănunte despre acest caz a se vedea mai jos, aici, pe această pagină, articolele:

- Vintilă Horia „celebrat” de IICCMER- Holocaust institute opposes journalist on TV board- „An die Schwarzhemden Rumäniens!” - „Cămăşilor negre din România!”- Iohannis, PNL-ul şi neolegionarii- Neo-Rasputinismul de la Bucureşti- APEL adresat PNL- Protestschreiben an die PNL.

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30.6. 2016

75. Jahrestag des Pogroms: 13.000 ermordete Juden

Progrome in Rumänien 1941: Die Todeszüge von Iasi, Spiegel-online, 30.6. 2016

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1.6. 2016

„Mişcarea Identitară“ în vizorul Serviciilor, RFE, 1.6. 2016

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30./31. 5. 2016

Norman Manea

Im Rahmen einer Feierstunde wurde Norman Manea in der rumänischen Botschaft in Berlin der Orden „Stern Rumäniens“ im Range eines Großoffiziers überreicht. Die hohe Auszeichnung erhielt er anlässlich seines 80. Geburtstages.

Hier können Sie ein Interview mit Manea lesen, das in Rumänien nur auszugsweise erschienen ist.

Norman Manea

La ambasada României din Berlin i-a fost înmînat scriitorului Norman Manea Ordinul Naţional Steaua României în grad de Mare Ofiţer. Ordinul i-a fost conferit cu prilejul împlinirii vîrstei de 80 de ani şi pentru meritele sale ca scriitor. Un interviu cu Norman Manea poate fi citit aici în limba germană. Din acest interviu au apărut în limba română doar fragmente.

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Nationalistische Aufrüstung

Rumänien vor den Kommunalwahlen

Am 5. Juni finden in Rumänien Kommunalwahlen statt. Diese gelten als ein wichtiger Test für die im Herbst geplanten Parlamentswahlen. Im Mittelpunkt der öffentlichen Aufmerksamkeit stehen allerdings seit Wochen bloß die Kandidaten für das Oberbürgermeistamt aus Bukarest. Insbesondere die undurchsichtige und politisch äußerst fragwürdige Personalpolitik der Nationalliberalen Partei (PNL), deren vormaliger Chef Staatspräsident Klaus Johannis war, erhitzte in den letzten Wochen die Gemüter. Gegen die Nominierung des rechtslastigen Marian Munteanu für das Amt des Bukarester Oberbürgermeisters lehnten sich sogar einige prominente PNL-Mitglieder auf. Um es nicht auf eine Zerreißprobe ankommen zu lassen, verzichtete die Partei auf Munteanu und schlug einen neuen Kandidaten vor, der nun Antreten wird, dessen Erfolgschancen jedoch als ziemlich gering eingeschätzt werden.
Der Fall Munteanu ist symptomatisch für die in Osteuropa zunehmend nationalistischer agierende politische Klasse. Die national-patriotische Rhetorik eines Viktor Orbán aus Ungarn oder Vaclav Klaus aus Tschechien findet in Bukarest zahlreiche Nachahmer, inklusive in den beiden großen Parteien, der sozialdemokratischen (PSD) und der nationalliberalen (PNL), die das Parlament dominieren und im Herbst wahrscheinlich erneut über die meisten Mandate verfügen werden.
Dass ein liberaler Abgeordneter im Plenum des Parlaments die Verse eines faschistischen Dichters rezitiert und dass selbige Partei kurz darauf den durch seine einschlägig rechtsextremistische Vergangenheit bekannten Munteanu zum Spitzenkandidaten kürt, ist mehr als ein einfacher politischer Fauxpas.
Als zentrale Figur der Proteste gegen die nachrevolutionäre Regierung, war Munteanu schon 1990 durch seine klerikal-faschistoiden Sprüche aufgefallen. Als Mitbegründer und Chef der Partei Bewegung für Rumänien (MpR), plädierte Munteanu zwischen 1992 und 1995 für eine positive Neubewertung der Legion des Erzengels Michael. Die 1927 gegründete Legion war die stärkste faschistische Partei Rumäniens und gelangte 1940 an die Macht. Anhänger der Legion hatten während eines antisemitischen Pogroms 1941 zahlreiche Juden ermordet und einige von ihnen im Bukarester Schlachthaus an Fleischerhaken aufgehängt. In die Haut einiger Opfer wurden die Worte „koscheres Fleisch” eingeritzt. In einem Gespräch, bezeichnete Munteanu diese bestialischen Vorkommnisse 1993 als „dreiste und unverschämte Lügen”. Ein politisches Comeback Munteanus als Präsidentschaftskandidat einer nationalistischen Partei, die der erste postkommunistische Geheimdienstchef im Jahr 2000 gründete, scheiterte. Nachdem nun auch die PNL einen Rückzieher machte und sich von ihrem Spitzenkandidaten trennte, kündigte Munteanu die Gründung einer neuen Partei an, die im Herbst bei den Parlamentswahlen antreten soll. Zu dem informellen Kern, der die geplante Partei mitunterstützt, gehört auch der bekannte Schauspieler Florin Zamfirescu. Dieser nahm im April an einer in Rumänien organisierten Zusammenkunft mit der Chefin des französischen Front National, Marine Le Pen, teil. Bei der von einem rumänischen Europarlamentarier und Mitglied der ultrarechten Fraktion „Europa der Nationen und der Freiheit” vorbereiteten Veranstaltung ging es vorwiegend darum, in Rumänien den Grundstein einer neuen, schlagkräftigen, euroskeptischen und islamkritischen Partei zu legen.
Allerdings existieren in Rumänien bereits mehrere solche Parteien, die aber alle untereinender zerstritten sind und sich nicht auf einen gemeinsamen politischen Nenner einigen können.
Bogdan Diaconu, ist der Chef einer solchen Partei, die sich Vereinigtes Rumänien (PRU) nennt und als deren Spitzenkandidat er sich für das Bukarester Oberbürgermeisteramt bewirbt. In national-populistischer AfD-Manier verspricht er in seinem Grundsatzprogramm (betitelt: „Kraft und Mut”) als Oberbürgermeister, den geplanten Bau einer Moschee in Bukarest zu verhindern, keinen islamischen Flüchtling in der Hauptstadt zu dulden und die „illegal von Zigeunern besetzten Häuser” zu räumen.

Foto: (c) hjs-online

Ähnliche Versprechungen enthält auch das Programm eines seiner Konkurrenten, Catalin Berenghi, der als unabhängiger Kandidat antritt. Gegen Berenghi ermittelt inzwischen die Staatsanwaltschaft wegen Störung der öffentlichen Ordnung, nachdem dieser mit den rumänischen Nationalfarben bemalte Schweine auf dem für den Moscheebau zugewiesenen Grundstück ausgesetzt und 500 Kreuze über das Stadtgebiet verteilt hatte. „Ich habe keine Angst”, erklärte großspurig Berenghi, „wir müssen unsere Nation und christlichen Traditionen” verteidigen.

William Totok, 26.5. 2016

William Totok: Hetze gegen „Zigeuner“ und Schweine vor Moscheen. Bei den Kommunalwahlen am 5. Juni kandidieren in Bukarest auch Rechtsradikale, in: die tageszeitung (taz), 24.5. 2016, S. 11

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20.4. 2016

Marian Munteanu, retras de PNL din cursa pentru Primăria Capitalei: Acuzaţiile care mi s-au adus vor fi demontate. S-au făcut presiuni să fiu respins. Cătălin Predoiu, noul candidat, Mediafax, 20.4. 16

19.4. 2016

Florin Poenaru, Prin Marian Munteanu Piața Universității 1990 a învins, în: CriticAtac, 18.4. 2016

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18.4. 2016, 11 h

Despre Marian Munteanu

- Fragment -

(...)
Ca o încercare similară grupării timişorene poate fi considerată înfiinţarea Partidului Mişcarea pentru România (M.P.R.) de către unii activişti care au organizat, la Bucureşti, în 1990, demonstraţia maraton din Piaţa Universităţii, îndreptată contra puterii de atunci, calificată drept neo-comunistă. Partidul condus de Marian Munteanu, un ucenic al lui Ion Coja şi Petre Ţuţea, a editat gazeta „Mişcarea“, care şi-a propus, ca şi „Gazeta de Vest“, să răspîndească informaţii legate de Mişcarea Legionară. Cele două grupări se considerau succesoare legitime ale Legiunii. O colaborare, însă, a eşuat din cauza unor neînţelegeri doctrinare şi rivalităţi politice.
În pofida unor contradicţii existente între cele două grupări radicale de dreapta (cît şi a altora care au apărut după 1990), ele se suprapuneau într-un punct central. Ambele negau Holocaustul din perioada lui Ion Antonescu, ambele îl proslăveau pe Corneliu Zelea Codreanu, pe care-l considerau drept un model în lupta contra bolşevismului, ambele bagatelizau componenta antisemită şi xenofobă a ideologiei legionare. Mai toate formaţiunile radicale de dreapta din acea vreme se revendicau din doctrina fascistă a lui Codreanu, mai puţin P.R.M. Fostul lider devenise o icoană angelică pentru o sumedenie de grupuleţe, fundaţii şi formaţiuni politice, ilustrînd transformarea unei figuri compromise într-un model extras dintr-o istorie mistificată politic. Programul eclectic al M.P.R. este o dovadă în acest sens. Deşi Munteanu considera M.P.R. drept cel mai de dreapta partid din România, el a respins excesele violente ale legionarilor, considerînd, însă, că doctrina lor era, în esenţă pozitivă, şi trebuie păstrată şi adaptată momentului: „Legionarii au fost împotriva democraţiei şi voiau să creeze Omul Nou. Noi sîntem pentru democraţie şi credem că Omul Nou a fost creat deja de Isus Cristos.“
Aderarea la M.P.R. depindea de cîteva condiţii. Fiecare candidat trebuia să cunoască Istoria României a lui Petre P. Panaitescu şi să fi studiat scrierile politice ale lui Eminescu. Cine nu împărtăşeşte „concepţia metafizică“ a partidului că lumea este o creaţie a lui Dumnezeu, susţinea Munteanu, şi nu respinge „materialismul, ateismul şi pe liber cugetători“ n-are ce căuta în partid.
În acest partid, care a activat între anii 1992 şi 1995, s-au întîlnit în mod paradoxol două tradiţii, cea naţionalistă, moştenită din perioada ceauşistă, şi cea preluată de la legionari. Aceste tradiţii deveniseră vizibile şi în timpul manifestaţiei anti-comuniste maraton din primăvara lui 1990. În lozincile strigate atunci apăreau reziduuri preluate din repertoriul naţional-patriot ceauşist al cenaclului „Flacăra“ („Trăiască, trăiască, trăiască, să trăiască, Moldova, Ardealul şi Ţara Românească“) şi citate din cîntecele gardiştilor („Libertate te iubim, ori învingem, ori murim“). Piaţa Universităţii ocupată a fost declarată „zonă liberă de neocomunism“. Unul dintre participanţi şi editor al unui ziar studenţesc declara, în mai 1990, că naţionalismul nu este un fenomen negativ, pentru că reprezintă valorile poporului. În acelaşi timp, el îl elogia pe ideologul gardist Nae Ionescu (1890-1940) în care vedea un reprezentant „strălucit“ al ideilor naţionaliste care nu pot fi numite fasciste.
Marian Munteanu, care şi-a împodobit pereţii biroului său cu portretele lui Mihai Eminescu, Corneliu Zelea Codreanu şi Petre Ţuţea, niciodată nu şi-a ascuns simpatiile pentru organizaţia fascistă, afirmînd că omul pe care-l respecta cel mai mult şi de la care a învăţat mai mult decît în şcoli a fost legionarul Ţuţea.
(...)

Notele de subsol în: William Totok, Elena-Irina Macovei, Între mit şi bagatelizare. Despre reconsiderarea critică a trecutului, Ion Gavrilă Ogoranu şi rezistenţa armată anticomunistă din România (Fragment din cartea care urmează să apară la Editura Polirom.)

18.4. 2016

60% dintre cei numiți de Clinton sunt evrei, în: Mișcarea, anul IV, nr. 9 (49), 1-15 mai 1995, p. 8

Ibidem

***

17.4. 2016

Marine Le Pen, președinta Frontului Național din Franța, a fost prezentă sîmbătă, la Sinaia, la conferinţa "Europa Noastră, Europa Naţiunilor". Conferinţa a fost organizată de europarlamentarul român, Laurențiu Rebega, membru al grupului "Europa națiunilor, Europa libertății".

Intr-un discurs Le Pen a declarat că partidele anti-europene, islamofobe și radicale de dreapta nu sînt extremiste, ci numai naţionaliste.

Marine Le Pen, FN-Chefin und Vorsiztende der Fraktion "Europa der Nationen und der Freiheit" (ENF) im EU-Parlament erklaerte am 15.4. 2016 in Sinaia, die euroskeptischen und islamophoben Parteien sind nicht rechtsradikal, sondern nur nationalistisch.

16. 4. 2016

Marian Munteanu, Către toți naționaliștii creștini și simpatizanți ai Mișcării Legionare, în: Mișcarea, anul II, nr. 1(6) 1991, p. 6

15.4. 2016, 20 h

"Preşedintele României nu a propus, susţinut şi nu a impus conducerii PNL candidatura domnului Marian Munteanu. Preşedintele nu este implicat în niciun fel în această desemnare. Decizia susţinerii domnului Munteanu aparţine strict conducerii PNL în urma propriilor evaluări", a precizat Administraţia Prezidenţială , potrivit Mediafax și HotNews.

Praesident Klaus Iohannis hat die Kandidatur Munteanus weder vorgeschlagen noch unterstuezt, heisst es in einer von rumaenischen Medien verbreiteten Erklaerung der Praesidialverwaltung.

15.4. 2016

Das Pressebuero des rumaenischen Praesidenten, Klaus Iohannis, weigert sich, eine offizielle Anfrage bezueglich der umstrittenen Kandidatur von Marian Munteanu zu beantworten. Die gestern (14. 4. 2015) an das Buero und an einen der Berater des Staatschefs gerichteten Anfrage bezog sich auf die Geruechte, wonach Iohannis der Kandidatur zugestimmt haben soll.

Biroul de presă al Președintelui, cît și un consilier prezidențial refuză să răspundă la întrebarea care le-a fost adresată ieri (14 aprilie) - pe cale electronică - și pe care o cităm aici:

Este adevărat că domnul Președinte Klaus Iohannis a fost de acord cu desemnarea lui Munteanu (după o întrevedere avută cu doamna Alina Gorghiu), precum susțin mai multe publicații din România?

Institutul Elie Wiesel: Persoana publică Marian Munteanu prezintă un motiv de îngrijorare, Mediafax, 14.4. 2016

PNL trebuie să îl retragă pe Marian Munteanu – Candidat incompatibil cu valorile democratice, ActiveWatch, 14.4. 2016

14.4. 2016

Sorin Cucerai: Întâmplări recente. Crescendo, FB, 13.4. 2016
1. Câteva tinere musulmane au fost agresate pentru că purtau văl. Niciun candidat la Primăria Bucureștiului nu a reacționat - nici cei presupus cool, nici cei horror.2. Bucureștiul s-a umplut de cruci macabre. Niciun candidat la Primăria Bucureștiului nu a reacționat - nici cei presupus cool, nici cei horror.3. La Universitate, un cort a fost vandalizat cu mesaje rasiste care incitau la violență. Niciun candidat la Primăria Bucureștiului nu a reacționat - nici cei presupus cool, nici cei horror.4. Marian Munteanu a devenit candidatul PNL. Unii contracandidați s-au referit la legăturile lui cu Virgil Măgureanu, dar niciunul nu i-a condamnat legionarismul. Niciunul - nici cei presupus cool, nici cei horror.5. CEDO a condamnat România pentru homofobie instituționalizată. Niciun candidat la Primăria Bucureștiului nu a reacționat - nici cei presupus cool, nici cei horror.6. Piedone și Vanghelie candidează din nou.În condițiile astea, singura soluție rațională e boicotarea masivă a alegerilor. Toți candidații tac în fața noului val naționalist/ ortodoxist/ ultraconservator de tip neolegionar. Din perspectiva asta, toți candidații - de la Firea la Nicușor Dan sau Ciucu - sunt exact la fel: aceeași mizerie. De ce l-am cauționa pe vreunul dintre ei cu votul nostru?Repet: singura soluție rămâne boicotul masiv - și, preferabil, proteste de stradă (dar mă tem că ideea de protest e utopică azi).PS Aș fi votat cu Nicușor Dan așa cum am votat cu Iohannis - adică strategic. Cu Iohannis am votat ca să forțez fie disoluția, fie reformarea PSD. Cu Nicușor Dan aș fi votat ca să forțez fie disoluția, fie reformarea PNL. Nu mai e nevoie: PNL a intrat singur în disoluție. În consecință, nu am de ce să mă prezint la vot.

12.4. 2016
Der Spitzenkandidat der Nationalliberalen Partei (PNL) fuer das Amt des Bukarester Oberbuergermeisters ist Marian Munteanu, der ehemalige Chef der rechtsradikalen Partei, Bewegung fuer Rumaenien (MPR).

Articole din oficiosul MPR, Mișcarea, FB, 13.4. 2016

17.1.2016

Wahlplakat der MPR 1992 (Foto: hjs-online)

In Bukarest gaben mehrere rumänische Nationalkonservative die Gründung der Organisation „Gruppe für Rumänien” (GPR) bekannt. Zu den Gründungsmitgliedern gehört auch Marian Munteanu, der frühere Chef der rechtsradikalen Partei, „Bewegung für Rumänien” (Mişcarea pentru România, MPR), die ab 1992 das Blatt „Mişcarea” herausgab. - Einzelheiten zu dieser Gruppe und einer weiteren rechtsradikalen Organisation, die Ende Januar gegründet werden soll, erfahren Sie in unserer Rubrik: Postkommunistischer Antonescu-Kult / Cult antonescian postcomunist.

Siehe auch:
Antonescu: Ehrenbürgerschaft aberkannt

***

30.3. 2016

Mircea Toma: Sfântă bătrâneţe legionară: Ana Blandiana şi disidentul Gabriel Liiceanu, în: Adevărul, 30.3. 2016

"Sunt convins că nici domnul Liiceanu, la fel ca inocenta Blandiana, nu a dezvoltat traseul pe care ideile formulate în grabă, pentru un efemer produs jurnalistic, îl deschid. Un traseu care conduce către o lume mai pură etnic şi cultural şi în care controlul să fie preluat de politicieni adevăraţi, „de ţinută, de forţă”. La capătul drumului pe care şi-a lăsat primii paşi conceptuali Liiceanu nu se află o gară legionară. E una nazistă."

28.3. 2016

Claudia Ciobanu, Scrisoare deschisă către Ana Blandiana, în: Vox publica, 27.3. 2016

"Credeam că ceea ce știți despre viața într-un regim totalitar v-ar ajuta să distingeți între propagandă și informație."

Vintilă Horia „celebrat” de IICCMER

Scriitorul Laszlo Alexandru, a adresat premierului român, Dacian Cioloş, o Scrisoare deschisă, datată 28. 3. 2016, în care protestează împotriva „celebrării” lui Vintilă Horia, în cadrul unui acţiuni publice, organizată de Institutul de Investigare a Crimelor Comunismului şi Memoria Exilului Românesc (IICCMER). Acţiunea urmează să aibă loc miercuri, 30 martie 2016, la Bucureşti. În scrisoarea deschisă se spune textual: „Însă constat cu surprindere că actuala conducere a instituţiei ascunde sub masă o agendă colaterală. Dl. Radu Preda pare a considera că nu poate condamna comunismul, fără a recupera şi înălbi agenţii nazismului. El a fost demnitarul care a protestat împotriva legii ‚antilegionare’, adoptate recent de Parlamentul României – iar asta nu l-a costat funcţia. Acum iată-l girînd celebrarea unui hitlerist. În ritmul ăsta se vor face nişte ani de la moartea în Spania a lui Ion Moţa şi Vasile Marin, doi anticomunişti de frunte, şi poate că vom avea o comemorare straşnică, la institutul guvernamental condus de Radu Preda. Curînd se va împlini o dată rotundă de la Operaţiunea Barbarossa, în care alt mare anticomunist, Adolf Hitler, şi-a arătat talentele militare – poate că vom avea iarăşi o comemorare straşnică, la institutul guvernamental condus de Radu Preda.” – Textul integral al scrisorii a fost publicat în revista E-Leonardo şi poate fi citit aici.

26.3. 2016

25.3. 2016, 21:15 h

+ + + Ambasada Israelului: Am aflat cu îngrijorare despre numirea Oanei Stănciulescu la TVR, Mediafax, 25.3. 2016 + + +

25.3. 2016

Observator Cultural, anul XVII (seria nouă 557), nr. 815, 24-30 martie 2016

Elena-Irina Macovei, William Totok: Asasinat, răzbunare sau execuție? Despre necesitatea reconsiderării critice a trecutului

(Fragment dintr-un volum în pregătire: Între mit şi bagatelizare. Despre reconsiderarea critică a trecutului, Ion Gavrilă Ogoranu şi rezistenţa armată anticomunistă din România)

Ovidiu Şimonca, Pentru decență în spațiul public, în: Observator Cultural, nr. 815, 2016

Caius Dobrescu, Fiziologia semidoctului. Dacă ar fi să extragem învățăminte din militantismul naționalist al emisiunii Jocuri de putere de la Realitatea TV, în: Observator Cultural, nr. 815, 2016

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23.3. 2016

Romania: Holocaust institute opposes journalist on TV board, The Washington Post, 23.3. 2016

Romania's Holocaust institute has protested the appointment of a well-known journalist to the board of the TVR public television station, saying it is disrespectful to the victims of the Holocaust, The Republic, 23.3. 2016

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22.3. 2016

Aufstieg des Legionarismus zur parlamentarischen Leitkultur

Der Senator der liberalen Partei (PNL), Puiu Haşotti rezitiert im rumänischen Parlament ein "patriotisches" Gedicht, das er dem faschistischen Autor, Radu Gyr zuschreibt / In Wirklichkeit ist der Verfasser des Textes, "Ardealul" ein kaum bekannter nationalistischer Dichter: Mircea Rădulescu /

13:30 h

+ + +  Die wegen ihrer prolegionaristischen Sympathien umstrittene Journalistin, Oana Stanciulescu, ist Mitglied des Verwaltungsrates des öffentlich-rechtlichen Fernsehens in Rumänien. Für die von der PNL vorgeschlagene Kandidatin stimmten 312 Abgeordnete, 21 waren dagegen. Die Abgeordneten des Ungarischen Verbandes (UDMR) verließen aus Protest den Saal. Aurel Vainer, der Abgeordnete der jüdischen Minderheit, hatte sich in einer Ansprache gegen eine Mitgliedschaft der Journalistin im Verwaltungsrat ausgesprochen. Einer der stellvertretenden Mitglieder des Rates, der ebenfalls von der PNL vorgeschlagen worden war, ist der Verfasser einer Arbeit, in der die antisemitische Tätigkeit des orthodoxen Patriarchen und Premierministers (1938-1939), Miron Cristea (1868-1939), verharmlost wird.  + + +

Reaktionen:

+ + +  Megszavazták a TVR igazgatótanácsát – kivonult az RMDSZ az ülésteremből, in: Új magyar szó-online, 22.3. 2016  + + +

+ + + Haşotti (PNL) a recitat versuri de Radu Gyr în plenul reunit al Parlamentului, in: Evenimentul zilei, 22.3. 2016  + + +

+ + + Scandal în Parlament. UDMR a părăsit şedinţa plenului: „Nu putem asista la apărarea legionarilor”. Haşotti a recitat din Gyr, in: Gândul, 22.3. 2016  + + +

+ + + Parlamentul voteaza noul CA al TVR. Critici la adresa Oanei Stanciulescu, propunerea PNL, in: 22, 22.3. 2016 + + +

+ + + Deputatul sârbilor şi o traseistă politică au sărit calul, in: Cotidianul, 22.3. 2016 + + +

+ + + Oana Stănciulescu, acuzată de legionarism în plenul Parlamentului, UDMR a plecat de la şedinţă, in: BN24, 22.3. 2016 + + +

+++ Pornind de la o poezie a lui Radu Gyr, Laszlo Alexandru a scris o parodie în care apar doi dintre politicienii susţinători ai Oanei Stănciulescu, intitulată: Ridică-te, Haşotti, ridică-te, Anghel!

[...]
Pentru toţi scriitorii antisemiţi
şi pentru un prozator cam tembel,
care îi cînta lui Hitler laude fierbinţi,
ridică-te, Haşotti, ridică-te, Anghel!
[...]

(Text integral aici: E-Leonardo, 22.3. 2016)

PRECIZARE:

+ + + Poezia atribuită de senatorul liberal Puiu Haşotti lui Radu Gyr, recitată în parlament, unde s-a pronunţat pentru alegerea Oanei Stănciulescu, aparţine de fapt autorului de poezii patriotice, Mircea Rădulescu (1889-1946) şi se numeşte „Ardealul”. + + +

22.3. 2016

„An die Schwarzhemden Rumäniens!” - „Cămăşilor negre din România!”

Warnung vor Erstarkung des Extremismus

Iulian Fota, der frühere Berater für Sicherheitsfragen von Präsident Klaus Johannis warnt vor einer Wiederbelebung des Faschismus und Antisemitismus in Rumänien. Fota ist ein Mitunterzeichner des Protestbriefes vom 17. März 2016 (siehe unten). Zusammen mit weiteren Mitunterzeichnern des Briefes wurde er in einer Realitatea-TV-Sendung noch am gleichen Tag an den Pranger gestellt und als elender Verräter beschimpft.

Avertisment faţă de reînvierea extremismului

„...să vezi cum în România renasc fascismul şi antisemitismul, ca mai vechi forme de anti-occidentalism? Mai ales când ţara are ca preşedinte un etnic german.”

Iulian Fota, „Cămăşilor negre din România!”, în: Ziare.com, 22.3. 2016

Comunicat de presă - grupurile parlamentare ALDE din Senat și Camera Deputaților, Agerpres, 22.3. 2016

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21.3. 2016, 21:50 h

Iohannis, PNL-ul şi neolegionarii

PNL tolerează atacurile extremiste contra fostului lor lider, actualul preşedinte al României, Klaus Iohannis, lansate de către un propagandist neolegionar, organizator al unor reuniuni la care a participat şi Oana Stănciulescu

Partidul Naţional Liberal (PNL) nu a renunţat la candidatura Oanei Stănciulescu care urmează să fie audiată de către parlamentari în vederea investirii ca membră a Consiliului de Administraţie (CA) al Societăţii Române de Televiziune. Se pare că PNL-ul nu este defel deranjat de faptul că Oana Stănciulescu a participat, în ianuarie, alături de Florin Dobrescu şi alţi militanţi de dreapta, la simpozionul memorial intitulat: „Gogu Puiu și Rezistența anticomunistă din Dobrogea. Repere istorice” (a se vedea afişul postat aici).

Gogu Puiu a fost un legionar implicat, după război, în rezistenţa armată care s-a sinucis ca să nu fie arestat. Nepoata lui a declarat, după simpozion, într-un interviu („Adevărul”, 31 ianuarie 2016): „bunicul meu a fost legionar, iar eu sunt mândră să fiu nepoata unui legionar.”

Cu prilejul simpozionului s-a anunţat şi înfiinţarea „Asociaţiei Gogu Puiu şi Haiducii Dobrogei” care se potriveşte şi ca o organizaţie paravan pentru activiştii partidului suspendat, Totul pentru Ţară.

Activiştii partidului mai dispun de o organizaţie, fondată de ei, în 2008, care se numeşte Fundaţia Ion Gavrilă Ogoranu.

Într-o scrisoare deschisă publicată, pe data de 21 martie 2016, în gazeta neolegionară „Buciumul”, preşedintele fundaţiei, Florin Dobrescu, îl titulează pe şeful statului român, Klaus Iohannis, drept „fostul fuehrer” al Forumului Democrat al Germanilor din România. În opinia lui Dobrescu, Forumul ar fi descendentul direct al organizaţiei naziste, din perioada 1940-44, cunoscută sub denumirea Grupul Etnic German.

În perfectă concordanţă cu teoriile conspiraţioniste cu tentă antisemită, fostul lider al formaţiunii neolegionare, Partidul Totul pentru Ţară (creat în 1992 sub numele de Partidul Pentru Patrie şi suspendat anul trecut în urma unei decizii a justiţiei române) publică în ziar o fotografie a lui Iohannis pe faţa căruia este montată o ştampilă nazistă – un vultur cu o zvastică în gheare – şi inscripţia „Landesgruppenleiter Rumänien der Auslandsorganisation” (în traducere aproximativă: Şeful grupului pe ţară – România - a organizaţiei pentru străinătate). Dobrescu îi reproşează lui Klaus Iohannis faptul că acesta a subliniat în cursul unei vizite în Israel că România va combate antisemitismul şi xenofobia şi că s-a „angajat” să „realizeze” la Bucureşti „un muzeu al Holocaustului”.

Dobrescu scrie apoi textual:

„De anul trecut încoace v-aţi făcut colportorul teoriilor lui Alexandru Florian, Shafir, Totok şi ale altor sinecurişti care au transformat Institutul Elie Wiesel într-un nucleu de propagare a antiromânismului şi urii interetnice. Servind, evident, unor cercuri nu din România, şi pe care ei le cunosc prea bine.”

Apoi autorul scrisorii, care imediat după postare a fost preluată şi răspîndită de alte gazete neolegionare, fundamentaliste şi radicale de dreapta, recurge la stilistica insinuărilor xenofobe, scriind:

„este delicat să faci o vizită oficială în Israel, câtă vreme ai în debaraua politică mai multe cadavre care mai şi miros… Nu e uşor să fii neamţ, să fi condus ani de zile o organizaţie descendentă a nazistei GEG, descendenţă de pe urma căreia să te îmbogăţeşti peste măsură, şi să ajungi la Jerusalim, unde să fii luat la întrebări de nişte domni cu kippa. Şi atunci, aţi preferat să vă puneţi cenușă în cap, dar în numele bietului popor român. Care, nu-i aşa, poate să suporte toate extravaganţele bugetare asumate de un preşedinte pe care se pare că nu-l leagă de această ţară decât şase case şi nişte afaceri consistente…”

21.3. 2016

Neo-Rasputinismul de la Bucureşti

Potrivit unor ştiri date publicităţii de cîteva ziare şi agenţii de presă din Bucureşti, PNL şi-a menţinut propunerea privind candidatura Oanei Stănciulescu pentru a face parte din noul Consiliu de Administraţie (CA) al Societăţii Române de Televiziune. După contestarea acestei candidaturi de către un grup de intelectuali (a se vedea mai jos apelul din 17 martie 2016, adresat conducerii PNL), un alt grup a dat publicităţii (pe data de 19 martie) o scrisoare de susținere a Oanei Stănciulescu (semnată de jurnalistul Liviu Mihaiu, fostul primar din Timişoara şi ex-preşedinte PNŢCD, Gheorghe Ciuhandu, deputatul şi preşedinte al PND, Daniel Fenechiu, fostul şef al formaţiunii radicale de dreapta, Mişcarea pentru România, Marian Munteanu ş.a.)

Într-un comunicat, vicepreședintele PNL, Mircea Dolha, afirmă (luni, 21 martie) că scandalul privind propunerea partidului ca Oana Stănciulescu să facă parte din CA al TVR a fost creat artificial, calificînd-o pe jurnalistă drept un om de o corectitudine ireproșabilă.

Ca reacţie la apelul din 17 martie, postul de televiziune Realitatea TV a difuzat în aceeaşi zi o emisiune, moderată de Rareş Bogdan, în care pe lîngă afirmaţii defăimatoare s-au strecurat insulte inacceptabile. Întreaga emisiunea a fost postată pe Youtube şi poate fi vizionată aici. Postarea este însoţită de următorul text: „Oana Stănciulescu, pusă la zid și etichetată ‚neolegionară’ pentru că-i apără pe Horia Vintilă, Radu Gyr. Semnatarii scrisorii de protest: Vintilă Horia e numit ‚prohitlerist’, Radu Gyr – ‚poet legionar’”.

PS. Iată aici una din numeroasele poezii legionare, scrise de Radu Gyr, publicată în noiembrie 1940, în Revista Fundaţiilor Regale:

Legionarul *

Se svârcoleau în gropniţi voievozii,
Gemeau vlădicii-n cripte, şi panduri;
Ciolanele moţeşti trosneau sub bozii,
Zarea murea, vântul cobea, oftau păduri;

Prindeau din temelie să se mişte
Parânguri şi rarăuri de granit.
Bejenii lungi şi bice de restrişte
Izbeau din nou în neamul oropsit.

Şi mi-am lipit urechea de morminte
Şi-am auzit cum auie şi plâng.
Şi-am ascultat în băltăreţ fierbinte,
Ce greu oftează codrii când se frâng;

Şi-am izbucnit atunci ca o vâltoare,
Învârtejit din cremene şi fier…
În coastă am o pajură de soare,
Pe umeri vifor duc, pe frunte cer.

Mă-nchin spre Feldioare şi Rovine,
Mă plec pe oseminte de rumâni.
Ţărâna cnejilor o port cu mine
Şi beau trecutul Ţării din fântâni…

Când braţu-mi cade aprig ca o spadă,
Pedepsitor de mişelie şi trădări,
Senin rămân, cu fruntea pe baladă,
Şi pe obraz aprind lumini şi zări.

Biserici noi, cu creştetul ca luna
Din mâna mea răsar ca nişte crini.
Cu târnăcopul meu despic furtuna
Şi cu mistria mea zidesc Destin.

Zâmbind, primesc şi temniţă şi roată.
Mucenicia o aştept şi-o cer.
În temniţă Iisus mi se arată
Şi-mi oblojeşte rănile cu cer.

Iar sângele de-mi picură pe Ţară,
Din fiecare strop creşte-un altar...

Ler, Lerui Ler, din jertfă legionară,
Înalţă, Doamne, o ţară ca un har!

(* Greşeala de tipar din titlul poeziei – Leginoarul - a fost corectată – n.n. HJS-online.)

*** 19.3. 2016

"Protestschreiben an die PNL. Aufs falsche Pferd gesetzt im Verwaltungsrat des Staatsfernsehens TVR", in: ADZ, 19.3. 2016

***

17.3. 2016

APEL adresat PNL
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17 martie 2016

Doamnei Alina Gorghiu,

Domnului Vasile Blaga,

Copreşedinţi ai Partidului Naţional Liberal

Am fost şocaţi de ştirea desemnării doamnei Oana Stănciulescu, la propunerea Partidului Naţional Liberal, ca membră a Consiliului de Administraţie a Televiziunii Române.

Oana Stănciulescu s-a făcut cunoscută ca foarte activă în cultivarea memoriei unor personalităţi şi valori de extremă dreapta din istoria culturii româneşti. Cu o consecvenţă, ce trebuie subliniată, jurnalista îşi face un crez din a reabilita, şi eroiza o serie de personalităţi de orientare legionară, xenofobă, antieuropeană şi antidemocrată. Pe aceştia i-a declarat repetat „eroii noştri”. Câteva exemple sunt revelatoare: la 23 februarie, acest an, într-o dezbatere la Realitaea TV, Oana Stănciulescu declara că Radu Gyr, cunoscut poet legionar, autorul imnului mişcării legionare, personalitate recuperată de Ion Antonescu, în regimul căruia a ocupat importante demnităţi şi scriitorul şi publicistul Vintilă Horia, cunoscut ca prohitlerist sunt „reperele ei morale”. Şi, cu prestigiul câştigat întotdeauna de omul de pe ecran, recomanda societăţii româneşti să adopte aceste repere morale.

Doamna Stănciulescu a fost extrem de activă în combaterea legii 217, supranumită în media „legea antilegionară”. Am aminti că această lege a fost propusă de parlamentari PNL, cu scopul de a împiedica propaganda extremistă din România. Doamna Stănciulescu, împreună cu alţi colegi ‘întru credinţă’ neolegionară au atacat brutal Institutul Naţional pentru Studierea Holocaustului „Elie Wiesel”, organism al Guvernului României şi au adus injurii grosolane directorului general al Institutului.

Nu este lipsit de interes să amintim forma de exprimare a doamnei Stănciulescu caracterizată prin agresivitate, autosuficienţă, minimalizarea adversarului de idei.

Considerăm că poziţiile publice ale doamnei Oana Stănciulescu contribuie la crearea unui climat politic şi moral insalubru şi sunt periculoase pentru democraţia românească. Ele sunt contrare opţiunii europene a societăţii româneşti, opţiune în care PNL a avut un rol important. Această opţiune este incompatibilă cu moştenirea fascistă.

Cu atât mai grav consideram că ar fi promovarea publicistei într-o poziţie importantă a Televiziunii publice.

Nu putem fi decat consternaţi de propunerea Partidului Naţional Liberal pentru completarea Consiliului de administraţie al TVR. Fie că îmbrăţisăm sau nu drumul politic al PNL, am văzut întotdeauna în acest partid o structură democratică importantă. Am crezut întotdeauna în compatibilitatea conceptelor de democraţie, europenism şi liberalism.

Să amintim că în istoria sa, PNL a ‘beneficiat’ de atenţia violenţei legionare, care l-a asasinat pe unul din liderii partidului, primul-ministru în funcţie, I. G. Duca.

Stimată Doamnă şi stimate Domnule,

Vă rugăm să luaţi în considerare, împreună cu organismele de conducere a PNL, retragerea propunerii privind desemnarea doamnei Stănciulescu în importantul forum al TVR.

Cu stimă,

Liviu Antonesei, scriitor, profesor, Universitatea "A.I. Cuza", Iasi

Ion Petre Barbos, Cluj-Napoca.

Stephan Benedict, publicist, New-York

Liviu Beris, PhD, presedinte al Asociatiei Evreilor Supravituitori ai Holocaustului

Maria Bucur, profesor, Indiana University, SUA

Horia Bozdoghina, PhD, istoric, Sibiu

Sorin Camner, inginer, Bucuresti, România

Gianina Cărbunariu, regizor

Alina Ciobanu, consilier in cariera, Universitatea Bucuresti.

Peter Dan, PhD, Long Island University, New York

Caius Dobrescu, profesor, Universitatea Bucuresti

Irina Dragan, psiholog

Smaranda Enache, militanta pentru drepturile omului

Daniel Cristea Enache, conferentiar, Universitatea Bucuresti

Bogdan Florian, lector universitar, SNSPA

Iulian Fota, PhD, expert in probleme de securitate

Andreea Gheba, doctorand, SNSPA

Mihai Dinu Gheorghiu, profesor, Universitatea “Al. I. Cuza”, Iasi

Georg Herbstritt, istoric, Berlin

Mihaela Grancea, profesor , Universitatea "Lucian Blaga"-Sibiu

Florin Iepan, regizor

Elena-Irina Macovei, psiholog

Norman Manea, scriitor

Peter Manu, medic, profesor universitar, SUA

Maximilian Marco Katz, directorul Centrului de Monitorizare a Antisemitismului
Adrian Miroiu, profesor universitar, SNSPA

Andrei Klein, Cluj-Napoca

Werner Kremm, publicist, Timisoara

Marcu Flaviu Cristian, doctorand UBB, Cluj-Napoca

Iudita Muresan, conferentiar universitar pensionar, supravietuitoare a Holocaustului.

Carmen Musat, conferentiar universitar, Universitatea Bucuresti, redactor-sef la “Observator Cultural”

Lucian Nastase-Kovacs, profesor universitar, UBB Cluj-Napoca

Adrian Niculescu, conferentiar universitar, SNSPA

Iulian Popa, PhD, cercetator, UBB

Serban Nichifor, compozitor, profesor universitar, Universitatea Nationala de Muzica, Bucuresti

Liliana Popescu, conferentiar universitar, SNSPA

Liviu Rotman, profesor universitar, SNSPA

Michael Shafir, profesor, UBB,Cluj-Napoca

Stefan Sienerth, istoric, Germania

Edit Szegedi, conferentiar universitar, UBB, Cluj-Napoca

Daniel Vighi, scriitor, Timisoara

Tibori Szabo Zoltan, conferentiar universitar, UBB-Cluj

William Totok, publicist, Berlin

Sebastian Toc, doctorand, SNSPA

Keno Verseck, jurnalist, Berlin

Claudia Zidaru, doctorand SNSPA
Cezar Gheorghe, jurnalist cultural, critic literar

Textul a fost publicat si-n revista 22 si în Observator Cultural.

18.3. 2016

După publicarea scrisorii au mai semnat următoarele persoane:

Dinu Adam, scriitor, Bucureşti

Emanuel Copilaş, asistent universitar, Universitarea de Vest, Timişoara

Alina Dragolea, lector universitar, SNSPA

Zoe Petre, profesor emeritus, Universitatea Bucureşti

Marius Tabacu, directorul Filarmonicii, Cluj-Napoca

Michelle Kelso, asistent profesor, Washington University, SUA

Mihai Radu Predescu, inginer, Bucureşti

Cristian Vasile, Institutul de Istorie “N. Iorga”

Laszlo Alexandru, publicist, Cluj-Napoca

Gabriel Hancean, publicist SNSPA

Daniel Mihai, compozitor, Constanţa

Răzvan Paraianu, istoric, conferenţiar Universitatea Tg. Mureş

Elek Szokoly, publicist, Tg. Mureş

Aura Cumita, jurnalistă, Berlin

Bianca Burţa-Cernat, scriitoare, România

Paul Cernat, profesor universitar, Universitatea Bucureşti

Victor Eskenasy, jurnalist, Frankfurt am Main

19.3. 2016 - au mai semnat următoarele persoane:

Tiberiu Roth, Braşov
Peter Shragher, scriitor, Bucureşti

20.3. 2016 - au mai semnat următoarele persoane:

Andreea Ghiță, Cluj-Napoca
Levente Szöcs, publicist, București
Martha Iszak, scriitoare, Tg. Mureș
Doina Popescu, București
Ioan Vieru, scriitor, București

***

10.4. 2016

Alltagsrassismus - rasism cotidian:

Mesaje rasiste extreme, scrise pe un cort ridicat cu ocazia Zilei Internaționale a Romilor, B1, 9.4. 2016, Mediafax, 9.4. 2016

8.4. 2016

Petre Florin Manole, O situaţie rasistă la Primăria Alba Iulia, in: Adevărul, 8.4. 2016

(Ältere Artikel zum gleichen Thema - Alte articole, mai vechi: Kampagne in Rumänien: "Zigeuner" statt "Roma")

Alexandru Climescu: IICCMER, centenarul Vintilă Horia și apologia fascismului. “Diversitate igienică” sau confuzie organizată?, în: Contributors, 8.4. 2016

***

[31. Mai 1925 / 6. April 2016. Octavian Goga, 1881-1938, ein nationalistischer Dichter und faschistischer rumänischer Politiker, wird von der Zeitung Evenimentul zilei vom 6. April 2016 salonfähig gemacht und als „einer der authentischsten rumänischen Patrioten” beschrieben; siehe hier seinen Text: Luaţi aminte!]

[31 mai 1925 / 6 aprilie 2016. Octavian Goga, 1881-1938, poet naţionalist şi politician fascist, citat fără necesara distanţă critică de cotidianul Evenimentul zilei, din 6 aprilie 2016, şi descris „ca unul dintre cei mai autentici patrioți români”; a se vedea aici textul lui Goga: Luaţi aminte!]

6.4. 2016

William Totok, „Două aniversări. Rolf Hochhuth a împlinit vîrsta de 85 de ani, Edgar Hilsenrath 90 de ani”, RFE, 6.4. 2016. Nebst einem Zitat aus einem Brief (1958) von Raketenbauer Hermann Oberth, der Hauptperson im Hochhuth-Stück, „Hitlers Dr. Faust”: „Seit dem Ende des ersten Weltkrieges war es mein sehnlichster Wunsch, mit meinen Raketen zu verhüten, daß Deutschland den zweiten verlieren möge.”

***

William Totok, Migranten zertrampeln unser Europa, in: die tageszeitung (taz), 4.4. 2016, S. 11 (taz-online,4,4,)

***

20.8. 2015
Mitteilung der Föderation Jüdischer Gemeinden aus Rumänien und der Vereinigung rumänienjüdischer Holocaustopfer bezüglich des Gesetzes 217/2015

Comunicatul Federaţiei Comunităţilor Evreieşti din România şi Asociaţiei Evreilor Români Victime ale Holocaustului privind modificarea Legii 217/2015

***

EW-Beirat äußert Besorgnis, ADZ, 14.8. 2015
*** Erklärung des Wissenschaftlichen Beirats des Nationalen Instituts für das Studium des Holocaust in Rumänien „Elie Wiesel”

Declaraṭia Consiliului ştiinṭific al Institutului Naṭional pentru Studierea Holocaustului în România „Elie Wiesel”

***

+ + + die tageszeitung (taz), 6.8. 2015

Vergangenheitsbewältigung in Rumänien

Holocaust-Leugner riskieren Knast

Bis zu drei Jahren Haft: Der Anwendungsbereich eines Gesetzes, das faschistische Propaganda verbietet, wird ausgeweitet + + +

+ + + RFI, 5.8.15

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Paranoia

November 5, 2016, 4:55 pm

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Geheimdienstparanoia - paranoia securistică

Der Fall Nikolaus Haupt – cazul Nicolae Haupt

1903-1992

[2. Februar 1960. Securitateoberstleutnant Wiliam Steskal, Leiter der Temeswarer Regionaldirektion der Securitate, genehmigt die Eröffnung der Beobachtungsakte von Nikolaus Hauptauf Vorschlag des Securitatehauptmanns Ludovic Toldan, des Securitatehauptmanns Alexandru Dobrescu, dem Chef der Dienststelle II, und des Securitatehauptmanns Stefan Keckemeti, Chef der Abteilung II]

[2 februarie 1960. Lt.-Col. Wiliam Steskal, şeful direcţiei regionala a Securităţii din Regiunea Timişoara aprobă deschiderea „dosarului individual” asupra lui Nicolae Haupt, propusă de căpitanul de Securitate Ludovic Toldan, căpitanul Alexandru Dobrescu, şeful Biroului II, şi căpitanul Stefan Keckemeti, şeful Serviciului II]

ACNSAS, I 1050764, vol.1, ff. 1-2

Anmerkungen zu einigen in dem Dokument erwähnten Personen

^(*) Nikolaus Haupt (1903-1992), Sohn des banatschwäbischen Mundartautors Ägidius (mitunter auch Egidius geschrieben) Haupt (1861-1930). In der Zeit zwischen den Weltkriegen, ab 1928, tätig als Journalist in Temeswar: Banater Deutsche Zeitung (erscheint nach der Gleichschaltung mit dem Siebenbürgisch deutschen Tageblatt von 1941-1944 unter dem Namen Südostdeutsche Tageszeitung - mit einer Ausgabe für das Banat und einer Ausgabe für Siebenbürgen);

1938-1943 Herausgeber des pronazistischen Boulevardblatts Neueste Nachrichten.

Als Nazipublizist nach dem 23. August 1944 für kurze Zeit im Lager von Tîrgu Jiu interniert, danach lebte er zeitweilig in einem Versteck, 1948-1949 Mitarbeiter der Temeswarer Zeitung und der Freiheit. (Ausführlich über die Geschichte der Temeswarer Zeitung in dem Standardwerk von Eduard Schneider, Literatur in der „Temeswarer Zeitung”. 1918-1949, IKGS Verlag, München 2003; plus CD: Bibliographie.)
1952 wurde Haupt verhaftet, von dem Temeswarer Psychiater Eduard Pamfil für geistig Unzurechnungsfähig erklärt und in eine Lugoscher Nervenheilanstalt eingewiesen (cf. Mitteilung von Oberstleutnant Aurel Moiş und Oberleutnant Ernest Deitel vom 22. Oktober 1951, ACNSAS, P 12222, vol. 2, Bl. 15-16; Ärztliches Gutachten vom 18. Oktober 1951, ebenda, Bl. 17). Dass er der Securitate erfolgreich eine Nervenkrankheit vorgetäuscht hatte, wird der Geheimpolizei von ihren inoffiziellen Mitarbeitern „Meyer Iosif” (hier falsch geschrieben: „Mejer Josif”, d.i. Hans Weresch) und „Kiss Pavel” mitgeteilt. („Kiss Pavel”, der klerikalen Kreisen nahestand und dessen Identität nicht eindeutig ermittelt werden konnte, hatte zahlreiche Personen denunziert).

Bis zu seiner Pensionierung 1968 arbeitete Haupt in einem Temeswarer Betrieb. Ende der 1960-er Jahren beginnt er wieder zu veröffentlichen und beteiligt sich an den Sitzungen des Temeswarer Literaturkreises Adam Müller-Guttenbrunn(dem seit 1968 bestehenden Nachfolgekreis des Flacăra-bzw. Nikolaus-Lenau-Literaturkreises). In der Mundartbeilage der Temeswarer Neuen Banater Zeitung veröffentlichte er Gedichte im schwäbischen Dialekt. In den 1970er Jahren erscheinen von ihm auch einige politisch unverfängliche Kinderbücher (Herr Löffelstiel auf Reisen, 1976; Feuersalamander, 1978).

Nikolaus Haupt gehörte zu den vehementen Gegnern von Herta Müller, die er in einem in der Neuen Banater Zeitung (NBZ) vom 5. Juli 1981 veröffentlichten Beitrag heftig kritisierte und den Adam-Müller-Guttenbrunn-Literaturkreis rügte, weil er der Verfasserin des satirischen Textes Das schwäbische Bad den AMG-Preis zugesprochen hatte (vgl. William Totok, Die Zwänge der Erinnerung, S. 58-59). Im Dezember 1982 veröffentlichte er in der NBZdas Gedicht Rebellen-Song, das die Geheimpolizei als umstürzlerisch einstufte (siehe NBZ, 31. Dezember 1982, S. 3):

Rebellen-Song

Wir schweigen still. Doch hinter diesem Schweigen
wächst riesengross ein stummverkrampfter Hass.
Je tiefer auch wir unser Antlitz neigen,
die Zornesfalten, scharfgeritzt, sie bleiben.
Sie werden tief und hart. Sie werden blass.

Wir warten stumm auf eine grosse Wende.
Alle warten! Alle stehn bereit!
Wir ballen zähneknirschend unsre Hände,
wir schüren Gluten, legen tausend Brände
in tausend Herzen. Bald kommt unsre Zeit!

Die Zeit, die allergrößte aller Zeiten,
die Dämme niederreisst und Ketten bricht,
da alle Arme sich zum Sturm bereiten,
von allen Türmen alle Glocken läuten
und flammend unser Zorn zum Himmel sticht!

Haupt wurde für diesen Text mit einem schriftlichen Verweis bestraft. (Demnächst weitere Details zu diesem Vorgang.) Zu Haupt siehe auch Petri, Biographisches Lexikon..., S. 652-653.)

Anlässlich seines 85. Geburtstages veröffentlichte der NBZ-Volkskalender ein Foto und eine kurze biografische Notiz von Haupt. Im gleichen Kalender wurde auch seine Erzählung, „Peter, der Storch” publiziert (vgl. Volkskalender 1988. Neue Banater Zeitung, Redaktion Maria Stein, Timişoara [1987], S. 72-74).

^(**) Josef Gassner (auch Gaßner geschrieben), 1899-1971, Chefredakteur der gleichgeschalteten Südostdeutschen Tageszeitung (Ausgabe Banat). (Siehe: Johann Böhm / Klaus Popa, Vom NS-Volkstum- zum Vertriebenenfunktionär. Die Gründungsmitglieder des Südostdeutschen Kulturwerks München und der Landsmannschaften der Deutschen aus Rumänien, Ungarn und Jugoslawien, [De la activistul nazist la activistul în asociaţia izgoniţilor. Membrii fondatorii ai Fundaţiei germane sud-est-europene şi ai Asociaţiilor germanilor din România, Ungaria şi Iugoslavia], Peter Lang Verlag, Frankfurt am Main 2014, S. 175-177; Petri, Biographisches Lexikon..., S. 520-521)

^(***) Ioan [Hans] Heber (1910 la Ciacova - 1988 în Timişoara), secretarul episcopului Augustin Pacha, condamnat în 1951 alături de acesta la 12 ani de închisoare.
Călugăriţa Patricia B. Zimmermann susţine că Hans (Ioan) Heber ar fi făcut jocul Securităţii şi că în cursul anchetei ar fi dat dovadă de un zel excesiv. Fără a-l nominaliza, ea descrie scena unei confruntări cu Heber (conspirat în diverse dosare sub numele de „Radu Sabin”) la care a fost supusă de către anchetatori, deoarece iniţial refuzase să dea declaraţiile cerute. [Heber] „a confirmat că aş fi furnizat informaţii ecumenice [economice], politice şi militare cu scopuri de spionaj în favoarea Vaticanului”, scrie călugăriţa. „Secretarul episcopului şi anchetatorul au profitat de faptul că nu am mai rezistat [...]. În cele din urmă am scris ce s-a cerut din partea mea”, cf. Hans Diplich (ed.), Schwester Patricia B. Zimmermann. Eine Monographie (Sora Patricia B. Zimmermann. O monografie), Banater Hausarchiv, Vogt, 1989, pp. 47, 51-52. Comparând declaraţiile lui Heber cu declaraţiile celorlalţi coinculpaţi, se pot depista numeroase informaţii „inedite”, însoţite de pure invenţii şi aprecieri politice tendenţioase necesare Securităţii pentru încadrarea penală a arestaţilor. Dezlegarea atitudinii lui Heber în timpul anchetei va fi posibilă doar după cunoaşterea tuturor materialelor din Dosarele de urmărire informativă (D.U.I.) ale unor persoane din anturajul său. Din documentele dosarului penal rezultă doar că Heber, condamnat, în 1951, la 12 ani de muncă silnică, a fost eliberat înainte de termen, în 1956, iar în baza unei decizii semnate de generalul Alexandru Nicholschi i s-a fixat domiciliu obligatoriu la Timişoara, „timp de 60 de luni” (cf. Decizia nr. 6430 din 7 iulie 1956, ACNSAS, P 15563, vol. 38, f. 1). (cf. Episcopul, Hitler şi Securitatea...., p. 225, n. 2).

Călugăriţa benedictină Patricia Zimmermann (13 decembrie 1914 – 10 mai 2007) din Timişoara a fost arestată pe date de 10 iunie 1951 şi condamnată un an mai târziu la 23 de ani de închisoare. A fost obligată să participe la procesul „lotului Pacha“ ca martoră a acuzării. În 1959 a fost expulzată în Germania, împreună cu dr. Hildegardis Wulff, dr. Franz Kräuter şi Josef Nischbach.

Aktualisiert-actualizat: 8. 11.2016, 19:52 h

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2017

December 25, 2016, 2:41 pm

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Schubert - Winterreise Op. 90, D 911 (Fischer-Dieskau, Barenboim) / Winter Journey / Зимний путь

Schubert - Winterreise Op. 90, D 911 (Fischer-Dieskau, Barenboim) / Winter ...Nr. 1. Gute Nacht - 00:00 Nr. 2. Die Wetterfahne - 05:18 Nr. 3. Gefrorne Tränen - 07:08 Nr. 4. Erstarrung - 09:2...

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News 2017

January 1, 2017, 7:17 am

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Aktualisiert - actualizat:

Blut und Boden - Sînge şi glie

Foto: Norbert Langer, Die deutsche Dichtung seit dem Weltkrieg. Von Paul Ernst bis Hans Baumann, Adam Kraft Verlag, Karlsbad und Leipzig (o.J.2), S. 112 A

[1933. Heinrich Zillich begrüßt den Machtantritt Adolf Hitlers im „Klingsor"]

[1933. Heinrich Zillich salută preluarea puterii de către Adolf Hitler in revista „Klingsor" pe care o edita la Braşov]

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Blut und Boden 2 - Sînge şi glie 2

January 6, 2017, 5:45 am

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Blut-und-Boden-Ideologie in den Werken von Vintilă Horia, Albert Wass, Heinrich Zillich, József Nyírő u.a.

Doctrina estetică a „sîngelui şi gliei” în operele lui Vintilă Horia, Albert Wass, Heinrich Zillich, József Nyírő ş.a.

II. Teil - Partea a II-a

„Unora dintre ideologi[i fascişti] li se părea absolut clară necesitatea înlocuirii vechii teze umaniste despre om ca măsură a tuturor lucrurilor prin teza că măsura tuturor lucrurilor este naţiunea.” – Hermann István (estetician)

„Führer-ul nu cunoaşte decît luptă, trudă şi grijă. Noi vrem să-i luăm din povară partea, pe care i-o putem lua” / „Der Führer kennt nur Kampf, Arbeit und Sorge. Wir wollen ihm den Teil abnehmen, den wir ihm abnehmen können.“– Heinrich Zillich (völkischer Schriftsteller - scriitor nazist)

ACNSAS, I 260208, vol. 3, f. 168

[1933. Heinrich Zillich begrüßt den Machtantritt Adolf Hitlers im „Klingsor”]

[1933. Heinrich Zillich salută preluarea puterii de către Adolf Hitler în revista „Klingsor” pe care o edita la Braşov]

Foto aus: Norbert Langer, Die deutsche Dichtung seit dem Weltkrieg. Von Paul Ernst bis Hans Baumann, Adam Kraft Verlag, Karlsbad und Leipzig (o.J.2), S. 112 A

„Man wird es einmal als eine ganz große Leistung bewerten, daß Hitler die Mittel der Demokratie zu ihrer Beseitigung wählte. Dadurch gewann sein Vordringen Überzeugungskraft auch denen gegenüber, die ihn bekämpften. [...] Die Führung der Sozialdemokratie, verbürgerlicht, belastet mit der Untreue gegen die eigenen Programme, zersprengte sich selbst. Die Gegner Hitlers hatten nichts mehr, wofür sich zu kämpfen lohnte. Sie glaubten sich selbst nicht mehr. Sie hatten zu viel gelogen.”

(Auszugsweise zitiert in: Johann Böhm, Klaus Popa, Vom NS-Volkstum- zum Vertriebenenfunktionär. Die Gründungsmitglieder des Südostdeutschen Kulturwerks München und der Landsmannschaften der Deutschen aus Rumänien, Ungarn und Jugoslawien [De la activistul nazist la activistul în asociaţia izgoniţilor. Membrii fondatorii ai Fundaţiei germane sud-est-europene şi ai Asociaţiilor germanilor din România, Ungaria şi Iugoslavia], Peter Lang Verlag, Frankfurt am Main 2014, S. 63.)

[1932. Titelblatt der von Heinrich Zillich in Kronstadt herausgegebenen Zeitschrift „Klingsor”, 1924-1939]

[1932. Coperta revistei „Klingsor”, editată, între anii 1924 şi 1939, de Heinrich Zillich la Braşov]

[3. Juni 1941. Heinrich Zillich beteiligt sich an der nazistischen Kriegshetze mit einem literarisch verbrämten Propagandatext. Eingekleidet in eine pathetische Phraseologie und umrahmt von den Erlebnissen aus dem 1. Welkrieg schreibt Zillich als „Sendbote” der „neuen Zeit” an und für „die Kameraden des Kriegs”: „Wißt ihr noch. Kameraden, wie Erde aussieht? Kameraden des Kriegs? Nichts lernten wir besser kennen, in der Farbe, in der Körnung, im Gemisch mit Wasser und Stein, als Erde — die Erde. [...] Im schweigenden Dröhnen ruft dich der Appell der Erinnerung. Wer ihn nicht hört, den lautlosen Trompetenklang der Vergangenheit, nicht sieht die Größe seiner eigenen Tat, den verwarf das Schicksal zu den Sendungslosen, zum Eintagskehricht. Hier scheiden sich die Vergeßlichen von den Sinnhaften. Hier, wen das Schicksal wandelte, von dem, den es ausspie. Und erkenne: Es trägt die ewige Kompanie die Gewichte der neuen Zeit auf den grauen Mänteln in schweren Tornistern, die Lichter der Zukunft in gehämmerten Herzen, die Herrschaft des Morgen im Funkeln der Waffen, den Sinn für die Söhne im zeitlosen Blick. Wer sie nicht sieht, hat die Zukunft verloren. Wer sie vergaß, den hat der Tod schon verschluckt.”]

[3 iunie 1941. Heinrich Zillich participă cu un text propagandistic, cu tentă literară, la incitarea la război]

Heinrich Zillich, „Die ewige Kompanie”, in: Südostdeutsche Tageszeitung, 3. Juni 1941, S. 6-7

[1944. Heinrich Zillich pe lista cărţilor recomandate de către autorităţile naziste care trebuie să se afle în bibliotecile publice]

Siebenhundert Bücher für nationalsozialistische Büchereien. Zusammengestellt vom Hauptamt Schrifttum des Beauftragten des Führers für die Überwachung der gesamten geistigen und weltanschaulichen Schulung und Erziehung der NSADAP, Zentralverlag der NSDAP, Franz Eher Nachf., München 1944.

Die Broschüre enthält verbindliche Anweisungen bezüglich der Bücher, die in Bibliotheken vorhanden sein müssen und umfasst mehrere Kapitel: „Der Krieg 1939-1942“ (S. 3), „Aus der Bewegung“ (S.5), „Vor- und Frühgeschichte. Geschichte, Lebensbeschreibungen“ (S. 12), „Weltkrieg. Nachkriegszeit“ (S. 19), „Wehrkunde. Kriegsgeschichte“ (S. 24), „Politik“ (S. 27), „Wirtschaft“ (S. 29), „Bauerntum und Ernährung“ (S. 30), „Grenz- und Auslandsdeutschtum“ (S. 30), „Kolonien“ (S. 32), „Volkskunde. Heimatkunde“(S. 33), „Rassenkunde und Bevölkerungspolitik“ (S. 35), „Judenfrage und Bolschewismus“ (S. 39), „Deutsche Arbeit. Arbeitsdienst“ (S. 41), „Dichtung und Schrifttumsgeschichte“ (S. 44), „Schriftenreihe der NSDAP“ (S. 52).

Auf der Liste der empfohlenen Bücher stehn auch Heinrich Zillich (Der Weizenstrauß, 1938; Zwischen Grenzen und Zeiten, 1937), Adolf Meschendörfer (Der Büffelbrunnen, 1935) Karl von Möller (Die Werschetzer Tat, 1936), Erwin Wittstock (diese gehörten bereits nach der Bücherverbrennung zum offiziellen Literaturkanon des 3. Reiches), Erwin Neustädter.

[1950-er Jahre]
[Anii 1950]

Foto: ACNSAS

#[2004]

Johann Böhm, „Portretul lui Heinrich Zillich”, în: Revista 22, 18. 8. 2004. Textul lui Johann Böhm, apărut în traducere, a fost uşor scurtat. Din cauza aceasta lipseşte şi motto-ul:

„Führer-ul nu cunoaşte decît luptă, trudă şi grijă. Noi vrem să-i luăm din povară partea, pe care i-o putem lua” /„Der Führer kennt nur Kampf, Arbeit und Sorge. Wir wollen ihm den Teil abnehmen, den wir ihm abnehmen können.”
- Heinrich Zillich

Aici textul integral, tradus în limba română de regretata Marieta Ujică: „Tobele noi să se pună în mişcare“. Portret Heinrich Zillich (1898 - 1988).

[23. Dezember 2016. Vorsichtiger Rehabilitierungsversuch des völkischen Autors Heinrich Zillich in einem mehrteiligen ADZ (KR)-Artikel]

[23 decembrie 2016. Încercare de reabilitare a scriitorului nazist, Heinrich Zillich, într-un serial din ADZ (KR)]

„Seine Werke sind sowohl vom literarischen, als auch vom dokumentarischen Wert her sehr bedeutend. Die Darstellung des siebenbürgischen Lebens, ja mehr als das, der siebenbürgischen Seele, die Zillich in seinem gesamten Werk verfolgt, lassen uns heute den komplexen Mikrokosmos Siebenbürgen aus der Sicht eines Siebenbürgers betrachten.“ -

Dr. Gabriela Adam: Das „Füreinander“ und „Gegeneinander“ in Heinrich Zillichs Roman „Zwischen Grenzen und Zeiten“ (I), in: ADZ, 23.12. 2016

[31. Dezember 2016. Vorsichtiger Rehabilitierungsversuch des völkischen Schriftstellers Heinrich Zillich in einem mehrteiligen ADZ (KR)-Artikel]

[31 decembrie 2016. Încercare de reabilitare a scriitorului nazist, Heinrich Zillich, într-un serial din ADZ (KR)]

„Ich finde Bergels Vergleich von Zillichs Werk mit der Ilias, die das untergegangene Troja wieder lebendig werden lässt, einleuchtend. Gleiches hat Zillich mit seinen Erzählungen, Novellen, Gedichten, Romanen und theoretischen Schriften in diesem südöstlichen Teil Europas auch erreicht:

Seit eh und jeh liegt hier einer der stärksten Antriebe des künstlerischen Schrifttums vor – in unserem Zusammenhang verwirklicht von einigen Schriftstellern, die uns damit jene „Ilias“ in die Hand gaben, mit deren Hilfe das untergegangene südostdeutsche Troja dermaleinst wird wiederentdeckt werden kann. (Bergel, Hans: Nachwort zu Wälder und Laternenschein. a.a.O., S. 376)“

Gabriela Adam: Das „Füreinander“ und „Gegeneinander“ in Heinrich Zillichs Roman „Zwischen Grenzen und Zeiten“ (II), ADZ, 31.12. 2016

Meinung zu dem Beitrag von Gabriela Adam, auf Facebook, 7.1. 2017

Bibliografie

Heinrich Zillich, in: Völkisches Handbuch Südosteuropa, Buchstabe Z

Dossier Heinrich Zillich (1898-1988), in: Halbjahresschrift für südosteuropäische Geschichte, Literatur und Politik(online), 1999

[Teil I]
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[Teil II]
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Hier - aici

I. Teil - Partea I

Actualizat - aktualisiert, 8.1. 2017, 20:09 h

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Mr. Blau

April 4, 2017, 3:00 pm

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Major Aron Blau - maiorul Aron Blau

Udo Schenk în rolul maiorului Aron Blau, în filmul lui Radu Gabrea, din 2010, Rote Handschuhe / Mănuşi roşii, o ecranizare a romanului omonim, semnat de Eginald Schlattner

„Maiorul Blau. Despre literatură şi realitate documentară” (I), RFE, 5.4. 2017, (audio);
(II), RFE, 12. 4. 2017, (audio).

***

[14. April 1949. Maschinengeschriebene und handschriftlich unterzeichnete Beurteilung von Ernest Deitel, verfasst von Ziegenlaub Viliam – alias William Marin– in der die positiven Eigenschaften Deitels in der Sprache des Stalinismus hervorgehoben werden und dieser als ein nützliches „Element” im Klassenkampf dargestellt wird]

[14 aprilie 1949. Referinţă dactilografiată şi semnată de mînă de Ziegenlaub Viliam – alias William Marin– în care sînt evidenţiate, în limbajul specific proletcultismului stalinist, calităţile lui Ernest Deitel ca militant comunist şi „element” util în lupta de clasă]

Referinţă (*)

Subsemnatul, Ziegenlaub Viliam, secretar al org. de bază, Spirt Nr. 1, şi membru în Comitetul Sectorului IV P.M.R. sunt [în] măsură să dau despre tov. Deitel Ernest următoarea referinţă.

Tov. Deitel a activat împreună cu mine şi la U.T.C.

După 23 August 1944, tov. Deitel a fost primul la noi în clasă care a început convingerea elevilor să intre în U.T.C.

În concluzie, recomand pe tovarăşul Deitel Ernest pentru orice muncă de Partid ori sindicală ca un element folositor clasei muncitoare.

(ss) Ziegenlaub V.

Timişoara, la 14 Aprilie 1949

_________________________

(*) [Menţiune scrisă de mînă: „Se poate conta pe Referinţă”. (ss) Plot. indescifrabil – Jican? Jicanu?]

ACNSAS, Cadre MAI D-102, f. 150.

***

[8. Juli 1949. Beurteilung des Securitateoffiziers Martin Schnellbach, in dessen Akte dunkle Flecken aufgetaucht waren, von Securitateunterleutnant Ernest Deitel]

[8 iulie 1949. Referinţa sublocotenentului de Securitate, Ernest Deitel, privindu-l pe ofiţerul de Securitate Martin Schnellbach din Timişoara, descoperit cu pete negre la dosar]

ACNSAS, MAI 64, f. 123

***

[21. April 1951. Maschinengeschriebene und handschriftlich unterzeichnete Beurteilung des Securitateoberleutnants Ernest Deitel durch Securitatehauptmann Martin Schnellbach]

[21 aprilie 1951. Referinţă despre lt. maj. de Securitate Ernest Deitel, dactilografiată şi semnată de cpt. Martin Schnellbach]

Referinţă

Subsemnatul SCHNELLBACH MARTIN, Căpitan de Securitate, la cererea Şefului Bir. de Cadre de pe lângă D.R.S.S. Timişoara, dau următoarea referinţă despre Tov. Lt. Maj. DEITEL ERNEST:

Pe susnumitul Tov. îl cunosc din anul 1944 după 23 Aug., când acesta a fregventat (!) Comandamentul Formaţiunilor de Luptă Patriotice din Timişoara, unde am muncit şi eu în acel timp.

Prin anul 1945-1946, nu îmi amintesc precis, a lucrat la Bir. de Sig. de pe lângă Chestura Poliţie Timişoara.

Această muncă a luat amploare mai mare din anul 1948 când diferite organizaţii Sioniste legale cât şi subversive, cât şi activitatea „Librăriei Engleze” şi Y.M.C.A.(*) au început o activitate mai intensă.

Pentru acesta Tov. DEITEL E. a fost scos de noi dela Org. U.T.M. şi însercinat de a ne ajuta în descoperirea activităţii duşmănoasă în această muncă.

Pentru această muncă de pusă a-şi (!) fost încadrat în Securitate.

f. 171

Din punctul de vedere politic şi cultural faţă de Tov. din instituţie este ridicat.

La şedinţe politice şi profesionale participă în mod activ, antrenând şi pe alţi tov. la discuţii.

Din punctul de vedere profesional l-am cunoscut ca bine pregătit, folosit şi la alte Secţii, orientându-se în muncă.

Am fost cu el împreună în mai multe acţiuni operative unde a dat dovadă de curaj, de devotament şi dragoste faţă de Partid.

Are un spirit critic desvoltat tot şi cel autocritic în desvoltare.

În orice împrăjurare (!) se poate conta pe el, având ură împotriva duşmanului de clasă.

Fiind şi tânăr are perspective de desvoltare.

(ss) Cpt. Schnellbach Martin

f. 172

ACNSAS, Cadre MAI D-102, ff. 171-172

___________________________

(*) Prescurtare engl. Young Men's Christian Association. Sub numele Asociația Creștină a Tinerilor (ACT) România se fondează la Bucureşti, în 1919, o secţiune YMCA. Printre aderenţi s-au aflat Nicolae Iorga, Dimitrie Gusti, Gala Galaction, Ioan Bujoiu. YMCA a fost interzisă în 1947; şi-a reluat activitatea în 1991. Pentru presupuse contacte cu YMCA a intrat in vizorul Securităţii la Timişoara Erich Pfaff (1930-2011), viitorul director al Liceului „Nikolaus Lenau” (cf. ACNSAS, I 260335).

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Der Fall Ocskó Tereza - Cazul Ocskó Tereza

In dem Referat(Bl. 369) wird u.a. auf seinen Beitrag bei der Aufdeckung und Ermittlung zionistischer und titoistischer Spionagetätigkeiten verwiesen, sowie seine Arbeit als Ermittler im Strafverfahren gegen die Mörder der Jungkommunistin Ocskó Tereza (1917-1940). Angeklagt wegen Verbrechen gegen die Menschlichkeit waren in diesem Fall der während des nationallegionären Staates als Polizist tätige, Corneliu Preda, geboren am 8. April 1913 in Hermannstadt/Sibiu, Eisengardist, der Agronomingenieur Nicolae Rădăşan, geboren am 9. August 1920 in Soloneţ (Suceava) und der Schlosser Ioan Ţărău, geboren am 12. November 1912 in Mădăret (Arad). Der Gefängnismatrikel von Preda ist zu entnehmen, dass dieser bereits 1941 wegen seiner Teilnahme an der so genannten Legionärsrebellion vorbestraft war. Die drei Angeklagten wurden zum Tode verurteilt und am 9. Juni 1954 hingerichtet. In der in der Gefängnismatrikel enthaltenen Rubrik „Kurzbeschreibung der Tat” heißt es im Falle der drei Verurteilten: „hat die kommunistische Kämpferin OCSKO TEREZIA gefoltert, die infolge der Folterungen verstorben ist”.

Um die Spuren des Mordes zu verwischen, wurde die Leiche von Ocskó Tereza nachts aus dem Polizeigefängnis gebracht und im Garten von Corneliu Preda versteckt. In der darauffolgenden Nacht wurde der Leichnam dann in der Marosch versenkt.

Gemäß der kommunistischen Geschichtsschreibung soll auch der damalige Arader Bürgermeister aus der Zeit des nationallegionären Staates Emil Montea an der Tat mitbeteiligt gewesen sein.[1].

Der Name des Arader Bürgermeisters taucht auch in einer von Mihai Fătu und Ion Spălăţelu herausgegebenen propagandistischen Abhandlung auf. Allerdings nicht in einem von William Marin und Ioan Luncan veröffentlichten Buch, das dem „revolutionären Kampf” im Banat gewidmet ist. In beiden Büchern wird Ocskó Tereza mit dem Glorienschein einer kommunistischen Heiligen ausgestattet und ihre Ermordung, eingekleidet in pathetischen Formulierungen, als Märtyrertod für die Sache der Arbeiterklasse geschildert.

„Besonders gewaltsame Formen nahm in jener Zeit der Antikommunismus der Legionäre an”, heißt es bei Fătu und Spălăţelu, die den Mord an Ocskó Tereza als Paradigma für die „Grausamkeit der Legionäre” hervorheben:

„Ocsko Tereza wurde 1917 in der kinderreichen Familie eines Bauern in der Gemeinde Dragsina, Bezirk Timiş, geboren. Sie war Arbeiterin in der Strumpffabrik »Standard« in Timişoara. 1933 trat sie dem Verband der Kommunistischen Jugend bei und 1936 wurde sie Mitglied der Kommunistischen Partei. Wegen ihrer hohen, politischen und ethischen Eigenschaften wurde Ocsko Tereza 1937 zum Mitglied des RKP-Bezirkskomitees Timişoara[2] gewählt und wird 1938 nach erfolgreicher illegaler Tätigkeit Mitglied des RKP-Regionalkomitees Banat. In ihrer Freizeit zog das junge Parteimitglied durch die Arbeiterstädte Reşiţa, Arad u.a. und verteilte unter den Massen die Aufrufe der Kommunistischen Partei zur Gründung einer starken Volksfront des Kampfes gegen den Hitlerismus und Faschismus, für die Verteidigung der Unabhängigkeit und Integrität des Landes. Überall weckten ihr glühender Patriotismus, ihre unerschütterliche antifaschistische Gesinnung Bewunderung und Hochachtung. Als dem Lande das verhasste Wiener Diktat aufgezwungen wurde, rief sie die Werktätigen auf, sich entschlossen zur Verteidigung der nationalen Unabhängigkeit, gegen die militärfaschistische Diktatur zu erheben.

Im Oktober 1940 erhält Ocsko Tereza den Auftrag, sich nach Arad zu begeben, um bei der Organisierung der Parteiaktivität zu helfen. Das Haus, das als geheimer Treffpunkt mit dem Verbindungsmann ausersehen war, der die Begegnung mit den Mitgliedern der örtlichen Parteiorganisation zustande bringen sollte, wurde eben zu diesem Zeitpunkt von Polizisten durchsucht. Ihnen aus dem Wege zu gehen, war nicht mehr möglich. Ocsko Tereza wurde verhaftet »zusammen mit den Schwestern Csibi - Ileana und Agneta«. Nachdem man sie einige Tage in den Kellern der Polizeiquästur Arad gehalten hatte, wurde Tereza aus ihrer Zelle in ein Untersuchungszimmer gebracht. Ihr gegenüber saßen Preda Corneliu, der Polizeiquästor, Rădăşan Nicolae und Tărău Ion. Alle drei waren eingefleischte Legionäre, voll wilden Hasses gegen Kommunisten. Man verlangte von der Verhafteten Informationen über die revolutionäre Tätigkeit der Kommunisten in der Ortschaft.

Als sie sich weigerte zu sprechen, stürzten sich die Legionäre wie Tollwütige auf sie und traktierten sie grausam »mit Ohrfeigen und Faustschlägen ins Gesicht«.

Vergeblich. In den Augen ihres Opfers lasen sie nur unbeugsame Härte. Doch die Misshandlungen gingen weiter. Auf Schläge folgten andere Schläge, Ohrfeigen und Fausthiebe. Aber nicht ein Wort entrang sich den Lippen der Kommunistin, die nur 23 Jahre zählte. Die Terroristen konnten sich solche Seelenstärke nicht erklären. Der Legionär Corneliu Preda »stürzt sich wutentbrannt auf Ocsko Tereza und reißt ihr die Kleider und Wäsche vom Leibe«. Die Misshandlung wird mit dem Gummiknüppel fortgesetzt. Das Opfer wird mit dem Gesicht nach unten auf den Tisch gelegt. »Die Legionäre versetzen ihr fürchterliche Hiebe auf den ganzen Körper, beginnend mit den Fußsohlen bis zum Kopf.« Als Corneliu Preda müde wird, übernimmt der Legionär Ion Tărău den Gummiknüppel, dann Nicolae Rădăşan, und die Folterung geht mit derselben Grausamkeit weiter. »Ocsko Tereza gab kein Wort von sich, doch infolge der fürchterlichen Schläge starb sie unter den Hieben der verhassten Mörder.«

Um die Spuren des Verbrechens zu verwischen, schafften die Mörder den Leichnam ihres Opfers aus dem Lokal der Polizeiquästur und brachten ihn mit Hilfe des Bürgermeisters, des Legionärs Emil Montea, zum Hause des Corneliu Preda, »wo die Leiche im Garten verscharrt und mit Laub bedeckt wird«. Doch die Bestialität der Verbrecher machte hier noch nicht halt. Um Mitternacht des nächsten Tages gruben die Mörder den Leichnam des jungen Mädchens aus, »ziehen ihm einen Sack über und binden ihn mit grobem Bindfaden zu. So verpackt, wird der leblose Körper des Opfers zum Mureş gebracht und in die Fluten geworfen, nachdem man vorher ein eisernes Gewicht daran befestigt hatte, um sicher zu sein, dass er versinkt.«

Auf diese Weise fiel dem blutigen Terror der Eisernen Garde noch ein Menschenleben zum Opfer, die unerschrockene Kämpferin Ocsko Tereza, Mitglied der Rumänischen Kommunistischen Partei.” [3]

In dem Buch von Marin und Luncan werden die Vorgänge ähnlich dargestellt. An der Ermordung und anschließenden Versenkung der Verlobten des im spanischen Bürgerkrieg gefallenen Stefan Megyeri in die Marosch waren, laut Marin und Luncan, nur drei Personen beteiligt: Preda, Rădăşan und Tărău. Abschließend heißt es hier wörtlich:

„În noaptea următoare, cadavrul a fost deshumat şi introdus într-un sac legat cu sfoară groasă de care atîrna o greutate mare de fier, corpul victimei fiind astfel aruncat în Mureş.”[4] [„In der darauffolgenden Nacht wurde die Leiche ausgegraben und in einen Sack gesteckt, der mit einer reißfesten Schnur zusammengebunden und mit einem Eisengewicht beschwert worden war; der Körper des Opfers wurde anschließend in die Marosch geworfen.”]

Nistor Chioreanu[5] (1907-1998), der sich zusammen mit Volksgruppenführer Andreas Schmidt (1912-1948), dem Generalsekretär der Legionäre Nicolae Pătraşcu (1907-1968) und anderen rumäniendeutschen Nazis und Eisengardisten nach dem 23. August 1944 in Rumänien hinter den Frontlinien mit Fallschirmen abgesetzt hatte, erzählt in seinen Memoiren, er habe „1951 oder 1952” im Gefängnis von Aiud Ioan Tarău, einen der Mitbeteiligten an der Ermordung von Ocskó Tereza getroffen. Dieser habe ihm berichtet, er sei zu einer lebenslänglichen Gefängnisstrafe verurteilt worden.

In der Gefängnismatrikel von Tarău fehlt dagegen ein Hinweis auf eine Unterbringung im Gefängnis von Aiud. Darin ist bloß die Haftanstalt von Temeswar vermerkt. Übereinstimmend mit den Gefängnisunterlagen der beiden anderen Mittäter wird dort als Prozessdatum März 1954 angeführt. Gleichzeitig ist darin auch der 9. Juni 1954 als Tag der Vollstreckung des Todesurteils erwähnt. Die drei Täter wurden wegen „Verbrechen gegen die Menschlichkeit” und der Ermordung von Ocskó Tereza verurteilt. Aus den Unterlagen geht noch hervor, dass dem Temeswarer Standesamt der Tod der drei Verurteilten erst am 11. Dezember 1964 gemeldet worden war.

Chioreanu, der in seinen Erinnerungen die Verbrechen der Legionäre nicht nur relativiert, sondern stellenweise auch leugnet, versuchte mit seinem Tatsachenbericht, den Hergang anders als in den offiziellen Ausführungen darzustellen. Aus diesem Grund beruft er sich auf die angeblich überzeugenden Schilderungen Tarăus. Dieser hatte ihm berichtet, Ocsko sei in Arad von der Polizei beim Ankleben von Flugblättern ertappt und danach festgenommen worden. Während des Verhörs habe sie aber niemand gefoltert. Corneliu Preda habe ihr bloß eine Ohrfeige verpasst. Die Herzkranke Ocskó Tereza, berichtet der angeblich zuverlässige Gewährsmann Chioreanus, sei vor Schreck gestorben und keineswegs an den Folgen irgendwelcher Misshandlungen. Preda, versichert er, wollte den Tod tatsächlich vertuschen und habe den Leichnam anschließend „in einen Sack gestopft, diesen zugenäht” und mit Hilfe der beiden anderen Anwesenden in der Marosch versenkt. Tarău fügte hinzu, der Vorgang sei nichts weiter gewesen, als ein missglückter Versuch, strafrechtlichen Folgen zuvorzukommen.

Dass der Leichnam zuerst im Garten verscharrt worden sei, habe die Securitate erfunden. Laut Chioreanu, habe Tarău erzählt, er sei so lange gefoltert worden, bis er die von der Securitate zurechtgezimmerte Version der Mordgeschichte gestanden habe. In diesem Zusammenhang soll Tarău erwähnt haben, man habe ihm auf die Hoden mit Holzstäbchen geschlagen. Diese Foltermethode soll – laut Berichten, die in der Gefängnisfolklore zirkulierten – von einer sadistischen Securitatemitarbeiterin, einer Serbin, bevorzugt eingesetzt worden sein, um den Häftlingen die gewünschten Geständnisse zu entlocken. Chioreanu und sein Zeuge nennen keinen Namen.

In verschiedenen Häftlingsberichten wurde in ähnlichen Zusammenhängen immer wieder der Name von Vidosava (Vida) Nedici (geb. 1923 in Becicherecu Mic / Kleinbetschkerek) erwähnt. Diese arbeitete allerdings nur von 1947 bis 1949 im Temeswarer Securitateapparat, wurde dann nach Bukarest versetzt und bereits 1950 als jugoslawische Titospionin zusammen mit anderen Vertretern der rumänienserbischen Minderheit verhaftet und verurteilt.[6]

Welche Rolle Ernest Deitel bei den Ermittlungen gespielt hat, wann genau diese stattgefunden und wie lange sie gedauert haben, wie sie verlaufen sind, was beim Prozess vorgebracht wurde, kann allerdings erst nach Einsicht der Akten geklärt werden.

Fakt ist, dass Ocskó Tereza von Legionärsbeamten ermordet und ihr Leichnam in einer Nacht-und-Nebel-Aktion den Wellen der Marosch übergeben wurde.

In seinem Versuch die Legionäre von weiteren Mordvorwürfen zu entlasten, führt Chioreanu als nächstes Beispiel den Tod des Bukarester Kommunisten Constantin David an. Dieser, so der Memoirenschreiber, sei während der Rebellion im Januar 1941 rein zufällig von einer Kugel getroffen worden. Mehrere Legionäre haben David festgenommen und an den Stadtrand von Bukarest geschleppt. Um ihn einzuschüchtern habe einer von ihnen die Pistole gezogen und einen Schuss abgefeuert. David habe aber vor Angst eine falsche Bewegung gemacht und sei unbeabsichtigt tödlich getroffen worden. Chioreanu beruft sich auch in diesem Fall auf den Bericht eines Augenzeugen, Horia Gherman, mit dem er zusammen in Aiud inhaftiert war.[7]

Jenö Glück, Ocskó Teréz 1917-1940, Editura politică, Bucureşti 1978

[1] Vgl. „Lista primarilor din Arad“ (Liste der Arader Bürgermeister)- http:// www. primariaarad.ro/info.php?page=/pma/galeria.html (letzter Zugriff, 9. August 2016).

[2] Weitere Mitglieder waren u.a.: Augustin Alexa, Eva Rangheţ, Leontin Sălăjan, Ilie Drăgan, Maxim Ciura, Ion Bănuţă, George Bianu sowie der Rumäniendeutsche Stefan Klein (vgl. William Marin / Ion Luncan, Două secole de luptă revoluţionară în sud-vestul României, [Zwei Jahrhunderte revolutionären Kampfes im Südwesten Rumäniens], Editura Facla, Timişoara 1984, S. 154).

[3] Mihai Fătu / Ion Spălăţelu, Die Eiserne Garde. Terrororganisation faschistischen Typs, Politischer Verlag, Bukarest 1975, S. 258-260.

[4] Marin / Luncan, a.a.O., S. 169. Als Quellen für ihre Ausführungen zitieren die Verfasser Kopien aus den Prozessakten der 1954 in einem „öffentlichen Prozess“ verurteilten Mörder, die im Archiv des Banater Museum aufbewahrt werden, jeweils einen Artikel aus der Zeitung Scînteia vom 17. Oktober 1970 und der Zeitschrift Orizont vom 9. August 1973, sowie die auf S. 142 veröffentlichten Erläuterungen in der Monografie von Jenö Glück, Ocskó Teréz 1917-1940, Editura politică, Bucureşti 1978. Die Akten der drei Straftäter, die sich im Archiv des Landesrates für das Studium der Securitateakten (CNSAS) befinden, konnten bislang von uns noch nicht eingesehen werden.

[5] Einzelheiten zur Biografie von Chioreanu in: William Totok / Elena-Irina Macovei, Între mit şi bagatelizare. Despre reconsiderarea critică a trecutului, Ion Gavrilă Ogoranu şi rezistenţa armată anticomunistă din România (Zwischen Mythos und Verharmlosung. Über die kritische Vergangenheitsbewältigung, Ion Gavrilă Ogoranu und den bewaffneten, antikommunistischen Widerstand in Rumänien), Editura Polirom, Iaşi 2016, S. 18 ff.

[6] Ljubivoje Cerović, Sârbii din România. Din evul mediu timpuriu până în zilele noastre, (Die Serben aus Rumänien. Seit dem frühen Mittelalter bis in die Gegenwart), Traducere din limba sârbă: Ivo Muncian, Ediţie îngrijită de: Ljubomir Stepanov, Uniunea Sârbilor din România, Timişoara, 2005, S. 165; Andrei Udișteanu, „Femei de pază la porțile »Gulagului« românesc”, in Evenimentul zilei, 1. Juni 2009; Mircea Rusnac, Torţionara Vida Nedici (Die Henkerin Vida Nedici), in: Mircea Rusnac Blog (letzter Zugriff, 2. Juli 2016).

[7] Nestor Chioreanu, Morminte vii (Lebende Gräber), Vorwort und herausgegeben von Marius Cristian, Institutul European, Iaşi, 1992, S. 119-123.

***

[Material nedatat - 1951. Fişa personală a Dr. Cornel Preda, gardist din anul 1935, întocmită de Securitatea din Arad, domiciliat în Sibiu, în care fostul chestor al poliţiei legionare din Arad, în perioada statului naţional-legionar, „în care timp a avut o purtare abuzivă contra evreilor, terorizându-le”, este descris ca „un element inteligent, viclean, pătruns de ideia spiritului naţionalist, adânc educat în ideia naţionalistă, afacerist, capabil de acte teroriste contra Securităţii Statului”. În fişa personală se mai reţine faptul c-a fost condamnat „la 2 ani închisoare corecţională şi la un an interdicţie” fiindcă a luat parte la rebeliunea legionară, în 1941, fiind graţiat puţin mai tîrziu, iar între decembrie 1942 şi ianuarie 1943 a fost internat în lagărul de la Târgu Jiu, pentru că a continuat să menţină legăturile cu legionarii care acţionau în clandestinitate; în martie 1944 a fost concentrat şi mobilizat pe front, dispărînd, în 1945, „de pe frontul din Cehoslovacia”; din iunie 1950 pînă „la 25 ianuarie 1951” a fost „închis pentru crime de război”, iar după eliberare s-a stabilit la Sibiu - ACNSAS, I 742990, ff. 1-2]

[Undatiertes Dokument - 1951. Personalbogen von Dr. Cornel Preda, Polizeichef der Legionärspolizei, verurteilt zu einer Gefängnisstrafe von 2 Jahren wegen der Teilnahme an der Legionärsrebellion 1941 - ACNSAS, I 742990, ff. 1-2]

ACNSAS, I 742990, f. 1 - fragment

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MINISTERUL AFACERILOR INTERNE[1]

DIR. REGIONALĂ TIMIŞOARA

SERVICIUL CADRE

Nr. B./1/51.877 din

5 iulie 1954

MINISTERUL AFACERILOR INTERNE

CABINETUL TOV. LOCŢIITOR MINISTRU

GENERAL LOCOT. PINTILIE GHEORGHE

BUCUREŞTI

Totodată anexăm şi referatul susnumitului prin care solicită cele menţionate mai sus.

ŞEFUL DIR. REGIONALE ŞEFUL SERVICIULUI CADRE

LT. COLONEL LOCOTENENT

(ss) MOIŞ AUREL (ss) LACATIŞ IOAN

Conc: K.I.

Dact. S.E.

Ex.1. M.A.I.

Ex. 2 M.A.I. Tms

ACNSAS, Cadre D-102, f. 375

[1] Document dactlilografiat. În partea stîngă a paginii, menţiunea scrisă cu cerneală: „15.VII. 1954, Clasat la dosarul personal. Semnătura: indescifrabilă“.

***

[2000/2010: Ernest Deitel als Modell für Major Aron Blau, gespielt von Udo Schenk in der Verfilmung des Romans von Eginald Schlattner, Rote Handschuhe / Mănuşi roşii, Regie: Radu Gabrea, 2010]

[2000/2010: Ernest Deitel ca model pentru personajul maiorul Aron Blau, jucat de Udo Schenk în ecranizarea romanului lui Eginald Schlattner, Rote Handschuhe / Mănuşi roşii, regie: Radu Gabrea, 2010]

[11. April 1951. Autobiografie von Ernest Deitel, Auszüge]

[11 aprilie 1951. Autobiografia lui Ernest Deitel, fragmente]

Autobiografie[1]

[...]

Despre activitatea mea cât şi despre mine în această perioadă, pot da relaţii: tov. Lt. Col. MOIŞ, tov. Cpt. SCHNELLBACH MARTIN.

[...]

Parteistrafen wurden gegen mich nicht verhängt, verurteilt und verhaftet war ich nicht, Zionist war ich nicht.

Hier möchte ich noch anführen, dass ich mich im Jahr 1945 der vom Kreiskomitee des VKJ bekanntgegebenen Auflösung des VKJ widersetzt und dabei [...]mehrere im Saal anwesende Genossen auf meine Seite gezogen hatte, wofür ich vom Regionalkomitee des VKJ scharf kritisiert wurde. Ich wurde unter diesen Umständen Parteimitglied, aber war innerhalb der Organisation der Fortschrittlichen Jugend[2] überhaupt nicht tätig.

ACNSAS, Cadre MAI D-102, ff. 79-85 (aici, ff. 79, 83, 84, 85)

[1] Im maschinengeschriebenen Text fett. Alle folgenden fett geschriebenen Wörter entsprechen den Hervorhebungen im Original. Kursiv geschriebene Wörter entsprechen den nachträglich, mit einem Stift vorgenommenen Unterstreichungen. Diese stammen von Offizieren, die das Material gelesen haben Der vollständige Text kann hier gelesen werden: Ernest Deitel alias Major Aron Blau oder die Verwandlung eines Securitateoffiziers in eine literarische Figur, in: William Totok, Ambivalente Lebensläufe. Securitateoffiziere zwischen Verklärung und Sachlichkeit (2), in: Elektronische Halbjahresschrift für südosteuropäische Geschichte und Politik, 1. Jg., 1. Folge, Juli 2017.

[2] Rum: Organizaţia Tineretului Progresist (O.T.P.R.)

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Untersuchungsrichter - ofiţer anchetator

[1959. Rolle von Major Ernest Deitel als Koordinator eines Maßnahmenplans hinsichtlich der Überwachung rumäniendeutscher Schriftsteller]

[1959. Rolul maiorului Ernest Deitel în elaborarea şi coordonarea planului de măsuri „în acţiunea informativă dusă asupra grupului de scriitori naţionalişti burghezi saşi” ]

ACNSAS, I 153639, vol. 14 ff. 1-8

[25 octombrie 1951. Adresă către Direcţiunea Generală a Securităţii, semnată de lt. col. Aurel Moişşi lt. maj. Ernest Deitel, de la Securitatea din Timişoara, privind cazul Nikolaus Haupt, reţinut pe data de 28 august 1951, în legătură cu problema culte, care nu a putut fi interogat, deoarece „prezintă simptome de alienat mintal, repetînd în timpul anchetei cuvinte fără rost, nu răspunde corect la întrebările puse”, şi care a fost consultat de medicul psihiatru dr. Eduard Pamfil, 1912-1994, din Timişoara, care a constatat că este bolnav şi trebuie internat în „spitalul de boli nervoase din Lugoj, sub pază sigură”]

[25. Oktober 1951. Schreiben der Temeswarer Securitate an die Bukarester Generaldirektion, unterzeichnet von Oberstleutnant Aurel Moiş und Oberleutnant Ernest Deitel, bezüglich des Falles Nikolaus Haupt, der am 28. August 1951 wegen Spionage für den Vatikan verhaftet wurde, jedoch wegen Anzeichen geistiger Verwirrung nicht verhört werden kann; aufgrund eines von Dr. Eduard Pamfil, 1912-1994, erstellten psychiatrischen Gutachtens, wird vorgeschlagen, den Verhafteten unter strenger Aufsicht, in die psychiatrische Klinik in Lugosch einzuweisen]

ACNSAS, P 12222, vol. 2, ff. 15-16

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Verbindungsoffizier - ofiţer de legătură

[28. Februar 1958. Mitteilung des Securitatechefs der Region Stalin, Oberst Gheorghe Crăciun und des Referatleiters, Major Ernest Deitel, gerichtet an die Securitate des Rayons Rupea/Reps, mit dem Hinweis auf die Akte einer Person, die angeworben werden sollte, sich aber geweigert hatte, inoffizieller Mitarbeiter zu werden und u.a. auch deswegen zu einer mehrjährigen Gefängnisstrafe verurteilt worden war] 

[28 februarie 1958. Adresă semnată de şeful Regiunii Stalin, col. Gheorghe Crăciunşi şeful serviciului, mr. Ernest Deitel prin care se returnează Securităţii din Rupea un dosar al unei persoane care urma să fie recrutată şi care nu acceptase să colaboreze, fiind condamnată mai tîrziu la mai mulţi ani de închisoare] 

ACNSAS, I 210742, vol. 1, f. 115

#

[27 martie 1958. Raportul colaboratorului „Radu Constantin”, cunoscut artist plastic, născut în Caransebeş, stabilit la Braşov, în care relatează despre întîlnirea cu Dr. Ioan (Hans) Reb din Timişoara, după „marşrutizarea” ordonată de ofiţerul său de legătură, maiorul Ernest Deitel]

[27. März 1958. Bericht des inoffiziellen Mitabeiters „Radu Constantin”, geboren in Caransebeş/Karansebesch, ein bekannter bildender Künster, der in Braşov/Kronstadt lebte, über seine Begegnung mit Dr. Ioan (Hans) Reb, nachdem er von seinem Verbindungsoffizier Major Ernest Deitel den Auftrag erhalten hatte, nach Temeswar zu fahren und Hans Reb zu kontaktieren] 

ACNSAS, I 1057099, vol. 1, f. 226.

Anmerkung: Zusätzliche Daten zu dem Vorgang folgen demnächst in einem separaten Beitrag. Es folgen dann auch Details zum Prozess Reb - Weresch.

Notă: Urmează şi amănunte legate de procesul Reb - Weresch din 1961.

[1 decembrie 1958. Un raport „personal-confidenţial” al căpitanului de Securitate Octavian Iordănescu, care, din 1955, ocupa funcţia de şef de birou în cadrul Serviciului II din M.A.I. Regiunea Stalin, conţine critici aspre la adresa lui Ernest Deitel. Semnatarul denunţă activitatea şi comportamentul lui Deitel şi susţine că acesta a recrutat un număr prea mic de informatori, că ţine legătura doar cu „RADU CONSTANTIN” şi „OTTO KRAUS”, că şi-a „atribuit exclusiv meritul de a fi descoperit grupul subversiv DEPNER-VOLKMER” şi că slt. Mihail Andreşi cpt. Adalbert Farcaş nu ar fi avut niciun merit în această acţiune, şi că şi-a atribuit, de asemenea, meritul în „depistarea fugarului FROMM KURT” pe care însă nu el l-ar fi prins, ci autorul materialului care s-a folosit de informaţii furnizate de agentul „LĂZĂRESCU IOAN”.]

[1. Dezember 1958. Ein 9 Seiten umfassender maschinengeschriebener, vertraulicher Bericht des Securitatehauptmanns Octavian Iordănescu aus Stalinstadt, in dem die Tätigkeit Ernest Deitels kritisiert und denunziert wird. Deitel wird vorgeworfen, viel zu wenige inoffizielle Mitarbeiter angeworben und sich unverdient gewisse Verdienste zugeschrieben zu haben]

ACNSAS, Cadre D-102, ff. 248-259 (Fragment, f. 251)

Letzte Aktualisierung - ultima actualizare: 2.8. 2017 - 13:30 h

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Retuschen und Techniken der Manipulation

Retuşări şi tehnici de manipulare

Auflösung – dezlegare

Auflösung – dezlegare

Revisionistische Geschichtsfolklore - Folclor istoric revizionist

Moralischer Kern der Nation?

Zitate aus einem Beitrag von Hans Bergel, in dem er auch über Ion Gavrilă-Ogoranu und dessen Memoiren spricht, diverse Gerüchte als authentische Tatsachen darstellt und sich als „Kuriergänger“ beschreibt

Einige Zitate aus Manifesten einer der Partisanengruppen, die laut Hans Bergel als „moralischer Kern” der rumänischen Nation anzusehen sindCîteva citate din manifestele unuia dintre grupurile de partizani pe care Hans Bergel le consideră drept „nucleul moral” al naţiunii române

Stellungnahmen zu den obigen Ausführungen

Das Klavier im Nebel - Pianul în ceaţă

Eginald Schlattner - 2005

Zwei Beiträge, die nach dem Einstellen der Zeitung „Ziua” im Internet nicht mehr zugänglich waren

Două articole care nu mai erau disponibile pe internet, după dispariţia ziarului „Ziua” şi a arhivei sale electronice

Resident des SD und Agent der Securitate – Rezident al SD şi agent al Securităţii

Vasalii lui Hitler din România

Ein Interview der Arroganz und Selbstinszenesetzung

Zu: „Die Stärke der Demokratie ist die starke Persönlichkeit“. Der 91-jährige Friedrich Cloos blickt auf das 20. Jahrhundert zurück, in: Neue Kronstädter Zeitung, 16. Jg., Folge 1/2000, 25. März 2000, S.3.

Aktualisiert - actualizat, 9.4. 2014, 18:37 h

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25 Jahre Halbjahresschrift

Halbjahresschrift für südosteuropäische Geschichte, Literatur und Politik

Unser letztes Heft

Zögernde Spione. Die ungarische Staatssicherheit und Rumänien 1975–1989

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„Rumänische Etappe. Der Weltkrieg, wie ich ihn sah“

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Mit tückischer Durchtriebenheit Durchsetzung der offiziellen Geschichts- und Kulturpolitik im national-kommunistischen Rumänien mit nachrichtendienstlicher Unterstützung (I)William Totok

Karl Kurt Klein, die „Marburger Burse“ und deren Leiter Johann Wilhelm Mannhardt 1922-1939

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Die Frage der Russlanddeutschen in der deutschen Presseberichterstattung der Jahre 1929-1935

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Rechtsextreme und faschistische Organisationen der russländischen Emigration in Deutschland (1920-1941)

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„Vertriebene Politiker mit NS-Vergangenheit im Südostdeutschen Kulturwerk München nach 1951 sowie rechtslastige Veröffentlichungen in den Südostdeutschen Vierteljahresblättern“

Johann Böhm

Ein Friede, der keiner war. Der Vertrag von Athen und der griechisch-türkische Gegensatz 1913-1923

Björn Opfer-Klinger

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În luptă pe frontul vizibil şi invizibil

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Geschichtsphilosophie des Cloos-Zirkels

Plädoyer für Auslassungen und selektive Quellenauswahl, Abgrenzung von der kritischen Historiographie, Verharmlosung der völkischen Verstrickungen, idyllische Darstellung der „Volksgemeinschaft”, Stilisierung überzeugter Nazis zu moderaten Nationalisten

Meister der Verschleierungen

Volksgenossinnen und Volksgenossen

Volksgenosse Cloos als "Kriegsberichter"

Ingenieure der menschlichen Seele (J. W. Stalin / Andrej Shdanow)

Serial RFE

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Intellektuelle aus Mitteleuropa fordern Solidarität mit Flüchtlingen

Streit zwischen Rumänien und Ungarn. „Eine Provokation“ / Ungarn will auch an der Grenze zu Rumänien einen Zaun errichten. Das stößt bei der Regierung in Bukarest auf heftige Kritik, in: die tageszeitung (taz-online), 16. 9. 2015

Problema refugiaţilor şi discursul urii în spaţiul virtual. Reprezentanţii reţelei Facebook au promis că vor interveni împotriva mesajelor rasiste şi extremiste de dreapta, RFE, 16.9. 2015

Serial RFE

ZeitachsenÄquilibristik und Realität

Demnächst im neuen Heft der Halbjahresschrift für südosteuropäische Geschichte, Literatur und Politik, 27. Jg., Heft 1-2, 2015

Textbeispiele aus den einzelnen Beiträgen

Textbeispiel 1

Klaus Popa: Berichte von Pfarrern der evangelischen Landeskirche A.B. in Rumänien aus Transnistrien und aus dem Generalgouvernement 1942-1944 (I)

Textbeispiel 2

William Totok: Mit tückischer Durchtriebenheit. Durchsetzung der offiziellen Geschichts- und Kulturpolitik im national-kommunistischen Rumänien mit nachrichtendienstlicher Unterstützung (III)

Textbeispiel 3

Gabriel Andreescu: Über den institutionalisierten Misserfolg der Aufarbeitung. Der Beitrag der Securitate-Akten-Behörde CNSAS und des rumänischen Verfassungsgerichts (II)

Textbeispiel 4

Karl-Heinz Gräfe: Ukraine – Nationalität, Nation und Staatsbildung (I)

Gefährliche Bürger

Liane Bednarz, Christoph Giesa

Nach der Verharmlosung der Nazivergangenheit folgt die Bagatellisierung des Kommunismus

Rumäniens Premier tritt endlich zurück

Wer folgt auf Victor Ponta?

Rumäniens ehemaliger Präsident

Späte Anklage gegen Ion Iliescu

Klaus Popa hat in der von ihm betreuten Reihe: Kritische Blätter zur Geschichtsforschung und Ideologie neue Dokumente veröffentlicht: Der Nationalsozialismus bei den Banater Schwaben in Archivdokumenten 1940-1944

Quo vadis, Viktor Orbán?

Das Phänomen Viktor Orbán

Fleischgewordenes Abendland

Einige Zitate aus Manifesten einer der Partisanengruppen, die laut Hans Bergel als „moralischer Kern” der rumänischen Nation anzusehen sind

Cîteva citate din manifestele unuia dintre grupurile de partizani pe care Hans Bergel le consideră drept „nucleul moral” al naţiunii române

Mit tückischer Durchtriebenheit
Durchsetzung der offiziellen Geschichts- und Kulturpolitik im national-kommunistischen Rumänien mit nachrichtendienstlicher Unterstützung (I)

William Totok

Zeitachsen
Äquilibristik und Realität

**(*)** Auf dem Dichtertreffen in Weimar