Quantcast
Channel: Halbjahresschrift - hjs-online
Viewing all 115 articles
Browse latest View live

Securitatea şi legionarii

$
0
0
RFE, 30.11. 2011
Securitatea şi legionarii
Filă din dosarul Securității (sursă: CNSAS)
30.11.2011
Scrierea legionarului N.S. Govora, „Transilvania Românească”, (Editura Carpaţii din Madrid), redactată sub îndrumarea poliţiei politice din România şi avizată de Secţia de Propagandă a C.C. al P.C.R.


Odată cu deschiderea arhivelor fostei Securităţi comuniste din România ies la iveală tot mai multe detalii legate de operaţiunile de subminare informativă a exilului. Cazul halucinant al lui Silviu Crăciunaş, care fusese pregătit într-o complicată acţiune legendată pentru a spiona şi influenţa exilul, a fost documentat în anul 2008 în volumul „Urme pierdute, urme regăsite”.

În revista fostului Institut Naţional pentru Memoria Exilului Românesc, Caietele Inmer (nr. 14 şi 15, 2009), cercetătorul Sorin Gabriel Ioniţă sintetizează informaţiile din cîteva dosare ale unor exilaţi români care au jucat un rol de influenţare a exilului, acceptînd să colaboreze în acest sens cu Securitatea.

Unul din dosarele Securității (sursă: CNSAS)
​​​​Operaţiunile de influenţare a exilului s-au intensificat odată cu impunerea cultului personalităţii dedicat lui Ceauşescu, prezentat în propaganda de partid ca exponent eminent al naţiunii şi continuator al tradiţiilor naţionale. În acest context al amplificării unui discurs xenofob şi naţionalist, operaţiunile Securităţii vizau două aspecte. În primul rînd se impunea ideea creării imaginii unui duşman intern, care atentează la unitatea naţională. Astfel, minoritatea maghiară devenise o ţintă predilectă. (A se vedea campaniile sistematice de demascare a presupusului iredentism şi exagerările propagandistice, de exemplu „Operaţiunea Bolyai”.

Securitatea n-avea scrupule ideologice chiar şi atunci cînd era vorba să se folosească de persoane cunoscute pentru convingerile lor legionare. Contactele cu unii reprezentanţi ai legionarilor exilaţi s-au derulat în conformitate cu planuri de măsuri în care miza principală o constituia naţionalismul celor vizaţi.

Un exemplu tipic pentru atragerea reuşită a unui
Filă din Dosarul N.S. Govora al Securității (sursă: CNSAS)
​​legionar influent în rîndurile exilului este Nicolae Ştefănescu (1912-1999), autor de poezii şi publicist, cunoscut mai bine sub numele său de împrumut: N. S. Govora. Printre miile de pagini întocmite de Securitate se află şi un document din 1981 (vezi textul integral în addenda) în care se raportează încheierea cu succes a influenţării lui Ştefănescu, autorul unei scrieri cu iz naţional-patriotic, intitulată: „Transilvania Românească”. Scrierea respectivă a apărut la editura „Carpaţii“ din Madrid, controlată de către legionari şi de către comandantul din exil, Horia Sima. Editura fusese fondată de Traian Popescu, însărcinat în timpul existenţei „statului naţional-legionar” „cu organizarea Serviciului Comisiilor de Românizare”.

Din documentul redactat de către Securitate rezultă că Nicolae Ştefănescu (alias N.S. Govora) a avut contacte cu poliţia secretă din România, care a avut un aport important în decursul procesului de redactare a scrierii „Transilvania Românească”. Operaţiunea este considerată drept un succes al poliţiei politice, iar agenţia Agerpres a fost însărcinată s-o folosească în vederea răspîndirii ideilor şi informaţiilor cuprinse în carte.

Addenda:

[4 iulie 1981. Raportul Securităţii privind rezultatele influenţării legionarului N.S. Govora, autorul lucrării „Transilvania Românească” publicată la Madrid la editura Carpaţii, fondată de Traian Popescu, însărcinat în timpul existenţei „statului naţional-legionar” “cu organizarea Serviciului Comisiilor de Românizare”]

STRICT SECRET [1]
Ex. nr. 1

NOTĂ

Raportăm că, în cadrul măsurilor iniţiate pe linia promovării în străinătate a adevărului istoric privind Transilvania şi a contracarării propagandei iredentiste maghiare, organele noastre au asigurat apariţia, în editura “CARPAŢII” [2]  din Madrid, a cărţii “TRANSILVANIA ROMÂNEASCĂ”.
- Lucrarea este scrisă în limba engleză sub semnătura publicistului N.S. GOVORA, originar din ţara noastră, iar conţinutul ei a fost aprobat de Secţia de propagandă a C.C. al P.C.R.
- În cuprinsul volumului, autorul combate netemeinicia şi falsitatea teoriilor iredentiştilor maghiari şi reliefează adevărul istoric privind continuitatea poporului român în spaţiul geografic în care trăieşte.
- Legitimitatea apartenenţei Transilvaniei la România este dovedită cu argumente istorice, etnografice şi lingvistice, extrase inclusiv din izvoare ungare şi lucrări aparţinînd unor istorici promaghiari.
- În lucrare sînt descrise, totodată, aspecte din timpul ocupaţiei vremelnice a Transilvaniei de Nord, în urma Dictatului de la Viena, respectiv, regimul de teroare instituit de armata horthystă, internările în lagăre şi închisori, expulzările şi masacrele în masă comise de aceasta.
- În partea finală, autorul prezintă în mod argumentat situaţia actuală a naţionalităţii conlocuitoare maghiare din România, drepturile şi libertăţile acesteia în toate domeniile vieţii social-politice, economice şi culturale.
- În context, N.S. GOVORA atrage atenţia asupra pericolului pe care îl reprezintă propaganda iredentiştilor maghiari în problema Transilvaniei şi face apel la românii de pretutindeni să ia atitudine hotărîtă împotriva acestora.
- Cartea “TRANSILVANIA ROMÂNEASCĂ” a fost tipărită într-un tiraj de 600 exemplare şi difuzată, prin posibilităţi specifice, în rîndurile emigraţiei române, a unor personalităţi influente din principalele ţări occidentale, precum şi unor delegaţii participante la reuniunea de la Madrid.
- Un exemplar al lucrării, împreună cu o notă de prezentare a conţinutului acesteia, a fost trimis la Agerpres, pentru a fi preluat spre publicare.
- Raportăm că, prin mijloacele de care dispunem, acţionăm pentru tipărirea cărţii lui N.S. GOVORA, de către aceeaşi editură, şi în limbile franceză, spaniolă şi română.
- Totodată, întreprindem măsuri pentru asigurarea prezentării cărţii şi preluării unor pasaje din ea de către presa emigraţiei române şi diferite publicaţii occidentale.


Nr. 00379
4 iulie 1981
SI/ PM – 3 ex.

ACNSAS, D 13340, vol. 3, ff. 80-80v
---------------
[1] Document dactilografiat. Transcriere realizată de Elena-Irina Macovei.
[2] Traian Popescu este şi fondatorul revistei „Carpaţii” care începînd cu anul 1954 a apărut la Madrid sub direcţia lui Aron Cotruş. Printre colaboratorii acestei reviste legionare de exil care a apărut şi în versiuni editate în limba franceză şi engleză s-au aflat N. S. Govora, Faust Brădescu, Filon Verca, Ana-Maria Marin, Radu Budişteanu, Pamfil Şeicaru („Vlad“), Vintilă Horia ş.a.

Surse bibliografice:
Ioniţă, Sorin Gabriel: „Publicaţiile «Curentul», «Carpaţii» şi «Stindardul» în ahivele Securităţii (1975-1989)”, partea I: în: Caietele Inmer, anul VI, nr. 14, martie 2009, pp. 70-74; partea a II-a, în: Caietele Inmer, anul VI, nr. 15, iulie 2009, pp. 18-27.


"Vladimir"

$
0
0
[5. November 1982. „Vladimir“, Redakteur einer deutschsprachgen Zeitung aus Hermannstadt/Sibiu informiert weitschweifig über eine Reise in die Bundesrepublik Deutschland]
[5 noiembrie 1982. „Vladimir”, redactor al unui ziar de limbă germană din Sibiu, relatează detaliat despre vizita sa în R.F. Germania]


ACNSAS, D 013381, vol. 24, ff. 118-122



Václav Havel ist tot

$
0
0

Aktualisiert, 12.1.2012, 18:50 h: "Hegel" und das ungarische Mediengesetz 





Siehe auch den am 21.12. 2011 aktualisierten Beitrag: Solidaritätsfonds zur Unterstützung von Securitateopfern 

=========================================

Der frühere tschechische Dissident Václav Havel ist im Alter von 75 Jahren in Prag gestorben.

Havel war in der Tschechoslowakei eine der Schlüsselfiguren des gewaltfreien Widerstands gegen das kommunistische Regime. Er saß insgesamt fünf Jahre im Gefängnis. 
Havel war einer der Initiatoren der Charta 77
1989, während der Samtenen Revolution, wurde er zur Symbolfigur des demokratischen Aufbruchs. 
Von 1989 bis 1993 war Havel Präsident der früheren Tschechoslowakei, dann bis 2003 Staatschef der Tschechischen Republik. 
Havel ist der Verfasser zahlreicher Bücher, Essays und Theaterstücke.

Ana Novac

$
0
0


Aktualisiert - actualizat, 29.8.2013, 14:25 h


Einleitung - Text introductiv 
Ana Novac (* 1924 - † 2010)

Cuvântarea liderului sovietic Nikita Sergheevici Hruşciov la congresul al XX-lea al P.C.U.S., din 1956, a trezit în estul Europei speranţa că abuzurile comise în timpul lui Stalin nu se mai vor repeta. Procesul de liberalizare - „Dezgheţul” - de după moartea lui Stalin, în 1953, intrase acum în cea de-a doua fază. Mulţi intelectuali români credeau că în noul context se va produce şi la Bucureşti o destindere care, va duce şi la o modificare a stilului şi structurilor de conducere ale  Partidului Muncitoresc Român (PMR). În mod surprinzător s-au ridicat şi în România voci care au criticat public deraierile „cultului personalităţii”, adică a abuzurilor comise în numele ideologiei dominante.
Primul vizat era Gheorghe Gheorghiu-Dej, şeful Partidului Muncitoresc Român (PMR). La o şedinţă a activului de partid al Comitetului Raional PMR „I.V. Stalin” din Bucureşti, în mai 1956, scriitorul Alexandru Jar (1911-1988) îndrăzneşte să articuleze cu voce tare anumite critici prin care condamna practicile stalinismului.
Jar fusese unul dintre scriitorii reprezentativi ai vremii, un fost luptător din ilegalitate, căsătorit cu Olga Bancic, născută la Chişinău în 1912, o participantă comunistă la luptele anti-naziste în Franţa, condamnată la moarte în 1944, după ce căzuse în mâinile poliţiei secrete, Gestapo-ul.
Gheorghe Gheorghiu-Dej se simte ofensat în urma criticilor pronunţate, iar Jar este exclus din partid şi marginalizat politic.[1]
Revoluţia din Ungaria, din toamna anului 1956, înăspreşte şi mai mult atmosfera, iar conducerea superioară de partid a luat măsuri sporite de precauţie pentru a suprima orice încercare de revoltă sau nesupunere.
Teatrul, Anul III, Nr. 7, iulie 1958
O urmare directă a acestor măsuri este, un nou val de represiune, de arestări şi procese politice cu care e confruntată România între anii 1957-1959.
În aceste împrejurări ale re-stalinizării şi înăspririi vigilenţei dogmatice se consumă la Bucureşti cazul scriitoarei Ana Novac.[2]
Până atunci, Ana Novac nu avusese nici un conflict deschis cu autorităţile, ba chiar se bucura de popularitate.[3] Piesele ei scrise în stilul realismului socialist se bucurau de apreciere, ceea ce i-a creat iluzia că-şi poate permite critici mai acidulate vis-à-vis de situaţia existentă în ţară. Aceste critici le-a formulat într-o piesă de teatru care a declanşat reacţii de condamnare ca şi în cazul Jar - însă fără a avea aceeaşi proporţie.
La „consfătuirea oamenilor de teatru” din iulie 1958, în centrul căreia se află „lupta pentru realizarea unui repertoriu combativ”, „pus în slujba educării comuniste a oamenilor muncii din ţara noastră”, se avertizează asupra pieselor cu „greşeli ideologice serioase” care „au pătruns pe scenele teatrelor noastre”, precum se reţine şi într-un material publicat în revista „Teatrul” din iulie 1958, editată de Ministerul Învăţământului şi Culturii şi de Uniunea Scriitorilor din Republica Populară Română (R.P.R.).
Ca exemplu este dată piesa Anei Novac, „Ce fel de om eşti tu?”, jucată în stagiunea 1957-1958. Aceasta este catalogată drept „o lucrare pătrunsă de spirit negativist, scrisă de pe poziţii ideologice greşite”, în care este denaturată realitatea, negându-se „realizările însemnate ale regimului nostru” şi „exagerându-se lipsurile ce desigur mai există în procesul dezvoltării noastre spre socialism”. În plus, conform articolului de fond, piesa este scrisă de pe poziţii mic-burgheze, fapt ce face ca relaţiile între personaje să capete un „aspect morbid, anormal”. Astfel de personaje prezentate de scriitoare, se precizează tot acolo, neputând avea calitatea de membri de partid, „deoarece asemenea figuri nu au nimic comun cu trăsăturile caracteristice ale oamenilor de tip nou, ale comuniştilor”.[4]
Într-un alt articol se abordează chestiunea unor piese care pretind că sunt „inspirate din realitatea zilelor noastre”, dar care redau, de fapt, o „falsă actualitate”. Pentru această deraiere este invocat din nou exemplul negativ al Anei Novac şi piesa amintită mai sus. Despre aceasta se afirmă, negru pe alb, în cel mai pur stil incriminatoriu stalinist că obiectivele conflictului dintre vechi şi nou, prezentat în lucrare, sunt „fundamental greşite”. Aceasta deoarece interesele individuale „ridicate la rangul unor cerinţe de primordială necesitate” sunt, în piesă, opuse „în mod nejust şi artificial” construcţiei economice şi a bazelor „construcţiei socialiste”. Se mai stipulează că personajul Ianoş Madaraş, care „promovează interesele construirii socialismului, interesele obşteşti înaintea celor individuale” este „supus unor critici derutante” de către autoare, iar personajul Toma, cel care susţine interesele individuale şi este văzut de Novac ca reprezentând „chipul înaintat al omului de partid”, „prin miopia sa politică”, nu poate avea o „asemenea calitate”, ci chiar o infirmă.[5]
Astfel, se ajunge la concluzia că raportul de forţe din realitate este „răsturnat cu capul în jos în piesă”, nu cu scopul de a duce spre „întărirea forţelor noului şi spre mobilizarea maselor la munca de construire a socialismului”, ci pentru a „semăna neîncredere în posibilitatea atingerii ţelului mult dorit, confuzie şi scepticism”.[6]
În urma acestor critici Ana Novac a fost exclusă din partid (asemenea lui Alexandru Jar în 1956), intrând în atenţia Securităţii.

Elena-Irina Macovei / W.T.


[1]Despre cazul Jar, a se vedea: Anneli Ute Gabanyi, Partei und Literatur in Rumänien seit 1945, R. Oldenbourg Verlag, München, 1975, pp. 49-53; Elisabeta Neagoe, „Problematica cultului personalităţii în mediul literar din România. Cazul Alexandru Jar”, în: Consiliul Naţional pentru studierea arhivelor Securităţii, Arhivele Securităţii, Editura Nemira, Bucureşti, 2004, pp. 462-481Despre manipularea lui Jar de către abilul Georghiu-Dej cu scopul „de a compromite” forţele care ar fi dorit să se imite şi-n România destalinizarea iniţiată de Hurşciov în U.R.S.S., a se vedea Vladimir Tismăneanu, Stalinism pentru eternitate. O istorie politică a comunismului românesc, traducere de Cristina Petrescu şi Dragoş Petrescu, postfaţă de Mircea Mihăieş, Polirom, Iaşi, 2005, pp. 185-188.
[2]Câteva detalii despre cazul Anei Novac în: Anneli Ute Gabanyi, op. cit., p. 73 şi p. 76.
[3]William Totok, „Peripeţiile unui jurnal”, Radio Europa Liberă, 25 ianuarie 2012. A se vedea şi Ana Selejan, Literatura în totalitarism 1952-1953, Thausib, Sibiu, 1995, p. 143.
[4] "Consfătuirea oamenilor de teatru", în: Teatrul, Anul III, Nr. 7, iulie 1958, p. 5.
[5] Margareta Bărbuţă, „Spiritul de partid şi eficienţa mesajului”, în: Teatrul, Anul III, Nr. 7, iulie 1958, p. 23.
[6]  Ibidem.


***

Ion D. Sîrbu, "Drama familiei Kovacs", în: Teatrul, anul I, Nr. 1, aprilie 1956, pp. 76-78

***


„Dacă în stagiunea trecută am mai avut lipsuri serioase în ceea ce priveşte prezentarea pe scenă a temelor majore din realitatea noastră, trebuie să spunem că lipsuri şi mai grave s-au manifestat în ce priveşte conţinutul ideologic al unor piese originale jucate pe scenele noastre. Plecînd de la o poziţie justă în fond, de sprijinire, stimulare şi promovare a dramaturgiei originale, au pătruns pe scenele teatrelor noastre, atît în Bucureşti cît şi în provincie, lucrări de un nivel artistic scăzut, unele din ele avînd greşeli ideologice serioase.Astfel, din lipsă de fermitate şi vigilenţă ideologică, atît a teatrului cît şi a noastră a factorilor de îndrumare, a putut pătrunde pe scena Teatrului Municipal piesa Ce fel de om eşti tu? de Ana Novac, o lucrare pătrunsă de spirit negativist, scrisă de pe poziţii ideologice greşite. În piesă se prezintă denaturat realităţile vieţii noastre noi, exagerîndu-se lipsurile ce desigur mai există în procesul dezvoltării noastre spre socialism, în aşa fel încît se neagă realizările însemnate ale regimului nostru. În această piesă sînt prezentaţi „membri de partid”, cum îi intitulează autoarea, dar care în fond nu sînt şi nici nu pot avea această calitate, deoarece asemenea figuri nu au nimic comun eu trăsăturile caracteristice ale oamenilor de tip nou, ale comuniştilor. Datorită poziţiilor mic-burgheze de pe care e scrisă, relaţiile dintre personajele piesei capătă un aspect morbid, anormal, iar rezolvarea conflictului se face în afara realităţilor noastre.”

"Consfătuirea oamenilor de teatru"Teatrul
, Anul III, Nr. 7, iulie 1958, p. 5
***
„Nu s-ar putea spune de pildă că în piesa Ce fel de om eşti tu? de Ana Novac nu se desenează liniile unui conflict. Dar obiectivele conflictului sînt fundamental greşite. Piesa opune în mod nejust şi artificial construcţia economică, înseşi bazele construcţiei socialiste, intereselor individuale ridicate la rangul unor cerinţe de primordială necesitate. Susţinătorul lor, Toma, reprezintă în concepţia autoarei chipul înaintat al omului de partid; dar în manifestările şi ideile profesate, personajul, prin miopia sa politică, nu numai că este departe de a avea o asemenea calitate, dar şi o infirmă. În schimb, este supus unor critici derutante tocmai acel personaj, Ianoş Madaraş, care promovează interesele construirii socialismului, interesele obşteşti înaintea celor individuale. Raportul de forţe existent în realitatea noastră este astfel răsturnat cu capul în jos în piesă, aşa fel încît desfăşurarea conflictului, în loc să ducă spre întărirea forţelor noului şi spre mobilizarea maselor la munca de construire a socialismului, seamănă dimpotrivă neîncredere în posibilitatea atingerii ţelului mult dorit, confuzie şi scepticism.”

Margareta Bărbuţă, „Spiritul de partid şi eficienţa mesajului” în Teatrul, Anul III, Nr. 7, iulie 1958, p. 23

*** 
În întâmpinarea Congresului Scriitorilor. Mihail Petroveanu: „Problemele actuale ale prozei. De vorbă cu Alexandru Jar”, în: Gazeta literară din 12 aprilie 1956, p. 1 "M-a preocupat într-atâta această deformare a imaginii constructorului socialismului, într-atât îi cunosc formele şi mijloacele de expresie, încât, daca stai în camera de alături nu mai mult de o jumătate de ceas, ţi-am şi fabricat o mostră. De nu, dă-mi voie să-ţi compun în cuvinte un asemenea tip de activist [...] în ţinută de paradă, cu un zâmbet beat, încântat de sine, cu mâna la şapcă - adusă de la Romarta - salutând viitorul. Ceea ce este mai supărator, ceea ce adânceşte până la indignarea cititorului falsificarea idilică a vieţii, este viziunea simplistă, moralizatoare, despre relaţiile dintre omul simplu şi călăuzitorul său firesc, partidul [...]. În situaţii aparent dramatice, care, potrivit prevederilor şablonului, provoacă «nedumeriri, zbucium, descumpăniri» în căpşorul fraged al eroului schematic, apare, deux et machina, secretarul organizaţiei ori trimisul raionului. Acesta scoate din buzunar soluţia mântuitoare, apoi îl mustră pe cel cu lipsuri, convoacă o adunare - e nevoie şi de colectiv, de prezenţa masei! - în cadrul căreia, de la o tribună improvizată festiv, rosteşte un discurs miraculos. El relevă (de la relevaţie) membrilor de partid greşelile comise de organizaţia respectivă, descoperă duşmanul pe care organizaţia îl alungă, ruşinat, din mijlocul ei, şi o îndreaptă spre viitor. Autorul idilic nu uită să-l şi portretizeze, vreau să zic să-l individualizeze, pe activistul de partid. El e doar la curent cu varianta la zi a teoriei despre tipic pe care i-a comunicat-o criticul favorit [...]. Activistul de partid are faţa de o frumuseţe aspră, ca «cioplită», privirea îndreptată şi ea spre viitor, îmbrăcămintea corectă, numai cravata îi e strâmbă (o neglijenţă studiată, afectată), calcă masiv, puţin cam greoi, e adevărat, dar asta pentru ca e legat de pământ, ca Anteu. Iar când peroreaza, potolit, vreau să zic cu nişte lozinci energice în conţinut, dar placide ca ton [...]. La noi, oricât pare de paradoxal, idilismul este (aş dori să spun a fost) o variantă a proletcultismului care s-a identificat cu tot ce este clişeu, deviză moartă, prejudecăţi, aşa-zise favorabile omului nou, dar care sunt la fel de dăunătoare ca şi cele opuse, care denigrează chipul acestuia [...]. După mine, la propagarea denaturărilor pomenite a contribuit, chiar dacă indirect, cultul personalităţii [...]. Mă simt obligat, pentru onoarea breslei noastre, de a mărturisi, alături de Mihai Beniuc, că noi, scriitorii, am plătit unul dintre cele mai mari biruri acelei religii primitive care este idolatrizarea corifeilor mişcării noastre muncitoreşti. Câţi dintre noi, scriitorii, nu ne-am prosternat - nu numai spontan, dar şi datorită îndrumării greşite?! Tov. Gh. Gheorghiu-Dej o spune: «Orientarea dată propagandei, agitaţiei, presei, literaturii şi artei a contribuit în mare măsură la răspândirea cultului personalităţii». Cultul personalităţii s-a răsfrânt în însăşi concepţia, în metoda de creaţie a unora dintre noi, în dauna zugrăvirii veridice a comunismului. Infailibilitatea judecăţii acestuia, justeţea absolută a comportării sale, ireproşabilitatea vieţii sale politice şi personale, într-un cuvânt, idealizarea activistului - crescânda, cu cât el ocupă funcţii mai înalte - a militantului pe care-l numim, pe merit, conştiinţa epocii noastre, pe un soclu de carton, mai bine zis de hârtie, fiindca era alcătuit din citate. Nu se distinge oare aici reflexul în mic al modului în care am conceput, practic până mai ieri, rolul personalităţii istorice, mod pe care Congresul al XX-lea al CC al PCUS l-a dezvăluit şi pe care partidul nostru, în ultima plenara cu activul propagandei sale, l-a combătut drastic? Evident, nu mai e nevoie să insist ca de aici nu trebuie sa tragem concluzia de a subestima conducătorii [...]. În al doilea rând, cultul personalităţii a favorizat şi între noi, scriitorii, ploconirea în vorbe şi în fapte în faţa «micilor preoţi ai marelui cult», adică în faţa acelor scriitori sau îndrumători care, ori prin numărul de ode închinate zeilor, ori prin cantitatea de citate scoase din tezaurul acestora [...], s-au erijat în monopolişti ai spiritului de partid, ai devotamentului faţă de popor. De unde, efect inevitabil, înăbuşirea criticii, a luptei libere de opinii, a încercărilor de promovare tocmai a uneia dintre cerinţele de bază ale realismului socialist - făurirea de curente şi stiluri - stigmatizarea «pe viaţă» cu etichete infamante a scriitorilor care greşeau [...]. Ba unii dintre falşii mentori au exercitat presiuni poliţieneşti asupra «adversarilor». Am auzit odată pe cineva spunând: «Voi scoate untul din scriitori». Nu e de mirare că cei mai slabi de înger au evitat atacarea temelor majore, politice, de teama represiunilor sau a schematizării fatale, şi se refugiau în trecut sau în basm [...]. Nu pot să nedreptăţesc pe proletcultişti. Am să mă ocup şi de alţii [...]. Destăinuindu-ţi identitatea viitoarelor mele victime, acestea îşi vor lua măsuri şi, de nu vor izbuti să mă intimideze, te pomeneşti că se vor transforma, vor deveni «pozitivi» şi nu vor mai avea clienţi! Alături de toate aş pune şi influenţa falsei teorii a ascuţirii sporite a luptei de clasă în perioada construcţiei socialiste [...]. Negativismul - după mine -, nu înseamnă numai compromiterea noului. Eu înglobez în această noţiune, în această tendinţă de natură burgheză, şi supraestimarea forţelor materiale şi morale ale duşmanului, a rămaşiţelor claselor exploatatoare şi, ca urmare, înfăţişarea vieţii noastre ca o cetate asediată în care trebuie să te fereşti şi de propriii tăi soldaţi, pentru ca printre ei este un duşman sau ei ar fi, în principiu, coruptibili. Cred că şi datorită acestei teze, devenită o componentă fatală a cărţilor noastre (şi ale mele, vai!), s-a ajuns la făurirea unei icoane, adeseori teribile, sinistre, a realităţii. Sabotaje periculoase, vrăjmasi perfizi, ale căror urzeli le spulberau nişte acţiuni sau deznodământuri convenţional-optimiste, fără să nu reuşească să ne convingă nici de una, nici de alta"
Fragmente din acest interviu, reproduse în: Elisabeta Neagoe, „Problematica cultului personalităţii în mediul literar din România. Cazul Alexandru Jar”, în: Consiliul Naţional pentru studierea arhivelor Securităţii, Arhivele Securităţii, Editura Nemira, Bucureşti, 2004, pp. 462-481.



====================================

[24. Oktober 1956. Maßnahmenplan zur Verhinderung einer ähnlichen Revolte wie in Ungarn, zusammengefasst im 54. Sitzungsprotokoll des Politbüros der RAP]

Protocolul nr. 54 al şedinţei Biroului Politic al PMR din 24 octombrie 1956*

Participă la şedinţă tovarăşii: Gh. Apostol[1], E. Bodnăraş[2], N. Ceauşescu, I. Chişinevski[3], M. Constantinescu, Al. Drăghici[4], Al. Moghioroş, C. Pârvulescu[5], D. Coliu[6], L. Sălăjan[7], Şt. Voitec[8], I. Fazekas.
Şedinţa începe la ora 13.
Prezidează tov. Gh. Apostol.
Ordinea de zi:

1. Informare cu privire la situaţia din RP Ungară[9].
2. Probleme curente.
În urma discuţiilor, Biroul Politic al CC al PMR a hotărât luarea următoarelor măsuri în legătură cu evenimentele ce s-au petrecut în RPU:
1. Organizarea unei informări juste şi operative a conducătorilor partidului despre situaţia din RPU. În acest scop, se vor lua măsuri în vederea bunei funcţionări a radio-ascultării.
Organizarea unei bune informări a conducerii partidului pe linie de stat şi de partid, asupra situaţiei politice şi economice din ţară, luându-se măsuri în această privinţă şi de către MAI. Toate informările se vor centraliza la Secretariatul CC al PMR, urmând ca apoi să fie difuzate membrilor Biroului Politic.
2. Se vor lua măsuri pentru a cenzura întreaga corespondenţă care vine din RPU sau pleacă în RPU, reţinându-se corespondenţa suspectă.
3. Direcţia Presei va verifica atent toate publicaţiile ce vin din RPU şi va informa Secretariatul CC al PMR despre acele publicaţii a căror difuzare consideră că trebuie oprită.
4. Se va întări paza la graniţa cu RPU din efectivele MAI existente şi numai dacă va fi cazul se vor trimite şi unităţi ale MFA.
Tovarăşul L. Sălăjan şi Al. Drăghici vor analiza măsurile necesare de luat în vederea îmbunătăţirii dispozitivelor operative militare. Să fie desemnat un nr. de unităţi MFA care să facă parte din dispozitivul operativ.
Ostaşii care sunt în curs de lăsare la vatră să mai fie menţinuţi câteva zile până se clarifică situaţia din RPU. Deocamdată să se suspende acordarea de concedii şi permisii militarilor. Cei care sunt în concedii, să nu fie rechemaţi.
La toate unităţile militare să fie desemnaţi de serviciu ofiţeri, iar mijloacele de transmisiune să fie puse în stare de funcţionare. Să fie revizuit armamentul şi muniţiile necesare pentru unităţile operative.
Aviaţia de transport, automotoarele şi parcul auto să fie controlate riguros pentru a fi puse în stare de funcţionare şi să se ia măsuri de întărire a serviciului la unităţile AAT.
Tov. E. Bodnăraş, Al. Drăghici şi L. Sălăjan vor analiza atent măsurile stabilite pe linie militară, aplicându-le în aşa fel încât să nu alarmeze populaţia.
5. Se va propune guvernului RPU (la noi se vor lua măsuri imediate) suspendarea circulaţiei libere la graniţă şi admiterea numai a regimului de paşapoarte cu viza riguroasă.
Să se revoce toate aprobările date pentru plecările în Ungaria din RPR.
6. Să fie întărită paza Securităţii la posturile de Radiofuziune şi studiourile respective.
Să se transmită organelor Securităţii şi Miliţiei din regiuni, raioane, oraşe, ca să acorde întreaga atenţie pazei instituţiilor de telecomunicaţii (poştă, telefon, telegraf), cât şi clădirilor instituţiilor de stat şi de partid. Organele locale de partid să-şi organizeze propria lor pază cu activişti, membri de partid.
Să fie activizate grupele de pază din întreprinderi (mai ales în cele importante), la instituţiile centrale, iar acolo unde nu este pază militară, aceasta să fie asigurată de către comunişti.
7. La CC al PMR, timp de câteva zile, să facă noaptea de serviciu membri ai Comitetului Central şi alţi activişti cu munci de răspundere din aparatul CC al PMR.
La comitetele regionale, raionale şi orăşeneşti de partid, şi mai ales la cele ce sunt situate la graniţa cu RPU, să fie permanent de serviciu câte un membru al biroului comitetului de partid respectiv. La MFA, MAI să facă de serviciu câte un general, colonel sau cel puţin un şef de direcţie.
8. O parte din membrii conducerii partidului să rămână în Bucureşti ca să asigure conducerea muncii de partid şi de stat, iar unii tovarăşi să plece în regiuni (tov. Miron Constantinescu la Cluj, tov. I. Fazekas la RAM). Vor fi trimişi şi unii membri ai CC al PMR şi guvernului (tov. Sencovici[10] la Oradea, Mujic M. la Baia Mare, Petre Lupu[11] la Timişoara, Gh. Stoica[12] la Constanţa).
De asemenea, să fie trimişi de la centru în regiunile din Ardeal activişti de partid cunoscuţi în aceste regiuni, pentru a ajuta organele locale în lămurirea organizaţiilor de partid şi a oamenilor muncii despre situaţia din Ungaria.
9. Se va acorda o deosebită atenţie regiunilor de la graniţa cu RPU, centrelor universitare, studenţilor şi tineretului.
10. Să se spună deschis politiceşte în faţa membrilor de partid şi ai UTM ce s-a petrecut în RP Ungară şi urmările acestor acţiuni. Presa centrală să dea communicate în presă despre adevărata stare de lucruri din Ungaria pe baza informaţiilor oficiale ale guvernului RP Ungare.
Primii secretari ai comitetelor regionale să fie informaţi despre situaţia din Ungaria pentru a şti cum să prelucreze aceste probleme în organizaţiile de bază ale partidului şi ale UTM. Să se dea atenţie acestor prelucrări în regiunile de graniţă cu RPU şi în alte regiuni unde trăieşte populaţie de naţionalitate maghiară.
În acele regiuni unde locuieşte populaţie de naţionalitate germană şi unde circulă zvonuri despre o eventuală plecare în masă a germanilor în RFG (reunirea familiei), să se combată cu toată hotărârea asemenea zvonuri şi să se răspundă celor ce vin cu asemenea cereri că guvernul RPR este de acord ca să vină rudele lor în RPR. Tov. Geltz[13], Breitenhofer[14]şi alţi activişti cunoscuţi, de naţionalitate germană, să plece în aceste regiuni peste câteva zile, după ce se lămureşte situaţia din RPU, pentru a lămuri în acest sens populaţia germană.
Episcopul Müller[15] să fie chemat la Ministerul Cultelor şi să i se pună problema ca el şi cu pastorii respectivi să sprijine poziţia guvernului în această direcţie.
11. Să se acorde atenţie bisericii catolice, iar episcopului Márton Áron să i se facă propunerea să nu plece din Alba Iulia[16].
12. Să se dea dovadă de mult tact şi orientare politică în problema arestărilor;
să fie urmărite pe loc de organele politice şi de stat elementele cinstite dar nelămurite, ca să nu irităm fără rost populaţia.
Acţiunile contrarevoluţionare să fie lichidate cu toată fermitatea.
13. După ce se va prelucra cu toate oganizaţiile de bază ale PMR şi ale UTM evenimentele şi urmările lor din Ungaria, acelaşi lucru să se facă şi pe linie sindicală, cu organizaţiile de ateliere, secţii şi grupe sindicale din întreprinderi şi instituţii.
Să se prelucreze în primă urgenţă sensul evenimentelor din RP Ungară cu birourile organizaţiilor de partid şi conducerea administrativă de la Universităţile „Bolyai” şi „Babeş” şi cu birourile organizaţiilor de bază şi conducerile administrative
ale institutelor de la Târgu-Mureş.
Pentru câteva zile să se amâne alegerile care au loc în organizaţiile sindicale şi în UTM. Prelucrările pe linie sindicală a evenimentelor din RP Ungară să nu se facă simultan în toate întreprinderile şi instituţiile, ci treptat, ca să avem timp să cunoaştem starea de spirit a muncitorilor şi salariaţilor şi să putem lua măsurile corespunzătoare.
Munca să fie astfel organizată ca activiştii centrali, cei de la comitetele regionale, raionale şi orăşeneşti de partid, să cuprindă şi să controleze cum se desfăşoară în întreaga ţară expunerea şi lămurirea acestor probleme.
De asemenea, se vor ţine adunări asemănătoare cu studenţii de la toate centrele universitare pe ani de învăţământ sau pe grupe de învăţământ. Să li se arate cum au fost sancţionate elementele agitatoare de la facultatea de filologie din Bucureşti.
14. Să se acorde atenţie deosebită problemei aprovizionării populaţiei cu produse alimentare şi mai ales a marilor centre muncitoreşti (cu pâine, carne, ulei, grăsimi etc).
15. În vederea prelucrărilor care se vor face în organizaţiile de bază ale partidului şi ale UTM, să se facă un punctaj cu teme bine chibzuite, care să fie dezvoltat de activişti de la regiuni, oraşe şi raioane. În expunere să nu se lege evenimentele din Ungaria cu cele din Polonia.
16. La CC al PMR şi la Consiliul de Miniştri să se pună în practică măsurile privind unele probleme ale populaţiei maghiare din ţara noastră, aprobate de Biroul Politic. Să se rezolve situaţia de partid a lui Gaál Gábor, Balogh Edgár, Kacsó Sándor, Takács Ludovic[17]şi Demeter János.
17. Redacţiile ziarelor ce apar în limba maghiară („Elõre”, „Utunk”) să fie întărite provizoriu cu activişti competenţi în vederea orientării lor, ţinând seama că în componenţa lor există unele elemente nesănătoase.
18. Membrii CC al PMR să fie la timp informaţi despre evenimentele din RPU prin grija Secretariaului CC al PMR.
Se va asigura controlul efectiv al emisiunilor de radio şi al presei.
Şedinţa s-a terminat la ora 17.
Gh. Apostol, Gheorghiu Dej
(Arh.St.Bucureşti, CC al PCR. Cancelarie, dos. 169/1956, f.1-5)

* Sub o altă cotă arhivistică, documentul a fost publicat în vol. 1956 – Explozia. Percepţii române, iugoslave şi sovietice asupra evenimentelor din Polonia şi Ungaria, ed. Corneliu Mihai Lungu şi Mihai Retegan, cu o postfaţă de Florin Constantiniu, Bucureşti, Edit. Univers Enciclopedic, 1996, p.74-78.

[1] Gheorghe Apostol (n. 1913), membru al Biroului Politic (1948-1969) şi al prezidiului permanent al CC al PCR (1965-1969), vicepreşedinte al Consiliului de Miniştri (1952-1954; 1961-1967), preşedinte al Consiliului Central al Sindicatelor (1955-1961), preşedinte al Uniunii Generale a Sindicatelor din România (1967-1969) şi director general al Direcţiei Generale a Rezervelor de Stat (1969-1975). Din această ultimă funcţie este destituit la 13 martie 1975 pentru „abatere de la morală”, ulterior fiind numit ambasador în diverse state sud-americane (Argentina, Uruguay şi Brazilia, 1977-1988).

[2] Emil Bodnăraş (1904-1976), fost militar în armata română, a dezertat în 1932, trecând în URSS. A îndeplinit apoi mai multe misiuni „speciale” pe teritoriul României, inclusiv în gestionarea insurecţiei din 23 august 1944, devenind apoi şeful biroului militar al CC al PCR. Ulterior a mai îndeplinit funcţiile de ministru al Forţelor Armate (1950-1955), prim-vicepreşedinte al Consiliului de Miniştri (1955-1957), ministru al Transporturilor şi Telecomunicaţiilor (1957-1959), vicepreşedinte al Consiliului de Stat (1967-1976).

[3] Iosif Chişinevschi [Roitman] (1905-1963), cu numele familiar Ioşca sau Jóska, era membru PCR din 1928. În 1945 devine membru al CC al PCR, din 1948 intră în Biroul Politic, între 1952-1955 fiind secretar cu propaganda şi cultura al CC al PCR. În 1954 devine primvicepreşedinte al Consiliului de Miniştri (până în 3 octombrie 1955). Alături de Miron Constantinescu, Chişinevschi va fi exclus din conducerea partidului cu ocazia Plenarei din 28 iunie-3 iulie 1957. Vezi Alina Tudor, Lupta pentru putere în PMR. Cazul Miron Constantinescu- Iosif Chişinevschi, în vol. Anii 1954-1960. Fluxurile şi refluxurile stalinismului. Comunicări prezentate la Simpozionul de la Sighetu Marmaţiei, 2-4 iulie 2000, ed. Romulus Rusan, Bucureşti, Fundaţia Academia Civică, 2000, p.82-88.

[4] Alexandru Drăghici (1913-1993), fost muncitor, acuzator public pe lângă Tribunalul Poporului, devenit apoi adjunct al ministrului de Interne (1950) şi titular al acestui departament (1955-1965), conducătorul Securităţii Statului (1952-1955), vicepreşedinte al Consiliului de Miniştri (1961-1965, 1967-1968), îndeplinind mai multe funcţii pe linie de partid (membru al CC al PCR, membru al Biroului Politic al CC al PCR ş.a.). Eliberat din toate funcţiile avute în 1965, abia în 1968 a fost exclus din partid, după ce mai mulţi ani au fost cercetate abuzurile săvârşite de acesta în cadrul aparatului de represiune.

[5] Constantin Pârvulescu (1895-1992), membru al PCR din 1929. Membru în Biroul Politic (1952-1960), multă vreme preşedintele Comisiei de control a partidului. La cel de-al XI-lea Congres PCR (noiembrie 1979) a criticat atitudinea dictatorială a lui N. Ceauşescu, fiind totodată şi semnatarul „scrisorii celor şase”.

[6] Dumitru Coliu (n. 1907), membru al CC al PCR (1945-1979), prim-secretar al Comitetului Regional Prahova (1952) şi Bucureşti (1954), membru al prezidiului Marii Adunări Naţionale şi preşedinte al Comisiei de Afaceri Externe (1953-1955), devenind apoi preşedinte al Comisiei Controlului de Stat (până în 1961).

[7] Leontin Sălăjan (1913-1966), din 1945 membru al CC al PCR şi al Biroului Politic, ministru al Construcţiilor (1948), apoi şeful Marelui Stat Major şi adjunct al ministrului Forţelor Armate, iar din 3 octombrie 1955 titular al acestui departament, până la moartea sa, la 28 august 1966.

[8] Ştefan Voitec (1900-1984), membru în comitetul executiv al Partidului Social-Democrat, fusese ministrul Educaţiei Naţionale încă din vremea guvernului prezidat de C. Sănătescu (de la 4 noiembrie 1944). Acum ocupa acelaşi portofoliu, însă la conducerea guvernului se afla deja Petru Groza (din 6 martie 1945). După congresul de unificare al PSD cu PCR (1948) a devenit membru al CC al PCR, îndeplinind – printre altele – funcţiile de preşedinte al Marii Adunări Naţionale (1961-1974), vicepreşedinte al Consiliului de Miniştri (1948-1949; 1956-1961) şi al Consiliului de Stat (1961-1965; 1974-1985), ministru al Comerţului Interior (1955-1956) şi al Industriei Bunurilor de Consum (1957-1959).

[9] Este vorba de izbucnirea la Budapesta a unei insurecţii populare, începută iniţial la 23 octombrie ca o demonstraţie de solidarizare cu polonezii, ce a dus la schimbarea liderului de partid Gerõ cu Kádár şi numirea lui Imre Nagy în postul de prim-ministru, acceptarea sistemului multipartidist, acţiunea radicalizându-se până la a căpăta un caracter declarat antisovietic.
Profitând de conjunctura internaţională, URSS a intervenit militar la 4 noiembrie, readucând Ungaria în sfera ei de influenţă şi instaurând un guvern obedient, sub conducerea lui Kádár.
Asupra evenimentelor vezi, în afara lucrărilor cuprinse în volumul realizat de András B. Hegedûs şi László Varga, 1956: a forradalom kronológiája és bibliográfiája, Budapest, Századvég Kiadó/Atlanti Kiadó, 1990, şi: Az 1956-os magyar forradalom: reform-felkelésszabadságharc-megtorlás. Történelmi olvasókönyv középiskolásoknak, ed. György Litván, Budapest, Tankönyvkiadó, 1991 (cu o versiune în germană, Wien, Passagen Verlag, 1994,
adăugându-se ca editor şi János Bak; iar o alta în engleză, în 1996); A „Jelcin-dosszié”: szovjet dokumentumok 1956-ról, ed. Éva Gál, Budapest, Századvég Kiadó (sub egida Institutului 1956), 1993; Döntés a Kremlben, 1956. A szovjet pártelnökség vitái Magyarországról, ed. Sereda Vyatcheslav and János M. Rainer, Budapest, Institutul 1956, 1996; János Tischler, Az 1956-os magyar forradalom lengyel dokumentumai, Budapest, Windsor Kiadó (sub egida Institutului 1956), 1996; Sovetskii Soiuz i vengerskii krizis 1956 goda: dokumenty, ed. E.D. Orekhova, V.T. Sereda şi A. S. Stykalin, Moskva, Rossiiskaia politicheskaia entsiklopediia, 1998; Soviet military intervention in Hungary, 1956, ed. Jenõ Györkei şi Miklós Horváth, Budapest, CEU Press, 1999; The 1956 Hungarian revolution. A history in documents, ed. Csaba Bekes, Malcolm Byrne, Janos Rainer, Budapest, CEU Press, 2002 ş.a. În România, o lucrare propagandistică asupra evenimentelor a fost tradusă şi publicată în 1959, sub titlul sugestiv: Complotul contrarevoluţionar al lui Imre Nagy şi al complicilor săi, Bucureşti, Edit. Politică, 1959, 191 p., ce reproducea lucrarea oficială editată de Biroul de Informaţii al Consiliului de Miniştri al RPU (apărută la Budapesta, în 1958).

[10] Alexandru Sencovici (1902-1995), ministru adjunct la Ministerul Muncii şi Prevederilor Sociale (1948-1949), ministru al Industriei Uşoare (1949-1957, 1961-1969) şi al Industriei Bunurilor de Consum (1959-1961).

[11] Petre Lupu (1920-1989), secretar al CC al UTM (1948-1950), membru al CC al PCR (1955-1984) şi al Comitetului Politic Executiv (1965-1984), ministru al Muncii (1969-1977), preşedinte al Colegiului Central de Partid (1977-1984). Din 1984 a fost trimis ca ambasador în Venezuela, până în 1987, iar apoi în Portugalia.

[12] Gheorghe Stoica (1900-1976) este numele adoptat de Moscu Kohn, activist în ilegalitate în rândurile UTC, care l-a introdus pe Gh. Gheorghiu-Dej în mişcarea comunistă. A fost membru al CC al PCR (1948-1974) şi al Comitetului Politic Executiv (1968-1974), prim-secretar al Comitetului orăşenesc Bucureşti al PCR (1950-1953), ambasador în RD Germană (1953-1956), ocupând apoi mai multe funcţii în aparatul de stat, până în 1969, când a fost numit director general al Direcţiei Generale pentru Consiliile Populare.

[13] Filip Geltz, fost secretar al Comitetului Antifascist German, era de la 18 aprilie 1956 ministru al Gospodăriei Comunale (până în februarie 1957). Totodată făcea parte ca membru din Comisia Centrală de Revizie (1955-1960) şi va deveni membru al Prezidiului Marii Adunări Naţionale (1957-1961) şi vicepreşedinte al Centrocoop.

[14] Anton Breitenhofer (n. 1912) era membru al CC al PCR (1955-1979) şi redactor şef la „Neuer Weg” (1954-1975). Din 1965 va deveni membru al Consiliului de Stat (până în 1969).

[15] Friedrich Müller era episcopul Bisericii Evanghelice-Lutherane, iar în februarie 1957 va fi ales deputat.

[16] Áron Márton (1896-1980), episcop romano-catolic, cu sediul la Alba Iulia, personalitate marcantă a mişcării de rezistenţă faţă de puterea comunistă, cu o influenţă covârşitoare asupra conaţionalilor săi. Pentru câteva rapoarte de urmărire a lui Áron Márton, cu multe informaţii, vezi Cartea Albă a Securităţii, 23 august 1944-30 august 1948, I, coord. Mihai Pelin, Bucureşti, Serviciul Român de Informaţii, 1997, p.420-423, 432, 463. Datorită atitudinii sale, Áron Márton a fost arestat în iunie 1949 şi pus în libertate la 1 ianuarie 1955, având domiciliu obligatoriu la Alba Iulia. Restricţia a fost ridicată la 22 noiembrie 1967. Pentru rolul avut de Áron Márton la salvarea mai multor evrei din Cluj în 1944, a primit „post mortem” titlul de „omul drept al naţiunilor”, conferit de Institutul Yad Vashem din Ierusalim la 27 decembrie 1999. Asupra sa vezi: János P. Szõke, Márton Aron, Innsbruck, Österreichischer Kulturverlag, Thaur/Tirol, 1988; László Virt, Márton Áron a lelkiismeret apostola, Budapest, Ecclesia, 1988; Péter Pál Domokos, Rendületlenül... Márton Áron Erdély püspöke, Budapest, Eötvös Kiadó/Szent Gellért Egyház Kiadó, 1990; Márton Áron – emlékkönyv születésének 100. évfordulóján, ed. József Márton, Kolozsvár, Gloria Könyvkiadó, 1996. Vezi în acest volum şi doc. 51.

[17] Lajos Takács (1908-1982), absolvent al facultăţii de drept, profesor la Universitatea „Bolyai” din Cluj (unde a fost rector între 1947-1952) şi la cea din Bucureşti (rector între 1956-1959), specialist în dreptul internaţional. Din 1945 a îndeplinit funcţia de secretar general al Uniunii Populare Maghiare, ministru subsecretar la Subsecretariatul de Stat al Naţionalităţilor (1947), ministru adjunct la Preşedinţia Consiliului de Miniştri pentru problemele naţionalităţilor conlocuitoare (1948-1952). În 1952 a fost suspendat din funcţiile politice, iar în anul următor a fost exclus din partid sub pretextul că înainte de 1944 a fost secretarul general al Comunităţii Maghiare din Banat şi ar fi făcut spionaj în profitul Ungariei. În 1957, Comisia de Control a PCR revine asupra excluderii. Ulterior va mai fi membru supleant în CC al PCR (1965-1979) şi membru în Consiliul de Stat (1961-1975).

Andreescu, Andreea/ Nastasă, Lucian/ Varga, Andrea (ed.): Minorităţi etnoculturale. Mărturii documentare. Maghiarii din România (1956-1968), (Ethnokulturelle Minderheiten. Dokumentarische Zeugnisse. Die Ungarn aus Rumänien, 1956-1968), Cuvânt înainte: Zoltán Szász, Studiu introductiv: Lucian Nastasă, Centrul de resurse pentru diversitate etnoculturală, Cluj, 2003, pp. 183-188.

*** 


[9. Januar 1959.„Marga" berichtet der Securitate über die kritische Einstellung des Ehepaares Ana Novac-Paul Schuster und macht die Geheimpolizei auf die Absicht der Autorin Novac aufmerksam, ihre Tagebuchaufzeichnungen bearbeiten zu wollen, wobei sie das Tagebuch der Anne Frank abschätzig als eine „Kinderei" abgestempelt haben soll]


[9 ianuarie 1959.„Marga" denunţă Securităţii atitudinea critică a soţilor Ana Novac-Paul Schuster, atrăgînd atenţia poliţiei politice că autoarea Novac intenţionează să-şi redacteze jurnalul propriu pe care-l consideră superior Jurnalului Annei Frank şi pe care l-ar fi calificat drept „un fleac copilăresc"]




Sursa: „Marga"[1]
Ofiţer: Lt. Maj. Roşianu Aneta
9 ianuarie 1959
NOTĂ INFORMATIVĂ Nr. 1
Scriitoarea ANA NOVAK (sic!), un duşman al regimului nostru.
În ultimele săptămîni ale anului trecut am avut ocazia să cunosc pe susnumita mai de aproape, lucrînd chiar în casa ei în pădurea Tunar, (Telefon 17.13.48) împreună cu actualul soţ al ei, cu numitul Paul Schuster[2], care scrie actualmente un roman cu titlul „5 litri de ţuică".
Numita, o femeie în vîrstă de 30 şi ceva de ani, slăbuţă, cu păr tuns modern, foarte scurt, palidă, nefardată, umbla în casa ei toată ziua numai în pijama cu capod, lucrînd la jurnalul ei de zi din lagăr, cel mai mult timp în pat.-
M-a simpatizat din primul moment, văzînd că nu am dat înapoi nici de noapte numai să lucrez la maşină, ca să ajut pe soţul ei, să termine romanul sus numit, care trebuie să apară la ziarul „Neuer Weg" să apară şi la Editura Tineretului.-
Este o femeie simpatică şi deşteaptă, dar m-a surprins din primul moment, felul ei de a vorbi cu dispreţ despre actualul nostru regim. Fără nici o rezervă – parcă mă cunoştea de ani de zile, începe şi se plînge, că astăzi nu se mai poate lucra, că omul este legat cu lanţuri şi trebuie să gîndeşti ce ţi se ordonă etc. etc.-
Ca să nu par suspectă am luat notă de toate, fără însă să mă exprim în nici un fel: am fost în observaţie.
Am stat cîteva zile în casa lor, lucram pînă la 3 şi 4 dimineaţa şi am scris la maşină ceea ce îmi dicta autorul romanului susnumit. Mai ales în timpul mesei (am luat masa cu ei împreună în casa lor) a încercat mereu să-şi descarce sufletul.-
În timpul acela, într-una din zile, a sosit din Germania Democrată un calendar pe numele soţului ei PAUL SCHUSTER chiar în momentul cînd noi luam masa. Ea întinde mîna şi se uită la coloratele tablouri, care se găsesc în acel calendar şi zice: „Au început şi cei din Germania să tîmpească. Dobitocii!... Numai tablouri de muncitori... S-au prostit şi cei de acolo, au ajuns şi ei în halul acela în care ne găsim şi noi; decadenţă!!!" Cu mult dispreţ a răsfoit calendarul şi-l aruncă pe urmă înspre soţul ei. El tace şi se uită la tablouri, fără să spună un cuvînt. Eu am tăcut şi m-am făcut că nu aud nimic, mai ales că a sosit şi o carte şi anume cartea „Dracul şi domnişoara din mînăstire"[3] care este lucrarea soţului ei Paul Schuster şi care a fost editat şi în Germania Democrată.-
În repetate rînduri mai a căutat să intre cu mine în discuţie şi să-mi spun părerea mea despre situaţia actuală. Cu bine cu rău am reuşit să mă strecor în aşa fel că nu are nici un fel de bănuială.-

Ana Novak este o femeie foarte chibzuită. Mai ales, cînd am adus discuţia la cartea „Journalul Anei Frank"[4], o carte care are răsunet în toată lumea, tragedia unei fete evreice, care cu vîrsta de 13 ani scrie journalul ei şi moare peste 2 ani în lagăr chinuită de bestii fasciste.-
„A", spune Ana Novak, „Cartea Anei Frank" este un fleac copilăresc, o să vedeţi cartea mea: „Journalul meu"[5] la care lucrez acuma!!"
Mi-a displăcut această atitudine, dar am tăcut şi am observat mai departe.-
Mi-a povesti între altele, c-a fost dată afară din partid!! (Cu mare satisfacţie am luat notă de acest fapt, mai ales că vorbeşte aşa fără nici o rezervă despre regimul nostru).
Se mîndreşte că este singura care are curaj să vorbească că şi Titus Popovici (care-l cunosc personal, am lucrat în limba germană la maşină cartea lui „Străinul") că şi el ar fi spus ei, că are dreptate şi cînd să vorbească, îi arătă o lucrare scrisă şi Titus sare şi spune „vrei să ne nenoroceşti pe noi toţi?!"Şi că aşa sînt prietenii, nişte laşi!!
***
Mă simt obligată să vă atrag atenţia de acest fapt, că Ana Novak vorbeşte fără nici o rezervă de „mizeria"în care trebuie să trăiască astăzi scriitorii şi că în fiecare alt stat scriitorii au sprijin, numai la noi trebuie să trăiască în mizerie.-
De luni, 12 ianuarie mai am să lucrez în casa susnumitei deoarece trebuie să termin scrisul cu romanul sus numit. În aceste prime zile ale sosirii mele în casa ei, Ana Novak nu va fi acasă, mi-a dat ieri telefon şi mi-a comunicat că pleacă peste 10 zile la Sinaia (!) (adevărat o viaţă de „mizerie" dacă poate să-şi permită să plece pentru 10 zile la Sinaia „ca să lucreze în linişte!") Şi mă roagă să viu neapărat în timpul acela să scriu cu soţul ei, să fiu energică şi să-l ţin de lucru ca să termine odată cu romanul respectiv. Deoarece sînt cu mult mai în vîrstă decît soţul ei, am acceptat şi voi lucra cu soţul ei pînă la terminarea romanului tot acolo în locuinţa lor. Între timp Ana Novak va reveni în Bucureşti şi vom discuta din nou de „mizeria" din timpul de astăzi.-
Vă interesează ceva? Pot să vă fiu de folos într-o anumită chestiune?
Asta este adevărata faţă a scriitoarei Ana Novak. Acum 4 zile am lucrat în limba germană la piesa ei de teatru „Preludiu" de care are nevoie urgentă de cîteva exemplare.-
Mă întreba ieri la telefon, ce părere am şi dacă-mi place piesa. I-am răspuns că este într-adevăr aşa, cum a fost atunci, în timpul cînd s-a schimbat regimul nostru şi îmi plac anumite scene foarte mult. „Da", spune ea, „atunci am fost încă convinsă, şi foarte înflăcărată... e mult de atunci!..."„Între timp s-a schimbat mult..."
Aşa că vedeţi, ăsta este adevărul. Sînt curioasă dacă această piesă va [fi] permisă şi eventual jucată din nou pe(sic!) teatrele ţării noastre. Este o piesă bună, cu mult adevăr, dar Ana Novak nu merită triumful cuvenit deoarece este astăzi o duşmană a regimului nostru. Mă întreb dacă vorbeşte şi în altă parte aşa cu dispreţ, cum vorbeşte cu mine, care va fi rezultatul???.
(ss) Marga.
„Marga" a fost instruită să adîncească relaţiile cu Ana Novak şi soţul ei Paul Schuster şi în măsura în care va constata manifestări duşmănoase la ei să ni le sesizeze.-
Lt. Maj. Roşianu Aneta.
ACNSAS, I 184937, vol. 1, ff. 187-189


[1]Document dactilografiat.
[2] Paul Schuster, scriitor născut la 20 februarie 1930 la Sibiu, mort pe data de 5 mai 2004 la Berlin; a părăsit România în 1972, stabilindu-se în Berlinul Occidental. Schuster a lucrat ca redactor al revistei "Neue Literatur" din Bucureşti. Cea mai importantă carte semnata de Schuster este romanul "Fünf Liter Zuika" - „Cinci litri de țuică" -  (1961, 1967, o versiune prelucrată a fost reeditată în Germania dupa 2002). 
(Pentru alte detalii despre Schuster vezi: Stefan Sienerth, „Der siebenbürgisch-deutsche Schriftsteller Paul Schuster im Visier des rumänischen Geheimdienstes »Securitate«“, în: Spiegelungen, anul 4 (58), nr. 1, 2009, pp. 16-39; Silvia Petzoldt, “Paul Schusters Romanfragment Cora”, în: Spiegelungen, anul 6(60), nr. 1, 2011, pp. 45-48.) În Berlinul de Vest pe lînga Schuster fusese dirijat agentul Ivan Denes (a se vedea "Ivan Denes", Halbjahresschrift-hjs-online, 20.04. 2011). Cînd mai trăia în România, Denes l-a spionat şi pe scriitorul Titus Popovici, amintit în nota colaboratoarei "Marga", care a dactiligrafiat traducerea romanului acestuia, "Străinul".

Der große Durst (1960) - coperta ediţiei germane a romanului Setea 
Titus Popovici (16 mai 1930 la Oradea - 29 noiembre 1994, Tulcea) a fost un scriitor reprezentativ al realismului socialist, autorul romanelor „Străinul“ (1955; apărut în traducere germană la Editura Tineretului la Bucureşti: Der Fremdling, Jugendverlag Bukarest, 1957) şi „Setea“ (1958; pentru care a fost distins mai tîrziu şi cu Premiul de Stat, roman apărut în R.D.G. într-o traducere germană: Der grosse Durst, Übersetzung aus dem Rumänischen: Maria Frank, Verlag Volk und Welt, Berlin, 1960). Ambele romane fuseseră ecranizate („Setea“ în 1960, în regia lui Mircea Drăgan, „Străinul“, în 1963, în regia lui Mihai Iacob; cf. Tudor Caranfil, Dicţionar de filme româneşti. Lungmetraje de ficţiune, Editura Litera Internaţional, Bucureşti, 2002, p. 193, p.187). În prima fază a impunerii sistemului stalinist, Popovici fusese suspectat de troţchism, adică de „deviere de la linia partidului"(*).
„Străinul“, film, 1963
Unul dintre colaboratorii Securităţii care urma să stabilească detalii privind aceste suspiciuni fusese Ivan Deneş (
cf. ACNSAS, SIE 10829, vol. 1, ff. 25v, 87). Popovici este şi autorul a numeroase scenarii de film ca, de pildă, „Puterea şi adevărul“ din 1971, realizat de regizorul Manole Marcus, în care s-a abordat tema abuzului de putere din timpul aşa numitului „obsedant deceniu“. Popovici a făcut şi carieră politică şi a fost cooptat în rîndurile C.C. al P.C.R., fiind membru supleant între anii 1965-1969, iar membru plin între anii 1969 şi 1989. Totodată a fost şi deputat în M.A.N., 1965-1969, şi, din 1974, membru corespondent al Academiei R.S.R. (Cf. Florica Dobre [coord], Membrii C.C. al P.C.R. 1945-1989. Dicţionar, Consiliul Naţional pentru Studierea Arhivelor Securităţii, Studiu introductiv: Nicoleta Ionescu-Gură, Editura Enciclopedică, Bucureşti, 2004, p. 486). La Plenara C.C. al P.C.R. din 28-29 iunie 1977 Popovici l-a atacat extrem de dur pe Nicolae Breban care tocmai publicase romanul „Bunavestire“, afirmînd că aparaţia acestuia a constituit o „greşeală politică“. Aminteşte în acest context şi de Paul Goma. În cuvîntarea sa, tributară liniei partidului care urmărea restaurarea dogmatismului cultural, Popovici avertizează faţă de faptul că scriitori ca Breban şi Goma ar putea să devină „modele“, concluzionînd: „Bunavestire este romanul unui autor pe lîngă care viaţa de luptă, de sacrificii, de dăruire, chiar şi de erori a acestor decenii a trecut ca apa pe penele raţei. Cartea unui autor al cărui ochi (nu lipsit de o anume acuitate) reţine cu precădere, urîtul, trivialul, obscurul şi josnicul, lucruri care ca boala, ca moartea, aparţin şi ele realităţii. Dar a reţine numai asta înseamnă, cu indulgenţă spus, o serioasă carenţă a viziunii despre lume.“ (Cf. Nicolae Breban, Bunavestire, prefaţă de Eugen Negrici, Editura Jurnalul Naţional, Bucureşti, 2011, pp. 34-35)  După revoluţie, Titus Popovici a făcut o întorsătură de 180 de grade. Un pseudoroman cu accente critice la adresa fostului regim comunist a apărut postum: Cartierul Primăverii. Cap sau pajură, Editura Maşina de Scris, Bucureşti, 1998. 
[3]Titlul original al cărţii, apărută la Bucureşti în 1955, este: „Der Teufel und das Klosterfräulein".
[4] Annelies Marie „Anne" Frank, născută la 12 iunie 1929 la Frankfurt pe Main a murit în martie 1945 în lagărul de concentrare nazist, Bergen-Belsen. În timp ce trăia într-o ascunzătoare în Olanda, pentru a scăpa de prigoana nazistă, a scris un jurnal, publicat după război.
[5]Jurnalul lui Zimra Harsányi (? 1929, Dej-31 martie 2010 la Paris) care a devenit cunoscută ca scriitoare sub pseudonimul Ana Novac, a apărut prima dată în Ungaria, în 1966, sub titlul, „A téboly hétköznapjai". Ulterior, în 1967, apare o ediţie în Germania la editura Rowohlt: „Die schönen Tage meiner Jugend" (tradusă din maghiară de Barbara Frischmuth), iar în 1968 în Franța într-o traducere a lui Jean Pârvulesco: „Les beaux jours de ma jeunesse". Traduceri ale jurnalului, în care autoarea relatează despre perioada petrecută în lagărele de concentrare de la Auschwitz şi Płaszów, au apărut şi-n Olanda, Statele Unite ale Americii şi-n 2004 în România, tradus de Anca-Domnica Ilea sub titlul:„Cele mai frumoase zile ale tinereții mele", Editura Dacia, Cluj-Napoca. După o nouă ediţie în franceză apare traducerea în germană, realizată de Eva Moldenhauer, publicată la editura Schoeffling din Frankfurt pe Main, în 2009, sub titlul deja consacrat: „Die schönen Tage meiner Jugend".

***

[14. Januar 1959. „Marga” berichtet über Ana Novac und macht die Securitate auf die Absicht von Paul Schuster aufmerksam, sich beim Staatlichen Kunst- und Literaturverlag, ESPLA, anstellen zu lassen]

[14 ianuarie 1959. „Marga” relatează despre Ana Novac, atenţionînd Securitatea că Paul Schuster are intenţia de a se angaja la ESPLA în locul lui Herbert Lamm]


Sursa: „Marga” [1] 
Ofiţer: Lt. Maj. Roşianu Aneta


14 ianuarie 1959


NOTĂ INFORMATIVĂ Nr. 8


Scriitorul PAUL SCHUSTER soţul ANEI NOVAK, scriitoare de piese de teatru, va fi probabil angajat la ESPLA în locul lui LAMM.
Cum v-am comunicat în repetate rînduri, lucrez mai ales în ultimul timp mult cu scriitorul susnumit, care creează actualmente romanul lui „5 kilograme de ţuică”. În acest roman numitul scriitor face o caracterizare a ţăranului sas într-un mod foarte reuşit şi caută să le arate greşelile şi slăbiciunile lor. Romanul este scris în 3 parţi, începe cu timpul capitaliştilor, trece de la primul război mondial la al doilea, cu timpul fasciştilor şi pătrunderea lor în ţara noastră şi va termina cu timpul nostru prezent.-
Acest scriitor care a scris şi nuvela „Dracul şi domnişoara din mînăstire” care a avut răsunet şi în Germania Democrată, unde a fost şi tipărit este foarte talentat şi reuşeşte în acest roman să creeze ceva, luat adevărat din viaţa ţăranului sas.-
Der Teufel und das Klosterfräulein, Verlag Neues Leben, Berlin 1957
Are însă un singur „cusur” şi anume: el nu a cunoscut niciodată sărăcia şi mizeria din trecut, el nu a suferit niciodată şi nu cunoaşte şi nu ştie ce înseamnă „lipsa de bani”, lipsa de cele de toate zilele, deoarece este fiul unui fost fabricant din Sibiu şi anume: Schuster fostul fabricant de mezeluri, a avut şi un magazin în centrul oraşului unde vindea produsele lui renumite şi foarte bune.-
Vă raportez acest lucru numai ca să ştiţi cînd va fi vorba de eventuala angajare a acestui scriitor la ESPLA, care este fiul fostului fabricant de conserve şi mezeluri.-
Fünf Liter Zuika, Jugendverlag, Bukarest ² 1967
În discuţie am aflat la ESPLA şi chiar el personal mi-a spus că nu este exclus, că poate se angajează în locul fostului redactor şef LAMM la ESPLA.-
Mă simt obligată să vă comunic acest fapt nu cumva cu intenţie să-i fac cumva o piedică drumul lui, ci numai ca să mă ţiu de cuvînt, că voi raporta totdeauna tot ce ştiu despre anumite persoane mai ales, atunci cînd este vorba ca să ocupe posturi importante în aparatul nostru de stat.-
Paul Schuster ca om este foarte binevoitor şi munceşte cu mult elan, este însă dispreţuit mereu de propria lui soţie Ana Novac care se crede cu mult mai superioară soţului ei, şi chiar în faţa mea, [a spus] că el ar fi numai un aventurier şi nu lucrează destul de temeinic... Mereu sînt în criză de bani, fapt care într-adevăr îl împiedică deseori, să-şi vadă de carte. Acum de exemplu, de Luni trebuia să plec la el acasă să scriem romanul mai departe, dar mi-a dat telefon că ieri trebuia să umble după nişte bani, şi astăzi să facă rost de lemne, deoarece fără lemne nu putem lucra în frig. Acum (ora 20) mi-a dat telefon că abia mîine scoate lemnele, deci nici mîine nu putem lucra. Soţia lui este plecată pentru 10 zile la Sinaia.


(ss) Marga.
ACNSAS, I 184937, vol. 1, ff. 185-186
şi: ACNSAS, I 184937, vol. 3, ff. 2-3
_____________
[1] Document dactilografiat.
***
[30. April 1958. „George” übergibt Oberleutnant Dan Marinescu einen Bericht über Titus Popovici]
[30 aprilie 1958. „George” predă lt. maj. Dan Marinescu o notă legată de Titus Popovici] 


ACNSAS, I 211772, vol. 1, f. 309
***



(*) [23 iulie 1964] "Aurel Bantaş" (Ivan Deneş) relatează despre relaţiile cu Titus Popovici şi despre devierea acestuia de la linia oficială spre troţchism: "Nu numai că avea acasă operele lui Troţchi, dar le şi citea şi se referea cu predilecţie la acestea", având "violente ieşiri anti-staliniste", iar "în discuţiile între sursă şi Titus Popovici au revenit nenumărate idei şi teze antipartinice"(ACNSAS, I 211772, vol. 7, ff. 157-159). 


***

[2. Juni 1960: „Vasiliu‟ übergibt dem Securitatemajor Iulian Sorin einen Bericht über die im Schriftstellerverband ausgelöste Besorgnis, nachdem eine Liste von Autoren bekannt wurde, deren Bücher nicht mehr gedruckt werden durften; auf der Liste befinden sich die Namen von Radu Cosaşu, Doina Sălăjan, H. Rohan und Ana Novac, die gesagt haben soll, ihr bliebe nun nichts anderes mehr übrig, als sich umzubringen] 


[2 iunie 1960: „Vasiliu‟ predă maiorului de Securitate Iulian Sorin o notă despre frămîntările de la Uniunea Scriitorilor în legătură cu rezilierea unor contracte de editare şi cu o listă de nume indezirabile pe care se află şi Ana Novac, despre care se afirmă c-ar fi spus că nu-i rămîne nimic altceva de făcut decît să se sinucidă; ceilalţi nominalizaţi sunt: Radu Cosaşu, Doina Sălăjan, H. Rohan]


ACNSAS, I 264513, ff. 103-104

***

[31. Mai 1962. Der rumäniendeutsche Autor, „Karl Fischer”, dessen Personalakte im CNSAS-Archiv bislang noch nicht aufgefunden werden konnte, war auf Ana Novac angesetzt und lieferte an seinen Verbindunsgoffizier, Oberleutnant Ioan Wagner zahlreiche operativ wertvolle Berichte, in denen er u.a. den Entstehungsprozess des Auschwitztagebuches genau verfolgte, über den Inhalt berichtete und die Geheimpolizei auf ideologische Entgleisungen und Abweichungen von den Normen des sozialistischen Realismus aufmerksam machte]

[31 mai 1962. Autorul german din România, „Karl Fischer”, dirijat pe lîngă Ana Novac, a predat ofiţerului său de legătură, lt. maj. Ioan Wagner, numeroase rapoarte informative, valoroase, în care relatează cu mare exactitate despre procesul de redactare al jurnalului ei din Auschwitz, detalii despre conţinutul scrierii, despre devieri ideologice şi nerespectarea normelor socialismului realist]  




ACNSAS, I 264513, ff. 99-101



***
[17. September 1962. „Marga” berichtet über die Absicht von Paul Schuster, das Tagebuch seiner ehemaligen Frau, Ana Novak, abtippen zu lassen, um es anschließend ins Ausland zu schicken, wo es veröffentlicht werden soll]
[17 septembrie 1962.„Marga” relatează despre Paul Schuster care ar intenţiona să trimită în străinătate jurnalul fostei sale soţii, Ana Novac, care nu a fost publicat în România, iar sursa să bată la maşină textul pe foiţe subţiri; ofiţerul lt. Jianu Viorica propune un plan de „combinaţie”]

Lt. Jianu Viorica[1]
„Marga”
Casa „Elefterie”
17 septembrie 1962

NOTĂ INFORMATIVĂ

Paul Schuster scriitor- poet, de naţionalitate germană, a făcut unele afirmaţii că s-ar pregăti să trimită în străinătate, clandestin, textul unei cărţi şi anume este vorba de jurnalul de zi al fostei sale soţii, scriitoarea Ana Novak, carte care nu a fost primită pentru a fi tipărită în ţara noastră.
Paul Schuster a încercat, pe ocolite – să dea de înţeles sursei că este o chestiune foarte dificilă şi numai o persoană de mare încredere poate să facă acest lucru. A spus că el a ales-o pe sursă să lucreze împreună, adică să bată la maşină acest jurnal şi anume pe foiţa cea mai fină şi subţire – şi pe absolut toată pagina, fără să lase vreun spaţiu. Aceasta pentru ca materialul să intre în cît mai puţine foiţe posibile, care va pleca din ţară, cu o ocazie sigură.
A întrebat-o pe sursă dacă este dispusă să facă această lucrare bătînd-o la maşina ei, ori acasă la ea, sau în altă parte, la acest lucru vrea să se mai gîndească unde va fi mai sigur.
Paul Schuster spune că este un manuscris unic, că el s-a interesat şi în toată lumea nu există un asemenea jurnal ca al fostei sale soţii. Este un document extrem de valoros şi va aduce mare succes.[2]
Condiţiile pe care le pune Schuster la această colaborare cu sursa sînt: - Să dicteze chiar el sursei şi tot el să pună hîrtia şi indigoul. De asemenea îi cere absolută discreţie faţă de oricine şi mai ales faţă de actuala soţie, care nu cunoaşte faptul că el prelucrează  - lucrarea – (jurnalul) fostei lui soţii şi o pregăteşte pentru „un mare succes în străinătate”.
Paul Schuster oferă sursei 5 lei pentru o pagină scrisă la maşină.
Sursa i-a răspuns lui Paul Schuster că se va mai gîndi, dacă va accepta sau nu. Urmează să înceapă lucrarea în luna octombrie, dacă sursa va fi de acord.

(ss) Marga

N.B.
Schuster Paul – scriitor de naţionalitate germană lucrează ca redactor la revista „Neue Literatur”. A fost semnalat în 1962 că întreţinea relaţii cu scriitorul Rozenkranz Mozes[3], care pînă în anul 1946 a colaborat cu serviciul de informaţii american şi apoi a fost condamnat ispăşindu-şi pedeapsa în U.R.S.S. Rozenkranz M. a plecat din ţară în 1961 şi a lăsat lui Schuster Paul manuscrise conţinînd poezii care au un caracter reacţionar.
Schuster Paul citea aceste poezii prietenilor săi intimi.
Rozenkranz Mozes în prezent se află în R.F.G. şi întreţine corespondenţă cu Paul Schuster.
În ceea ce priveşte pe Ana Novak după relaţiile primite de la Dir. III-a rezultă că aceasta a fost exclusă din P.M.R. şi urmează să fie exclusă şi din Uniunea Scriitorilor.
Agenta a fost instruită să accepte în principiu propunerea lui Paul Schuster.

Propunem:
- În perioada cînd Schuster va dactilografia manuscrisul lui Ana Novak şi vom fi siguri că l-a dus la domiciliul său ne vom prezenta la el şi îi vom cere să ne arate materialul ce i l-a lăsat Rozenkranz.
În acelaşi timp controlînd lucrările lui Rozenkranz să găsim şi manuscrisul lui Ana Novak.
Menţionăm că un ofiţer din cadrul Serviciului îl cunoaşte pe Paul Schuster cu ocazia luării unor relaţii şi el s-a arătat dispus să sprijine[4] organele M.A.I.[5]

(ss) Lt,
Jianu V.[6]

ACNSAS, I 184937, vol. 1, ff. 149-151



[1]Document dactilografiat. Transcrierea documentelor a fost realizată de Elena-Irina Macovei.
[2] Menţiune manuscrisă a unui ofiţer de securitate, scrisă cu creion roşu pe marginea din stînga: „Ce conţinut are acel material?”.
[3] După emigrarea poetului Moses Rosenkranz (1904-2003) în Occident, în 1961, Securitatea şi-a intensificat acţiunile de supraveghere ale lui Schuster. Asta din cauza unor poezii ale lui Rosenkranz aflate în custodia colegului său Schuster, redactor la revista „Neue Literatur” din Bucureşti (cf. Stefan Sienerth, art.cit.)
[4] Schuster a refuzat să colaboreze cu Securitatea ceea ce rezultă dintr-o menţiune a căpitanului Mircea Aurel dintr-o notă de sinteză, datată 4 ianuarie 1963, în care este analizată activitatea scriitorului. Tot acolo se precizează că Schuster ar fi intrat sub influenţa lui Rosenkranz, considerat un „duşman”, „revizionist” şi „reacţionar”, ceea ce ar fi dus la un „declin” ideologic al scriitorului german: „După ce SCHUSTER a cunoscut pe ROZENKRANTZ se constată o schimbare vădită în activitatea şi concepţiile sale, manifestînd regrese din multe puncte de vedere.” În 1958 Schuster a fost audiat în legătură cu scriitorii germani arestaţi la Braşov (Andreas Birkner, Wolf Aichelburg, Georg Scherg, Hans Bergel și Harald Siegmund) de către maiorul Dorobanţu. Deşi maiorul încercase să-l recruteze pe Schuster, acesta a refuzat această propunere (ACNSAS, I 184937, vol. 1, ff. 308-319). În timpul audierii lui Schuster în calitate de martor (cf. Proces verbal de interogator din 12 august 1958, ACNSAS, P 000331, vol. 1, ff. 353-357v) acesta a recunoscut că Andreas Birkner a avut o atitudine anticomunistă, dar „nu a exprimat păreri duşmănoase regimului” (f. 353v) şi nici „nu a avut în faţa mea atitudini negative sau ostile” (f. 355). Respinge apoi aserţiunea anchetatorului că Birkner l-ar fi atacat din cauza nuvelei „Dracul şi domnişoara din mănăstire”, afirmînd că acesta doar i-a atras atenţia asupra unor „slăbiciuni de ordin artistic” (f. 355). Despre Bergel zice că acesta nu a făcut în faţa sa „declaraţii fasciste sau naţionaliste” (f. 356v), recunoscînd însă, forţat de împrejurările dure în care se desfăşurau astfel de anchete, că unele personaje literare ale lui Bergel ar avea anumite caracteristici expresioniste, amintind chiar de „estetica fascistă”. O „influenţă fascistă” asupra cititorilor însă nu pot avea, a adăugat Schuster. Vina pentru deraieri ideologice ale scriitorilor arestaţi o atribuie episcopului evanghelic lutheran Friedrich Müller (f. 357v) care ar fi lansat sloganul: „saşii trebuie să intre în catacombe”, ceea ce ar echivala cu o chemare la „boicot faţă de toate acţiunile guvernului nostru” (f. 357v). Expertiza literară, redactată de o comisie formată din Dr. Stefan Binder, germanist, profesor la Universitatea din Timişoara, preşedinte; Nicolae Cîmpeanu, ziarist şi, potrivit documentului dactilografiat din dosar, director al Teatrului Maghiar de Stat din Timişoara; Ioan [Johann] Szekler, director al Teatrului German de Stat din Timişoara; profesorul Heinrich Feichter şi profesorul Fridolin Klein (toţi din Timişoara), ajunge la concluzia că cei cinci scriitori arestaţi „au conceput o serie de lucrări cu un conţinut naţionalist, mistic, confuz, duşmănos, cu scopul de a submina regimul nostru de democraţie populară" (cf. Proces verbal, încheiat pe 24 aprilie 1958, ACNSAS, P 0000331, vol. 1, ff. 405-420). Pentru efortul depus, comisia a şi fost plătită cu suma considerabilă de 2571,79 Lei (ibid., f. 421).
[5]Menţiune manuscrisă a unui ofiţer de securitate, scrisă cu creion roşu pe marginea din stînga: „Cum?”.
[6]Menţiune manuscrisă a unui ofiţer de securitate, scrisă cu cerneală dedesubt: „Nu trebuie să amestecăm agenta, pentru că va fi greu să o retragem. Ne vom gîndi la altă variantă” (ss) [Neagu] Cosma. Un alt ofiţer îi răspunde printr-o menţiune scrisă cu creion roşu pe marginea din stînga: „Da!” (ss) [indescifrabilă].


***

[28. November 1962. Anfrage der Hauptabteilung III an die Securitateieinheit UM 0123/I Bukarest zu Ana Novac] 

[28 noiembrie 1962. Adresă a Direcţiei a III-a către unitatea Securităţii UM 0123/I din Bucureşti în vederea aflării unor date despre Ana Novac]




ACNSAS, I 264513, f. 12

***


[Februar 1963. Maßnahmenplan zur Überprüfung der Schriftstellerin Ana Novac, verfasst von Securitatehauptmann Alex. Munteanu, Securitatemajor Ion Gr. Popa, genehmigt von Oberleutnent I. Zărescu; unter den zur Überwachung eingesetzten inoffiziellen Mitarbeitern spielt „Karl Fischer” eine Schlüsselrolle, er soll das Manuskript des Tagebuches, an dem die Autorin arbeitet, der Securitate zugänglich machen und es gleichzeitig inhaltlich analysieren; im Verlaufe der Operation sollen auch die Beziehungen der Autorin zu dem in Klausenburg lebenden Intellektuellen Földes László(*) ausgeforscht werden]

[Februarie 1963. Plan de măsuri în vederea verificării scriitoarei Ana Novac, întocmit de căpitanul Alex. Munteanu, maiorul Ion Gr. Popa, aprobat de lt. maj. I. Zărescu, şi folosirii mai multor colaboratori neoficiali, între care lui „Karl Fischer” îi revine sarcina de a pune la dispoziţia Securităţii manuscrisul Jurnalului şi de a-l analiza; totodată urmează să se stabilească legăturile între autoare şi intelectualul clujean, Földes László (*)]




ACNSAS, I 264513, ff. 17-20

 (*) László Földes (1920-1973), critic literar, redactor şef la „A Hét”, iar apoi al revistei „Utunk”. Vreme de câţiva ani a fost conferenţiar de esteticã la Institutul „Ion Andreescu” din Cluj. Studiile şi articolele sale au fost reunite într-un volum intitulat A lehetetlen ostroma [Asediul imposibilului] (1968). Cf. Minorităţi etnoculturale. Mărturii documentare. Maghiarii din România (1956-1968), volum editat de Andreea Aandreescu, Lucian Nastasă şi Andrea Varga, cuvînt înainte de Zoltán Szász; Lucian Nastasă, editor, coordonator, studiu introductiv, Cluj, Edit. CRDE, 2003, p. 175


***

[21. Dezember 1965. In einem Bericht für Securitatehauptmann Gh. Gîlvitu bezeichnet sich die Quelle “Marga” als Enkelin des siebenbürgisch-sächsischen Schriftstellers Michael Albert, 1836-1893]

[21 decembrie 1965. Într-o notă predată căpitanului de Securitate Gh. Gîlvitu, sursa “Marga” afirmă că este nepoata scriitorului sas din Sighişoara, Michael Albert, 1836-1893] 


ACNSAS, I 211829, vol 1, f. 93 [cf. ff. 90-94]

***


[1967. Ana Novac, Die schönen Tage meiner Jugend. Deutsch von Barbara Frischmuth, Rowohlt, Reinbek bei Hamburg, 1967]







***






O victimă colaterală

Coperta ediţiei române a jurnalului Anei Novac
Coperta ediţiei române a jurnalului Anei Novac
Corespondentul RFI la Berlin, William Totok
La vârsta de 19 ani, Ana Novac a fost deportată, în vara anului 1944 împreună cu alţi evrei din Ardealul de Nord, aflat sub ocupaţia Ungariei, în lagărul de concentrare de la Auschwitz. După eliberare, ea s-a stabilit în România unde, în perioada stalinismului, a devenit o autoare recunoscută. După ce, în 1957, a căzut în dizgraţie a început să redacteze un jurnal de lagăr, bazat, potrivit propriilor ei declaraţii, pe însemnări făcute în timpul detenţiei în lagărele naziste.
Revoluţia din Ungaria, din 1956, a dus la înăsprirea atmosferei politice din România. Speranţele unui „dezgheţ“ profund, trezite de discursul anti-stalinist al liderului sovietic Hruşciov, la începutul aceluiaşi an, s-au dispersat rapid după ce la Bucureşti s-a declanşat un nou val de represiune: arestări, anchete, procese politice, excluderi din partid şi din uniunile de creaţie. Una din victimele colaterale ale represiunilor staliniste a fost şi Ana Novac, o scriitoare aproape uitată, pe care cele mai multe dicţionare nici nu a mai pomenesc. O excepţie constituie ediţia online a Lexiconului scriitorilor maghiari din România, în care sunt menţionate anul şi locul naşterii (1929, Oradea!), numele ei real, Harsányi Zimra şi cîteva scrieri.
Ana Novac nu era o figură pasageră a literaturii din România anilor 1950. Dimpotrivă, ea fusese o scriitoare de succes, piesele ei de teatru se jucau nu numai în România ci şi în alte state ale „lagărului socialist“.
Piesa ei „Ce fel de om eşti tu?”, jucată la Bucureşti În stagiunea 1957/58, devenise ţinta unor atacuri ideologice. Ca urmare i s-a interzis să mai publice, a fost exclusă din partid şi din Uniunea Scriitorilor. Intră imediat în atenţia Securităţii, care o transformă într-un „obiectiv“ urmărit prin toate mijloacele informative disponibile.
La începutul anului 1959, Securitatea află de la informatoarea „Marga“ că Ana Novac intenţionează să scrie un jurnal despre perioada deportării la Auschwitz.
„Marga“ era o dactilografă, angajată de scriitorul Paul Schuster, soţul Anei Novac.
Din numeroasele note scrise de „Marga“, Securitatea află că Ana Novac este convinsă că jurnalul va avea un impact mai mare decît jurnalul celebru al Annei Frank (decedată într-un lagăr nazist în 1945), scris de aceasta la vîrsta de 14 ani. Din alte materiale culese de poliţia secretă se desprinde că la începutul anilor 1960 ideea de a depăşi popularitatea Annei Frank devine pentru Ana Novac o adevărată obsesie. Într-o notă primită de lt. maj. Florian Oprea din Cluj (un ofiţer de Securitate activ pînă-n anii 1980 care s-a ocupat şi de anihilarea disidenţilor care au editat revista de samisdat „Ellenpontok“), în august 1963, (semnată de sursa „Kovacs Peter“) se spune că ea s-a decis să scrie jurnalul abia acum, fiindcă în anii precedenţi tema suferinţelor evreilor nu prezenta niciun interes. În aceeaşi notă se mai spune că ea a trimis manuscrisul prin intermediul unui jurnalist în Ungaria, unde urmează să fie publicat.
Securitatea avea suficiente date despre conţinutul jurnalului, primite de la mai mulţi colaboratori care aveau sarcina să analizeze textul. Unul dintre aceşti colaboratori, un scriitor din Bucureşti care era prieten cu Ana Novac şi care apare în numeroase dosare conspirat sub numele de „Karl Fischer“ a urmărit îndeaproape procesul de redactare. Agentul a reţinut încălcarea normelor realismului socialist, denunţînd-o pe autoare că în text „nu se simte prezenţa comuniştilor“, adică a personajelor pozitive obligatorii în acea vreme.
J’avais quatorze ans à Auschwitz
După ce s-a despărţit de Paul Schuster, Ana Novac se recăsătoreşte, în 1963, cu un activist din Ungaria, emigrînd în ţara vecină. Acolo îi apare prima ediţie a jurnalului, în 1966 („A téboly hétköznapjai" - Nebunia de zi cu zi). Din Ungaria emigrează în Occident şi se stabileşte la Paris. În franceză îi apare jurnalul sub titlul „J’avais 14 ans à Auschwitz“ (Am avut 14 ani la Auschwitz).
O traducere în germană apare în 1967 sub titlul „Die schönen Tage meiner Jugend", iar un an mai tîrziu în Franţa sub titlul: „Les beaux jours de ma jeunesse" - „Cele mai frumoase zile ale tinereții mele". Sub acest titlu au apărut ulterior şi alte ediţii, inclusiv cea în limba română, publicată la Cluj în anul 2004. În prefaţa pentru ediţia română, autoarea susţine că s-a născut în 1929, dată menţionată şi în notele biografice care au însoţit alte ediţii şi traduceri ale cărţii.
Cu prilejul publicării unei traduceri noi a cărţii în germană, în anul 2009 (la editura Schoeffling din Frankfurt pe Main, sub titlul: „Die schönen Tage meiner Jugend" - Zilele frumoase ale tinereţii mele), publicistul german Malte Herwig a vizitat-o pe Ana Novac la Paris, şi o întrebat-o ce vîrstă are. Răspunsul este reprodus într-un amplu material apărut în hebdomadarul Die Zeit (Nr. 09, 19.02.2009). Autoarea a preferat să răspundă într-un mod metaforic-evaziv: „Nu ştiu cîţi ani am. 2000, 5000, 10.000 de ani? Dacă aş avea o idee privind efemeritatea mea proprie n-aş putea să scriu. Pot doar să lucrez dacă sunt eternă.“
Din documentele administrate de CNSAS rezultă, însă, limpede că autoarea s-a născut pe data de 21 iunie 1924 la Dej şi nu în anul 1929.

***
[2012. Ion Ianoşi zu Ana Novac]

[2012. Ion Ianoşi despre Ana Novac]

Ion Ianoşi susţine că Ana Novac s-a născut în 1929 la Oradea [sic!] şi „era adolescentă cînd au deportat-o”, „şase luni la Auschwitz şi Płaszow”. Mai aminteşte că tatăl, mama şi fratele ei au murit în lagăr, iar „ea a supravieţuit în chip miraculos” (p.381). Apoi Ianoşi o descrie ca autoare de piese de teatru, „obsedată tot de Holocaust”. Menţionează că în 1955 s-a aflat printre Laureaţii Premiului de Stat, alături de Marin Preda, Nagy István, Petru Dumitriu, clasa I, Szabédi László, Victor Tulbure, Horia Lovinescu, clasa a II-a, ei revenindu-i clasa a III-a a premiului pentru piesele „Preludii” şi „Familia Kovacs”. Faptul că era căsătorită cu Paul Schuster constituia în acea vreme o „bombă”, precum scrie Ianoşi, deoarece o supravieţuitoare a unui lagăr s-a măritat cu un fost membru al tineretului nazist. Tot Ianoşi spune că după acest mariaj [sic!], ea s-a căsătorit cu profesorul universitar de matematică, Liviu Solomon, care era evreu şi pe care apropiaţii îl strigau „Pusi”.
„Hărţuirea din ce în ce pe măsura înăspririi situaţiei politice interne, A.N. a ales emigrarea, separat, dar în paralel cu foştii ei soţi. Prin Ungaria a ajuns în Germania, din 1969 s-a stabilit la Paris. Mi s-a relatat că a trăit într-o garsonieră modestă, din îndemnizaţia lunară, primită din partea RFG, pentru suferinţele ei din lagăr şi exterminarea familiei. Treptat a cunoscut notorietatea literară. A avut succes internaţional, mai ales cu jurnalul ei din Auschwitz, unica mărturie de acest fel scrisă în maghiară, tradusă în mai multe limbi. Ediţia de la Julliard Les Beaux jours de ma jeneusse (1968 şi reeditări), a fost publicată în traducere românească  sub titlul Cele mai frumoase zile ale tinereţii mele (2004), fără ecou.” (p. 382) Ion Ianoşi descrie apoi cum le-a perceput pe Marica (soţia lui László Földes) şi pe Zimra, afirmînd că „erau de o sensibilitate bolnăvicioasă, nervoase, agitate, uneori greu suportabile. Nu pricepea chinurile pe care le îndureraseră cine le reproşa revărasarea împătimirii, ieşirile intempestive, crizele de isterie. [...] Felul de a fi, selfish, al Zimrei mă cam enerva, în rarele prilejuri cînd ne întîlneam – ce-i drept, fără să-i cunosc în detalii evenimentele teribile de viaţă.” (p. 382)
Ion Ianoşi, Internaţionala mea. Cronica unei vieţi, (Mein Internationale. Chronik eines Lebens), Polirom, Iaşi, 2012.

***


NRDO, Nr. 4, 2011

$
0
0
Noua Revistă de
Drepturile Omului

Nr. 4, 2011
Vol. 7 - octombrie-decembrie

Publicaţie trimestrială a Centrului de Studii Internaţionale

SUMAR

Editorial

I.

Elena-Irina Macovei, Discursul urii pe blogurile şi forumurile unor publicaţii din România
Gabriel Andreescu, O nouă sancționare a domnului Traian Băsescu de către CNCD. Exercițiul libertății de exprimare în dezbaterea politicilor publice pentru romi
George Eduard Roghină, Dreptul la autodeterminare în context internaţional
István Haller, Calitatea procesuală activă în faţa Consiliului Naţional pentru Combaterea Discriminării

II.

Hotărârea CNCD cu privire la declarațiile publice ale domnului Traian Băsescu
Hotărârea CNCD cu privire la ridicarea unui zid care desparte locuinţe sociale ocupate de romi
Hotărârea CNCD privind Ordinul Ministrului Sănătății 232/2011

III.

Diana Olar, Lautsi et alii c. Italia

****
Elena-Irina Macovei, Discursul urii pe blogurile şi forumurile unor publicaţii din România - The study aims to analyse the Romanian online hate speech, focusing on identifying the themes within it and on presenting the methods of dissemination of ideas. Following a content analysis of the opinions on the blogs and on the Romanian publications forums, from a vast documentary material, accumulated during a period of six years (2003-2009), have resulted four main themes: anti-Semitism, racism, xenophobia and homophobia. The authors present them in a critical approach and illustrate them through examples, describing also their forms of propagation: text, lyrics (melodies) and images.
=======================

Gabriel Andreescu: Compromiterea lui Mircea Iorgulescu: responsabilităţi (I), în:România Literară, Nr. 714/02/2014 - 20/02/2014; Compromiterea lui Mircea Iorgulescu: responsabilităţi (II) „Mirel“, în: România Literară, Nr. 8, 21/02/2014 - 27/02/2014; 

Actualizat: 17. 3. 2014

========================

CNSAS s-a dovedit un instrument de acoperire si nu de deconspirare a fostei Securitati 

Legea 187/1999 si primul an de activitate a Consiliului National pentru Studierea Arhivelor Securitatii

GabrielAndreescu
1.Legislatia adresata mostenirii comunismului
Tema mostenirii comunismului s-a manifestat viu si radical în România datorita felului în care s-a produs schimbarea: printr-o revolta populara care a facut peste o mie de victime. Una dintre cererile cel mai des exprimate prin presa si prin demonstratii de strada, imediat dupa 22 decembrie 1989, a fost eliminarea fostilor responsabili ai regimului comunist din viata publica. Structura de putere creata imediat dupa revolutie, Consiliul Frontului de Salvare Nationala, a mizat pe continuitate. Polarizarea politica înaintea alegerilor din luna mai 1990 poate fi descrisa si drept o competitie între cei care doreau limitarea accesului la functiile publice, cel putin pentru o perioada, a responsabililor regimului comunist - o lustratie româneasca - si cei din urma. Documentul programatic al lustratiei a fost Proclamatia de la Timisoara. La "Punctul 8" al Proclamatiei, care prevedea limitarea pentru o perioada a drepturilor electorale a fostilor lideri comunisti si ai Securitatii, au aderat partidele istorice, formatiunea reprezentativa a comunitatii maghiare (UDMR) si mai multe organizatii civice pro-democratice. Rezultatul alegerilor din 20 mai 1990: victoria Frontului Salvarii Nationale si alegerea lui Ion Iliescu ca presedinte al României – fost lider comunist -, a pus capat, din punct de vedere politic, proiectului unei lustratii românesti.
S-a reusit, în schimb, adoptarea, în acea perioada, aunei legi reparatorii pentru victimele comunismului. Decretul-lege 118/1990 a asigurat un numar de drepturi compensatorii celor care au fost închisi, deportati, internati în spitale psihiatrice sau au suferit daune datorita persecutiei pe motive politice.
Tema mostenirii comuniste a ramas înca un timp pe agenda vietii politice din România. La 13 octombrie 1993, Alianta Civica a lansat un proiect de lege privind responsabilitatea regimului comunist. Modelul acestui proiect de act normativ a fost legea ceha[1]. Conform declaratiilor, legea era gândita “nu ca o revansa asupra membrilor de partid, ci ca o modalitate pentru depasirea si asumarea trecutului”[2]. Proiectul de lege sustineaca Partidul comunist român, conducerea sa si cei care au pus în practica, în mod activ, regimul totalitar sunt responsabili pentru consecintele acestuia. În conformitate cu art. 1 al proiectului, Parlamentul României urma sa condamne "politic regimul comunist instalat în România între anii 1945 si 1989, ca fiind criminal si nelegitim”. Dintre prevederile cu consecinte juridice se numarau art. 4: “Instaurarea regimului comunist, între anii 1945 si 1989, constituie o împrejurare de neînlaturat, care, conform art. 128 din Codul penal, suspenda cursul prescriptiei raspunderii penale...” si art. 6 privind amendarea Legii electorale, în sensul introducerii unui mecanism de sesizare la Curtea constitutionala.
Proiectul de lege propus de catre Alianta Civica nu a fost sustinut decât formal de catre Conventia Demcratica din România, din care aceasta facea parte. El nu a intrat niciodata în dezbaterea parlamentara. O implicare româneasca în chestiunea mostenirii comuniste, la mijlocul anior '90, de data aceasta în plan international, a fost raportul privind lichidarea mostenirii sistemelor totalitare de tip comunist din Europa. Acesta raport, sustinut de catre Adrian Severin a fost adoptat de catre Adunarea parlamentara a Consiliului Europei devenind "doctrina europeana în ceea ce priveste democratizarea tarilor post-comuniste în tranzitie"[3]. Si acest raport privea o condamnare politica a regimului comunist, dar nu avea consecinte de tipul lustratiei.
2.Adoptarea Legii accesului la propriul dosar si deconspirarea securitatii ca politie politica
Tema lustratiei si a unui proces al comunismului, prezenta intens în viata publica în anul 1990, s-a diluat încet-încet, odata cu consolidareamecanismelor democratice si a clasei politice învingatoare la alegerile din 20 mai 1990. A ramas însa o cerere constanta a unor organizatii ale societatii civile accesul la dosarele întocmite populatiei de catre Securitate si cunoasterea activitatii membrilor Securitatii, responsabili pentru represiunea din timpul regimului totalitar.
Un numar de oameni politici, alesi în Parlamentul României, au sustinut, la rândul lor, adoptarea unei legi prin care sa se asigure accesul la arhivele Securitatii. Dintre acestia, cel mai cunoscut este presedintele Asociatiei Fostilor Detinuti Politici din România, Constantin Ticu Dumitrescu, membru PNTCD si senator pâna la alegerile din toamna anului 2000. El a fost initiatorul unui proiect de lege care în faza initiala era o forma elementara de lustratie, ca în final sa devina Legea nr. 187, a accesului la propriul dosar si deconspirarea securitatii ca politie politica, intrata în vigoare la data 9 decembrie 1999, când a fost publicata în Monitorul Oficial. Legea a fost adoptata în urma unor lungi dezbateri parlamentare, în timpul carora s-a încercat subminarea ei sau cel putin, amânarea adoptarii ei cât mai mult timp posibil. Este de notat ca în ultimele luni ale dezbaterii, initiativa "Ticu Dumitrescu" a intrat în competitie cu un alt proiect, prezentat de deputatii PNTCD Mihai Gheorghiu si Radu Ghidau[4]. În final, proiectul legii accesului la propriul dosar si deconspirarea securitatii ca politie politica a fost adoptat de catre Parlament cu multe amendamente fata de varianta initiala. 
3.Aspecte controversate ale Legii accesului la propriul dosar
Imediat dupa ce Legea accesului la propriul dosar si deconspirarea securitatii ca politie politica a fost adoptata a urmat un cor de critici la adresa actului normativ. Însusi initiatorul, Constantin Ticu Dumitrescu, a sustinut ca "nu îsi mai recunoaste legea". La nivelul opiniei publice a fost indusa opinia ca ne aflam în fata unui instrument relativ slab si predestinat esecului.
În aceasta chestiune trebuie distinse aspectele de tehnica legislativa si chestiunile de fond ale legii. În privinta primelor se poate spune ca textul legii sufera de anumite defectiuni tinând, în primul rând, de precizie, de punerea în acord a diferitelor articole al legii, de corecta codificare a vointei politice.
3.1Accesul la propriul dosar: limitele accesului
În conformitate cu Legea 187/1999, accesul la propriul dosar este asigurat fiecarui "cetatean român sau strain care dupa 1945 a avut cetatenie româna", prin "studierea nemijlocita a dosarului" si "eliberarea de copii" (art. 1, (1)) daca acestea "nu cuprind pasajele referitoare la o terta persoana care poate fi afectata major" (art. 13, (2), b)).
Este de subliniat ca, în acest sens, legea româna este mai cuprinzatoare decât Legea germana a dosarelor STASI/1991, care cere ca informatiile referitoare la alte persoane sau terti sa fie anonimizate inclusiv la citirea dosarului.
Se pune întrebarea daca nu cumva aceasta libertate în cunoasterea unor date despre terte persoane, înregistrate în dosare, este exagerata. (Prin "terte persoane"întelegem nu colaboratorii sau agentii care apar cu nume real sau codificat în dosarele create de fosta Securitate, ci alte persoane neimplicate în activitatea informativa, despre care exista referiri în materialele de arhiva.) Raspunsul se gaseste în cerinta constitutionala de a proteja viata intima si privata. Dezvaluirile au ca sursa doua institutii publice: fosta Securitate, care a produs dosarele, pâna în 1989 si CNSAS, care aduce la cunostinta astazi informatii capabile, în principiu, sa afecteze tertele persoane. Este legitim, în sensul argumentului anterior, ca persoanele afectate sa reclame statului încalcarea unui drept de care sunt îndriduite sa beneficieze.
3.2Accesul la propriul dosar: termenul
În conformitate cu art. art. 12, CNSAS trebuie "sa raspunda solicitarii [de acces la propriul dosar] în termen de 30 de zile". Sensul legii pare clar: se face referire la asigurarea dreptului de acces. Dar formularea "a raspunde solicitarii" este oarecum imprecisa si lasa loc unor interpretari. Asta si a facut Colegiul CNSAS, când a elaborat Regulamentul de organizare si functionare a CNSAS, adoptat apoi de catre Parlamentul României prin Hotarârea nr. 17 din 16.05.2000. În art. 25, (2) al Regulamentului, termenul de 30 de zile este interpretat ca perioada pâna când CNSAS va comunica petitionarului daca exista dosarul personal, data si locul când acesta îsi va consulta dosarul.
Interpretarea reduce obligatia CNSAS numai la informarea în termen de 30 de zile asupra posibilitatii de acces a solicitantului la propriul dosar. În regulament nu mai apare nici o referire la termenul în care se acorda consultarea propriu-zisa a dosarului. Regulamentul a intentionat, evident, diluarea dreptului conferit prin lege. Numai ca Hotarârea Parlamentului are o putere juridica inferioara legii. Iata de ce solicitantii sunt legitimati sa ceara respectarea dreptului lor în sensul Legii 187/1999 si nu ai Regulamentului.
Dar, chiar daca termenul de 30 de zile este acceptat numai orientativ, datorita practicii – pot fi avute în vedere dificultati care sa nu permita, obiectiv, accesul la dosar în acest interval de timp -, totusi, si în acest caz este obligatoriu sa se aiba în vedere un termen "rezonabil". Altfel, conform principiului: "amânarea exercitarii dreptului înseamna negarea dreptului", întârzierea exagerata motivata de CNSAS prin schimbarea operata de Regulament înseamna o violare a dreptului conferit cetatenilor prin art. 1 al Legii 187/1999.
3.3Agenti si colaboratori ai Securitatii: categoriile
Persoanele despre care se pot cere informatii în legatura cu eventuala lor calitate de agent sau de colaborator al organelor de Securitate formeaza o categorie larga, de la presedinte, membri ai guvernului si ai parlamentului, pâna la lideri ai asociatiilor si fundatiilor ori preoti. La acest punct Legea româna se poate compara cu greu cu legea germana, care cuprinde categorii în plus dar si altele în minus.
Este legitima o astfel de larga circumscriere? Este ea fireasca? Nu exista argumente în sensul ca fosta colaborare a cuiva cu Securitatea apartine de sfera privata si deci, trebuie limitata. A ramas de vointa forului legiuitor sa decida când fosta colaborare cu Securitatea constituie o infomatie de interes public si când nu. Astfel, includerea pe lista a liderilor de organizatii neguvernamentale trebuie corelata cu impactul pe care îl au unele ONG-uri în viata publica.Referirea la toti preotii are ca argument prejudiciul grav pe care colaborationismul acestora l-a adus credinciosilor.
Nu credem, în acest sens, ca numarul celor despre care se pot cere informatii prin Lega 187/1999 este excesiv.
3.4 Agenti si colaboratori: Securitatea ca politie politica
O distinctie fundamentala a Legii române în raport cu Legea germana este refuzul de a lua drept subiect Securitatea ca totalitate (analogul STASI), ci numai dimensiunea ei de politie politica.Avem aici doua paradigme distincte, care s-au confruntat înaintea, în timpul si dupa adoptarea Legii 187/1999, între specialisti dar nu mai putin la nivelul opiniei publice.
Prima paradigma vede în Securitate un instrument al statutului totalitar de esenta represiva. Orice a fost conectat la Securitate este condamnabil si constituie astazi o problema de interes public.
A doua perspectiva, mai permisiva, sustine ca trebuie sa se distinga între activitatile Securitatii, care au avut ca scop limitarea drepturilor si libertatilor omului si exercitarea unor functii specifice oricarui stat. Astfel, urmarirea teroristilor, spionajul economic, activitatile administrative, chiar daca având toate scopul de a întari regimul comunist, nu ar trebui culpabilizate.
Aceasta ultima perspectiva a învins în Parlament. Astfel, titlul legii face referire la “Securitate ca politie politica”, prin asta întelegându-se “acele structuri ale Securitatii, create pentru instaurarea si mentinerea puterii totalitar-comuniste” (art. 5 (1)) - si nu “Securitatea în totalitate”. Publicarea listei ofiterilor si subofiterilor de securitate se face relativ la cei “implicati în activitati de politie politica” (art. 17 (2)). E adevarat ca dintr-o neglijenta de tehnica legislativa, articolul 5 (2) defineste drept agent de securitate, ca politie politica, orice persoana care a îndeplinit calitatea de lucrator operativ, inclusiv acoperit, al organelor de securitate în perioada 1945-1989” (art. 5 (2)). Art. 5 (2) nu a fost pus în acord cu celelalte articole enuntate anterior. Dar o evaluare pe ansamblu a legii, a intentiilor legiuitorului indica optiunea pentru separarea activitatilor de politie politica din ansamblul activitatilor Securitatii.
Trebuie subliniat în plus ca distinctia “Securitate”-“Securitate ca politie politica” nu este doar una legata de numarul celor despre care se pot face dezvaluiri. Ci ea are un impact major asupra procedurilor, complicând mult aplicarea legii.
3.5 Agenti si colaboratori: rolul Colegiului CNSAS
Un efect direct al optiunii Parlamentului este cresterea considerabila a rolului Colegiului CNSAS. Acesta nu este doar un administrator de dosare (elaborate de Securitate) ci si un "judecator" care evalueaza în ce caz avem de-a face cu activitati de "politie politica" si în ce caz este vorba de fapte care nu cad în aceasta categorie.
În exercitarea atributiilor sale, Colegiul CNSAS este chemat sa foloseasca o interpretare "extensiva" a sintagmei "politie politica". Pe de o parte, trebuie luate în considerare si efectele indirecte ale unor activitati ale Securitatii asupra drepturilor si libertatilor fundamentale. Pe de alta parte, alineatele (2), (3), (4) si (5) ale art. 5 ale legii arata ca activitatile de politie politica acopera o paleta larga de actiuni de informare care transcend sfera Securitatii, incluzând orice alte "structuri de represiune ale regimului totalitar comunist" (art. 5, (5)). Daca spiritul Legii 187/1999 consta într-o larga întelegere a sensului "politie politica", atunci o masura a prestatiei Colegiului CNSAS este tocmai capacitatea sa de a identifica prezenta "politiei politice" si acolo unde ea nu transpare imediat. 
3.6 Agenti acoperiti: identificarea si dezvaluirea lor
În lista persoanelor despre care se pot obtine informatii - în legatura cu eventuala lor colaborare cu Securitatea, ca politie politica - apar directorii si adjunctii lor ai Serviciului Român de Informatii, ai Serviciului de Informatii Externe, ai Serviciului de Protectie si Paza, ai Serviciului de Telecomunicatii Speciale. Nu se pot obtine deci informatii privind lucratorii operativi în general si lucratorii acoperiti, în particular. Absenta acestor categorii a determinat, de altfel, trimiterea proiectului de lege la Curtea Constitutionala sub acuzatia de neconstitutionalitate, relativ la art. 31 din Constitutie, care se refera la accesul cetateanului la informatia de interes public. Prin Decizia nr. 203/1999, Curtea Constitutionala a respins sesizarea. Argumentul comun al institutiilor publice care au trimis opiniile lor Curtii este, în esenta, ca accesul la informatia de interes public nu trebuie sa prejudicieze siguranta nationala.
Aceasta omisiune a legii a fost una dintre cele mai dezbatute, multe voci criticând sever absenta de pe lista a lucratorilor celor patru servicii.
În conformitate cu art. 17, (2) al Legii 187/1999, Consiliul trebuie sa asigure publicarea în Monitorul oficial al României a datelor privind "functiile detinute de ofiterii si subofiterii de securitate, activi sau acoperiti, care au desfasurat activitati de politie politica". Aceasta prevedere trebuie pusa în legatura cu Legea privind organizarea si functionarea Serviciului Român de Informatii nr. 14/1992, al carui art. 27 exclude angajarea unor persoane care, "facând parte din structurile represive ale statului totalitar, au comis abuzuri, informatorii si colaboratorii securitatii, precum si fostii activisti ai partidului comunist, vinovati de fapte îndreptate împotriva drepturilor si libertatilor fundamentale ale omului". Formularea Legii 14/1992 acopera, evident activitatile de politie politica avute în vedere de Legea 187/1999.
Cu alte cuvinte, lucratorii SRI nici nu pot face parte din categoria avuta în vedere de Legea 187/1999. În ceea ce priveste lucratorii care au fost ofiteri si subofiteri ai fostei Securitati, opinia publica ar putea recunoaste eventuala încalcare a prevederilor legale de catre SRI daca lista din Monitorul oficial al României ar cuprinde persoane angajate astazi de SRI. Iata de ce întârzierea darii publicitatii acestei liste reprezinta una dintre cele mai grave disfunctionalitati ale Colegiului CNSAS.
În ceea ce îi priveste pe lucratorii acoperiti, acestia sunt protejati prin lege. Marele pericol care apare în acest caz este ca absenta lucratorilor acoperiti din Legea 187/1999 sa se interpreteze ca permitând detinatorilor de dosare sa ascunda, inclusiv Colegiului CNSAS, datele despre colaborarea cu Securitatea ca politie politica a acestor lucratori.
O astfel de interpretare nu ar fi corecta în masura în care “protectia” asigurata de autoritati se refera la apartenenta celor în cauza la structurile informative si nu la fosta colaborare cu Securitatea ca politie politica. În momentul în care un lucrator acoperit va fi identificat ca fi facut politie politica, el este “deconspirat” de catre CNSAS relativ la functia pe care o ocupa – aflata pe lista a)-z) a art. 2 -, dar nu ca lucrator acoperit.Desigur însa, din acel moment institutia angajatoare – SRI, SIE – trebuie sa întrerupa celui în cauza raportul de serviciu.
3.7 Agenti si colaboratori: administrarea probelor
Art. 15, (5) al Legii 187/1999 enunta: "Calitatea de agent sau colaborator al organelor de securitate se stabileste de catre Consiliu prin probele aflate în evidentele organelor de securitate, coroborate cu probe cum ar fi: angajamentul scris si semnat de cel în cauza, rapoarte, sinteze informative, înscrisuri olografe si dovezi, indiferent de suportul pe care s-ar afla, din arhivele securitatii".
Pe scurt, art. 15 alin (5) ar sugera ca "dovada calitatii de agent sau colaborator sa vina din "arhivele securitatii" - si nu din alta parte. De acest lucru s-au prevalat membrii Colegiului CNSAS, pentru a explica de ce Colegiul nu confirma colaborarea cu Securitatea a unor persoanedespre care existau dovezi publice în acest sens. 
Daca am urma interpretarea Colegiului CNSAS, am intra în conflict cu principiile generale care guverneaza Legea 187/1999. Într-adevar, unul din scopurile fundamentale ale legii este asigurarea dreptului de acces la o informatie, anume, privind calitatea de agent sau colaborator al organelor de securitate ca politie politica a unor persoane enumerate de lege, informatie considerata a fi "de interes public". Prin asta, legea asigura exercitarea unui drept constitutional (art. 31). În scopul realizarii în practica a dreptului, legea a stabilit crearea CNSAS: "Pentru aplicarea prevederilor prezentei legi se înfiinteaza CNSAS..." ca "organism autonom cu personalitate juridica, supus controlului Paralamentului" (alin (2), art 7 (1)).
În interpretarea Colegiului CNSAS, un organism chemat sa asigure exercitarea, de catre cetatenii României, a unui drept constitutional - accesul la o informatie de interes public - ar fi obligat sa se limiteze la utilizarea - repetam, în exclusivitate - a materialelor existente în arhiva Securitatii. Cu alte cuvinte, materiale reprezentative, doveditoare pentru Colegiul CNSAS - acesta stabilind calitatea de agent sau colaborator- , nu ar fi utilizabile de catre institutie întrucât nu se afla în arhiva Securitatii. Chiar daca ar exista probe spectaculoase, aflate la îndemâna opiniei publice - cum ar fi declaratii privind existenta dosarului lui Gheorghe Ursu - sau din arhive straine - sa zicem, declaratiile depuse sub juramânt de teroristul Carlos privind întelegerile sale cu Securitatea - Colegiul CNSAS ar trebui sa dezminta colaborationismul celui în cauza, daca nu gaseste în arhiva Securitatii propriile probe.
Ar aparea, în aceasta situatie, un conflict între caracterul dreptului care trebuie asigurat - obligatia CNSAS de aasigura acest drept în conditiile autonomiei sale - si o prevedere a legii de natura procedurala. (Art. 15, (5) are caracter procedural, în timp ce art. 2 al legii 187/1999 se refera la un drept de natura constitutionala.) Într-un asemenea caz ar aparea o problema de constitutionalitate. Numai ca situatia este transata prin art. 5, alin (6): "Implicarea în activitatea de politie politica a persoanelor prevazute la art. 2se stabileste pe baza datelor, probelor si indiciilor existente în dosarele care fac obiectul cercetarii, precum si prin orice înscrisuri prezentate de orice persoana interesata în cazul lipsei, alterarii sau descompletarii dosarului". 
Articolul care se afla în partea de dispozitii generale si are în acest sens o putere mai mare decât art. 15, indica limpede posibilitatea (si obligatia) urtilizarii unor probe diverse, nu numai a probelor din Arhivele Securitatii.
Perspectiva legiuitorului este întarita de prevederile care se refera la persoanele asimilate colaboratorilor:
"Sunt asimilati colaboratorilor prevazuti la alin. (3) persoanele care au avut competente decizionale, juridice ori politice sau care prin abuz de putere politica au luat decizii la nivel central sau local, cu privire la activitatea securitatii sau cu privire la activitatea altor structuri de represiune ale regimului totalitar comunist".
Având în vedere ca unele din aceste persoane se aflau, în principiu, pe o scara ierarhica superioara Securitatii este firesc sa presupunem, indiferent de realitatile informale ale regimului comunist din România, ca ele nu erau urmarite informativ. Ca urmare, acestea nu ar avea dosare în Arhiva Securitatii care sa permita dezvaluirea deciziilor lor. Dar ar fi fost incoerent ca legiuitorul sa fi avut în vedere dezvaluirea unor cazuri de colaborare pentru care nu ar fi fost asigurata existenta probelor.
3.8 Dosarele privind siguranta nationala: gestionarea arhivelor si definirea procedurilor
În faza discutarii proiectului de lege privind accesul la propriul dosar si deconspirarea Securitatii ca politie politica s-au confruntat doua optici. Prima vedea în dosarele Securitatii expresia unui sistem opresiv care nu avea nici o legatura cu interesele nationale si ca urmare, tot ce se referea la activitatea Securitatii de dinainte de 1989 nu ar fi relevant pentru siguranta nationala a statului român de dupa 1989. Optica opusa sustinea existenta în arhive a unor date de siguranta nationala care transcend schimbarea de regim.
Ultima interpretare a învins în Parlament. Rezultatul apare în art. 20 al Legii 187/1999: "Colegiul Consiliului primeste în gestiune toate documentele privitoare la exercitarea drepturilor prevazute în prezenta lege" (alin (1)) iar "membrii Colegiului au acces neîngradit la documentele prevazute în alin. (1)" (alin. (2)), cu exceptia celor "care privesc siguranta nationala".
Cum Legea privind siguranta nationala a României 51/1991 acorda SRI, SIE, SPP[5] competenta în materie de siguranta nationala, ar fi fost în logica institutionala ca detinatorii de arhive sa decida ei care sunt dosarele la care membrii Colegiului nu pot avea acces – acestea privind siguranta nationala. 
Numai ca, datorita suspiciunilor privind functionarea SRI si privind interesele conjugate ale unor factori politici cu cele ale unor lucratori ai Serviciului – probate în trecut –, în Legea 187/1999 a mai fost adaugat un articol care impune “Stabilirea în concret a dosarelor care privesc siguranta nationala, prevazute la alin. (1), se va face de comun acord de Consiliu, împreuna cu institutiile detinatoare. În caz de divergenta, hotarârea va fi adoptata de Consiliul Suprem de Aparare al Tarii” (art. 21, (6)). 
Pe baza acestuia, între CNSAS si SRI s-a semnat un protocol care defineste componenta unei comisii mixte CNSAS-SRI. 
În contextul acestui protocol si al suspiciunilor motivate fata de atitudinea SRI în materia accesului la dosare, important este activismul CNSAS, altfel spus, accentul pus pe investigatiile proprii în cadrul arhivelor, în virtutea dreptului membrilor Colegiului de a avea "acces neîngradit la documentele prevazute la alin. (1)". Numai în acest mod se pot "aduce la lumina" dosarele delicate, care obliga la o interpretare mai atenta a naturii lor si pe care SRI ar putea prefera sa le evite, motivând prevederile art. 20. 
Datorita potentialului caracter neclar al statutului unor dosare - fac ele sau nu parte din domeniul sigurantei nationale - situatia trebuie judecata în sensul unui principiu check and balance, CNSAS promovând interesele cetateanului de a avea acces cât mai larg la informatii iar SRI promovând la rândul sau interesele sigurantei nationale. 
4. Activitatea Colegiului Consiliului National pentru Studierea Arhivelor Securitatii
Dupa cum s-a amintit în prima parte a acestei analize, anumite detalii ale Legii 187/1999 si în primul rând, necesitatea de a "judeca" calitatea de agent sau colaborator al Securitatii ca politie politica, dau o importanta considerabila Colegiului CNSAS. Cum orice responsabilitate se traduce printr-o datorie, acesta ar fi obligat, în principiu, sa-si defineasca cu rigoare metodologia de lucru interna, sa decida coerent un sistem de obiective si prioritati, sa produca un numar de reguli explicite în relatiile cu alte institutii si sa asigure aplicarea lor. Exceptând protocolul de lucru cu SRI - si acesta stabilit inadecvat, în termeni defensivi - nici una dintre aceste exigente minimale ale activitatii sale nu a fost realizata la peste un an de zile de când CNSAS functioneaza deplin - dupa adoptarea de catre Parlament a Regulamentului de organizare si functionare a CNSAS, la 16 mai 2000. Asa cum era de asteptat, absenta unui cadru de lucru organizat a dus la compromiterea grava a aplicarii Legii 187/1999, creând premisele contestarii atât a legii ca atare cât si a functionalitatii acestei institutii.
4.1 Numirea Colegiului CNSAS si încercarea de amânare a adoptarii si aplicarii legii
Adoptarea Legii privind accesul la propriul dosar si deconspirarea securitatii ca politie politica a fost amânata prin tot felul de pretexte chiar în ultima faza a demersului legislativ. Au fost introduse zeci de amendamente, multe dintre ele absurde. Au fost elaborate si trimise la Camere proiecte alternative. În ciuda tuturor obstacolelor, Legea privind accesul la propriul dosar si deconspirarea securitatii ca politie politica a fost totusi promulgata la sfârsitul anului 1999. Conform termenelor procedurilor, ea urma sa fie aplicata deplin în circa doua luni de la promulgare.
La putin timp dupa ce presedintele României, Emil Constantinescu, a iesit pe postul national de televiziune sa anunte promulgarea legii, aceasta a si fost încalcata. La cererea Grupului pentru Dialog Social, Consiliul Suprem de Aparare al Tarii a anuntat ca nu exista documente privind legaturi cu Securitatea ale noului premier - numit la începutul anului 2000 împreuna cu noul sau guvern. Nu au fost însa facute anunturi privind situatia celorlalti ministri ai Cabinetului Isarescu. Membrii Guvernului au negat, prin semnatura, colaborarea lor cu Securitatea, dar "metoda" nu corespundea prevederilor legii. Conform art. 2 ale Legii 187/1999, la cerere - si aceasta fusese facuta – institutiile abilitate trebuie sa dea informatii cu privire la trecutul candidatilor pentru pozitia de ministru. Este adevarat ca nu exista înca institutia specifica, Consiliul National pentru Studierea Arhivelor Securitatii – care, pentru acest caz s-ar fi putut sesiza si din oficiu. Dar legea, odata promulgata si publicata în Monitorul Oficial al României, era în vigoare. În lipsa Consiliului, alte autoritati publice trebuiau sa-i îndeplineasca functiile. Ceea ce, am vazut, s-a întâmplat în cazul premierului, pentru care CSAT a emis un comunicat. Consiliul Suprem de Aparare al Tarii era însa dator sa faca investigatii asemanatoare pentru tot Executivul.
A urmat încercarea de compromitere a legii de catre Partidul Democrat. PD a propus drept candidati pentru Colegiul CNSAS pe Andrei Plesu si Mircea Dinescu, fosti membri ai Partidului Comunist Român. Conform art. 8 (2) al Legii 187/1999, "Calitatea de membru al Colegiului Consiliului nu poate fi acordata persoanelor care au facut sau fac parte din partide politice". Dezbaterea larga a situatiei create a dus la amânarea votarii Colegiului CNSAS. Acceptarea de catre Andrei Plesu si Mircea Dinescu sa apara pe lista cu candidaturi si votarea lor de catre Parlament a creat o grava problema de legitimitate pentru Colegiul CNSAS.
A doua încalcare a prevederilor legii l-a avut ca subiect pe Horia-Roman Patapievici. Comisia juridica a votat într-o prima etapa împotriva lui desi legea o abilita sa se pronunte, exclusiv, asupra conditiilor impuse candidatilor (conform art. 8 (4)): a fost sau nu agent al Securitatii?; a fost sau nu membru al unei organizatii potrivnice drepturilor omului?; a fost sau nu condamnat de drept comun?; a facut sau nu vreodata parte din vreun partid politic?
Cu o mare întârziere fata de termenele indicate de catre Legea 187/1999 - în art. 8 (3) si (5) - s-a votat lista cuprinzând membrii Colegiului CNSAS. Urma ca în termen de 5 zile, Colegiul sa-si aleagaun presedinte, un vicepresedinte si un secretar (art. 8 (7)) si apoi sa elaboreze un regulament în maximum 30 de zile de la data constituirii (art. 8, (9)) care sa fie adoptat prin Hotarâre a Parlamentului în cel mult 15 zile de la sesizare.
Regulamentul de organizare si functionare a fost adoptat abia la 16 mai 2000, deci la circa 5 luni de la intrarea în vigoare a Legii 187/1999. Responsabilitatea o împart, pentru aceasta, atât membrii celor doua Camere cât si membrii Colegiului CNSAS care nu au grabit derularea celorlalte faze odata, numiti în aceasta pozitie.
În plus, Primaria Municipiului Bucuresti nu si-a onorat nici pâna în anul 2001 obligatia stipulata în art.11 (1), de a asigura CNSAS "spatiile corespunzatoare desfasurarii activitatii", desi legea îi impunea termenul de 30 de zile de la intrarea ei în vigoare. Colegiul CNSAS nu a folosit mijloacele legale care îi stateau la dispozitie pentru a obliga Primaria Bucurestiului sa îsi respecte obligatia.
4. 2Colegiul CNSAS si asigurarea conditiilor de acces la propriul dosar
În virtutea competentelor date prin art. 7 (1), de a aplica prevederile Legii 187/1999, Colegiul CNSAS avea o libertate deplina: (i) sa se pronunte asupra conditiilor care ar fi facut posibil accesul la dosarele personale ale celor care si-au exprimat dorinta, în conditiile legii, sa le cerceteze; (ii) sa asigure investigarea eventualei colaborari cu fosta Securitate a subiectilor art. 2 a)-z). Cu exceptia dosarelor privind siguranta nationala, el nu avea obligatia sa se consulte sau sa ceara voie de la nici o alta autoritate - în particular, de la SRI, SIE etc. - privind modul în care administreaza aplicarea legii. (Ceea ce nu înseamna ca nu ar fi fost bine sa ceara sfaturi de la orice institutii sau persoane fizice si juridice.) Era tot de competenta Colegiului sa defineasca cadrul necesar pentru a proteja dosarele de curiozitatea unor persoane care nu aveau acces la ele, de eventuala lor deteriorare sau de intentia de a le însusi.
Corespondentul acestei libertati era obligatia sa asigure solicitatorilor accesul la dosare în termenii legii. Colegiul trebuia sa foloseasca drepturile conferite de lege pentru a impune respectarea actului normativ care i-a dat nastere. Afara de mijloacele administrative sau juridice – cum era cazul în relatia cu Primaria Municipiului Bucuresti – o alta cale era pur si simplu aceea de a folosi conditiile minime de spatiu cu imaginatie si profesionalism. Sensul existentei Colegiului era exercitarea, de catre solicitatori, a drepturilor oferite prin Legea 187/1999.
Contrar acestor principii, Colegiul CNSAS a amânat accesul la dosare a solicitatorilor. Mai mult, în totala discordanta cu obligatiile CNSAS si cu logica care trebuie sa guverneze o institutie, Colegiul a negat posibilitatea în sine de a asigura acest drept, plângându-se de lipsa de conditii si de lipsa de cooperare a altor institutii. Practic, Colegiul CNSAS a încercat sa “scape” de responsabilitatea aplicarii legii.
Un corolar al acestui comportament a fost “mascarea” CNSAS. Desi institutie publica, obligata sa acorde populatiei un acces cât mai larg si mai facil la “serviciile” sale, Colegiul s-a ascuns, practic, de ochii lumii. Telefoanele nu au fost puse la dispozitia serviciului de informatii al Telecom iar sediul a fost, o lunga perioada, plasat în Palatul Parlamentului, unde cetateanul obisnuit nu avea acces sau avea acces foarte greu.
Totusi, coordonatele sediului CNSAS au ajuns la un numar de potentiali beneficiari, fiind transmise “din gura în gura”, în virtutea relatiilor membrilor CNSAS cu lumea înconjuratoare. În ianuarie 2001, CNSAS si-a gasit un nou sediu si, ulterior, si-a schimbat telefoanele. Înca la acea data, telefoanele erau tinute la secret de catre Telecom iar publicitarea coordonatelor noului sediu a fost minima. O lunga perioada nu a fost asezata nici macar firma institutiei. O schimbare a acestui comportament a aparut în ultima decada a lunii februarie 2001, în urma scandalului creat atunci în presa de criticile la adresa Colegiului CNSAS.
În aceste conditii, în anul 2000 aproape nu a existat acces la dosare. Într-un efort de salvare a imaginii institutiei, Colegiul CNSAS a anuntat în luna martie 2001 coordonatele sale si a facut publicitate în jurul primelor persoane care si-au cercetat dosarul. Conditiile au ramas în continuare meschine – o simpla camera pentru cercetarea dosarului personal – si umilitoare – fiind facute sub o supraveghere exagerata si impoliticoasa. Efectul este o foarte lenta aplicare a legii, în continuare, în privinta accesului la dosarul personal.
4. 3 Colegiul CNSAS si respectarea termenelor de acces la propriul dosar
Asa cum s-a aratat la paragraful 3.2, Colegiul CNSAS a elaborat un Regulament care a lasat nedeterminat termenul pentru accesul solicitatorului la propriul dosar, împotriva spiritului Legii 187/1999 si împotriva principiilor si tehnicii juridice. În loc sa foloseasca ocazia elaborarii Regulamentului pentru a pune capat relativei imprecizii a textului legii, Colegiul a folosit-o în scopul diluarii obligatiilor sale. Acest fapt a facut ca, în acele cazuri în care solicitantul a ajuns sa-si cerceteze dosarul, intervalul de timp dintre momentul cererii si momentul exercitarii dreptului de acces sa fie foarte aleatoriu.
Mai mult, anumite interventii publice au aratat ca membrii Colegiului încearca sa echivaleze neimpunerea de catre Regulament a unui termen limita pentru accesul solicitantului la dosar drept posibilitate de a institui un arbitrariu deplin al Colegiului asupra termenului. Într-una dintre întrunirile semnificative pentru modul în care Colegiul vede aplicarea Legii 187/1999 – întrunirea de la Grupul pentru Dialog Social, din anul 2000, consacrata aplicarii Legii 187/1999, unde au participat si reprezentanti din conducerea SRI - un membru al Colegiului CNSAS, Horia-Roman Patapievici, a sustinut ca legea nu impune nici un termen Colegiului, si deci acesta nu ar avea nici o obligatie cu privire la momentul când va pune la dispozitie dosarul personal. Colegiul CNSAS a primit, de altfel, cereri pentru care nu a dat nici un raspuns, la peste un an de zile de la primirea cererii, în dispretul complet al prevederii actului normativ.[6]
4.4 Colegiul CNSAS si informarea cu privire la agenti si colaboratori. Inexistenta unui document de lucru
Colegiul CNSAS reprezinta, conform statutului sau, un “judecator” al calitatii de agent sau colaborator al Securitatii ca politie politica. Având în vedere responsabilitatea si dificultatea acestei sarcini, ar fi fost firesc ca din primul moment al activitatii sale, Colegiul sa elaboreze un document – un memorandum, un raport – asupra sensului pe care îl da sintagmei “politie politica” si asupra criteriilor si a altor instrumente metodologice pe care le utilizeaza pentru a confirma sau invalida calificativul de agent sau colaborator în sensul legii.
Un astfel de document de lucru ar fi fost necesar si pentru relatiile interne ale CNSAS – angajatii CNSAS urmând sa lucreze pe baza normelor indicate de Colegiu – si pentru relatiile externe ale CNSAS – în primul rând, cu detinatorii de arhive. Un document de aceasta natura ar fi asigurat identificarea imediata a unor largi categorii de agenti care, în virtutea compartimenelor unde au lucrat sau din alte motive, au desfasurat activitati de politie politica.
Un document metodologic ar fi permis CNSAS sa îsi asume obligatia prevazuta la art. 17 (2) - al carui enunt nu permite nici o ambiguitate: “Consiliul asigura publicarea în Monitorul Oficial al României, Partea a III-a, a datelor de identitate, inclusiv numele conspirative si functiile detinute de ofiterii si subofiterii de securitate, activi sau acoperiti, implicati în activitati de politie politica” -cel putin cu privire la categoriile care erau în mod evident subiectul legii. Pâna în luna august 2001, o astfel de lista nu a fost publicata.
Este adevarat ca legea nu impune nici un fel de termen pentru operatia de publicare. Dar, într-o astfel de situatie, aplicarea legii înseamna “a publica cât de repede este posibil”. Faptul ca darea publicitatii, cât mai rapida, a listei cu agenti este în spiritul legii rezulta si din valoarea practica a operatiei. Într-o multime de situatii – si în primul rând pentru listele de demnitari sau de candidaturi – pre-existenta unei liste de agenti simplifica mult raspunsul la care este obligat CNSAS în fiecare caz în parte.
4. 5Colegiul CNSAS si informarea cu privire la agenti si colaboratori. Greseli, gafe sireaua credinta 
Deficientelor Colegiului CNSAS de organizare a activitatii li se aduga greselile de aplicare a legii, prin folosirea gresita sau prin nefolosirea de catre Colegiu a unor prevederi. Dintre cazurile cele mai cunoscute ar fi de amintit cel al candidatului la primaria Bucurestiului, pe listele CDR, Marcian Bleahu. Urmare a înscrierii sale la alegerile locale din 2000 au fost facute dezvaluiri privind fosta legatura a candidatului Marcian Bleahu cu Securitatea. Colegiul CNSAS era obligat sa discute cu acesta înainte de a face publica informatia, pentru a-i da posibilitatea sa-si retraga candidatura, în conformitate cu art. 3. (3) al legii. Colegiul CNSAS a omis sa faca acest lucru si, dupa ce situatia creata a ajuns în dezbaterea presei, a refuzat sa-si exprime regretele pentru cele întâmplate.
La data de 8 septembrie 2000, înaintea alegerilor generale, presedintele Colegiului, dl Gheorghe Onisoru, explica presei un "aranjament" pe care dorea sa-l realizeze cu formatiunile politice: sa înceapa verificari ale unor liste probabile de candidaturi, înainte ca acestea sa devina oficiale. Se dorea, prin asta, sa se asigure o cât mai rapida verificare. Dar Legea 187/1999 nu accepta o asemenea strategie, pozitia presedintelui CNSAS exprimând lipsa de respect fata de prevederile legii.
La data de 23 noiembrie 2000, Colegiul a dat publicitatii primele rezultate ale verificarii candidatilor la alegerile generale. Colegiul a introdus o noutate, rubrica “colaboratori cu Securitatea, dar fara activitate de politie politica”. Aceasta distinctie nu se gaseste în lege si adaugarea ei nu este permisa. Efectul este diluarea diferentei dintre colaboratori si necolaboratori, producând o confuzie pe care opinia publica nu are cum sa o depaseasca - aceasta fiind chiar obligatia CNSAS.
Dar cea mai grava eroare a Colegiului CNSAS a constat în darea publicitatii a unor liste partiale, amânându-se verificarea finala a cadidatilor PRM si PD. Care a fost motivatia de fond a Legii 187/1999? Sa asigure societatii posibilitatea alegerii în cunostinta de cauza a persoanelor care au un rol important în destinul ei. Prin amânârea rezultatelor pentru PRM si PD, Colegiul CNSAS a avantajat anumite formatiuni în detrimentul altora.
Dintre greselile de evaluare, cele mai publicitate au fost cazurile Ludovic Rakoczi si Rizea Priboi. 
Ludovic Rakoczi a fost deputat UDMR si a candidat pe listele UDMR si în anul 2000. A fost trecut pe lista persoanelor care au desfasurat activitati de politie politica, ceea ce a dus la retragerea lui de pe liste si a adus daune familiei. În urma contestatiei din 7 decembrie 2000, CNSAS a recunoscut ca a gresit, fara sa faca publica eroarea[7].
Pe lista de candidati ai PDSR din anul 2000, gasiti a fi desfasurat activitati de politie politica, nu era prezent Ristea Priboi. Cazul a devenit o problema publica în momentul când Ristea Priboi a fost desemnat sef al Comisiei parlamentare de control a SIE. Acesta fusese, în anii ’80, seful-adjunct al Departamentului care se ocupa cu urmarirea disidentei din afara granitelor. În acea perioada au fost trimise cartile-bomba unor români, a fost înjunghiat un colaborator al Europei libere si a fost pusa o bomba la sediul postului de radio din München. Implicarea lui Ristea Priboi în activitati de politie politica era indiscutabila. Ca urmare, cazul a trezit un urias scandal[8].
Explicatiile presedintelui Colegiului CNSAS pentru neincluderea lui Ristea Priboi pe lsita agentilor sunt semnificative pentru modul de a proceda si pentru mentalitatea institutiei. Gheorghe Onisoru a sustinut ca "toate cele trei institutii care detin arhivele Securitatii - SRI, SIE si MApN - au raspuns ca nu figureaza cu activitati de politie politica".[9]
Legea spune însa ca evaluarea calitatii de colaborator sau de agent cu activitati de politie politica apartine CNSAS si nu institutiilor care detin arhivele. Colegiul CNSAS a invocat permanent nedetinerea arhivelor ca scuza pentru deficienta activitatii sale. Aceasta în conditiile în care este gestionarul arhivelor, având dreptul sa faca neîngradit investigatii asupra lor - exceptând cazul dosarelor privind siguranta nationala - iar daca i se pun îngradiri, are la dispozitie mijloace cu caracter penal, civil sau administrativ.
Este semnificativ ca “deconspirarea” lui Ristea Priboi s-a produs de abia când presa a obtinut "victoria" asupra PDSR. Declaratia Colegiului CNSAS, prin care recunostea activitatile de politie politica ale lui Ristea Priboi a fost facuta atunci când premierul Adrian Nastase, sustinatorul de pâna atunci al lui Priboi, a fost nevoit sa accepte verdictul opiniei publice. Din contra, pe parcusul celor câteva saptamâni cât s-a desfasurat cazul, Colegiul a urmat constant pozitia serviciilor de informatii, cu exceptia celui mai "indisciplinat" membru al Colegiului, Mircea Dinescu.
4.6Colegiul CNSAS si informarea cu privire la persoanele asimilate agentilor si colaboratorilor
Exista un singur caz în care opinia publica a ridicat situatia unei persoane asimilabila agentilor sau colaboratorilor în sensul Legii 187/1999: al candidatului la presedintie Ion Iliescu. Colegiul CNSAS a gasit ca Ion Iliescu nu a savârsit actiuni de politie politica. CDR 2000 a cerut, dupa acest rezultat, verificarea activitatii lui Ion Iliescu între 1974-1979, când a fost prim secretar al judetului Iasi[10].
Ca fost prim secretar de judet - printre alte demnitati detinute în timpul regimului comunist - Ion Iliescu era direct responsabil cu conducerea politicii partidului în promovarea dominatiei absolute a acestuia. Raporturile prim-secretarului cu Securitatea tratau exact eventualele atitudini politice neconforme – si nu, spre exemplu, cazurile de spionaj. Orice secretar de partid pe judet era inerent un instrument al aparatului de represiune.
Pozitii de demnitari supusi controlului CNSAS au si alte persoane care apartin aceleiasi categorii si peste care Colegiul CNSAS a trecut fara sa decida asupra asimilarii lor cu agentii si colaboratorii Securitatii. Unul este Gheorghi Prisacaru, senator, fost sef de Cabinet al fostului lider comunist Dascalescu. Ca atare, el a pus în aplicare deciziile luate la nivelul Cabinetului, al caror caracter de încalcare a drepturilor si libertatilor omului este indiscutabil.
4.8 Colegiul CNSAS si problema agentilor acoperiti
Au fost analizate în paragraful 3.6 implicatiile pe care le ridica existenta unor lucratori acoperiti care au facut politie politica. Este limpede ca un esec al identificarii lor de catre Colegiul CNSAS este posibil numai daca SRI sustrage, tainuieste, falsifica sau contraface dosarele sale, ceea ce se pedepseste, însa, conform art. 24 (2), în conformitate cu legea penala la care se majoreaza maximul pedepsei cu 2 ani. 
Primul instrument care ajuta la rezolvarea problemei agentilor acoperiti este publicarea listei fostilor agenti care au facut politie politica. Odata aceasta lista publicata, ar mai ramâne doar problema agentilor acoperiti-fosti colaboratori.
În aceste conditii este de înteles amânarea absolut nejustificata a publicarii listei de catre Colegiu. Un raspuns este pregatirea amendarii legii, în toamna anului 2001, într-un sens care sa îi dilueze complet puterea. Prin atitudinea sa, Colegiul CNSAS devine complice acelor sefi din cadrul serviciilor de informatii românesti care doresc, împotriva legii lor proprii, sa utilizeze si astazi fosti agenti care sunt responsabili pentru represiune politica[11].
Posibilitatea actiunii, printre noi, a unor agenti acoperiti, fosti ofiteri de Securitate, nu este deloc o amenintare artificiala. Anuntarea recenta, a absentei dosarelor de Securitate în cazul unor membri UDMR cu functii importante, al caror trecut face prea putin probabila o astfel de situatie, este un semnal serios ca ne putem afla în fata unor fosti ofiteri acoperiti.
4.6 Colegiul CNSAS si administrarea probelor
Conform articolului 20 al Legii accesului la propriul dosar si deconspirarea Securitatii ca Politie Politica, toate documentele privitoare la exercitarea drepturilor prevazute de lege sunt primite în gestiunea Colegiului Consiliului National. Exceptie fac doar cele privind siguranta nationala. Membrii Colegiului au acces neîngradit la documente. Conform aliniatului(3), Serviciul Român de Informatii si celelalte institutii care detin arhivele sunt obligate sa asigure cercetarea lor de catre Colegiu. În conformitate cu aliniatul (5), neîndeplinirea obligatiilor prevazute în aliniatele precedente atrage dupa sine raspunderea penala, administrativa, civila sau disciplinara a conducatorilor organelor competente.
Ca urmare, Colegiul nu are de ce sa astepte, cum o spun membrii sai, rezultatul verificarilor facute de alte institutii. Dl Gheorghe Onisoru nu are dreptul sa vorbeasca despre "reevealuarea" lui Ristea Priboi de catre SRI, SIE si Ministerul Apararii Nationale. Articolul 15, aliniatul (5) o spune fara nici-o ambiguitate: "Calitatea de agent sau colaborator al organelor de securitate se stabileste de catre Consiliu prin probele aflate în evidentele organelor de securitate", coroborate cu alte probe.
O alta pozitie defensiva, în defavoarea beneficiarilor Legii 187/1999, este negarea posibilitatii Colegiului de a folosi si alte probe decât cele aflate astazi în arhive - conform paragrafului 3.8. Ideea a fost exprimata cu diferite ocazii de presedintele Colegiului CNSAS, Gheorghe Onisoru. O astfel de afirmatie a facut si Horia-Roman Patapievici în sedinta amintita de la Grupul pentru Dialog Social, din anul 2000, insistând, contrar unora dintre opiniile celor prezenti, ca nu se poate recurge decât la ceea ce se gaseste în arhivele SRI.
Mergând pe acest rationament, Colegiul CNSAS nu a inclus pe lista colaboratorilor pe Corneliu Vadim Tudor, presedintele Partidului România Mare, desi acesta a fost un colaborator notoriu, confirmat cel putin prin articolele sale din vremea regimului comunist, când folosea date, indubitabil ale Securitatii, pentru a ataca intelectuali nealiniati aflati în tara sau în Occident. Neasumându-si luarea în considerare a unor date diverse, asa cum cere legea daca o interpretam în ansamblul articolelor ei, Colegiul CNSAS a compromis esential, prin felul în care a tratat cazul Corneliu Vadim Tudor, semnificatia Legii 187/1999.
"Regulamentul de organizare si functionare a Consiliului National pentru Studierea Arhivelor Securitatii ca Politie Politica", votat de catre Parlamentul României la data de 16 mai 2000 rezolva si cazul dosarelor care pot privi siguranta nationala:. Conform articolului 17, aliniatul b): "Stabilirea în concret a dosarelor care privesc siguranta nationala se va face, de comun acord, de catre Colegiu, împreuna cu institutiile detinatoare ale acestora. În caz de divergenta, hotarârea va fi adoptata de Consiliul Suprem de Aparare al Tarii". 
Pentru ca prevederea acestui articol sa nu însemne un drept de veto al SRI pentru orice investigatie directa a CNSAS în arhive, era necesara structurarea arhivei, prin hotarârea Colegiului CNSAS - ca gestionar de arhive -, astfel ca într-o prima faza sa se faca o separare între o categorie de dosare – cele privind siguranta nationala - si celelalte. Lucrul acesta nu s-a întâmplat, Colegiului CNSAS preferând sa se derobeze de obligatiile care-i revin si sa culpabilizeze pe detinatorii de arhive pentru deficientele sale de functionare.
4. 7 Colegiul CNSAS si obedienta politica
Colegiul CNSAS a fost gândit în termenii unei cât mai mari independente politice. Aceasta a fost logica neacceptarii candidaturilor -pentru CNSAS - a oricarei persoane fosta membra de partid. Dar si alte detalii ale legii indica acelasi obiectiv: numirea Colegiului pe 6 ani - si nu pe durata mandatelor parlamentare -, raspunderea numai în fata Parlamentului, introducerea unor masuri penale, civile, administrative împotriva celor care saboteaza activitatea Colegiului etc.
Obedienta politica a Colegiului a devenit totusi evidenta cu trecerea timpului. Neîndeplinirea obligatiilor care-i revin privind aplicarea Legii 187/1999 constituie cea mai importanta manifestare a obedientei institutiei fata de fortele care conduc serviciile de informatii si domina astazi Parlamentul României.
Cazuri care exprima obedienta flagranta sunt cazurile Ion Iliescu, Corneliu Vadim Tudor, Ristea Priboi. Toate trei au fost amintite anterior. Este de notat pozitia Colegiului CNSAS, când s-a cerut o a doua verificare a lui Ristea Priboi si când CNSAS a sustinut: nu exista - "pâna acum" -probe privind desfasurarea, de catre fostul ofiter de Securitate, a unor activitati de politie politica. Premierul Adrian Nastase facuse din acest caz o miza personala si nu accepta înca sa se dea batut. Referindu-se la decizia CNSAS de atunci, unul din membrii Colegiului CNSAS, Andrei Plesu, a sustinut la televiziune urmatoarea teza:."Este o decizie de etapa corecta". Colegiul CNSAS nu ia însa decizii în etape. "Corectitudinea de etapa" reprezenta, ca mesaj adresat opiniei publice interesate de acest caz, un act de obedienta fata de premierul care lupta înca pentru protejatul sau.
O forma de obedienta politica este si partizanatul. Mircea Dinescu s-a implicat în campania electorala la alegerile generale din 2000 ca agent de imagine al lui Teodor Stolojan. Tot spiritul Legii privind accesul la propriul dosar si deconspirarea Securitatii ca politie politica e împotriva unui astfel de partizanat.
Un caz de obedienta politica este si actiunea interna asupra unor angajati ai CNSAS care pot deveni “incomozi” pentru anumite forte din societatea româneasca. Astfel, Colegiul a refuzat absolut arbitrar avizarea plecarii din institutie a unuia dintre angajatii sai, pentru sustinerea unei teze de doctorat la Paris, Mircea Stanescu, dupa ce initial acesta avusese un raspuns verbal pozitiv din partea presedintelui Colegiului. Aceasta s-a întâmplat la scurt timp dupa ce Mircea Stanescu a semnat o declaratie de protest fata de presiunea care s-a exercitat asupra unui alt membru al CNSAS, Gabriel Catalan. Ulterior, Mircea Stanescu a fost dat afara din institutie.
Cazul tipic în acest sens este însa chiar Gabriel Catalan, amintit mai sus. Specializat pe tema relatiei Bisericii Ortodoxe Române cu miscarea legionara, Gabriel Catalan a reusit sa identifice de-a lungul timpului o serie de documente în arhivele SRI sau în arhivele centrale. Unele indicau anumite activitati legionare ale Patriarhului Teoctist. Un document gasit în Arhiva SRI, a carei copie se afla în posesia istoricului, nota despre Teoctist Arapasu ca "ar fi cunoscut pentru ca a practicat homosexualitatea". 
Un articol din ziarul Libertatea din 22 martie 2001, unde Gabriel Catalan era citat cu un comentariu facut în calitatea sa de istoric, pe tema notei despre Teoctist Arapasu, a dus la izbucnirea unui scandal de presa. Colegiul CNSAS a luat distanta fata de cele întâmplate desi nu avea nici o atributie sa se exprime în astfel de chestiuni. Gabriel Catalan a fost destituit la data de 26 martie 2001, desi el nu încalcase nici una dintre obligatiile pe care trebuia sa le respecte ca angajat al CNSAS, în confomitate cu art. 45 al Regulamentului de organizare si functionare. Hotarârea de demitere a fost luata în contextul unor declaratii împotriva lui Gabriel Catalan, în mass media, ale unor membri ai Colegiului CNSAS - precum Gheorghe Onisoru si Andrei Plesu. Acest comportament denota si el obedienta fata de atitudinea fortelor politice ortodoxiste.
5. Colegiul CNSAS împotriva societatii civile
La peste un an de la constituirea sa, Colegiul CNSAS, conceput sa serveasca cetatenii, sa fie alaturi de ei, dato sa faca justitie victimelor si sa dea vizibilitate fostilor responsabili pentru represiunea comunista, a devenit de fapt un instrument al fortelor care încearca sa conspire trecutul. Paradoxul face ca, în timp ce Colegiul CNSAS tot invoca impotenta fata de detinatorii de arhive– în realitate falsa –, el sa actioneze cu agresivitate împotriva eventualilor beneficiari ai Legii 187/1999.
5.1 Regulamentul
Aceasta politica împotriva cetateanului si de obstructionare a aplicarii legii începe cu Regulamentul pe care l-a elaborat. Colegiul CNSAS a urmarit diluarea prevederilor legii. În afara eliminarii termenului în care trebuie asigurat accesul la dosare, Colegiul a facut si alte interventii de acelasi tip. Astfel, Colegiul a hotarât ca sedintele sale sa nu fie publice, prin asta subîntelegând – asa cum arata toata practica sa de pâna acum – ca nu pot avea loc în prezenta unor invitati straini. Limitarea este nefireasca în masura în care prezenta unor invitati ar fi uneori benefica pentru activitatea Colegiului – cum ar fi în cazul unei decizii privind organizarea accesului la arhive, referitoare la implicarea unor fosti agenti ai Securitatii în actiunile de mai mare amploare din vremea regimului comunist – greve, meditatia transcendentala - etc.
5.2Punerea de obstacole în fata solicitatorilor
Colegiul CNSAS a pus fatis obstacole în fata celor care cer informatii considerate de Colegiu delicate. În cererile sale nr. 1622/ 19.03.2001 si 1623/19.03.2001, istoricul G.C. a cerut informatii presupunând verificarea membrilor Sinodului BOR si respectiv, a rectorilor, prorectorilor si secretarilor stiintifici ai senatelor universitare si decanii acestora. În scrisoarea de raspuns nr. 3563/24.04.2001, presedintele Colegiului CNSAS a cerut nominalizarea persoanelor care ocupa pozitiile amintite, si datele lor personale, invocând art. 38 (2) din Regulament, unde se enunta: "Pe baza datelor personale CNSAS solicita informatii despre activitatea persoanei în cauza de la toate institutiile detinatoare de fonduri de arhiva...".
Pozitia Colegiului CNSAS a fost evident obstructionista. Art. 38 (2) se refera la responsabilitatea CNSAS de a solicita informatii, folosind datelele personale ale celor investigati, când se adreseaza institutiilor detinatoare de arhive si nu la necesitatea ca solicitatorii sa indice datele personale. În sprijinul acestei intepretari nu intra doar citirea corecta a articolului. Nu se poate presupune cunoasterea, de catre cetatenii României, a datelor personale ale celor care ocupa functii publice si despre a caror eventuala colaborare cu Securitatea ca politie politica sunt îndriduiti sa cunoasca. De vreme ce scopul legii este sa asigure dreptul de acces la o informatie de interes public, este firesc ca institutia responsabila sa asigure exercitarea dreptului sa rezolve chestiunile tehnice necesare. Ce se cere solicitatorilor este sa circumscrie univoc despre cine este vorba - în cazul anterior, membrii Sinodului, rectorii, decanii etc. din institutiile de învatamânt superior. Odata univocitatea asigurata, adaugarea datelor necesare pentru obtinerea informatiilor specifice cade în obligativitatea institutiei, care are si posibilitatea sa intre în posesia lor. Raspunsul Colegiului CNSAS a fost dat cu rea credinta, cu intentia vadita de a împiedica sau cel putin, de a îndeparta accesul solicitatorului la informatia dorita.
O forma clasica de obstructie este refuzul de a acorda informatii de interes public privind activitatea institutiei, cetatenilor care o cer. Notam refuzul CNSAS de a pune la dispozitia APADOR-CH proiectul sau de amendare a Legii 187/1999. Nu se poate argumenta în nici un fel ca un astfel de proiect, a carui elaborare a fost finantata pe bani publici si discuta o tema de interes public poate fi tratat ca un lucru confidential
5.3 Epuizarea bugetului CNSAS
Un subiect foarte putin discutat a fost utilizarea absolut fara responsabilitate a bugetului CNSAS votat de Parlament. Astfel, în cursul anului 2001, a fost platita pentru cladirea CNSAS o chirie lunara de 850 milioanede lei, sume care ar fi permis achizitionarea unei cladiri. Au fost facute cheltuieli imense cu amenajarea si cu sistemele de siguranta excesive si insidioase într-o cladire care urmeaza sa fie parasita în curând. Au fost asigurate masini noi, de lux, pentru membrii Colegiului CNSAS, într-o perioada în care CNSAS era practic în somaj, ca si cum scopul acestei institutii ar fi fost sa asigure conditii de exceptie pentru membrii CNSAS si nu exercitarea drepturilor cetatenilor. Totul pare a avea scopul epuizarii bugetului în scopuri auxiliare rostului real al institutiei. Se poate sustine chiar ca prin astfel de cheltuieli extravagante s-a intentionat si compromiterea institutiei ca atare. Daca luam în calcul numarul dosarelor la care s-a permis accesul si numarul de investigatii relative la art. 2 a)-z), rezulta cheltuirea unei sume uriase pentru un serviciu institutional minim.
La acest paragraf se poate adauga absenta repetata de la sedinte si din activitatea CNSAS a multora dintre membrii Colegiului. Membrii Colegiului CNSAS, care se bucura de conditii materiale specifice unor înalti demnitari, dau impresia ca locul pe care l-au obtinut în Colegiu reprezinta recunoasterea unor merite, nu asumarea obligatiei de asistare a beneficiarilor legii.
5.4 Utilizarea mass-media împotriva criticilor
Marile deficiente din activitatea CNSAS contrasteaza cu agresivitatea membrilor Colegiului la criticarea activitatii lor. Comportându-se împotriva regulilor ce incumba unor înalti demnitari si responsabili ai unei institutii, având obligatia sa asculte criticile si sa-si amelioreze activitatea daca observatiile sunt îndreptatite, membrii Colegiului se razboiesc cu autorii analizelor negative. De acest “privilegiu” beneficiaza membrii Colegiului care au functii – în primul rând, presedintele Gheorghe Onisoru, vice-presedintele si secretarul- dar si câtiva membri care sunt prezenti în mod obisnuit în presa: Mircea Dinescu, des invitat la emisiunile presei electronice, Horia-Roman Patapievici, care are colaborari saptamânale la Deutsche Welle si Europa libera si Andrei Plesu, în presa scrisa sau electronica.
Absolut inacceptabila a fost reactia lui Mircea Dinescu la dezvaluirea faptului ca Ludovic Rakoczi, anuntat, de catre CNSAS, drept colaborator al fostei Securitati, este nevinovat. La o emisiune televizata, membrul Colegiului CNSAS a sugerat ca, totusi, "militia" o fi avut motivele ei sa-l cerceteze pe domnul Rakoczi. Aceeasi linie mai curând agresiva în cazul Rakoczi a avut-o întreg Colegiul CNSAS. Desi greseala acestuia îi adusese candidatului UDMR mari daune, lui personal si familiei, Colegiul nu a anuntat opinia publica despre rezultatul cercetarilor sale efectuate în urma contestatiei domnului Rakoczi. Constantin Buchet, membru al Colegiului CNSAS, a raspuns, în acest sens "ca legea nu obliga CNSAS sa anunte public revenirea asupra unui caz de colaborare". Comentariul sugereaza, alaturi de multe alte comportamente, ca membrii Colegiului nu realizeaza ca ei sunt în serviciul cetatenilor, si nu invers. Absenta unei prevederi exprese în lege nu înseamna o mai mica responsabilitate în repararea daunelor aduse unor persoane.
Horia-Radu Patapievici a sustinut, în analiza sa de la Europa libera din ziua de 10 aprilie 2001, existenta a doua tipuri de critici, la adresa CNSAS. Unul ar rezulta din insatisfactia de a nu vedea, în sfârsit, demascarea fostilor demnitari comunisti. Cealalta, provine din teama membrilor "actualei puteri" care, considera Patapievici, "ar fi trebuit sa fie înlaturati tocmai de CNSAS din viata publica româneasca". Demnitarul citat neaga si un tip de critica, si celalalt, reflectând anumite tipuri de asteptari. El sustine ca CNSAS nu poate raspunde primului tip de asteptare întrucât legea nu asigura: (1) cum anume poate fi probata activitatea agentilor ca politie politica; (2) cum anume poate avea CNSAS acces la arhiva si în acelasi timp, sa poata asigura confidentialitatea activitatilor legate de siguranta nationala - CNSAS putând avea acces, sustine Patapievici, "decât la partea arhivei pe care detinatorii actuali sunt dispusi sa o arate"; (3) absenta unui mecanism de verificare a completitudinii informatiilor puse la dispozitie CNSAS de catre detinatorii de arhiva. Concluzia finala a membrului Colegiului CNSAS: legea e de vina iar "principalul neajuns al Legii tine de slabiciunea sau chiar inexistenta procedurilor prin care definitiile legii sa fie transformate în înstrumente concrete de investigatie".
Am aratat în analiza noastra ca demnitarul Colegiului CNSAS se însala în totalitate. Ca organ de conducere (art. 8, (1)) a institutiei autonome, abilitate sa aplice prevederile legii 187/1999 (art. 7, (1) si (2)), Colegiul CNSAS are putere deplina sa defineasca, în sensul legii, metodologia prin care se probeaza activitatea agentilor ca politie politica. Ca gestionar al arhivelor, Colegiul are deplina putere de a-si defini procedurile de acces în arhiva, pastrând secretul (nu confidentialitatea!) activitatilor legate de siguranta nationala, a verificarii ansamblului informatiilor existente în arhiva.
5.5 Problema plângerilor membrilor Colegiului CNSAS în situatii care intra în competenta Colegiului
Ce se întâmpla daca un membru al Colegiului CNSAS este acuzat de existenta în dosarul de Securitate a unor materiale care-l califica, în sensul Legii 187/1999, drept colaborator cu Securitatea? Este CNSAS în masura safaca sau nu verificarea?
Exemplul nu este doar principial. Andrei Plesu a depus o plângere la 20luna martie 2001 împotriva unei acuzatii de acest gen, acuzând calomnia si insulta (art. 205 si 206 Cod penal). 
Institutia care recunoaste, oficial, colaborarea unei persoane cu Securitatea este chiar CNSAS. Legea asigura CNSAS un monopol asupra acestei judecati. Cum poate fi aceasta institutie independenta când judeca o cauza a unui membru al sau? Consideram ca ne aflam în fata unui conflict de interese si ca CNSAS nu se poate pronunta într-o astfel de cauza.
6. Concluzii
Legea accesului la propriul dosar si deconspirarea securitatii ca politie politica are, cum s-a verificat deja, mari implicatii asupra societatii românesti si aceasta nu numai din punct de vedere politic. Desi i se pot aduce diferite reprosuri, legea asigura multumitor cele doua drepturi prevazute - accesul la propriul dosar si deconspirarea Securitatii - si este operationala. Problema fundamentala a legii, astazi, nu tine de continutul ei, ci de aplicarea ei. Având în vedere spiritul si litera legii, aplicarea cu eficacitate a acesteia depinde esential de Colegiul CNSAS. De Colegiu a depins si depinde realizarea conditiilor concrete prin care cetatenii sa se poata bucura de drepturile consfintite prin lege, corecta interpretare a legii, inventarea unor solutii acolo unde actul normativ nu a fost suficient de precis sau când a produs situatii care necesita interventia Colegiului. 
Din pacate, istoria a peste un an de zile de la numirea Colegiului CNSAS este istoria unuia dintre cele mai grave esecuri institutionale de dupa decembrie 1989. Membrii Colegiului au aratat ca nu cunosc legea sau nu stiu sa o interpreteze sau o desconsidera sau le este indiferenta aplicarea ei. Ei nu a reusit nici pâna astazi sa puna la punct o metodologie elaborata, adecvata, acoperind multimea contextelor si întrebarilor ridicate de lege. Colegiul CNSAS a dat pâna astazi dovada de o grava lipsa de probitate si cultura institutionala.
În timpul scurs pâna astazi, Colegiul ar fi putut sa rezolve cel putin doua lucruri esentiale, precum: (i)publicarea, în Monitorul Oficial al României, a listei cu ofiteri si subofiteri ai Securitatii care au desfasurat activitati de politie politica; (ii) deconspirarea unor categorii pentru care s-au depus cereri, precum sefii cultelor, conducatorii institutiilor de învatamânt, directorii si analistii presei s.a. 
Toate acestea trebuiau, în spiritul si în litera legii, sa fie aduse de mult timp la cunostinta opiniei publice. Nu numai ca nu a facut-o, dar Colegiul CNSAS a colaborat pentru initierea unei amendari a legii, desi contextul politic arata ca o interventie asupra acestui act normativ nu poate duce decât la mutilarea ei, pentru a o face inoperabila. (Daca aplicarea legii s-ar fi facut cu abnegatie din momentul crearii Colegiului, nici nu ar mai fi fost simtita nevoia schimbarii legii.) Propunerile discutate deja în Comisia parlamentara de control a SRI, la jumatatea anului 2001, arata o reducere drastica a câmpului ei de cuprindere. În acest sens, Colegiul CNSAS a facut tot ce i-a stat în putinta pentru a bloca legea, pâna când o interventie la nivelul forului legislativ sa anuleze posibilitatea dezvaluirii a ceea ce nu s-a dorit sa fie pâna astazi dezvaluit. Prin asta, Colegiul CNSAS s-a dovedit un instrument de acoperire si nu de deconspirare a fostei Securitati.
Cei 11 membri ai Colegiului, responsabili de încalcarea Legii 187/1999, de proasta interpretare a ei, de neaplicarea legii si de nerespectarea ei, de tratarea beneficiarilor legii cu rea vointa si cu dispret sunt urmatorii: Gheorghe Onisoru, Mihai Gheorghe, Constantin Buchet, Claudiu-Octavian Secasiu, Florian Chiritescu, Ladislau-Antoniu Csendes, Mircea Dinescu, Viorel-Mircea Nicolescu, Horia-Roman Patapievici, Andrei-Gabriel Plesu, Aurel Pricu.
Studiul lui Gabriel Andreescu a fost pregatit pentru Revista Romana de Drepturile Omului, nr. 20/2001. Fragmente din acest material au aparut si în cotidianul Ziua, 29 si 30 august 2001. 


[1] See Herman Schwarts: "The Czech Constitutional Court Deccision on the Illegitimacy of the Communist Regime"," The Parker School Journal of East Euroepan Law, 1994/Vol. 1 No. 3, 1994, pp. 392-395;, "Lustration in Eastern Europe", The Parker School Journal of East Euroepan Law, 1994/Vol. 1 No. 2, 1994, pp. 141-172
[2] Marian Chiriac, “Alianta Civica solicita condamnarea regimului comunist”, 22, nr 41, 1993
[3] Gabriel Andreescu, Locurile unde se construieste Europa. Adrian Severin în dialog cu Gabriel Andreescu, Polirom, 2000, p. 264
[4] Initiativa Mihai Gheorghiu-Radu Ghidau, cu numele "Proiect de lege privind accesul la documentele fostului Departament al Securitatii Statului" - deci restrictiv din titlu - "ceda" prerogativa accesului la documente Avocatului Poporului. Este semnificativ ca în timpul alegerilor din anul 2000, Mihai Gheorghiu a fost solicitat de catre Colegiul CNSAS sa dea explicatii cu privire la notele date la securitate înainte de 1989 - cerute, explica autorul, datorita contactelor sale cu Petre Tutea.
[5] Structurile interne specializate ale Ministerului Apararii Nationale, Ministerului de Interne si Ministerului Justitiei, care au de asemenea competenta în materie, raspund de activitati specifice în cadrul minitserelor amintite.
[6] Vezi cazul cererii înregistrata cu recomandarea 3862/21.06.2000. 
[7] Ziua, 12.02.2001
[8] Ziua, 13.02.2001 
[9] "CNSAS îl verifica din nou pe seful Comisiei SIE", Ziua, 13.02.2001
[10] Cotidianul, 18-19.11.2000
[11] Afirmatia este sustinuta de dezbaterile din cadrul Comisiei parlamentare de control al SRI, unde s-a argumentat explicit dorinta salvarii unor ofiteri care ar intra în conflict cu reglementarile Legii privind organizarea si funtionarea SRI.

hjs-online, Nr. 9/2001
Back/ Înapoi/ Zurück hjs


=============================


„UN ECOU SOLAR“, „O GRATIE NEBANUITA“: REZISTENTA PRIN CULTURA

(scrisoarea a VIII-a)

Bucuresti, prima decada din februarie, 2003

Draga Liviu,

Nu crezi ca pentru un anumit „nucleu dur“ al intelighentiei noastre rezistenta prin cultura tinde sa se instituie drept canon nu al pozitionarii ei fata de regimul Ceausescu, ci, mai mult, al singurei atitudini chibzuite, legitime si laudabile în acele conditii? Sigur, ai sa-mi spui rîzînd ca asta nu poate fi decît o gluma, cîta vreme am avut si intelectuali direct activi împotriva regimului; da, dar foarte putini, si oricît n-ar fi cantitatea un criteriu valabil pentru noi, istoria ar putea tine seama de ea si înregistra cazurile celor putini ca tot atîtea exceptii, adica abateri de la canon. Iar canonul, presimt eu, va fi dictat de rezistenta prin cultura, fata de care exceptiile, chiar neopuse ca directie, dar depasind stadiul mai comod în care se cantonasera cei… multi, tot un fel de aberatii se cheama. 

Se schiteaza un nou canon

Nu stiu ce piese ar fi mai potrivit sa asamblez ca sa-ti fac vizibil acest proces aflat în plina desfasurare: diversele discursuri tinute de ai nostri strainilor, aici sau aiurea, imediat dupa decembrie 1989? Colocviile regulate de la Sighet? Da, si acestea, însa voi prefera cîteva fraze dintr-un anonim Avertisment, pus la începutul Cartii Albe a Securitatii. Istorii literare si artistice. 1969-1989, un fel de culegere probatorie în acest sens (te previn ca va trebui sa te resemnezi cu lungimea citatelor din aceasta scrisoare!): „Ca sa rezumam lucrurile, în lupta ei antitotalitara, spiritualitatea româneasca nu s-a afirmat prin doua-trei vîrfuri, intens mediatizate în lumea occidentala, dar izolate în masa propriei [lor] natiuni, ci printr-un corp intelectual tenace si solidar, care nu pierdea practic nici o ocazie de a se opune abuzurilor si de a-si impune punctele de vedere. (…) Majoritatea covîrsitoare a oamenilor de litere a preferat sa se organizeze si sa lupte în tara, în cadrul uniunii lor de creatie, în reuniunile periodice ale breslei lor, în pagina cartilor lor si a revistelor culturale, provocînd deseori confruntari directe cu ceea ce se numea «conducerea superioara de partid si de stat».“ 
Stiu ca ai sa obiectezi aici la unele vocabule cam neglijent scapate de sub condei, cum ar fi „solidar“, „nici o ocazie“, „majoritatea covîrsitoare“ sau „deseori“; ca ai sa-ti reamintesti repede cum aratau de fapt acele reviste culturale care, în majoritatea lor covîrsitoarenu pierdeau practic nici o ocazie de a se ploconi, în versuri si proza, dinaintea dictatorilor, care am mari îndoieli ca le si citeau; ca, eventual deja sastisit de acest subiect, ai putea sa mi-o tai scurt, spunîndu-mi neted ca rezistenta prin cultura nu e altceva decît un alibi pentru lasitatea si oportunismul intelighentiei noastre; cu toate astea, draga Liviu, sa stii ca rezistenta prin cultura este o tactica prestigioasa, în a carei preistorie la români plonjînd, vom întîlni chiar o data precisa de lansare si un initiator unic – respectiv, 16 februarie 1949 si Mircea Eliade.

Preistoria rezistentei prin cultura

Iata cum au decurs lucrurile atunci, în camera pe care înca vigurosul istoric al religiilor o ocupa la Paris, în Hôtel de Suède, unde invita „vreo cincisprezece intelectuali si studenti români” (Cioran, Monica Lovinescu, Virgil Ierunca, Lucian Badescu, Alphonse Juilland, Horia Stamatu, Pavel Costin Deleanu, Constantin Virgil Gheorghiu, Octavian Nandris, Vuia, Morcovescu s.a.) – varianta gazdei, povestita în fragmentele-i de Jurnal antume: „I-am chemat ca sa stam de vorba asupra acestei probleme: sînt sau nu de acord ca astazi, si mai ales mîine, «intelectualul», prin simplul fapt ca are acces la concepte, este, si va fi tot mai mult, considerat adversarul numarul unu, si ca istoria îi încredinteaza (pentru a cîta oara?) o misiune politica? În razboiul religios în care ne aflam angajati, adversarul nu se împiedica decît de «elite»; care, pentru o politie bine organizata, au meritul ca pot fi relativ usor desfiintate. Deci, astazi, «a face cultura» este singura politica eficienta la îndemîna exilatilor. Pozitiile traditionale sînt rasturnate: nu «politicienii» se gasesc în centrul concretului istoric, ci carturarii, «elitele intelectuale».“ 
Aceasta întîlnire dintr-o camera de hotel a mai nastere cîtorva articole din partea lui Eliade, între care, în cele aparute în presa de exil sub titlul de Destinul culturii românesti, urgenta resimtita de el capata un contur mai precis: „razboiul religios“ era acela declansat de ocupantul rus asupra spiritualitatii românesti, cu ajutorul unei „mistici revolutionare“, extrem de corozive pentru fiinta neamului; de aceea lupta politica devine una culturala (un popor durînd numai prin cultura, repeta Eliade), iar noua epoca „se deschide sub semnul primatului spiritualului“ (Eliade relua aici cu frenezie o lozinca ce se zbatuse ad nauseam în interbelic, nu numai de el si nu numai la noi), care-i arunca în prima linie pe intelectuali, condamnati prin asta la sacrificare (alt cliseu scump lui Eliade, de sorginte legionara acesta), fara apel: „Astazi, oricine este înzestrat prin vocatie sa gîndeasca, sa creeze, sa înteleaga, sa prevada – îsi poarta cu sine sentinta de moarte, oriunde s-ar afla el. Executarea sentintei depinde, evident, de împrejurari; ea poate fi amînata sau chiar provizoriu suspendata; ea nu poate fi, în nici un caz, anulata.“ 
Se întelege ca împrejurarile erau pentru Eliade mult mai grave decît o dictatura, pentru ca – spunea el în articolul „Dictatura“ si „Personalitatea“, aparut înVremea la 28 martie 1937 – dictaturile sînt neputincioase fata de adevaratele personalitati, ba chiar le lasa sa se desavîrseasca. 
Deocamdata însa, sintagma sacrosancta de „rezistenta prin cultura“ n-a fost rostita ca atare, iar cei chemati sa lupte pe frontul ineditului razboi religios erau în primul rînd intelectualii exilati; putem oare gîndi ca Eliade voia sa evite o lupta politica nemijlocita (în care, în afara militantismului sau legionar de la finele anilor 30, n-a excelat de altfel niciodata) si îndemna în locul acesteia, ca substitut mai eficient, chipurile impus de adversar, la o lupta culturala, dusa pe terenul creatiilor spirituale, tocmai de aceea înfatisat ca infinit mai riscant (practic, ca un teren al mortii sigure)? Mda, se poate, subliminal, sa fi fost si oarece calcul în toata povestea…

Botezul: 37 de ani mai tîrziu

Sa vedem acum ce a înteles unul dintre participantii la întîlnirea din 16 februarie 1949, pentru ca, printr-un fericit hazard, avem descrierea acelei seri si în fragmentele de jurnal consimtite spre publicare de Virgil Ierunca, sub eminescianul titlu Trecut-au anii...: „Seara confuza. Eliade defineste (de la Nae Ionescu cetire) pe intelectuali ca pe niste insi «cu acces la Concepte» si proclama necesara comuniunea dintre intelectuali, deoarece, spune el, azi cultura se sprijina pe politic si invers [?!]. Eliade o ia însa de departe si, pîna sa ajunga la situatia României actuale, ne vorbeste si de aparitia Islamului si de tehnicile arhaice ale agriculturii [normal, doar totul începea pentru el cu mitul cosmogonic…]. El crede, de fapt, în prestigiul unei necesare federalizari si staruie asupra caracterului de universalitate pe care trebuie sa-l aiba exprimarile noastre în cultura, în situatia de exil în care ne aflam. Cioran e ironic si dizolvant (…). Horia Stamatu cere sa ne explicam între noi ca sa vedem ce sa opunem comunismului. Dar atmosfera e oarecum de cenaclu. (As fi vrut-o de anarhisti rusi într-un grai nou, regasit, al unei alte anarhii românesti.) Iau si eu cuvîntul. (…) Invoc apropierea scriitorilor si comuniunea lor într-o opera de primenire a exilului, izolarea noastra de toti cei care au devenit functionari ai rezistentei.“
Dupa 41 de ani, Virgil Ierunca pare mai edificat, caci îi declara lui Al. Cistelecan, într-un interviu din Vatra datat decembrie 1990, fara referire la Eliade: „…în echilibrul terorii în care traia lumea, rolul cel dintîi îl are «spiritualul», cultura, concepute însa ca un razboi «religios» de tip nou. Asta nu însemna însa o despartire de actiunea (…) politica.“ 
Dar ce ne intereseaza de fapt i-a luat mai putin (37 de ani), caci el scrie în numarul dublu din Limite, 48-49/1986, putin dupa moartea lui Eliade: „Mircea Eliade a ales stilul de rezistenta politica prin cultura. (…) El este primul care ne-a avertizat ca razboiul împotriva comunismului este un razboi religios. (…) Rezistenta prin cultura, propovaduita în exil de Mircea Eliade, a emigrat, la rîndul ei, ca un ecou solar, ca o gratie nebanuita, în chiar hotarele tarii.“ Si mai apoi, într-o enigmatica succesiune de idei sau într-un mod aluziv destinat celor avizati: „Ca în «deschiderea» fata de aceasta cultura Mircea Eliade a acceptat uneori sa stea de vorba si cu iscoade ce se prezentau drept scriitori, artisti sau carturari – e un fapt. Dar un fapt divers. (…) Pentru ca nimeni n-a surprins pe Mircea Eliade dialogînd sau compunînd cu puterea.“ Ultima fraza dovedeste fara putinta de tagada ca Virgil Ierunca este un sot de o discretie exemplara, caci de n-ar fi fost asa si ar fi aruncat priviri furise înJurnalul Monicai Lovinescu (netinut sub cheie, banuiesc), ar fi aflat lucruri oarecum contrare în notatiile ei din 18 octombrie 1981, 11 februarie si 14 iunie 1982; ca sa nu-mi transform scrisoarea într-un colaj prea obositor, transcriu doar finalul celei din urma: „Mircea [Eliade] (…) nu s-a putut opri sa-l invite sa colaboreze la enciclopedia lui pe Virgil Cândea, cu toate ca-l stie general de securitate. Nu-i nimic de facut. Absolut nimic.“ Într-adevar, caci Eliade scria si el, la 15 septembrie 1973: „L-am vazut pe Cândea si mi-a placut“… Cândea sa-i fi slujit de model pentru Albini, un securist cumsecade si cunoscator al gnozei valentiniene ce-i strabate mai multe proze?

Rezistenta = colaborare?

Acum, sigur ca n-o sa-i pretindem lui Virgil Ierunca sa fi stiut în 1986 ce avea sa scrie Norman Manea în 1990, în studiul sau Felix culpa, despre relatiile lui Eliade „nu doar cu scriitori si artisti din România, ci si cu «oficiali» români, chiar cu reprezentanti guvernamentali“, si nici, cu atît mai putin, siderantul text al lui Adrian Marino din 1992, „Dosarul“ Mircea Eliade, în care comparatistul clujean, dupa „o destul de lunga frecventare“ si „mai multe convorbiri directe si schimburi epistolare“, ajunge la convingerea ca Eliade „era dispus sa mearga departe, chiar foarte departe, în «colaborarea» sa cu regimul ceausist“; singura mea nedumerire priveste legatura pe care o face Ierunca, cu aerul ca n-o face, între rezistenta prin cultura si „ambasadorii itineranti“, iscoade ale regimului ceausist: sa fi fost vorba de unele si aceleasi persoane? Caci, sarind în actualitatea imediata, „oameni de cultura proeminenti“ si „intelectuali de vaza“ gasim si în interviul lui Nestor Rates din 22(nr. 672), care i-a aflat în dosarele puse la dispozitie de CNSAS; or, ce faceau acesti – vorba prietenului nostru, Sorin Antohi – „rezistenti prin cultura activi“? Primiti în casa de directorii Europei Libere, furnizau apoi Securitatii schitele locuintei în care fusesera oaspeti si ale împrejurimilor, adica „datele necesare pentru aducerea la îndeplinire a masurilor de «lichidare» sau de «neutralizare completa»“, carora le-au cazut efectiv victime Noël Bernard, Radu Gorun si Vlad Georgescu! Se puteau ei oare însela asupra a ceea ce faceau, imaginîndu-si, de pilda, ca o biata schita pe un petic de hîrtie era ceva cu totul inofensiv? Ma îndoiesc – aveam doar de-a face cu, repet, niste „oameni de cultura proeminenti“ si „intelectuali de vaza“; si atunci nu sînt ei de-a dreptul complici la niste crime murdare, la cele mai ignobile crime, prin care unor insi ce nu facusera decît sa vorbeasca li se raspundea cu scurtarea vietii? 

Arpagic la CIE

În fine, ipoteza mea e poate prea abrupta – nu putem proba ca rezistentii prin cultura sînt unii si aceiasi cu prietenii fostilor directori ai postului de radio amintit; dar între cele doua filiere exista totusi o anumita simpatie, fiindca Ristea Priboi se plîngea deunazi la televiziune (4 februarie a.c., dupa ora 21.00, în emisiunea „Alo, Florin“) ca fusese „marginalizat“ în cadrul CIE, adica scos din misiunile peste hotare si trimis sa monitorizeze emisiunile românesti ale posturilor de radio libere; motivul: multiplicase si raspîndise în unitate poeziile cu motanul Arpagic! (Îti reamintesc, în chiar versurile creatoarei lui, aduse la zi, ca Arpagic e motanul „Al carui nume a fost/Stiut pe de rost/De majoritatea poporului/Ca porecla a dictatorului“ – v. Ana Blandiana, Cartea alba a lui Arpagic, Ed. DU Style, 1998; în ce ma priveste, fac parte din acea minoritate a poporului careia nu i-a trecut niciodata prin minte sa-l porecleasca pe Ceausescu „Arpagic“: n-avea nici o noima, iar mie motanii îmi sînt simpatici.)
Ne multumim asadar sa înregistram cele doua contributii esentiale ale mistagogiei lui Mircea Eliade la propaganda ceausista: rezistenta prin cultura si, într-o masura, protocronismul, în sustinerea caruia îl îndemna pe Edgar Papu sa fie mai decis – v. Norman Manea, studiul citat, dar si aceasta fraza dintr-un interviu acordat de Noica lui Handoca, în 1981: „…generozitatea lui [Eliade] merge pîna la subscrie multor prioritati românesti (din pacate nevalidate la timp în lume)…“ Iar daca e adevarat ca Monicii l-au oprit pe Eliade sa dea curs invitatiilor oficioase de a veni în tara, cum s-a sustinut uneori (Mihai Pelin), atunci ei n-ai facut decît sa-l împiedice de a-si întina si mai mult imaginea, deja foarte ambigua chiar în ochii lor. 

Bilantul cultural al rezistentei prin cultura

Singura problema este a bilantului: ce a produs rezistenta prin cultura în cultura la care sa ne mai putem uita si astazi altfel decît la niste curiozitati necesitînd multe note de subsol? Academicieni, poate... Dar aici totul a fost deja spus de Culianu, în cele cîteva pagini intitulate interogativ-stupefiat Cultura româna?... Subscriu integral.
Cu acestea, ramîn al tau imutabil si otravitor (în doze homeopatice),

Dan Petrescu

Visul unei nopti de iarna

P.S. Cred ca ai observat cele trei texte despre Mircea Eliade pe care le datoram noilor lecturi ale lui Alex. Stefanescu, din primele trei numere pe acest an ale toxicului saptamînal România literara; pe mine m-au obsedat o vreme si asa se face ca într-o noapte mi-a aparut în vis Mircea Eliade, caruia pasamite i le aratam, asteptînd din parte-i o opinie oarecare; cu o barba alba rara si tepoasa, ochelari cu rame groase si o basca veche trasa apasat pe frunte, ilustrul istoric al religiilor îsi facea de lucru cu pipa si nu parea atent la ce-i spuneam eu. La un moment dat însa, între doua pufaituri, îl aud: „Stii nuvela mea Douasprezece mii de capete de vite…“ Nu era o întrebare, dar m-am grabit sa aprob. „Ei bine“, adauga el, „sînt douasprezece mii unu…“ Si se topi în fumul pipei, la fel de enigmatic cum aparuse…
D.P.
(Intertitlurile apartin redactiei.) 
Textul a aparut în revista din Iasi: Timpul, Nr. 2/2003

hjs-online, Nr. 4/2003


======================


Gabriel Andreescu: 

Dedicatiile lui Marino fata în fata cu scrisorile lui Plesu. Asimetria standardelor

Lumina din vârful de tigara 

Se întâmpla la începutul anilor ’90. Grupul pentru Dialog Social urma sa-si aleaga presedintele Consiliului de administratie. Cum functia aceasta de presedinte, la GDS, însemna doar munca ingrata si nimic altceva, nu erau multi amatori, atunci, sa si-o asume. Am fost rugat sa o accept si am spus da. Dar am propus colegilor mei din Adunarea generala un program. Daca tot acceptasem, vroiam cel putin sa obtin un sprijin care sa merite efortul.
Erau lucruri de fond în programul pe care l-am propus. Dar existau si câteva detalii care tineau exclusiv de functionarea noastra interna si viata de grup. Am solicitat colegilor sa voteze asupra fumatului la sedintele noastre saptamânale sau bi-saptamânale. Cele zece sau cincisprezece tigari care fumegau permanent în sala de sedinta din Calea Victoriei 120 creau o atmosfera irespirabila. Ne otravea pe toti, iar pe unii ne irita chiar tare. Vrei sa fii un model de comportament moral, cum se spunea în statut, si nu ai grija sa respecti regula elementara de a nu-ti intoxica colegii! Nu am uitat celelalte teme de pe agenda, dar fumatul pe culoar parea, între toate, lucrul cel mai simplu.
Îmi amintesc ca membrii Adunarii generale s-au aratat încântati. În sfârsit, o atmosfera de ordine civilizata, gazda buna a discutiei cu rost, va domina în întâlnirile noastre viitoare. Au votat pentru noile reguli.
Succesul acestui proiect a fost unul foarte scurt. Ne-am strâns la prima sedinta a “noii ere” în spiritul dramatic-viu al acelor timpuri, ca în fata unui adevarat început. De abia trecusera 3-4 minute de la startul dezbaterii, ca îi vad pe Gabriel Liiceanu si pe Ana Sincai scotându-si tacticos tigarile si începând sa arunce rotocoale de fum în aerul si asa putin al salii. Bouche bé... Prind un moment, ..., amintesc colegilor mei, prietenos dar cu voce tare, ca stabilisem altceva. Tigarile puteau fi fumate pe culoar. Doar hotarâsem împreuna asupra acestui subiect.
Vocea s-a auzit, caci nu se putea altfel, vorbitorii s-au întrerupt un moment,..., discutia s-a reluat... Liiceanu si Ana Sincai fumau mai departe imperturbabili. Peste vreo ora s-a facut o pauza. Câteva minute în picioare, apoi am relansat discutia nu înainte sa profit de statut: am rugat pe cei din sala sa nu uite ca în sedinta anterioara stabilisem sa nu se fumeze.
Stupoare! Liiceanu si Sincai si-au aprins din nou tigara si au fumat mai departe, fara sa clipeasca si fara sa comenteze în vreun fel.Faptul ca stabilisem ceva, faptul ca tigara lor ne afecta pe unii din noi nu conta câtusi de putin. 
Nu am revenit niciodata asupra chestiunii fumatului în sedinte. Felul absolut senin în care cei doi membri ai GDS ne impuneau propria lor regula ma dezarmase. Pe fata lor nu am vazut atunci nici macar o grimasa de rea vointa. Liiceanu sau Sincai parca nu realizau ca “era o problema”. 
Nu fusese prima oara când vedeam ridicându-se la GDS problema respectului fata de reguli. As spune chiar ca experienta mea în Grupul de Dialog Social a fost, din acest punct de vedere, traumatica. Esecul “votului antifumat” mi-a ramas în minte doar ca un caz ceva mai exotic. Tema a capatat cu adevarat o tenta dramatica mult mai târziu, în momentul intrarii lui Mircea Dinescu si Andrei Plesu în Colegiul CNSAS. 
Nu puteai fi membru al Colegiului daca ai avut vreodata statutul de membru de partid. Totusi, cei doi, membri PCR pe vremuri, au acceptat sa-si puna candidatura pe lista PD. Gestul lor era prima lovitura, una teribila, data credibilitatii legii si functionarii CNSAS. Desi nimeni nu-si imagina pâna unde va merge esecul acestei institutii, totusi daunele aduse functionarii ei viitoare erau previzibile. 
În acest context, un numar de oameni implicati nu doar afectiv în promovarea legii deconspirarii au trimis celor doi o scrisoare ceremonioasa, rugându-i sa nu compromita legea. Scrisoarea a primit câteva replici îmbufnate din partea candidatilor. Iar Liiceanu a sarit, a nu stiu câta oara, în apararea prietenului sau. 
În textul publicat în revista 22, Liiceanucalifica pe autorii care îi rugasera pe Plesu si Dinescu, în termeni foarte decenti, sa refuze nominalizarea PD, drept atinsi de o “prostire colectiva”, drept “mitocani” si autorii unui “asasinatmoral”. Prin contestarea candidaturii lor, nu numai oamenii pareau sa-si fi pierdut dreptul la demnitate, dar si normele: ”; “Legea dosarelor este limita moralitatii lui Plesu” ; “O lege care le interzice lor [lui Dinescu si lui Plesu] accesul la dosarele imoralitatii noastre este în esenta ei profund imorala.
Astfel trata lucrurile Liiceanu. Însesi temeliile lumii pareau ca se prabusisera prin constestarea candidaturilor celor doua VIP-uri. De parca Liiceanu si amicii ar fi fost îndreptatiti sa fie deasupra celor care respectau regulile. Un fel de parlamentari ai literelor care au câstigat un drept specific la imunitate.

Sanctionarea lui Adrian Marino

Mi-am amintit de cele de mai sus vazând lectia punitiva data de Plesu si Liiceanu lui Adrian Marino, legata de acordarea Marelui premiu ASPRO lui Andrei Plesu pentru “Despre îngeri”. Cam acelasi scenariu. Scrisorii cu observatii de distantare profesorala a lui Marino, Plesu i-a replicat renuntând la Marele premiu si lansând expresii precum “acces de proasta crestere”, “mod rudimentar, provincial “ etc.”[1]
A urmat punerea la punct semnata de Gabriel Liiceanu, care a depasit chiar topul propriei lui conditii.[2] Scrisoarea lui Marino era considerata de Liiceanu “o mârsavie”. Marino “îsi traia megalomania nevrotic si libidinos, compunându-si un chip de erou cultural persecutat”; “...când te gândesti ca acest ipochimen, care dupa ce se strecura printre picioarele marilor activisti de partid ... a ajuns sa-l pe Noica si sa vorbeasca de colaborationismul lui!”.
Sa fie Liiceanu atât de sensibil la vederea termenilor critici, încât s-a dezlantuit astfel în cazul lui Marino? Daca standardele sale sunt atât de elevate, de ce nu le aplica lui însusi si celor apropiati? De ce nu le-a aplicat si prietenilor? Nu a aflat de cuvintele extrem de grele si nedrepte aruncate de Plesu lui Ticu Dumitrescu, pe care–l califica drept “Vadim Tudor cu semn schimbat”? Sau despre numirea lui Virgil Ierunca, “leninist”? 
Sa zicem ca Liiceanu nu e sensibil la limbaj, ci la fapte. Faptele lui Marino? Cum se explica drumurile lui Marino si comunicarea cu Vestul în anii ‘70-‘80”, se întreba Liiceanu, introducând dubii groase asupra carturarului de la Cluj. Doar nu putem crede, argumenta el, ca “avea parte de asemenea delicatese în virtutea spontanei admiratii pe care performantele sale culturale o stârneau în sufletul organelor de partid si de stat”.
Daca este atât de suspicios, cum explica Liiceanu drumurile lui Plesu în Occident, pâna în 1982? Si cum explica cum a calatorit el însusi în Occident, de mai multe ori, ori cum explica el focul verde pentru tiparirea unei carti precum “Jurnalul de la Paltinis”, într-o vreme când tinerii nu puteau debuta decât în volume colective? Sau crede ca, spre deosebire de Marino, el chiar reusise sa câstige spontana admiritie a organelor de partid? 
Nu vreau sa introduc nici un fel de dubii asupra acestor plecari. Liiceanu a beneficiat pasiv de ciudatele, specialele jocuri regizate de Securitate în jurul “fenomenului Noica”. Daca el a gasit o nisa prin care sa savureze “anumite delicatese”, de ce nu acorda aceeasi circumstanta lui Marino? Ultimul avea în sprijinul onestitatii sale, printre altele,ani de temnita din care Gabriel Liiceanu a evitat sa guste.

Scrisori si dedicatii 

Asimetria standardelor, arbitrariul regulilor îmi par si mai evidente în felul în care Liiceanu a tratat alte “fapte vinovate” ale lui Marino, cele doua dedicatii pentru Dumitru Popescu, secretarul Comitetului Central al PCR: “felicitari pentru realegerea în si urarile cele mai bune pentru 1975”, respectiv “multumirile si recunostintapentru spirijinul decisiv acordat aparitiei volumului ”. 
Dedicatiile se pare motivate de salvarea volumului amintit mai sus, l-au facut pe Liiceanu sa-l trateze în modul urmator: “Iata-l pe Marino asezându-se sub pulpana marelui satrap”; “Îl vad pe Marino … fugind de colo-colo, grabindu-se sa se gudure când la picoarele lui Popescu-Dumnezeu, când la ale lui Noica. Fiecare guduratura, atunci, avea sensul ei: una îi asigura spatiul de manevra , cealalta îl plasa <în lumea buna>”.
Sa fie Liiceanu un eticist radical? Un spirit care nu-si permite lui si nu permite nici semenilor slabiciuni? Daca Liiceanu este asa de napraznic cu Adrian Marino, de ce devine el atât de întelegator, si nu numai el, cu prietenul Andrei Plesu pentru “dedicatii” cu mult mai compromitatoare decât ale lui Marino? Cel putin din acest an, daca nu cumva Plesu i-o fi dezvaluit mai devreme, Liiceanu stie de scrisorile adresate de prietenul sau lui Nicolae Ceausescu, în 1983. Nu puteau sa-i scape aceste texte publicate. 
Nimerit în capcana Meditatiei transcendentale, Plesu a fost dat afara din partid (fusese secretar al biroului organizatiei de baza a PCR, pe institut). Pentru a-si salva postul si privilegiile, Plesu a trimis lui Ceausescu doua scrisori, devenite recent publice, în care descoperim ca se exprima astfel:“Va rog, stimate tovarase Secretar General, sa nu luati raportul de activitate de mai sus o lipsa de modestie”. ... “El e bilantul firesc de munca al oricarui tânar român, care vrea sa-si serveasca tara cum se cuvine”. Plesu îsi prezentase pe larg “raportul de activitate” ca sa explice “mâhnirea” resimtita ca a fost “pus în afara partidului ca ”.
Participase la conferinta meditatiei transcendentale, scrie Plesu, dintr-un “ghinion”. El insista ca nu a luat “nici un angajament cu nuanta politica sau religioasa, care sa contrazica adeziunile mele reale la statutul PCR si la Constitutia tarii”. Ar fi fost lamurit abia ulterior ca meditatia transcendentala implica “unele aspecte profund negative”. Plesu îsi facea autocritica si cerea clementa: “Între culpa mea reala si consecintele ei imediate e o uriasa disproportie care, în spiritul echitatii cu care ne-a obisnuit conducerea noastra de Partid si de Stat, nu poate sa nu fie corectata”. Finalul: “... apelez, tovarase Secretar General, la dreapta dumneavoastra judecata si la întelegerea dumneavoastra omeneasca, rugându-va sa dispuneti rediscutarea cazului meu”.
Ar fi bine sa recitim dedicatiile lui Marino, atât de detestate de Liiceanu. Nu vom gasi acolo nici linguseala si umilinta puse la bataie de Plesu.
Si în al doilea sau memoriu adresat lui Ceausescu, Plesu respingea “banuiala” ca ar avea tendinte religioase: “Elementele cu caracter religios pe care le-am constatat în timpul partii practice a conferintei m-au contrariat si m-au decis sa abandonez prompt experimentul”.
Plesu parea preocupat sa dea asigurari asupra fidelitatii sale: “Chestionarul semnat de mine nu mi s-a parut a contine date care sa intre în contradictie cu loialitatea mea fata de partid si de stat”. Atât de aprig astazi cu colegii sai intelectuali, el urca în 1983 golgota umilintei si se acuza: “Acum, când ... a fost demascata ca secta cu o activitate diversionista, îmi dau foarte bine seama de gravitatea implicarii mele...”. Din perspectiva timpului, Plesu întelegea “ce consecinte nefaste putea avea lipsa mea de vigilenta din 1981”. 
În sfârsit, Plesu avea grija sa-si declame loialitatea fata de partid si fata de Presedinte: “Este de la sine înteles”, scria el, “ca daca as fi stiut atunci ceea ce stiu astazi ... n-as fi întârziat nici o clipa în sala de conferinta si as fi adus la cunostinta organizatiei de baza opiniile mele critice”. Paharul era baut pâna la fund: “Vreau sa sper ca punându-se în cumpana bunele mele intentii.... si, pe de alta, lipsa de vigilentade care am dat dovada, Conducerea de Partid si de Stat va socoti ca îmi poate acorda sansa sa ma reabilitez”.
La începutul anilor ’80, într-o epoca când participarea la o sedinta de meditatie transcendentala nu avea cum sa te trimita la Canal, Andrei Plesu utiliza întreaga gama a autoumilirii: îsi nega interesul religios, îsi afirma loialitatea fata de regim, îsi punea cenusa în cap, se plângea ca nu a fost vigilent si cerea sa i se acorde “sansa de a se reabilita”.
Din moment ce textele acestor scrisori au fost publicate, e putin probabil ca si alti intelectuali decât Liiceanu sa nu stie de ele. Nu au fost comentate pentru ca au, cred, întelegere fata de slabiciunile omenesti. Probabil, 90% din populatia României ar fi scris ceva asemanator daca ar fi ajuns într-o situatie similara. Cred sincer ca marele adevar despre fiecare a putut iesi la suprafata doar dupa revolutie, în libertate.
Numai ca cele doua scrisori arata cât de superficial este sa faci din Plesu un opozant al epocii Ceausescu. Scrisorile catre Nicolae Ceausescu delegitimeaza complet izbucnirile celor doi prieteni împotriva lui Adrian Marino. În nici un caz dedicatiile date de Marino lui Popescu-Dumnezeu, menite pare-se a salva o carte de cultura, nu au tonul “declamatiilor” lui Plesu, care-si cerea înapoi privilegiile asigurate de calitatea partinica. 

Prestigiul si înfruntarea

“Scandalul” Plesu-Marino a izbucnit când, dupa publicarea volumului lui Sorin Adam Matei, Boierii mintii,[3] presa culturala si-a îndreptat atentia spre tema grupurilor de prestigiu, între care coagularea paltiniseana este exemplul cel mai pregnant. Totul s-a întâmplat ca si cum conflictul dintre Marino, pe de o parte, Plesu si Liiceanu, de cealalta parte, ar fi exemplificat chiar mizele aruncate în joc prin distinctiile lui Sorin Adam Matei. În fapt, intersectia dintre cele doua evenimente, unul de spectacol, celalalt publicistic, a fost o pura întâmplare. Ea mi-a oferit totusi ocazia sa remarc masura în care, în spatele competitiei culturale propriu-zise se afla multa, foarte multa psihologie si excesele tipice ale personalitatilor accentuate. Sa tratezi “scandalul Marino” în termeni de “prestigiu cultural” înseamna sa înalti prea mult sensul disputei. În acest caz, ca si în altele, atitudinile lui Liiceanu si Plesu reprezinta simple exercitii de putere. Daca nu-ti plac, sau nu-ti place ceva si te uiti urât la unul dintre ei, te trezesti în fata cu pumn, dupa câteva înjuraturi zdravene. Personal, as prefera argumente. 
Articolul a aparut si in revista Timpul, nr. 7-8/2004
hjs-online, Nr. 10/2004

“Istoria” lui Emil Constantinescu 

O carte importanta cu o primire rautacioasa

Emil Constantinescu a dorit sa ajute istoria si sa îi ofere interpretarea sa, publicând patru volume intitulate oarecum patetic “Timpul darâmarii, timpul zidirii”. Ele se vor, simultan, o cronica a vremurilor care l-au facut presedinte, o revansa asupra unor crirtici ai sai, analiza “regimului Constantinescu” versus “regimul Iliescu”, o incursiune în opiniile, tezele, solutiile si produsele conceptuale care i-ar reprezenta gândirea, în descrierea pe care si-o face ca personaj istoric. Ceea ce în fond si este: primul presedinte democrat al României.
Pare destul de neobisuit sa scoti o carte de memorii la doar un an si jumatate de la încheierea mandatului prezidential. Unii comentatori se îndoiesc de responsabilitatea unei astfel de investitii intelectuale grabite. Dar nu astfel de motivatii explica felul în care a fost receptata cartea. Când nu s-a oprit la rânduri de complezenta, presa cotidiana a facut opurilor prezidentiale o primire pur si simplu rautacioasa. Nici presa culturala nu a întâmpinat-o cu o atitudine analitica. În revista 22, Andrei Cornea a scris un articol devastator. Iata cum întâmpina eseistul primul volum al presedintelui pe care editorul revistei 22, Grupul pentru Dialog Social, l-a sprijinit din 1992 pâna în ultimele luni ale mandatului sau: “Emil Constantinescu … nu a avut nici macar ce rata. Daca avem în vedere primul volum – cel de memorialistica propriu-zisa, platitudinea celor peste 600 de pagini ale sale este uimitoare.” Pentru Andrei Cornea, lucrurile poate importante care apar în carte “sunt pierdute într-un verbiaj nesfârsit, banal, fals filozofic, afisând o superioritate si o detasare fals contrafacute”. Si ca o concluzie: “În ceea ce îl priveste pe fostul presedinte ma tem ca avem de-a face cu un caz de megalomanie”. 
Andrei Cornea – departe de a fi singurul – deplânge pur si simplu aparitia cartii. Ca si ceilalti, face evaluari calitative sau se opreste la citate “incriminatorii” fara aproape nici o analiza, fara un dialog real cu continutul. Afisarea zgomotoasa a exigentei stilistice, severitatea cu care sunt judecate ideile celui care a fost candidatul Opozitiei timp de patru ani siseful statului alti patru gresesctinta. Negarea cartii este absurda. Avem în fata volumele unui om politic devenit presedintele României într-o epoca extrem de vitala, chiar dacadebusolata. Reactia fireasca a unui cercetator (observator, persoana implicata etc.) este sa caute cu aviditate memoriile unui om politic care si-a pus pecetea asupra a opt ani de istorie recenta. De la “profesionistii” vietii politice actuale pâna la cititorii care si-au pastrat curiozitatea naturala, fiecare are de ce sa astepte o astfel de aparitie. “Timpul darâmarii, timpul zidirii” este o sursa de informatii, o ocazie pentru reinterpretarea vietii politice sîn orice caz, edificatoare pentru întelegerea psihologiei unui fost sef al statului. 
Doar daca am avea în fata o scriere de propaganda pura am putea întelege reactia de respingere a formatorilor de opinie. Reducerea la propaganda de lemn explica de ce primul presedinte, Ion Iliescu, si-a ratat complet cartile. Din ele nu s-a putut afla ceva substantial nici despre temele deschise, nici despre psihologia celui care le-a scris. E adevarat ca Emil Constantinescu a publicat o carte preocupata aproape obsesiv de sine – începând cu primul volum, al memoriilor propriu-zise, cel mai important si interesant, la care ma voi referiexclusiv, celelalte fiind culegeri de documente, cuvântari si articole, sau analiza economica din tomul patru. Dar cartea nu constituie un program electoral. Mai mult, este neasteptat de bine scrisa. Formula pasajelor-amintiri, a flashurilor dispuse necronologic, amestecând întâmplari, informatii ori reflexii, fac cartea foarte dinamica. Având în vedere ca, în ciuda proportiilor, ea pastreaza o linie clara, ansamblarea poate fi socotita un adevarat succes (în ciuda câtorva repetitii). Desigur, contestatarii cu orice pret au cum sa puna accentul pe obsesia justificarii de sine, pe emfaza, pe repetitia locurilor comune. Dar astfel se rateaza natura de document a “Timpului darâmarii, timpului zidirii”. Ca textura a psihologiei unui presedinte, si neîmplinirile conteaza si e bine ca le-am vazutînregistrate. Cartea reprezinta un eveniment editorial: este ciudat ca nu a reusit sa produca amendamentele si consideratiile la care a invitat macar prin contrazicere. 

Ideile

Care ar fi tropismele, temele, obsesiile, determinatiile cu impact politic dezvaluite de fostul presedinte? “Timpul darâmarii, timpul zidirii” sugereaza ca destinul politic al lui Emil Constantinescu a fost hotarât de trauma invaziilor salbatice din Capitala, instrumentate evident de cei care ne hotarau soarta pânaîn 1989. Citatul umator este doar unul dintr-o categorie: 
“De unde atâtea bâte, daca nu din cele pregatite la comanda Securitatii pentru lichidarea manifestantilor de la Timisoara? Este vorba, fara îndoiala, de hoardele de mineri care au batut si au desfigurat oameni pe care nu-I cunosteau numai pentru ca semanau a intelectuali. Dar mai ales, ma gândesc la imaginea acelor femei, cu pumnii strânsi si ochii iesiti din orbite, care îi aplaudau si-I îndemnau: “Loviti-ii, ucideti-ii pe intelectuali.” (pag. 112-113).
Pasajul ar fi si el o proba ca Emil Constantinescu nu a scris un volum cu gândul la alegatori, cum împlica Andrei Cornea, care confunda textul electoral cu unul justificativ. Nu doar minerii suporta caracterizari taioase. Nu e complezent nici cu votantii sai potentiali, de vreme ce repetasîngroasa fatetele lipsei lor de civilizatie. Vorbind despre distrugerea sistemului de irigatii, comenteaza: “Imediat dupa ’90 totul a fost furat, au fost dezmembrate si carate toate piesele de cupru, fier, plumb, tot ce se putea vinde. Numai ca aceste lucruri nu s-au petrecut la adapostul noptii, în secret, ci în plina zi, sub ochii consatenilor care vedeau cum în curtea vecinului se aduna produse metalice care n-aveau cum sa creasca acolo…” (pag. 548)
Viziunea lui pesimista asupra gradului de civilizatie la români nu ia doar forma reactiei la manifestarile care socheaza, ca mai sus, ci este una conceptualizata, pusaîn perspectiva istoriei. Constantinescu pare sa fi scapat de nostalgii paseiste: “Daca în primii ani, în evolutiile politice, noi plateam tributul duritatii dictaturii lui Ceausescu, fata de mai blândele înfatisari ale comunismului din Cehia sau Ungaria, ulterior a început sa conteze si calitatea organizarii democratice interbelice” (p. 19)
Emil Constantinescu nu pare a fi grijuliu nici cu categoria intelectualilor critici, la care revine de multe ori – poate prea de multe ori - într-o carte pe care o asteptam a fi dedicata vietii politice. Este probabil si categoria care-l inspira “stilistic” cel mai mult. Capitolul “Scrisoare pentru cei care se recunosc” este memorabil prin forta.
Este oare “Timpul darâmarii, timpul zidirii” o carte credibila pentru biblioteca unui politolog? Importante sunt desigur informatiile care se refera la prestatia conducatorilor României din perioada 1990 - 1996. Chiar lucrurile pe care le stiam capata alta pondere prin confirmarea lor de catre fostul sef al statului: “Anchetele procurorilor din brigada de combatere a crimei organizate dovedesc, fara dubiu, încalcarea de catre România a embargoului privind livrarile de petrol si armament catre fosta Iugoslavie în timpul razboiului din Bosnia-Hertegovina”, în afacerile de contrabanda fiind “implicati profund reprezentantii Guvernului din perioada 1992-1996, împreuna cu conducerea [SRI]” (pag. 76).
Alte informatii avusesera pâna acum natura unor zvonuri. Emil Constantinescu confirma caîn ultimele luni ale mandatului fostilor guvernanti au fost facute “emisii monetare fara acoperire, s-a emis o Ordonanta de urgenta prin care s-a modificat deficitul bugetar si deficitul consolidat. Am aflat ca deficitul nu ar fi de 3%, cum a fost comunicat, ci dublu sau chiar mai mare” (pag. 340). Altfel spus, “fostul partid de guvernamânt nu ezitase sa sacrifice viitorul României de dragul pastrarii puterii.” (pag. 341). Povestea întâlnirii cu Viorel Hrebenciuc, Florin Georgescu si Nicolae Vacaroiu, imediat dupa preluarea mandatului sau arata ca o scena de teatru. Este antologica.
Se poate spune ca evaluarile din “Timpul darâmarii, timpul zidirii” probeaza bine judecata generala, prin care Constantinescu contrapune regimul de pânaîn 1996, celui caruia tot el îi da numele: “Când noi începeam batalia pentru recunoasterea internationala a României ca tara europeana si democratica, ei jubilau ca ne vom prabusi în falimentul pe care ni-l pregatisera cu grija. Când încercam sa privatizam câte o gaura neagra a economiei, ca sa nu mai fie purtata pe umerii obositi ai tuturor românilor, ei puneau la cale mari miscari de strada anti-capitaliste si anti-reforma. Mânuiau cu cinism speranta de mai bine a oamenilor, pentru a pastra intacte cauzele mai raului. Când noi asudam sa platim datoriile pe care ei le risipisera zadarnic, puneau la cale greva impozitelor. Când ne apropiam cu înca un pas de NATO sau de Uniunea Europeana, ei planificau dezordinea si încercau sa instaureze puterea Sovietelor de deputati si de mineri. Fiecare victorie din acesti patru ani a fost platita dublu, o data cu pretul ei, mare, dar legitim si inevitabil, a doua oara însa cu pretul confruntarii cu îndârjirea lor de a nu schimba nimic, de a corupe orice…” (pag. 649)
Desi sunt si alte lucruri de adaugat, care fac asimetria mai putin ferma, as sustine afirmatiile de mai sus. Sîn anul 2003, diferenta dintre sustinatorii lui Ion Iliescu si cei ai lui Emil Constantinescu ramâne radicala.

Erori

Mai ales pentru volume cu asemenea miza istorica, autorul de recenzii are obligatia sa faca reparatiile si sa completeze textul acolo unde poate. Trei sunt observatiile asupra carora ma voi opri în continuare.
Mai întâi, pozitia lui Emil Constantinescu fata de Conventia Democratica din România si mai general, fata de rampa sa de lansare politica. Citez interpretarea fostului presedinte: “CDR a aparut si s-a manifestat cu forta în România datorita a trei elemente: initiativei Doinei Cornea de formare a Forumului Antitotalitar Român si de transformare a acestuia în CDR; viziunii lui Corneliu Coposu privind necesitatea unei opozitii unite si întelepciunii sale de a cauta în afara partidelor o personalitate-fanion pentru alegerile prezidentiale si pentru conducerea efectiva a Aliantei, precum si – pentru ca nimeni nu a spus-o, o spun eu – capacitatii mele de a asigura pe termen lung unitate politica unei structuri extrem de eterogene” (p. 390)
Enunturile de mai sus repereaza câteva date concrete, dar pierd tocmai imaginea generala. Eforturile de unificare a opozitiei politice la regimul Iliescu încep înainte de alegerile din luna mai 1990. Un grup de sapte personalitati ale vietii publice, printre care George Serban, Ana Blandiana, Constantin Ticu Dumitrescu, reprezentând organizatii de referinta aparute imediat dupa revolutie a încercat – în zadar, e drept – coalizarea principalelor partide istorice si a societatii civile. O stiu întrucât am fost implicat direct. A fostimposibila, atunci, depasirea refuzului lui Radu Câmpeanu si al lui Sergiu Cunescu. Dupa ce în noiembrie 1990, Alianta Civica adunase sute de mii de persoane în Bucuresti si în câteva alte orase din tara, a devenit un factor de presiune asupra acelorasi lideri, în scopul unificarii opozitiei. Tema s-a aflat în fruntea agendei Aliantei. Între timp, la Cluj s-a creat Frontul Democratic Antitotalitar, la care Doina Cornea a avut contributia sa.Dar, pentru a respecta istoria, rolul de locomotiva a acestei initiative importante a fost jucat de catre Octavian Buracu si Adrian Marino. Fara presiunea extraordinara a Aliantei Civice, CDR nu s-ar fi format, aproape toti ceilalti lideri de partide fiind reticenti.Singurul din rândul formatiunilor politice care a creat o contrapondere pe masura a fost, într-adevar, Corneliu Coposu. Personalitatea sa domina, de departe, scena Opozitiei.
Meritul propriu pe care-l invoca Emil Constantinescu este real. A constat în capacitatea sa de a se mentine, asemenea unui surfer, pe suprafata extrem de miscatoare a Conventiei. Toti cei care au participat la sedintele Consiliului National al CDR pot depune marturie în acest sens. Ar fi aproape de neimaginat, pentru cineva din afara, sistematica sabotare, sedinta de sedinta, a activitatii CDR, de catre personaje precum Sergiu Cunescu ori reprezentanti ai Partidului Aliantei Civice. Având în vedere evolutia lor de-a lungul anilor, sunt sigur ca au facut-o premeditat. Putine alte personalitati din grupul celor care ar fi putut capata statutul de presedinte al CDR ar fi rezistat unei astfel de presiuni. Emil Constantinescu a facut-o si meritul trebuie sa-i fie recunoscut.
Urmând însa logica unei reglari de conturi, fostul presedinte evita, în acest pasaj si pe parcurs, sa noteze ca lansarea sa în viata politica se datoreaza, în primul rând, Aliantei Civice. Este adevarat ca, spre deosebire de multi altii – precum Nicolae Manolescu – Emil Constantinescu se formase, ca “personalitate a vietii civice”, în afara Aliantei. El a fost cooptat în AC – unde a devenit vicepresedinte – întrucât deschisese balconul Pietii Universitatii si initiase Solidaritatea Universitara din Bucuresti (prima “Solidaritate Universitara” aparând în Timisoara). Promovarea lui Constantinescu pentru pozitia de presedinte al CDR si apoi, de candidat la alegerile prezidentiale se datoreaza tot Aliantei.
O alta sustinere care trebuie amendata îl priveste pe Valerian Stan. Despre acesta, Constantinescu afirma ca, prin prestatia sa de Sef al Corpului de control al Primului-ministru, a urmarit distrugerea coalitiei CDR-PD-UDMR. Iar mai departe: “…printre cei care tradeaza nu pot fi inclusi cei care au avut misiunea sa distruga din interior, ca Valerian Stan la Alianta Civica, Radu Câmpeanu la liberali, Radu Ciuceanu la AFDPR, Vasile Lupu la PNTCD, Octavin Paler la Româna libera. Ei au fost leali stapânilor din exterior si, daca stai sa observi consecventa cu care au actionat, au fost poate sinceri cu ceea ce putea fi un scop pe care l-au slujit”. (p. 559)
Or, daca prestatia lui Valerian Stan în pozitia sa de Sef al Corpului de control al Primului-ministru este discutabila si a fost criticata de multi, ideea “misiunii de a distruge Alianta Civica din interior” se dovedeste de nesustinut. Alianta Civica a avut norocul a trei secretari foarte eficace, generossi pragmatici în activitatea lor: Iulian Cornateanu, Valerian Stan si Gheorghe Arvunescu. Fara ei, ar fi ramas o suma de cluburi de discutie. Pentru afirmatia de la pagina 559, Valerian Stan l-a dat în judecata pe Emil Constantinescu, acuzându-l de calomnie. Mi-e foarte greu sa vad cum va pleda fostul presedinte în fata instantei, pentru a sustine ceea ce a scris.
La sfârsit,ma voi opri la “povestea” pe care Emil Constantinescu o pune la dispozitie cititorului (paginile 134-135), când se refera la întrevederea pe care mai multi membri ai GDS i-au cerut-o în timpul mineriadei din ianuarie 1999. Îl citez din nou pe autorul “Timpului darâmarii, timpului zidirii”: “Gabriel Andreescu întreaba, furios, de ce n-a fost arestat Vadim în Parlament pentru declaratiile sale, fiindca imunitatea nu e valabila pentru flagrant, iar atitudinea lui Vadim, spune el, e .”
Or, Emil Constantinescu nu-si aminteste deloc bine acest episod, pe care-l prezinta altfel decât a fost si în câteva alte puncte. Este fals ca am fi mers la presedintie numai Radu Filipescu, Stelian Tanase, Gabriel Liiceanu si cel care scrie aceste rânduri. Eram la Cotroceni mare parte din GDS, cei amintiti, dar si altii, precum Gabriela Adamesteanu, Andrei Cornea, Andrei Oisteanu, Cristian Preda. Aratam poate furiosi, dar cu drept motiv: pe bâlbâiala incredibila a demnitarilor care fusesera sprijiniti si de noi sa ia puterea. Datoritaincapacitatii lor de a controla situatia, reprezentantii institutiilor noastre publice ne obligasera sa lansam mesaje dramatice în presa si sa iesim în strada. Trebuia sa facem din nou demonstratii ca sa sustinem statul pe care ei, pâna în acel moment, nu putusera sa-l apere. Referirea lui Emil Constantinescu la o cerere de a-l aresta pe Vadim pentru “flagrant” vine din imaginatie. Cerusem atunci nu arestarea lui Vadim Tudor, ci scoaterea PRM în afara legii. Ca existau toate probele unei tentative de lovitura de stat, ca împreuna cu multe alte manifestari ale PRM, aceasta plasa partidul în categoria fomatiunilor extremiste neconstitutionale, iata un lucru pe care presedintele României, ca si membrii guvernului, ar fi trebuit sa-l înteleaga în luna ianuarie 1999. Nu au înteles si nuau actionat în momentul cel mai propice pentru eliminarea PRM din viata politica. Prin asta, au cu totii partea lor de responsabilitate pentru succesul extremismului în anul 2000. A-i cere lui Emil Constantinescu sa initieze declararea PRM drept neconstitutional nu era o invitatie la un comportament autoritar, ci, pur si simplu, sa respecte el însusi legea fundamentala.

Revansa

Exemplul aterior, al discutiei din noaptea de 21 spre 22 ianuarie 1999, de la Cotroceni, introduce o preocupare distincta a cartii recenzate: folosirea paginilor pentru contestarea unor critici care i s-au facut, pentru justificari si, în câteva cazuri, rafuieli. În particular, Emil Constantinescu a avut o relatie frustranta cu intelectualitatea -, un adevarat complex, motivat sau nu -, si a încercat sa-si ia o revansa

De mai multe ori, Emil Constantinescu reproseaza unor intelectuali necunoasterea cadrului nostru constitutional. În multe cazuri, chiar are dreptate. Pentru a avea un cuvânt de spus în “cetate”, un intelectual ar fi obligat sa înteleaga la nivel de detaliu lumea în care traieste. Fara asta, valorile pe care le promoveaza nu pot deveni parte a unui proiect realist. Educatiei multora dintre cei considerati la noi “repere intelectuale” îi sunt straine filosofia sstiintele de tip social si politic. Multi n-au ajuns sa parcurga nici macar Constitutia României, având totusi pretentia sa dea norme de actiune clasei politice. Este de înteles, în acest context, frustrarea lui Emil Constantinescu, pus la colt de oameni care n-au demonstrat nici experienta, nici efortul comparabil în promovarea valorilor în numele carora acestia se legitimau.
Numai ca fostul presedinte pluseaza în critica sa când argumenteaza prin cazuri nesemnificative. Ramâne un fapt nestiinta sau lipsa sa de vointa a lui si a consilierilor lui în a-si folosi prerogativele atunci când acestea puteau aduce servicii institutiei pe care Emil Constantinescu o reprezenta si interesului public. Îmi amintesc mai multe controverse cu Zoe Petre, în sala de dialog al Grupului pentru Dialog Social, în care cea mai apropiata consiliera raspundea, în numele presedintelui, prin replica: “Nu se poate. Nu ne permite legea”. Ei bine, vorbeam atunci de cazuri în care “se putea”. 
Ca sa fiu concret, m-as referi (doar) la posibilitatea lui Costin Georgescu de a permite solicitatorilor accesul la dosarele de Securitate pe vremea când nu exista o lege a accesului la arhiva urâtei institutii. În particular, 7 fosti disidenti facusera o cerere în acest sens, publica, la care s-a raspuns tot public. Si Costin Gergescu, si echipa prezidentiala invocau absenta unei legi specifice, omitând faptul ca, tocmai din acest motiv, directorul SRI avea dreptul sa decida asupra eliberarii dosarelor. (Situatie de care, de altfel, Virgil Magureanu profitase, fapt care i-a permis lui Mihai Pelin sa scrie câteva carti.)
Între cei carora Emil Constantinescu le-a dat o atentie speciala se afla oameni politici (Radu Câmpeanu, Radu Vasile s.a.) dar si câtiva ziaristi, precum Ion Cristoiu, Cristian Tudor Popescu si Octavian Paler. Ultimul s-a bucurat de o “onoare” cu totul aparte. Cum rugase doi dintre tinerii sai colaboratori “sa caute adevarul” despre Paler, Constantinescu a avut posibilitatea sa ofere cititorului o biografie a cunoscutului scriitor lunga de 16 pagini. În capitolul intitulat “Dupa amiaza unui nomenclaturist”, cei care înca nu cunosteau aceste date au avut ocazia sa afle despre apelul lui Octavian Paler – în anii ’50 – de a se combate “literatura decadenta burghezo-mosiereasca”; despre omagiul adus de el lui Stalin; despre laudarea în versuri a Canalului; despre reprezentarea presei comuniste la Viena, Leipzig, Budapesta (de unde condamna revolutionarii maghiari si justifica interventia trupelor sovietice) si Roma; despre campania de prezentare a “realizarilor marete ale URSS”, pe care a condus-o; despre pozitiile sale în conducereaRadiodifuziunii, a României libere, a Consiliului Ziaristilor si alegerea sa ca membru supleant al Comitetului Central al PCR si ca deputat în Marea Adunare Nationala; despre lansarea sintagmei “epoca de aur” si participarea la cultul personalitatii. Iata si reflexia lui Emil Constantinescu (la care subscriu complet): “Numai în aceasta tara trista, plina de umor, un nomenclaturist notoriu, membru al Comitetului Central al PCR condus de Ceausescu, activist de partid cu munca în presa în întreaga lui viata, de la angajare pâna la pensie, om de încredere al Securitatii în cele mai delicate actiuni de presa în strainatate, redactorul-sef al celui de-al doilea cotidian comunist al tarii timp de 13 ani si initiatorul cultului personalitatii lui Ceausescu la Televiziunea Nationala, poate ajunge liderul spiritual al societatii civile post-decembriste fara a schita cel mai mic gest de cainta sau de regret. Numai pentru ca scrie frumos si se declaramoralist. Povestea suprarealista a acestui personaj, care face sa paleasca orice opera de fictiune, explica multe lucruri aparent de neînteles într-o societate bolnava în care viata bate de atâtea ori literatura” (pag. 485-486).

Justificari

Cum era de asteptat, Emil Constantinescu foloseste volumul sau drept ocazia justificarii actiunilor si insucceselor mandatului. Eliminarea fostului prim-ministru, Radu Vasile, într-o maniera nu foarte clara din punct de vedere constitutional este argumentata printr-o diatriba împotriva celui în cauza. Defectele pe care i le enumera sunt evidente si deloc singurele care ar fi putut fi notate. Dar cine îl putea obliga sa-l accepte pe Radu Vasile ca prim-ministru? Presedintele are un cuvânt decisiv în numirea capului Executivului, cu atât mai evident când provine din majoritatea parlamentara. Or, daca ar fi aratat doar putina vointa si fler, Emil Constantinescu ar fi trebuit sa evite numirea lui Radu Vasile. Calitatea vârfului Executivului este una din marile responsabilitati ale presedintelui. Nu numai ca, pâna în 1998, Radu Vasile fusese ineficient în cadrul PNTCD si în parlament. Dar el a avut brusc initiative – ca si în cazul lui George Pruteanu, alt om politic pe care Emil Constantinescu l-a sprijinit - în chestiuni cu o urâta miza nationalista. Radu Vasile fusese cel care a implicat PNTCD în negarea caracterului Republicii Moldova, de stat independent. Cum sa lasi sa conduca un guvern un om politic cu antecedente capabile sa genereze crize internationale?

 

Alt subiect de justificare: comportamentul sau fata de regele Mihai, dupa ce a devenit presedintele României. Emil Constantinescu invoca drumurile anterioare la Versoix, schimburile calduroase de mesaje cu fostul Suveran, masurile luate imediat dupa 1996, pentru a i se asigura regelui intrarea în tara. Iar în paralel, face un inventar – foarte bun pentru istorie – a atitudinii lui Ion Iliescu si a tovarasilor sai fata de regele Mihai, între 1990 si 1996; masuri reprobabile intrând într-o opozitie flagranta cu marile gesturi de curtoazie de dupa anul 2000. Totul o fi adevarat. Dar cine îl putea împiedica pe Emil Constantinescu sa manifeste el, în 1997, curtoazia de care a dat dovada Ion Iliescu în 2001? Sa zicem ca nu ar fi ajuns sa impuna masurile necesare asigurarii drepturilor patrimoniale ale regelui. Dar presedintele de atunci a ratat cel putin gestul firesc, de a-i fi facut fostului monarh o primire respectuoasa, ca ultim rege al României si una dintre ultimele personalitati în viata ale Celui de-al doilea razboi mondial. 

 

Emil Constantinescu sugereaza în sprijinul atitudinii sale reci fata de regele Mihai conditia de presedinte al unei republici, dator deci sa vegheze valorile republicane. Nimeni (care conta) nu-i ceruse însa sa renunte la prerogative si sa îi pregateasca fostului rege un tron. Un astfel de argument este cu atât mai artificial cu cât Constantinescu nu se grabeste sa invoce în nici un fel datoria lui comparabila de a apara caracterul secular al statului român. Aducerea, de catre Emil Constantinescu, a vârfurilor Bisericii Ortodoxe în prim planul vietii politice a însemnat o adevarata tradare a responsabilitatilor sale constitutionale.

Cel putin alte trei mari preocupari a mai avut Emil Constantinescu, în materia justificarilor. Una, privind caderea sa de popularitate, pe care o pune aproape în totalitate pe implicarea României în campania din Kosovo. “Prima victima a bombardamentelor americane din Iugoslavia nu a fost Milosevici, am fost eu”, sustine (la pagina 215) seful statului din 1999. Este o premisa pe care o consider falsa, desi larg raspândita, având la baza confuzia dintre relatia de coincidenta si cea de cauzalitate. Mult mai sigur, caderea lui Constantinescu în sondaje este legata de nemultumirea mai generala fata de prestatia CDR, apoi, de oportunismele sale, de impresia lipsei de vointa si putere a sefului statului. 
În ce priveste justificarea refuzului sau de a mai candida la alegeri, ea se reduce practic la ideea ca si-a luat pe umeri responsabilitatea esecurilor. Un mod de a gândi în conflict cu logica fireasca a unui om politic. Constantinescu avea datoria sa evalueze decizia sa, pe care nu a discutat-o nici cu cei mai apropiati colaboratori, la nivelul consecintelor. Acestea, usor de intuit, au însemnat transformarea PRM si a lui Vadim Tudor în a doua forta politica a tarii, simultan cu distrugerea PNTCD si subminarea Opozitiei de dupa 2000.
Emil Constantiescu nu putea sa lase în suspensie tema Securitatii si a declaratiei sale: “Am fost învins de Securitate”. 

Fostul presedinte a fost într-adevar învins de Securitate

Ca sa-si justifice declaratia privind victoria fostei Securitati asupra sa, Emil Constantinescu replica ca nu s-a referit la “relatiile cu cei activi din serviciile de informatii, pe care le-am condus cu o mâna ferma si pe care le-am epurat de o mare parte din membrii fostei Securitati, ci m-am referit la cei din afara serviciilor de informatii, care domina economia si presa” (p. 585). Aici ar fi cel putin doua observatii de facut.
Mai întâi, ca Emil Constantinescu nu a fost sustinut de atâtia oameni ca sa fie învins, ci ca sa învinga. Este de altfel pacat ca fostul presedinte îsi prezinta succesul din 1996 drept rezultatul logic al calitatilor sale, lasând putin loc (dar nu deloc) recunostintei pentru extraordinara participare a zeci de mii de oameni si a sute de personalitati ale vietii publice, care s-au mobilizat ca el sa obtina puterea; o putere capatata ca sa reuseasca, nu ca sa bifeze esecuri.
Apoi, cartea este prin ea însasi înca o demonstratie a felului zdrobitor în care Securitatea a reusit sa-l domine si sa-l învinga pe Emil Constantinescu. Ma uit la lista sfatuitarilor sai sociologi pe care a mizat. Din cei patru, doi dintre ei au fost informatori siguri ai Securitatii. Numele lui Dumitru Sandu a fost dezvaluit opiniei publice, al celui de-al doilea, înca doar în privat, de cei care l-au identificat în dosarele proprii. A stiut presedintele asta? Avândîn vedere functia lui, SRI era obligat sa-l previna. De ce i-a dat lui Dan Capatâna o pozitie atât de importanta? Nu avea oare motive de suspiciune, cel putin gândindu-se la sabotarea de catre acesta a PAC? Sau având în minte întâlnirile discrete cu el de dinainte de 1996? Constantinescu deplânge tradarea unor oameni politici, care l-ar fi împiedicat astfel sa obtina, împreuna cu întreaga Conventie Democratica, succesul. Printre altii, îl invoca pe Mircea Ionescu-Quintus, dar nu numai pe el. Quintus a fost de asemenea un informator. Nu ar fi trebuit sa afle la timp?
Sau un alt caz interesant. La un moment dat, Emil Constantinescu face în volumul de memorii câteva referiri nemultumite privindu-l pe Alfred Moses, fostul ambasador american. Acesta fusese, într-adevar, un apropiat al echipei Ion Iliescu-Adrian Nastase si antipatiza Opozitia de pânaîn 1996. Atitudinea lui Moses era usor explicabila, de vreme ce la venirea în tara un grup de politicieni ai Opozitiei – printre care fostul lider AC, PAC si apoi liberal, Alexandru Popovici - i-au adresat o scrisoare scandaloasa, antisemita. Ce putea compromite mai mult Opozitia decât o astfel de epistola publica, acuzându-l aiurea pe cel care condusese, pâna la venirea lui ca ambasador al SUA la Bucuresti, o importanta organizatie evreiasca? De ce nu a cerut Emil Constantinescu Serviciului Român de Investigatii sa descopere ce se afla în spatele acestei manipulari? Nu pentru ca manipularea compromisese Opozitia, ci întrucât afectase si relatiile României cu Statele Unite, iar asta intra in prerogativele lui.
Primul lucru pe care trebuia sa-l faca Constantinescu la începerea mandatului sau era sa afle care au fost securistii si informatorii cu pozitii importante în viata politica si în presa. Nu ca sa îi santajeze, ci pentru a atentiona opinia publica. Pentru a feri societatea de raul determinat de ei. Nu spune si actuala lege privind desconspirarea Securitatii ca este dreptul cetateanului de a afla legaturile categoriilor importante cu fosta Securitate în virtutea dreptului la informatii de interes public? Emil Constantinescu avea prerogative sa serveasca interesul public siîn acest fel. A pierdut însasansa sa faca curatenie în societatea româneasca a anilor ’90.
A ratat prin asta un moment extraordinar, poate unicul, al istoriei acestor ani. În 1996, presedentia (prin conexiune), parlamentul si guvernul erau dominate de PNTCD. Nu încetez sa ma mir si astazi, cum a fost posibil ca oamenii care au ajuns la putere dupa 1996 sa fi interiorizat logica Securitatii? Motivând una dintre cele mai rusinoase decizii ale sale, eliminarea lui Adrian Severin – prin care, cum spune chiar el, a pierdut “un ministru de externe exceptional” -, Constantinescu comenteaza: “Ce nu stie [Zoe Petre] e ca originalul listei lui Severin se afla în casa de fier din spatele biroului meu. … Functia oficiala te împiedica sa acuzi fara probe. Or, în astfel de situatii, nu exista probe directe” (pag. 409). Ideea este repetata peste o suta si ceva de pagini: “Prin statutul de presedinte, si apoi de fost presedinte, eu n-am putut si nu pot divulga nume” (pag.541).
Ce a înteles atunci Constantinescu despre pozitia sa de sef al statului? Sensul principiilor “siguranta statului”, si “interesele fudamentale ale natiunii” au fost limpede enuntate de catre Constitutie si de catre programele de guvernare ale Cabinetelor dintre 1996-2000. Toate puneau în frunte sustinerea democratiei, promovarea valorilor lumii libere, integrarea României în structurile euro-atlantice. Pe acestea trebuia Constantinescu sa le slujeasca asezându-le în fruntea prioritatilor. Pesemne însa, pentru înaltii nostrii demnitari termenii enumerati sunt doar retorica, discurs electoral, declaratii menite sa “arate bine”. Iar în rest, se luau dupa sfaturile serviciilor de informatii, conform carora valorile sacrosante ale natiei ar fi chiar ele, serviciile. (Undeva Constantinescu chiar subliniaza: presedintii se schimba, serviciile ramân). De ce ministrul Dejeu nu a fost dat jos în momentul când a transmis în teritoriu sa nu se aplice o Ordonanta de urgenta (privind administratia locala)? De ce Radu Vasile nu a fost eliminat când a depus la parlament forma dorita de el a proiectului de lege (privind regimul general al Cultelor) si nu cea adoptata în cadrul sedintei de guvern? De ce suspiciunile bine motivate privind abuzul pozitiei lor de catre ministri nu au dus, în lipsa explicatiilor, la demisia celor în cauza? De ce oare trimiterile lui Adrian Severin au motivat o sedinta CSAT, iar violul flagrant al statului de drept în cazurile enumerate nu a devenit o preocupare pentru siguranta nationala? Pentru generatia al carei spirit a fost frânt de comunism (si iata, Constantinescu face parte din ea) ceea ce tine de serviciile secrete ramâne valoarea cea mai pazita a statului; nu democratia, nu drepturile omului. 

Tot despre Securitate

Pe logica unei lumi întoarse cu capul în jos, Emil Constantinescu sustine, nici mai mult, nici mai putin, ca “Dosarul juridic [al mineriadei din iunie 1991] nu mai putea fi reconstituit si responsabilitatile individuale pentru infractiuni nu mai puteau fi determinate în masura necesara unui proces penal” (pag. 126). Miile de metri de film, miile de pagini de documente asupra unor orori petrecute nu numai la lumina zilei, ci si în fata întregului mapamond, miile de martori nu ar fi, spune un om care a facut în anii ’50 Dreptul, probele suficiente unui proces penal. Si ca sa termin cu o proba dirimanta a felului în care Securitatea l-a folosit pe omul pe care au mizat promotorii democratiei din România amintesc faptul ca astazi, în anul 2002, Emil Constantinescu interpreteaza înfruntarile interetnice de la Târgu Mures drept expresia furiei românilor si maghiarilor, ele fiind dezamorsate de … “presedintele Iliescu, al carui calm a evitat escaladarea situatiei” (pag. 455). Or, conflictul de la Târgu Mures a fost pregatit de fosta Securitate, concluzie evidenta a probelor, a logicii desfasurarii evenimentelor si a consecintelor. Un rol covârsitor i-a revenit lui Virgil Magureanu, directorul noului SRI care trebuia sa se nasca pe marginea acelor evenimente, totul sub comanda presedintelui Ion Iliescu, al carui mandat evident a fost sa asigure reintrarea în viata publica a fostilor securisti. În loc ca Emil Constantinescu sa fi cerut procororului general sa puna între primele patru prioritati ale investigatiilor sale cazul Târgu Mures, el a luat pe umerii sai tezele oamenilor Securitatii. Aceiasi care au fost implicati si la Târgu Mures, si în Piata Universitatii. 
Cel mai uluitor din atitudinea lui Emil Constantinescu îmi pare totusi faptul ca în volumul pe care-l recenzam, singurele tratate cu respect ramân serviciile de informatii. Populatia României este descrisa cum si este, cu grave carente de civilizatie si morala. Intelectualii critici sunt apostrofati, uneori cu formulari remarcabile. Un pasaj chiar merita citat: “Puteti fi [astazi] ceea ce nu ati fost în stare sa fiti în timpul lui Ceausescu: opozanti. Niste opozanti fara risc, care pot sa mimeze curajul într-o vreme a negocierilor subtile, în care Puterea va ofera trocuri inteligente, nu pentru a o ridica pe ea, fiindca pentru asta are nevoie de oamenii ei si nu are nevoie de voi, ci pentru a-i distruge pe potentialii ei adversari, domeniu în care va dovediti cu adevarat profesionisti” (pag. 643). 
În astfel de momente, Constantinescu are si forta, are si dreptate. Dar cum apar oare, într-un astfel de context elliberat de iluzii, afirmatii precum: “pâna în ultima zi a mandatului meu, chiar atunci când se stia cine va reprezenta noua putere, serviciile de informatii m-au informat corect si impartial”? Presedintele preia stereotipul ca structurile antiteroriste ale SRI sunt“printre cele mai performante din Europa si din lume”. Cum sa sustii astfel de calificative referindu-te la trupe care nu au fost vreodata supuse încercarilor adevarate din Orientul Mijlociu, Irlanda de Nord, Nordul Americii Latine, Africa si bineînteles, din statele occidentale-tinta precum SUA, Marea Britanie si Franta? 
Emil Constantinescu ne da cifre privind plecarea securistilor si venirea tinerilor ofiteri. Dar de ce nu se ocupa de fapte? De consecinte? Nu a reusit sa obtina nici macar scoaterea la lumina a Jurnalului lui Gheorghe Ursu.De ce nu a cerut clarificarea actiunilor criminale, macar a celor faimoase, ale Securitatii, precum atacurile împotriva Europei libere, a Monicai Lovinescu, uciderea lui Emil Georgescu? Daca ar fi actionat la nivelul responsabilitatilor sale, oare ar mai fi depus astazi Ristea Priboi plângereîmpotriva lui Werner Sommerauer?
Pe vremea mandatului sau, mai declara fostul presedinte, nu a fost urmarit nici un om de cultura. Aici Emil Constantinescu chiar înseala opinia publica - tot în favoarea serviciilor secrete. Ori o fi învatat de la “profesionistii” SRI ca intelectualii care se ocupa de minoritati, autonomie culturala, devolutie si federalism – despre care serviciile trimiteau presedintelui informatii la pachet, ca sa preîntâmpe scandalurile din presa -, nu sunt demni de calificativul “om de cultura”? Si nici macar nu este vorba doar de acestia.
Daca nu ar fi fost atât de umilit de oamenii serviciilor de informatii – în coniventa sau nu cu securistii de ieri –, ai zice despre Constantinescu ca a fost chiar omul lor.

Judecata istoriei

Este în logica recenziilor sa puna în lumina mai ales aspectele criticabile. As sublinia însa necesitatea de a pastra o perspectiva generala, si prin asta, obligatia de a judeca “regimul Constantinescu” în termeni istorici. Din acest punct de vedere, ma raliez total opiniilor pe care Vladimir Tismaneanu le-a transmis la festivitatea de lansare a cartii lui Emil Constantinescu. Îl citez: “Perioada presedintiei lui Emil Constantinescu a marcat o cotitura benefica în istoria politica româneasca. (…) Oricum am privi lucrurile, în acei patru ani, în România s-a produs o bresa sistemica. Actualul partid de guvernamânta cunoscut experienta opozitiei, clasa politica s-a maturizat, iar politica externa a mers fara ezitare în directia vestica.“
Daca lucrurile stau asa, nu este oare firesc ca fostul presedinte sa se plânga de campaniile de presaîmpotriva lui? De ingratitudinea concetatenilor? De ipocrizia formatorilor de opinie? Sa îi dam ultima oara cuvântul: “Aceste rânduri … se adreseaza voua, celorlalti, pe care nu stiu cum sa va numesc. Nu va pot spune anticomunisti, pentru ca, de fapt, chestia asta atât de depasita nu va mai intereseaza. Mi-e jena sa va spun democrati dupa ce v-am vazut cu cât alean tânjiti dupa o mâna forte. Nu va pot spune inamicii , pentru ca dusmaniti orice si pe oricine. Cred doar ca, pentru un timp, v-am oferit o tinta pentru descarcarea sacului plin de ura, suspiciune, frustrare în care ati crescut si de care nu mai puteti scapa. Înteleg ca v-am creat dificultati. V-ati simtit mult mai bine cu un presedinte agramat pe care sa-l ironizati, cu un presedinte cu care sa va etalati în polemici, cu un presedinte pe care sa-l demascati sau cu un presedinte care sa se înconjoare de privilegii de care sa va puteti arata dezamagiti. Nu greselile reale – pe care le-am facut … - v-au deranjat, ci greselile pe care nu le-am facut si pe care mintea voastra perverita astepta sa le fac. Faptul ca nu am încalcat legea si nu m-am îmbogatit, ca nu m-am folosit de functie ca sa-i amenint sau sa-i cumpar pe adversari, asta v-a deranjat.” (pag. 642).
Acesta este unul dintre pasajele care m-au tulburat. Înca un motiv ca sa invit la citirea cartii. Nu-ti poti permite sa faci o analiza a perioadei istorice prin care am trecut fara sa treci în bibliografie “Timpul darâmarii, timpul zidirii”. Cartea contine date de interes public, explica conjuncturi, aduce în câteva cazuri culisele la luminaîntr-un cuvânt, informeazaÎn plus, cartea povesteste o experienta sufleteasca. Cititorii corecti vor sti sa descopere, dincolo de emfaza, de patetismele sale, de posturile grandilocvente, de complexe si de justificari, o atitudine omeneasca autentica. În fond, daca ar fi fost asa cum îl arata uneori acest volum, fara morga pe care o îmbraca precum un costum si de care nu scapa nici când povesteste, fostul presedinte ar fi avut cu mult mai mult succes. Emil Constantinescu si-a luat colaboratori si nu clienti; a stiut sa ofere admiratie personalitatilor de care nu avea de ce sase îndoiasca; i-a apreciat si pe altii, carora avea câte ceva de reprosat; a fost oportunist în detalii, dar nu ipocrit pe fond; a irosit din puterea pe care a avut-o, dar el este cel care a si cucerit-o. Emil Constantinescu a îndreptat istoria României în directia cea buna, dar a fost si el un biet presedinte asezat sub vremi.

hjs-online, Nr. 2/2003
Back/ Înapoi/ Zurück hjs


[1]Replica lui Andrei Plesu din Observator cultural nr. 226, 22-28.06.2004
[2]Dilema veche nr. 24, 25.06-1.07.2004.
[3] Sorin Adam Matei, Intelectualii româmi între grupurile de prestigiu si piata libera a ideilor, Bucuresti, Compania, 2004


===========================


die tageszeitung - taz, 22.12.04

"Ich würde es wieder tun"

INTERVIEW WILLIAM TOTOK


OCTAVIAN GHEORGHIU, 40, gehörte Weihnachten 1989 als 25-jähriger Hauptfeldwebel dem Exekutionskommando an. Octavian dient auch heute noch in der rumänischen Armee. Dieses Interview ist das erste über jenen 25. Dezember, das er mit einer deutschen Zeitung geführt hat.
taz Nr. 7546 vom 22.12.2004, Seite 4.
taz: Herr Gheorghiu, Sie gehörten zu den drei Soldaten, die das Ehepaar Ceausescu exekutiert haben. Dazu wurde Ihre aus Fallschirmjägern gebildeten Gruppe eigens in die Kaserne von Târgoviste geholt, in der die Ceausescus festgehalten wurden. Warum hat man Sie geholt, wo doch schon genügend Soldaten dort waren?
Octavian Gheorghiu: Man sagte uns, dass General Stanculescu, einer der Organisatoren des Prozesses, kein Vertrauen in die dort anwesenden Soldaten habe und uns deshalb hingerufen hatte. Es war absurd. Man befand sich in einer Militäreinheit zusammen mit den Kameraden derselben Waffengattung, und nun hatte der General kein Vertrauen zu ihnen. Es war wie ein schlechter Witz, zu wissen, dass sich hinter deinem Rücken das Ehepaar Ceausescu befindet. In solch einer Nähe, in der wir Durchschnittsrumänen sie nie hatten sehen, geschweige denn fühlen können.
Wer bestimmte die Zusammensetzung des Erschießungskommandos?
Herr Stanculescu hatte drei Männer ernannt, Ionel Boeru, Dorin Cârlan und mich, und uns in den Kasernenhof in die Nähe jener Mauer beordert, an der das Urteil vollstreckt werden sollte. Stanculescu befahl uns, niemandem etwas von der bevorstehenden Erschießung zu sagen. Wir verstanden sofort. Kurz darauf öffneten Soldaten den Panzerspähwagen, aus dem Nicolae und Elena Ceausescu ausstiegen. Wir konnten es nicht glauben. Unsere Bestürzung war riesig. Das überzeugte uns von der Ernsthaftigkeit der Lage. Wir führten sie danach zum Dienstzimmer des Kommandanten, wo sie vom Arzt untersucht wurden.
Was fühlten Sie, als die Ceausescus vor Ihnen standen?
Ich bekam eine Gänsehaut. Elf meiner Kollegen waren bei der Bewachung des Fernsehgebäudes in Bukarest in den vorangegangenen Tagen gestorben. Es gab Tote auf den Straßen. In uns hatte sich ein unbändiger Zorn angestaut. Ich war froh, dass wir sie gefangen hatten und die Revolution nun zu Ende geführt werden konnte.
Hatten Sie Angst?
Wenn man keine Angst hat, ist es schlimmer. Wenn man Angst hat, hat man größeren Mut. Wir haben unsere Angst unterdrückt. Wir führten die Ceausescus in den Gerichtssaal, in dem sich einige Herrn befanden, darunter auch Stanculescu. Dorin Cârlan und ich hatten die Aufgabe, jedweder Person den Eintritt zu verwehren. Im Notfall sollten wir schießen. Mein Kollege Boeru hatte den Befehl, im Falle eines Angriffes auf die Kaserne, das Ehepaar Ceausescu auszuschalten.
Haben Sie während des Prozesses daran gedacht, dass Ceausescu auch der Oberbefehlshaber der Armee ist?
Nein, ich hatte ihn niemals als Vorgesetzten oder als Präsidenten anerkannt. Ich war der Meinung, dass sein Regime verschwinden müsse.
Was geschah nach dem Prozess?
Man brachte uns Hanfschnüre, um die Ceausescus zu fesseln. Ich wollte Elena Ceausescu die Hände binden. Sie wehrte sich. Erregt wiederholte sie: "Ihr seid meine Kinder." Ich wandte sanfte Gewalt an und band ihre Hände am Rücken zusammen.
Was heißt "sanfte Gewalt"?
Ich habe ihr mit Gewalt die Hände auf den Rücken gedreht. Ein anderer hat ihren Mann gefesselt. Ich musste die Hilfe eines weiteren Kollegen in Anspruch nehmen, weil ich sie allein nicht fesseln konnte. Während dieser Prozedur wiederholten sie ständig, dass sie arm seien und nichts besäßen. Wir mussten sie praktisch wegtragen. Ich fasste sie an einem Arm und mein Kollege an dem anderen. Als wir sie zu der Mauer schleiften, schrie sie immerfort: "Meine Kinder, was wollt ihr tun?" Die beiden haben erst dort begriffen, dass sie erschossen werden. Ceausescu begann die Internationale zu singen und rief eine Losung. Wir drei, die zur Vollstreckung bestimmt worden waren, ließen sie neben der Mauer stehen. Was nun geschah, war sehr chaotisch. Wir gingen einige Schritte zurück und begannen - ohne Feuerbefehl - mit den Maschinenpistolen aus der Hüfte zu schießen. Jeder sollte die dreißig Patronen seines Magazins leer schießen. Ich bin der Meinung, dass Ceausescu mit Würde gestorben ist. Er hatte keine Angst vor dem Tod.
Was geschah danach?
Nachdem wir das Feuer eingestellt hatten, rief mein Kollege Boeru den Richtern zu, dass er dies für das Vaterland getan habe und für seine gefallenen Kameraden. Im Kasernenhof befanden sich viele bewaffnete Soldaten.
Waren diese Zeugen der Vorgänge?
Ja, aber sie wussten nicht genau, was da wirklich vorging. Wir hingegen hatten Angst, von ihnen erschossen zu werden.
Was taten Sie, nachdem die beiden gestorben waren?
Zusammen mit dem Arzt näherten wir uns den Leichen und stellten fest, dass sie tot waren. Wir berührten sie nicht. Elena Ceausescu hatte auch Einschüsse im Kopf. Mit Hilfe der Soldaten wurden sie in Zeltplanen eingehüllt und zu den zwei bereitstehenden Hubschraubern getragen. Als ich mich umsah, konnte ich feststellen, dass alle Umherstehenden von den Ereignissen sehr betroffen waren.
Was empfanden Sie neben den Leichen?
Als Soldat war es meine Aufgabe, Menschen zu töten. Ich fühlte damals keinerlei Mitleid.
Änderte sich das?
Ja, jetzt tut es mir Leid.
Später berichteten Zeitungen, die Ceausescus seien geschlagen oder gefoltert worden.
Das Ehepaar Ceausescu war die ganze Zeit über in jener Militäreinheit aus Târgoviste untergebracht. Niemand hat ihnen Leid zugefügt. Sie wiesen keine Spuren von Misshandlungen auf und schienen auch nicht hungrig oder müde zu sein. In Wirklichkeit waren sie nur verschreckt.
War die Anspannung nach der Hinrichtung verflogen?
Nein, im Gegenteil. Zusammen mit den Gerichtsmitgliedern und den eingewickelten Leichen flogen wir ab, ohne zu wissen wohin. Wir landeten schließlich auf dem Bukarester Ghencea-Stadion. Nach längerem Warten übergaben wir die Leichen einem Offizier aus der nahe gelegenen Infanterieeinheit.
War der Zorn dann verraucht?
Nein, denn er war nicht nur gegen die Ceausescus gerichtet, sondern gegen ein ganzes Regime, mit seinen Parteimitgliedern und Ministern. Allmählich wich meine Wut der Angst. Ich wusste nicht, was mit uns geschehen würde und was für Folgen die Erschießung haben könnte. Wir fürchteten uns vor Rache von Ceausescus Anhängern.
Wieso haben Sie lange nicht über diese Vorkommnisse gesprochen?
Eigentlich wollten wir über diese Sachen nicht sprechen. Viele bedauerten es, dass die Ceausescus getötet worden waren. Von uns wurde gesagt, wir seien Verbrecher. Ich war sehr verwirrt und war nicht sicher, ob ich richtig oder falsch gehandelt hatte. Heute behaupte ich aber, dass der 25. Dezember 1989 ein wichtiger Tag in der Geschichte Rumäniens war, weil damals das kommunistische Regime beseitigt wurde. Wir haben Gutes für unser Land getan, heute kann man wieder frei sprechen. Wir gehören jetzt zu Europa.
Haben Sie noch Kontakte zu Ihren beiden Kollegen, die die Hinrichtung mitvollzogen haben?
Damals standen wir uns sehr nahe, aber die Ereignisse haben uns entzweit.
Wieso?
Meine Kameraden haben oft versucht, die Ereignisse nicht wahrheitsgemäß wiederzugeben. Wahrscheinlich haben sie auch heute noch Angst vor Repressalien. Boeru bezeichnet sich außerdem als alleinigen Vollstrecker, was so nicht stimmt. Dafür gibt es genügend Zeugen.
Wie würden Sie heute handeln, wenn Sie vor der gleichen Entscheidung stünden?
Ich würde wieder dasselbe tun wie damals. Ich habe es für mein Land getan, für meine Freunde, für uns alle, für das rumänische Volk.
Sind Sie mit der Entwicklung in Rumänien zufrieden?
Unsere Träume von damals wurden nicht hundertprozentig erfüllt. Wir haben jetzt die Freiheit, aber die Bevölkerung leidet unter den alltäglichen Anstrengungen.

 ===============


1989-1999Zehn Jahre seit der osteuropäischen Wende
Zece ani de la schimbarile din Europa rasariteana


  DEUTSCH RUMÄNISCH
+++ Das Ende eines Tyrannen +++ Sfîrsitul unui tiran +++ 
"A ucide un om nu înseamnã niciodatã altceva decît a ucide un om"
Interviu cu Gelu Voican Voiculescu despre procesul ºi execuþia cuplului Ceauºescu 

William Totok: Dacã vã gîndiþi spontan la procesul de la Tîrgoviºte, de ce anume vã aduceþi aminte?
Gelu Voican-Voiculescu: Îmi aduc aminte cam de tot, pentru cã a fost un eveniment pe care l-am resimþit cu o mare concentrare. Am avut senzaþia cã îmbãtrînesc efectiv, pentru cã mi se pãrea scurgerea timpului cu mult prea înceatã. Eram atît de conºtient, cã viabilitatea revoluþiei noastre depinde de moartea cuplului dictatorial, încît orice posibilitate, orice potenþialitate anterioarã erau un pericol pentru reuºita noastrã. Desigur, din punct de vedere istoric, eram conºtienþi cã procesul era ireversibil. Ceauºescu era condamnat sã iasã din istorie, sã fie înlãturat. Dar putea sã se întîmple aºa cum s-a întîmplat, murind la trei zile dupã fuga lui sau într-o perioadã mai îndelungatã, cu preþul unei hecatombe de morþi. Putea sã se ajungã ºi la sute de mii de morþi, putea sã se ajungã ºi la un rãzboi civil. Rãzboi civil care ar fi periclitat integritatea þãrii. S-ar fi putut sã avem cãºti albastre ºi se poate glosa acum foarte mult ce ar fi putut fi dacã... if history. Deci, pe mine m-a marcat foarte mult acest proces, pentru cã aveam responsabilitatea de a-l organiza ºi de a asista. Eram împuternicitul noii conduceri, deci eram reprezentantul revoluþiei la Tîrgoviºte unde toatã situaþia era nesigurã. Oricînd unitãþile alea militare puteau sã se ralieze cu Ceauºescu. Sigur cã noi ºtiam pulsul general al tuturor oamenilor, inclusiv militarii. Armata trecuse de partea revoluþiei, dar niciodatã surprizele nu puteau fi ocolite. De-altfel pot sã vã spun, nu întîmplãtor Ceauºescu dupã tentativa ratatã de la oþelãria de la Tîrgoviºte, unde el se iluziona cã muncitorii îl vor adopta ºi se va punã în fruntea lor º.a.m.d. ºi erau sã-i rãstoarne maºina. ªi faþã de cel care conducea se mira cã el a înfiinþat combinatul oþelului º.a.m.d. Deci el ieºind în Tîrgoviºte se îndrepta spre Voineºti, localitate celebrã prin merele de Voineºti, dacã vã amintiþi. ªi nimeni nu se întreabã de ce Voineºti? La Voineºti care era un simplu sat de munte, mai spre munte, era o vilã a Comitetului Central, deci chiar a lor, dar era o antenã radio foarte înaltã care bãtea în toatã þara. Antenã pãzitã de o rudã a tovarãºei. A lui Elena Ceauºescu. Deci era pãzitã, sã zicem, de un pluton de Securitate. Dar comandantul era un nepot sau aºa ceva apropiat ei. Deci el se gîndea sã ajungã la acea antenã ºi cu microfon putea sã întoarcã situaþie. Se putea adresa þãrii, intra pe reþeaua radio, putea pretinde cã are anumite armate lîngã el. Atunci alþi generali s-ar fi grãbit sã i se alãture, pentru cã ºtiþi în situaþii din astea flue ºi confuze totul se poate rãsturna. Nu putem ignora anumiþi oameni ambiþioºi care voiau sã joace o carte, sã facã pe salvatorii. Deci Ceauºescu liber ºi mai ales cu un mijloc de comunicare putea sã producã foarte multe surprize. De altfel e semnificativ cã la Tîrgoviºte, pãzit fiind acolo, dar într-un regim foarte ambiguu, ba de prizonier efectiv, ba de oaspete gãzduit ºi ascuns acolo, nimeni n-a vrut sã fie foarte tranºant. Ceauºescu a fãcut atunci unor soldaþi dar ºi unor ofiþeri anumite propuneri, oferindu-le sume mari de bani, unele chiar în dolari... Eu repet, declaraþiile ulterioare ale ãstora pot fi, sigur, ºi cu un coeficient de exagerare. El ar fi propus sã scoatã toate carele de luptã ºi toatã unitatea militarã sã se încoloneze pe ºosea, ºi sã meargã la Bucureºti, sã cucereascã televiziunea ºi el sã se adreseze poporului prin intermediul televiziunii, crezînd cã va recupera poziþia pierdutã ºi cã toatã þara va fi cu el. El trãia într-o iluzie ºi într-o irealitate care, de fapt, i-a fost pînã la urmã fatalã. Se vede asta ºi din proces. Ce vorbea el, era una - ºi care era realitatea?! Sentimentul meu ca martor atunci la proces era de milã. Mie mi s-a pãrut cã judecãm doi marþieni, care, sigur, au comis niºte crime pe pãmînt, dar ei nu înþeleg gravitatea acestora, pentru cã în reprezentarea lor, aceste fapte nu erau de loc grave. ªi atunci era un fel dialog de surzi acolo. 
W.T.: In cele trei zile de detenþie el a fost la curent cu desfãºurarea evenimentelor? A vãzut ceva la televizor? A fost informat? 
G.V.V.: Nu. Ce se întîmplã. El a fost gãsit la depozitul acele de seminþe la marginea Tîrgoviºtei, unde a fost abandonat de ultima maºinã particularã, care l-a adus acolo. ªi a fost gãsit de doi miliþieni care treceau cu o maºinã radar, cu un ARO, în sfîrºit, l-au luat miliþienii cu ei, ºi iarãºi miliþienii au fost ambigui. L-au dus într-o pãdure. Au camuflat maºina, sã nu fie vãzutã din helicopter sau din avion, la liziera pãdurii ºi au stat pînã pe înserate. Acum sigur se însera cam la 5 în decembrie. La 4 jumate 5 era crepusculul. Dar au stat pînã pe la vreo 6 seara acolo în pãdure. ªi la radio-ul maºinii au ascultat toatã transmisia în direct printre care chiar apariþia noastrã dupã 5, pe la 5 ºi 20, 5 ºi jumãtate sã fi fost, deci celebra ieºire în balcon al lui Iliescu, unde anunþã practic abolirea vechilor structuri ale puterii, anunþã alegeri libere, constituirea Frontului Salvãrii Naþionale ºi, în final, faptul cã ne vom retrage sã redactãm un document, o proclamaþie cãtre þarã. Care din cauza incidentelor care au survenit, n-a mai putut fi scrisã în clãdirea Comitetuilui Central. A trebuit sã fugim de acolo ºi ne-am regãsit la televiziune. S-a dat noaptea. Timpul se dilua ºi nu mai ºtiu, dacã era nouã - în raport deci cu 5 jumate, 6, momentul ieºirii în balcan, sau era ora 10 sau 11. Era seara destul de tîrziu, cînd dupã o redactare colectivã a acestui document ºi o transcriere a lui într-o formã lizibilã. Cu toþii am ieºit pe post ºi Ion Iliescu a dat citire acelui comunicat cãtre þarã a CFSN - actul fundamental de naºtere al noului regim ºi care dovedeºte cã este o revoluþie. Pentru cã aceastã discuþie interminabilã ºi sterilã: revoluþie sau loviturã de stat este de-a dreptul stupidã. Acest document aratã prin toate cele 10 puncte cã, comunismul a fost rãsturnat, abolit, ºi cum sã vã spun eu, practic desfiinþat. Pentru cã atunci cînd punctul 1 se anunþã renunþarea la partidul unic ºi revenirea la pluripartidism - aste este mortal pentru comunism. Cînd se anunþã alegeri libere, separaþia puterilor, toate acele puncte sînt încompatibile cu un regim comunist. Noi nu ne-am consumat în redactarea acestui text în expresii ºi formulãri adjectivale anticomuniste, care nu aveau decît o valoare sonorã ºi care ar fi derutat ºi îngrijorat pe cei 4,5 milioane de membrii de partid, care puteau fi consideraþi comuniºti. Ei în fapt nu erau comuniºti, pentru cã nu erau niºte fervenþi adepþi ºi fanatici ai doctrinei marxist-leniniste, pe care o ignorau totalmente, ci erau doar formal comuniºti, în calitate de posesori ai carnetului roºu, pentru care primeau privilegii. O casã mai bunã, un ºef de serviciu, un doctorat, fiecare încerca sã profite din oportunism, înscriindu-se în partid. 
W.T: În momentul cînd aþi sosit acolo, la Tîrgoviºte ºi l-aþi vãzut pe Ceauºescu, aþi discutat cu el ºi cu Elena? Aþi vorbit cu ei?
G.V.V.: Nu. 
W.T.: A fãcut el vreo aluzie la acest comunicat, pe care, precum spuneaþi, l-a auzit în maºinã?
G.V.V.: Nu ºtiu dacã a auzit comunicatul. Dar tot tot ce se transmitea la radio, adicã ieºirea în balcon a lui Ion Iliescu ºi a noastrã, ºi apoi toate luãrile de cuvînt din clãdirea radio, din Comitetul Central - era o harababurã, în care toatã lumea se exprima ºi hulea, ºi marca oricum, cã este vorba de o rãsturnare, ei au aflat. Au aflat de Iliescu ºi de alþi cîþiva...; Am auzit, spun soldaþii, cã l-ar fi comentat pe Mircea Dinescu, pe Sergiu Nicolaescu. Eu, de exemplu, eram un ilustru necunoscut, n-aveau cum sã ºtie, cã fãcusem puºcãrie. E imposbil sã fi cunoscut numele meu. Dar alte nume, cum a fost cel al lui Corneliu Mãnescu, au fost nume cunoscute. De altfel, e momentul sã precizez, cã apropo de neocomunism ºi toate acuzele - din întreaga echipã semnatarã comunicatului cãtre þarã, dar ºi din întreaga echipã care poate n-a fãcut parte din CFSN, dar a jucat un rol decisiv în acele prime zile, 5 zile ale revoluþiei, nu erau decît patru oameni, care au deþinut funcþii în ierarhia superioarã de partid: Ion Iliescu, care a fost secretar PCR pînã-n '71, Silviu Brucan, care a fost ce a fost, dar care în '65, odatã cu venirea lui Ceauºescu a demisionat. A fost redactor ºef la Scînteia, a demisionat ºi s-a pensionat. Alexandru Bârlãdeanu, care intrînd într-un conflict de idei a fost pensionat forþat în 1968 ºi Corneliu Mãnescu, care la fel, intrînd într-o rivalitate ºi chiar într-o contradicþie cu Ceauºescu a fost ambasador, iar din '80-'81 n-a mai fost nimic. Toþi aceºti oameni, cu excepþia lui Iliescu, deci ceilalþi trei, au fost semnatarii scrisorii celor ºase din martie 1989, ºi au primit domiciliu forþat, erau sub supraveghere. Ion Iliescu nu a participat la aceastã acþiune. Dar aceºti trei oameni au avut o anumitã notorietate ºi pot fi mumiþi comuniºti. Toþi restul, ºi eram vrea 38-39 de oameni, eram niºte simpli muritori de rînd veniþi de pe stradã, deci oamenii revoluþiei, dintre mii dintre ei ieºiþi, exasperaþi, care ºi-au cãlcat instinctul de conservare în picioare ºi care ne-am grupat în jurul lui Iliescu ºi acestor cîtorva personalitãþi, printre noi fiind ºi oameni de o anumitã reputaþie de alt ordin. De exemplu, Sergiu Nicolaescu, un mare regizor ºi actor. Ion Caramitru actor. Mai erau alþi regizori, erau cîteva figuri cunoscute, dar restul eram tot ce vreþi. Eu eram inginer, altul era ºofer, erau ºi medici, Petre Roman era profesor universitar. Erau toate categoriile, deci a fost ceva foarte heteroclit ºi nu ne cunoºteam între noi. Sigur, cã cei patru despre care am vorbit, în afarã de Ion Iliescu, care s-a apropiat de 60 de ani, deci în martie '90 împlinea 60 de ani, restul erau oameni spre 70 de ani. Erau oameni în vîrstã, între care unii n-au avut o participare efectivã la evenimente. Ei au avut un rol, cum sã vã spun, de prestigiu. ªi mai ales erau semnatarii scrisorii. Prezent în foc a fost doar Brucan dintre ei. Deci printre membrii activi ai CFSN s-au din aceastã categorie numai Ion Iliescu ºi cu Brucan. Ion Iliescu, - ºi aici iarãºi trebuie sesizatã o nuanþã - a fost ales preºedintele CFSN din seara de 22. Dar nu printr-o alegerere cu vot. În mod liber consimþit, în mod unanim, noi am vãzut în el conducãtorul noului organism. Dovadã cã el citeºte numele lui ultimul. Deci dupã ce a citit comunicatul, ne-a citit pe noi ºi la urmã se citeºte pe el. El din momentul acela era preºedintele CFSN recunoscut de noi toþi. Pentru cã aceastã nouã echipã nu putea sã fie într-o devãlmãºie indistinctã, nu putea sã fim aºa o, cum sã vã spun eu, o colectivitate, care nu are un lider. In 27 cînd ne-am aºezat ºi cînd CFSN-ul ºi-a diferenþiat structurile, puteþi confrunta cu stenograma ºedinþei, n-a fost ales decît primul vicepreºedinte, urmãtorii vicepreºedinþi, primul ministru: Petre Roman, eu: viceprim-ministru, ºeful de comisie, ºi, mã rog, tot felul de alte organe ºi structuri care s-au diferenþiat din acest Consiliu al Frontului Salvãrii Naþionale, care era un organ colectiv. Deci Ion Iliescu a fost preºedintele CFSN din 22 decembrie seara, odatã cu momentul citirii, care era momentul zero al revoluþiei. Pînã atunci a fost revoltã popularã. Dacã ar fi fost sã fie o loviturã de stat - prin definiþie o loviturã de stat este altceva - rãsturnarea trebuia fãcutã de un membru din echipa ºi guvernarea lui Ceauºescu, care el preia puterea în dauna celorlaþi ºi populaþia nu participã. Asta e o loviturã de palat, care se aflã de la radio, din mass-media, ºi care pune lumea în faþa unui fapt împlinit. La o loviturã de stat nu luptã lumea, nu participã lumea. Ori noi, dacã nu era lumea care sã stea cinci zile ºi nopþi în stradã, sã ne susþinã ºi sã ne gireze, noi nu ne-am fi putut menþine. Pe noi nu ne-a contestat nimenia. Din contrã, ne-au aclamat ºi ne-au susþinut, stînd acolo, ºi înfrîngînd frica de gloanþe. Oamenii ãºtia mereu au fost prezenþi. Dacã nu, vã daþi seama ºi din armatã ºi din fosta securitate ºi din tot ce a însemnat structurile s-ar fi gãsit unii care sã ne dea de-o parte pentru cã eram o mînã de necunoscuþi ºi, pînã la urmã de nepricepuþi, de amatori. Nu eram niºte oameni de stat cu experienþã. Cu excepþia celor patru care, v-am spus, cu mulþi ani în urmã fuseserã daþi la o parte. 
W.T. Revin la întrebarea pusã. Elena ºi Nicolae Ceauºescu s-au pronunþat vis-a-vis de evenimente, au pronunþat numele lui Iliescu?
G.V.V. Nu, nu, nu. Ce se întîmplã. Noi am ajuns acolo. Generalul Stãnculescu cu cei 8 paraºutiºti veniþi cu helicopterele a luat legãtura cu comandantul, colonelul Kemenici, comandanul regimentului de anti-aerianã. De fapt, erau douã regimente îngemînate. Erau cîteva mii de soldaþi acolo. ªi sigur cã au fost puºi la curent cu ce va urma. Atunci s-a trecut la amenajarea sãlii pe care o vedeþi în film. S-a golit o camerã ºi s-au pus bãnci. Generalul Stãnculescu s-a ocupat de partea asta, dacã vreþi, tehnicã. În timp ce eu, reprezentant al revoluþiei, am dat instrucþiuni judecãtorilor, avocaþilor, la toþi cei care erau veniþi asupra procesului. Oamenii aceºtia din raþiuni de secret, de spaimã, de precauþie nu fuseserã înºtiinþaþi, nici pe timpul zborului, pentru ce vin ei la Tîrgoviºte. Ei au crezut cã sînt prinºi niºte teroriºti oarecari ºi trebuie judecaþi. Abia din gura mea au aflat cã e vorba de judecarea lui Ceauºescu, le-am adus la cunoºtiinþã decretul de înfiinþare, de instituire a Tribunalului militar excepþional. ªi aici vedeþi, pentru cã se pune problema cu recursul, Tribunalul militar excepþional este aºa cum se instituie el în decret. Adicã fiind excepþional, el poate fi oricum. Între altele se preciza cã sentinþa acestui Tribunal excepþional este nerecurabilã ºi imediat executorie. Asta înseamnã cã nu este recurs ºi vor fi împuºcaþi imediat. Sigur toate astea erau dictate de urgenþa ºi gravitatea situaþie, pentru cã, de fapt, noi am fãcut acest lucru, mizînd pe faptul cã rãspîndirea ºtirii cã ei au fost omorîþi, prin execuþia unei sentinþe, va descuraja ºi va diminua gherila urbanã. Pentru cã acei luptãtori, noi bãnuiam, cã sînt fideli ai lui Ceauºescu, dar nu sînt niºte fanatici. Ei luptã din obligaþie ºi de fricã. Pentru cã trebuie sã se supunã unor planuri, unor ordine prestabilite. In moment cînd ei vor auzi cã Ceauºeºtii sînt morþi, lupta lor era absurdã. Ei nu erau niºte fanatici indoctrinaþi, care ar fi luptat pînã la unu pentru ideea lui Ceauºescu. Pentru cã nici nu exista vreo idee a lui Ceauºescu. Atunci noi am mizat cã ei vor abandona imediat armele ºi se vor amesteca prin lume ºi vor fi fericiþi ºi ei cã au scãpat de aceastã obligaþie. Ceea ce s-a ºi întîmplat. Dupã anunþul din 25 seara pînã-n 28, cînd a expirat un ultimatum, focul a scãzut vizibil. ªi asta se poate vedea la hãrþile de la biroul de operaþiuni ale Statului Major, care marca cu puncte roºii, cu steguleþe fiecare loc din capitalã pe planul oraºului, unde apar focuri. ªi din orã în orã fãceau asemenea, ºtiu eu, cum sã vã spun, þinere la zi - centralizare de date. Ei, dacã la început harte era foarte pãtatã cu puncte roºii, încet, încet, dupã momentul ãsta, focul scade. S-a dat un ultimatum, pentru cã am am vrut sã fim drastici pînã la capãt ºi am spus, dacã i-am omorît pe ei, oricine va fi prins trãgînd ºi cu arma în mînã dupã 28 decembrie, ora 17, va fi omorît pe loc într-o judecatã sumarã - imediat! ªi atunci, la ora 17:28 nu s-a mai auzit nimic. Noi tocmai dîndu-le timp sã se gîndeascã, sã ascundã armele, sã facã ce-o vrea, pentru cã interesul nostru era sã curmãm vãrsarea de sînge. Deci, noi eram interesaþi ca la Tîrgoviºte procesul sã fie cît mai rapid, cît mai scurt, pentru cã venind înapoi ºi putînd lansa ºtirea, sã descurajãm ºi sã realizãm acest obiectiv de descurajare. Cã pînã la urmã devenea inutil ºi absurd tot acest rãzboi diversionist. Ecuaþia pe care am mizat, raþionamentul nostru a fost valabil. Aºa s-a întîmplat. Acum teroriºtii nu mai sînt niºte elemente fidele, nici forþele de securitate, poliþie º.a. Dar cine erau aceste forþe? Nu le putem atribui încã o origine foarte exactã. Sînt versiuni ale securiºtilor cã erau din trupele speciale ale armatei, care au vrut sã facã o diversiune ca armata sã aparã salvatoarea noului regim ºi sã fie iertatã de ce a fãcut pînã atunci: reprimarea ordonatã de Ceauºescu. Pentru cã din toate cercetãrile ulteriore rezultã cã armata a tras ºi a fãcut represiune, ºi nu Securitatea cu trupele de securitate ºi de la Ministerul de interne, cum era normal. ªi atunci ar fi avut nevoie de aceastã rãscumpãrare, dacã vreþi. Iar din cercurile militare se spune cã au fost anumite unitãþi ale securitãþii care nu au ascultat de ordinul comandantului Securitãþii, generalul Vlad, ca Securitatea sã intre în subordinea armatei. Caz, care era prevãzut într-o situaþie de rãzboi. Legea prevedea cã într-o situaþie de rãzboi, Securitatea intrã automat în subordinea armatei. Generalul acesta Vlad a avut aceastã salutarã iniþiativã ºi a considerat, cã situaþie este aproape ca ºi un rãzboi. Atunci subordonînd Securitatea armatei nu a mai fost posibilã ciocnirea dintre armatã ºi Securitate. Pentru cã ele s-au unificat acceptînd comanda armatei. Deci, faptul cã acuma nu ºtim cine sînt teroriºtii se datoreazã confuziei. Existã ºi indicii cã ar fi existat unii strãini, orientali, arabi printre ei. Dar totul este confuz, pentru cã deºi au fost luaþi foarte mulþi prizonieri, ei n-au fost puºi sub paza unor forþe revoluþionare, cã nu aveam asemenea forþe. Au fost puºi sub paza vechilor structuri. Poliþie, procuraturã etc. care erau ale vechiului regim. Ei bine, cu o anume complicitate, pe care o putem sã o bãnuium, au fost eliberaþi pînã la unu. Sîntem în situaþia cã nu existã nici un terorist, spunîndu-ni-se, cã luaþi la verificare, erau oameni care erau confundaþi cu teroriºti, dar ei, de fapt, n-au fost teroriºti. Noi aflaþi la început, cînd ne-am trezit în faþa acestui fapt împlinit, ce sã facem, de unde sã-i scoatem? Atunci rãmîne situaþia bizarã, noi nu ºtim cine au fost acei oameni care au fãcut diversiunea ºi sînt vinovaþi de moartea a 8-900 de oameni. Ceilalþi au murit pînã-n 22, pînã la fuga lui Ceauºescu. Morþi în represiune. Dar dupã 22, cînd am luat noi puterea, au murit mult mai mulþi în acest joc insiduos de gherilã urbanã, dar care era diversionistã, pentru cã dacã oamenii ãia ar fi tras în plin fãceau cu mult mai multe victime. Ei au dozat, punctînd ici, colo, la care trebuie sã adãugãm ºi accidente. Militari care au tras ei între ei, civili care au tras asupra altora, creind o serie de împrejurãri scãpate de sub control. Ancheta a dovedit cã o categorie de morþi sînt datoraþi acestor incidente. Dar au existat evident ºi victime ale teroriºtilor. Nici un terorist nu este prins însã. ªi acum se încearcã sã se spunã, cã n-ar fi existat teroriºtii ºi cã a fost doar aºa o imaginaþie. Ceea ce este fals pentru cã noi, care am fost aolo, i-am vãzut cu ochii noºtri, de la distanþã, i-am vãzut trãgînd, i-am vãzut trãgînd asupra noastrã. Oameni în costume gri sau negricioase care erau înarmaþi ºi trãgeau asupra noastrã. Discuþiile astea frãmîntã foarte mult societatea românã ºi este stînjenitor ºi ambarasant cã nu pot fi produºi aceºti teroriºti. Dacã ei au fost într-adevãr ai armatei, atunci e lesne de înþeles cã existã interesul ca acest lucru sã rãmînã nelãmurit. 
W.T. Credeþi cã ar trebui judecat procesul Timiºoara care aum s-a redeschis? Printre cei acuzaþi se aflã Stãnculescu ºi Chiþac. G.V.V. Intenþia cu care-i fãcutã aceastã acþiune este de a culpabiliza armata, de a zdruncina încrederea în instituþia armatei, de a induce o stare nefavorabilã ºi, în general, nefastã, în rîndurile armatei, în momentul acesta. Generalul Stãnculescu este una din figurile cele mai importante ale revoluþiei. Generalul Stãnculescu este, dacã vreþi, omul cheie, care a contribuit la succesul revoluþiei. Pentru cã generalul Stãnculescu a dat ordinul de retragere al armatei în unitãþi, contrar ceea ce-i spusese Ceauºescu. Generalul Stãnculescu este omul care-l convinge pe Ceauºescu sã fugã cu helicopterul, evitînd deci o confruntare între revoluþionari ºi cei care-l pãzeau pe Ceauºescu ºi care, evident, l-au abandonat, dar care totuºi puºi în situaþie sã primeascã un ordin verbal de la Ceauºescu, sã tragã în oameni, e greu de ºtiut, cum ar fi reacþionat. Deci, fuga lui Ceauºescu, scoaterea lui din zona aceea fierbinte a fost un moment esenþial. In al doilea rînd, generalul Stãnculescu este omul prin care s-a fãcut procesul de la Tîrgoviºte. Aºa cu toate scãderile ºi defecþiunile lui, dar el a fost cel care a organizat, a fãcut rost de helicoptere, a gãsit judecãtorii. Prin toatã aceastã operaþiune - de la 25 decembrie, deci,la trei zile de la preluarea puterii - noua echipã a dovedit þãrii întregi cã nu lanseazã numai vorbe, cã nu se joacã, ci cã are curajul sã omoare pe cei doi dictatori, care erau aproape niºte zei. Acest lucru a consolidat foarte mult prestigiul ºi autoritatea noastrã...
Dacã e vorba sã se judece, sigur, dacã sînt niºte oameni vinovaþi de anumite incidente, de anumite situaþii, ei trebuie judecaþi, dar cu toatã grija faþã de situaþia serviciului comandat. Cã pentru cã pînã la urmã cel care a tras, a apãsat pe trãgace, era un soldat. Soldatul a primit ordin de la subofiþer, subofiþerul de al ofiþer, ofiþerul de la ofiþerul superior, pînã la general. E o întreagã ierarhie care-i implicatã în transmiterea asta. ªi-n final ordinul a emanat de la Ceauºescu, care era comandantul suprem. 
W.T. Care a fost rolul lui Guºã?
G.V.V. Din pãcate, rolul lui Guºã - toate faptele o dovedesc - a fost acela de a da ordin sã se tragã la Timiºoara. Într-un anumit moment tot el a retras armata din Timiºoara, dar se pare cã urma sã pregãteascã o ripostã. Vedeþi, ºi el a fost într-o situaþie foarte ambiguã, dar n-a fãcut-o de capul lui. N-a fãcut-o cu entuziasm, n-a fãcut decît sã execute un ordin primit mai de sus. În primul rînd, chiar de la Coman, care superviza ca reprezentant al Comitetului Central - deci era de-asupra armatei - ºi de la Milea care era ºeful lui direct. Iar Milea a primit ordin de la Ceauºescu. Aici lucrurile sînt foarte clare. În timp ce Securitatea nu s-a angajat în acþiuni represive, armata a fãcut acest lucru. La Timiºoara au fost acele situaþii ambigue, cînd mulþimea a atacat niºte blindate, niºte tancuri. Cei din echipajele au fugit. S-au abandonat, lãsînd tancurile pe mîna mulþimii. Guºã pretinde cã exista riscul ca sã explodeze muniþia din interiorul lor. ªi atunci a trimis pe alþii sã recupereze blindatele. E bine, acei militari au intrat în forþã în mulþime ºi au omorît fãrã jenã. În al doilea rînd, situaþia în care sînt atacate unitãþi militare, militarul e obligat sã tragã în cine sare gardul unei unitãþi. ªi pe timp de pace. Asta e consemnul, ãsta-i rolul gãrzii. Sentinela asta face. Sentinela someazã, odatã, de douã ori, ºi trage. De fricã poate sã tragã dintr-o datã. Niciodatã o sentinelã nu e învinuitã, de ce a împuºcat pe cineva, dacã se dovedeºte cã vroia sã intre - un civil - care forþeazã o unitate militarã. Deci lucrurile sînt foarte ambigue. Nu este acceptabilã culpabilizarea armatei. Prin încercarea de a învinovãþi armata se creeazã acuma o stare de spirit nefavorabilã, care nu este necesarã în momentul de faþã. Dar una este instituþia armatei ºi alta sînt niºte oameni care pot fi vinovaþi, mai ales dacã se poate dovedi excesul de zel. Pentru cã aici este cazul celebru de conºtiinþã al militarului. Militarul, în primul rînd, ca atare, armata este hãrãzitã, destinatã sã se lupte cu un inamic, care cotropeºte þara. Armata nu trebuie sã se lupte cu propria populaþie, care, sã zicem, cã, creazã dezordine. Asta e treaba jandarmeriei, a trupelor ministerului de interne. De aia existã minister de interne, el asigurã ordinea publicã. Armata se luptã cu un inamic, care invadeazã þara. A utiliza armata împotriva populaþiei, deja este un abuz ºi poate justifica un caz de conºtiinþã al unui ofiþer care sã refuze executarea ordinului. Sau sã se facã, cã-l executã, dar, poftim, sã tragã alãturi. Pînã la urmã sã se retragã executãrii lui. ªtim totuºi cã armata este folositã în asemenea situaþii. Cînd au fost în Statele Unite acele incidente violente s-a folosit armata, ºi tancuri ºi blindate. Asta ºi contra unor sectanþi. La Belfast paraºutuºtii englezi luptã pe stradã cu insurgenþii respectivi. In foarte multe þãri armata interveni în cazuri extreme, chiar dacã chestiunea asta nu este foarte ortodoxã ºi fireascã. Teoretic putem pune problema cã un ofiþer poate sã refuze executarea ordinului, dar atunci el intrã totuºi sub incidenþa neexecutãrii. Lucrurile sînt foarte delicate. Însã, nu poate fi justificat în nici un caz excesul de zel. ªi din pãcate, în rîndurile armatei, unii au fãcut exces de zel. Poate nu atît din convingere, cît din pozã, de fricã ºi din dorinþa de a profita pentru o eventualã promovare ºi sã dovedeascã, cã au fost alãturi de partid ºi de cauzã. Ceaa ce este imputabil ºi poate fi pedepsit. Aici totul trebuie cîntãrit ºi fãcut cu foarte mult discernãmînt.
W.T.: Sã revenim la proces. Cum s-a alcãtuit rechizitoriul? Lui Ceauºescu i-au fost reproºate lucruri, pe care nici nu le-a sãvîrºit. Mã gîndesc, de pildã, la numãrul de 60 000 de morþi. 
G.V.V.: Nu, sînteþi într-o eroare. Rechizitoriul. Sigur, cã procurorul, care este actualul procuror ºef militar, a fost foarte surprins. Noroc, cã a existat un Cod penal, ºi eu care pretindeam, ºi rapid - el a obiectat ºi a zis, cã da, dar trebuie o cercetare anterioarã, ºtiþi cã procuratura... Am zis, hai d-le, este o situaþie deosebitã, nu discutãm, faptele sînt imense, sînt cunoscute º.a.m.d. Atunci s-au cãutat mai multe capete de acuzare. Eu nu sînt jurist, le-a gãsit el. Unele mai potrivite, altele poate forþate. Explozii ºi aºa... Dar mergeau totuºi. Subminarea economiei naþionale... Dar în principal au avut cu toþii un cuvînt obsedant: genocid. Genocidul este o noþiune juridicã care a apãtut dupã Nürnberg ºi care nu are o foarte bunã fundamentare, ºi mai ales, validare prin jurisprudenþã în timp. Deci e o noþiune recentã în drept. Ce înseamnã genocid? Atunci cînd se exterminã o populaþie prin arme de foc sau cînd într-un proces lent, prin condiþii de viaþã, prin lipsã de asistenþã medicalã, lipsã de hranã, lipsã de cãldurã - un întreg ansamblu de mãsuri - aceastã populaþie se depreciazã biologic ºi ajunge sã fie afectatã ºi piere. Noi am considerat atunci în febra acelui moment, sigur cã juridiceºte se pot face argumente ºi contraargumente foarte subtile ºi interminabile, dar atunci noi am considerat cã ultimii zece ani ai lui Ceauºescu, care ne-a supus la privaþiuni incredibile, pentru ca sã plãtim datoriile º.a.m.d., reprezintã un genocid la scara întregii naþiuni. ªi deci, aceastã minoritate care conducea prin partidul comunist, dar care era, de fapt, camarila lui Nicolae Ceauºescu, a comis infracþiunea de genocid asupra noastrã. ªi în sprijinul acestui argument, eu spun aºa: s-au nãscut generaþii întregi de copii piperniciþi, care aratã rãu, fiindcã biologiceºte eram secãtuiþi. Au murit copii mici în maternitãþi, au murit bãtrîni în spitale, au murit oameni de foame ºi de frig. Din lipsã de medicamente, din lipsã de importuri de instrumente, de proteze care se aduceau din strãinãtate. Oamenii ãia au murit. A existat o realã suferinþã a populaþiei din cauza ceea ce ne-a fãcut sã suportãm regimul Ceauºescu, prin teroare ºi prin silnicie. Ultimii zece ani. Adicã, începînd cu 1980 pînã-n 1989. Zece ani buni. Ei bine, aceastã infracþie, ºi vã rog sã verificaþi, în caseta procesului, se vorbeºte de articolul 357, aliniat C, care se referã la asemenea condiþii. Atunci procurorul, am aflat ulterior cã nu era necesarã o cuantificare, dar el a pus problema asta: dar cum sã evaluãm? ªi eu, eu personal, ºi-mi asumi cu toatã tãrie aceastã responsabilitate, ãsta-i adevãrul, am spus: Cîþi au murit în zece ani: 60 000. Am pus o cifrã din burtã. Am fãcut o estimaþie în grabã, cã urma in urmãtoarele minute sã începem procesul. ªi am zis, 60 000 în aliniatul C, ºi ziariºtii iugoslavi au lansat cifra de 4500 la Timiºoara omorîþi prin împuºcare, am zis 4000 - 64 000. ªi în proces o sã gãsiþi: 64 000. Cînd se citeºte sentinþa se spune numai aliniatul C, nu se mai vorbeºte de aliniatul A. Ulterior însã nimeni n-a fost atent cînd s-a dat presei ºi s-au vehiculat lucrurilea astea din 64 s-au fãcut 60 000 ºi s-a fãcut referinþã la 60 000 de victime ca ºi cum atunci, în acele zile... - ori, daþi-mi voie, eu nu sînt un inept - nici dacã se dãdea cu bomba atomicã nu puteau muri 60 000 de oameni în trei zile. Deci, n-am nici un fel de vinã, presa a preluat, a rãspîndit fãrã nici un discernãmînt. Nu ºi-a pus problemam dar cum puteau sã moarã atîþia în trei zile? Bine, la Timiºoara au fost mai multe victime, dar oricum, nu se putea. Au fost 1140 de morþi în total, în vreo ºapte zile. Este vorba, pur ºi simplu, de un fond emoþional, de un patetism din acesta necontrolat, de o anumitã iresponsabilitate. S-au vehiculat aceste cifre ºi date fãrã nici un fel de discernãmînt ºi s-a ajuns la aceastã enormitate: 60 000 de victime în România, la Bucureºti. Dupã aceea tot occidentul ºi presa a spus, ãºtia sînt niºte mincinoºi. La aceasta se mai adaugã ºi povestea aceea la care noi, noua putere iarãºi n-am avut nici un fel de amestec. Am privit-o ºi noi la televizor, cînd, nu ºtiu cum, cineva a condus pe ziariºti ºi au dezgropat într-un loc, unde erau îngropaþi morþii de la morgã, cusuþi, cu burþile spintecate ºi a spus cã acolo a îngropat Securitatea victimele. ªi s-a creat la Timiºoara celebrul le charnier de Timiºoara. Iarãºi o chestie ce s-a întors ca un bumerang, cã s-a spus a fost o fãcãturã ºi o minciunã. ªi a fost acest revers, dupã ce toatã lumea s-a emoþionat de Crãciun ºi a fost de partea Româniai ºi a reuºit sã fim aproape unica revoluþie care a fost transmisã în direct, care a emoþionat lunea. Toþi s-au solidarizat cu noi, ca pe urmã sã se considere cã a fost totul o mistificare, un similucra, cã s-a manipulat. A ieºit un întreg delir. 
W.T.: Dar ºi vis-á-vis de execuþia lui Ceauºescu s-au lansat multe speculaþii.
G.V.V.: Un car de televiziune din Bordeaux a stabilit pe baza analizei imaginilor cã aceºtia a fi fost omorîþi cu mult înainte. Ulterior s-a aflat cã aceºtia n-au nici o autoritate, dar nimeni n-a spus acest lucru. 
W.T.: Faptul cã pe video-casetã lipseºte tocmai momentul execuþiei a furnizat multora material de speculaþii. 
G.V.V.: E un moment ratat. Aºa este. Trebuie sã þineþi seama de imensa fricã a tuturor, imensa tensiune ºi stare emoþionalã care era, în timp ce eu, alþi oameni, cu judecãtorul discutam exact cum va fi tipicul scenariului execuþiei. N-am mai fãcut o execuþie în viaþa mea. Nu mã pricepeam la asta, cum e foarte normal, nu?. Sigur auzisem cum se face. Atunci puneam la cale, cum sã fie aliniaþi, unde sã stãm noi. Trebuia sã participe procurorul, judecãtorul sã mai citeascã odatã rezumatul sentinþei, grefierul sã-i întrebe ultima dorinþã, medicii legiºti sã fie ºi ei de faþã. Eu, în calitate de om al revoluþiei, plutonul aliniat, comandantul plutonului într-o parte, care sã ordone foc. Deci totul avea un anumit ritual, sã-i spunem. Avea o anumitã schemã. ªi în timp ce încercam sã conturãm acest lucru, discutînd, se aud niºte rafale de armã automatã, ºi deducem cã au fost omorîþi. De ce? Pentru cã, comandantul plutonului de execuþie, de fapt, plutonul adus de la Boteni, împreunã cu noi cu helicopterele, deci comandantul celor opt paraºutiºti, care erau oamenii de bazã ai lui Stãnculescu, comandantul ãsta, în momentul cînd i-a dus la zid, a dat înapoi ºi a început sã tragã în ei. Imediat ceilalþi doi militari de lîngã el, paraºituºti ºi ei, au tras ºi ei. ªi pe urmã au tras asupra lor toþi militarii din curte, care au avut unghi de tragere. Cameraman-ul se afla exact în poziþia cînd se pregãtea sã iasã în curte. ªi în momentul cînd a auzit focurile a îndreptat brusc camera ºi a mai prins momentul cînd ei erau deja cãzuþi, norul de praf ºi de fum se ridica, ºi erau ultimele gloanþe care se mai vãd cã se trage. Nu este nici un fel de contrafacere. Dar momentul propriu zis al execuþiei este ratat. Nu a putut fi prins pentru cã el însuºi a fost luat prin suprindere. Noroc cã a apucat sã filmeze ºi atîta încã. Dacã cîteva secunde era altfel n-am fi avut decît imaginia lor de morþi. Atunci s-ar fi spus, dar de ce totul a fost filmat, dar tocmai execuþia nu. Aºa a ieºit. Dupã cum e ºi povestea stranie, cã pe urmã au fost pierdute cadavrele la Bucureºti - o noapte întreagã. Dar asta este un comic sinistru al unor întîmplãri care trãdeazã de asemenea îngrozitoarea crispare ºi stare de spaimã a nostrã, care tot timpul eram obsedaþi de Securitate omniprezentã, care intrã vizibil, ne urmãreºte ºi poate deschide focul asupra noastrã. Pentru cã pînã atunci cam asta au fost teroriºtii. 
W.T.: S-a spus, cã cei doi ar fi fost supuºi înaintea execuþiei unor brutalitãþi. În acest sens aþi fost citat chiar de ziarul italian "L'Espresso" citat de "România liberã" (22.7.95) ºi "Süddeutsche Zeitung" (4.8. 95), care ulterior însã a dat publicitãþii o dezminþire. 
G.V.V.: Eu n-am afirmat niciodatã aºa ceva. Nici nu era timp de aºa ceva. 
W.T.: Dar ceilalþi s-au purtat corect?
G.V.V.: Absolut corect ºi totul a fost extrem de rapid. Deci, tot ceeea ce vedeþi pe casetã este filmat. Nu s-a produs vreo întrerupere. Bineînþeles, cã camerman-ul nu era un cameraman. ªtia sã umble cu camera. Nu era un operator propriu-zis. De aceea e filmat destul de stîngaci. Se terminã procesul, curtea se retrage în camera de deliberare, noi rãmînem, pentru cã noi n-am fost judecãtorii, noi cei cinci am fost asistenþa, publicul din salã dacã vreþi, care stãteam lateral. Noi rãmînem cu ei, cu avocaþii în salã ºi timp de un minut, douã au loc niºte discuþii, în care Mugurel Florescu, ofiþer de justiþie militar aflat lîngã el, îi pune niºte întrebãri. Moment, în care el îl face trãdãtor pe Stãnculescu º.a.m.d. Lucru care e filmat. Asta dovedeºte cã noi nu ne-am dus peste cei cinci ofiþeri, sã facem presiuni sã-l condamne la moarte. Era evident cã trebuiau condamnaþi la moarte. Toþi cinci au votat în unanimitate decizia. Deci nu e cu unu da, unu nu. Este un consens total. Vine curtea, citeºte sentinþa, dupã care avocaþii pun problema recursului. Ei refuzã recursul, avocaþii spun cã ei refuzã sentinþa, atunci ea este executorie. Curtea ºi cu noi ne retragem. Ei rãmîn cîteva secunde- cît se vede pe film - singuri. Cameraman-ul a rãmas sã filmeze. Apar militarii cu sforile, îi leagã ºi-i duc afarã. In momentul cînd i-a dus afarã, au traversat cîþiva metri prin curte, au fost puºi la un zid. Militarii s-au dat de-andaratelea ºi cam la 2-3 metri ofiþerul a început sã tragã asupra lor. Un încãrcãtor întreg. Imediat ce ãia doi au tras asupra lor, i-au ciruit. S-au tras sute de gloanþe în ei. Au cãzut jos, practic trîntiþi de znopul, fiind tras de aproape fluxul de gloanþe avea un impact extrem de puternic. Aþi vãzut cã pe el, pur ºi simplu, l-a dat pe spate, cu genunchii sub el. Ei i-a sãrit o bucatã din calota palietalã a craniului. I-a sãrit afarã ºi i-a curs foarte mult sînge din cap. Deci, era comisã, se produsese deja execuþia. Noi degeaba mai fãcusem dispozitivul, pentru cã am fost luaþi prin suprindere. În acest interviu veþi vedea starea de spirit al ofiþerului [Îmi dã copia interviului realizat de Viorel Domenico cu Ionel Boeru, comandantul plutonului de execuþie. Interviul a apãrut in:Viaþa Armatei, Nr.9/1991 sub titlul: L-am ajutat pe Ceauºescu sã moarã în picioare.]. Ofiþerul a auzit sentinþe, s-a grãbit. Era într-o crispare îngrozitoare, credea cã sã nu cumva sã se întîmple ceva. Era o stare de neîncredere generalizatã. Comandantul regimentului a venit la aceºti paraºutiºti ºi le-a scos încãrcãtorul, s-a uitat uitat în încãrcãtorul sector, dacã sînt gloanþe. Dacã nu-s gloanþe oarbe. Toatã lumea a spus, vãzînd cã ãºtia au venit cu elicopterele, sã ia morþii cu elicopterele, dacã... Atunci ãsta a zis, d-le, ce-i în mînã, nu-i minciunã. Îi împuºc, nu mai stau sã aºtept. Dacã von alþii ºi îi ridicã de aici ºi fug cu ei... ªtiþi cum - eu presupun acuma -: starea lui de spirit era o stare de agitaþie, de maximã tensiune emoþionalã. ªi ca sã fie sigur, n-a mai aºteptat sã primeascã ordinul de tragere, sã facã tot spectacolul cu dispozitiv, cu mici, nu-i aºa, înscenãri, cum se face, sã te mai adresezi lor, sã-i întrebi. A tras în ei ºi gata. Este foarte simplu, acuma noi retroactiv noi nu mai putem reconstitui starea pe care o aveam toþi. 
W.T.: Tocmai asta mã intereseazã. Dacã derulaþi ºi priviþi filmul acþiunii, nu filmul video, ce aþi simþit în acele momente cînd v-aþi aflat lîngã ei?
G.V.V.: M-am uitat tot timpul în ochii lui. El s-a uitat în ochii mei. Avea impresia - fiindcã eu eram straniu cu barbã, eram o figurã proeminentã - era intrigat, ce caut eu acolo. Prezenþa lui Stãnculescu le-a dat mari speranþe, cã poate Stãnculescu îi va scãpa ºi totul este doar o mizanscenã, o mascaradã. Se uita tot timpul la fereastrã, se uita la ceas. Mã uitam ºi eu la ceas. Se uita ºi el la ceas. Se uita aproape cu disperare. Îmi fãcea aºa mici semne din ochi. Un fel de: ce e, cine eºti, se întîmplã ceva? Adicã, el a sperat - ea era complet inertã - dar el, îl frãmînta tot timpul posibilitatea, nu credea pînã-n ultimul moment cã ceva se va întîmpla. Adicã, gîndiþi-vã, puteau sã intre unii pe uºã, îi împuºcau pe toþi ceilalþi ºi: "Tovarãºe Ceauºescu, urmaþi-ne, sînteþi salvaþi!'ªi sã fie asta, sã zicem, operaþiunea lui Stãnculescu.
W.T.: Cum i-aþi caracerteriza pe cei doi în acele clipe?
G.V.V.: Mi-a fost o milã cumplitã, pentru cã erau niºte bãtrîni decrepiþi, complet în afara realitãþii, care nu înþelegeau nimic din ce se întîmplã. ªtiau de comitetul de salvare naþionalã, cã m-aþi întrebat ºi la început, deci îl menþioneazã în proces. N-au vorbit de Iliescu, dar au spus, 'ãsta nu-i comitet de salvare, îi comitet de trãdare naþionalã'. Aveau impresia cã forþe strãine au cotropit þara. Deci, aveau impresia cã poporul va lupta pentru salvarea lor. Erau într-o completã confuzie. ªi pot sã vã spun cu toatã sinceritatea, pentru cã nu am de ce..., nu am avut nici o clipã, nici un fel de urã, de resentimente faþã de ei. Nu-i mai vãzusem niciodatã atît de aproape. Sigur cã aveam o întreagã pornire împotriva lor, din totdeauna. Dar la nivelul strict personal ºi în momentul ãla nu eram animat de un fel de înverºunare împotriva lor. Din contrã. Eram de o detaºare perfectã, mi-era milã de ei ºi spuneam, 'd-le, e un dialog de surzi. Judecãm niºte marþieni' - aºa cum v-am spus. Ei sînt pe o altã lume, pãreau complet..., cum sã vã spun, ei nu comunicau. Unii vorbeau una, ei vorbeau alta. Fiecare era prizonierul unei anumite viziuni. ªi în timp ce aveam acest sentiment de pãrere de rãu, fiindcã mã uitam aºa, îmi ziceam 'ãºtia mor degeaba ºi nu vor înþelege, cît de vinovaþi sînt ºi ce li se întîmplã'. Scriam bileþele procurorului, sã-i punã anumite întrebãri, prin care sã-i strîngã mai mult. ªi anume, el spunea cã 'Milea este un trãdãtor pentru cã nu a executat ordinul meu'. În acelaºi timp el spunea: 'Eu n-am dat ordin sã se tragã în oameni, în muncitori', nu ºtiu ce. Atunci eu l-am pus pe procuror, prin bilet, sã întrebe, 'dacã aþi dat ordin sã nu se tragã, prin ce e trãdãtor Milea, ce ordin a încãlcat Milea sau n-a executat, de îl faceþi trãdãtor?' Asta era într-un fel o capcanã. La care a replicat cã va explica asta Marii Adunãri Naþionale ºi s-a eschivat. ªi [prin] aceastã obstrucþie, aceastã respingere generalã, de fapt, a dus la degenarearea procesului. Eu instruisem pe judecãtori. Mie-mi era teamã, sã nu le fie fricã de el, sã nu dea dovadã de obedienþã. Am spus, îi trataþi ca pe niºte infractori de drept comun, criminali. Pentru cã ei sînt niºte criminali, ei au omorît pe fraþii ºi semenii noºtri. Scurt. Sînt decãzuþi din toate funcþiile, uitaþi cã au fost ºef de stat, ºef de partid, cã au avut demnitãþi. În momentul ãsta sînt niºte simpli criminali ºi îi faceþi ca atare. Scurt. Eu le cerusem, într-un sfert de orã se fie tot procesul. Preºedintele, deci judecãtorul care conducea, Gicã Popa, bineînþeles, ros de spaimã, de fricã, dar în acelaºi timp ºi de pornire împotriva lor, fiindcã era ºi el om, ºi el suportase, a spus: 'Inculpaþi, ridicaþi-vã în picioare!' Primul lucru: n-au vrut sã se ridice în picioare. Deci l-au sfidat. ªi a început discuþia asta: nu recunosc tribunalul, ba da, ba nu, ba... Din momentul acesta, ãsta s-a enervat prin aceastã atitudine a lor, de refuz, de obstrucþie, de negaþie, de negativism, ºi ºi-a pierdut cumpãtul. Gicã Popa ºi-a pierdut cumpãtul ºi a transmis starea asta ºi avocaþilor. Pledoariile lor au fost adevãrate acuzaþii. Ei au avut impresia cã vorbesc pentru istorie acolo ºi au fãcut niºte diatribe acolo, un adevãrat rechizitoriu. I-au copleºit de acuzaþii. Sigur, cã procurorul, care menirea lui era sã acuze, e singurul care a fost echilibrat ºi în rol. Iar ei, acuzaþii negau tribunalul, refuzau sã rãspundã. Ceauºescu, care avea mîncãrime de limbã..., pentru cã vedeþi lucrurile ar fi fost foarte simple, dacã Ceauºescu ar fi spus, nu recunosc tribunalul ºi refuz sã mai discut cu dv. Ce puteau sã-i facã? Nu puteau sã-l facã sã vorbeascã. Dar el nu se putea abþine ºi spunea: 'ca simplu cetãþean...', ºi începea sã debiteze. 'Nu spun pentru proces', 'nu spun', 'vã rog sã nu consemnaþi', 'nu ca inculpat', 'pentru cã nu recunosc tribunalul, dar ca cetãþean', ºi dãi, ºi dãi, ºi începea sã delireze în paralel cu puhoiul de acuzaþii pe care i le aducea acum judecãtorul, care polemiza acum cu el. Deºi judecãtorul n-avea voie sã se pronunþe, sã-ºi arate pornirea lui împotriva acuzaþiilor. Atunci tot procesul a fost scãpat din mînã. Însã vine momentul cînd unul dintre acvocaþi anunþã, întreabã, dacã au suferit tulburãri psihice. Pe ea, numai pe ea. ªi aici moment de suspans, cã dacã rãspundea afimativ, ne-ar fi pus în înurcãturã. Nu ºtiu cum se ieºea, pentru cã trebuia fãcutã o expertizã, trebuia oprit, trebuia alt termen, era o întreagã poveste. Iar pentru noi...? Eu tot timpul le spusesem la aceºti oameni, aveþi grijã, în fiecare minut în momentul ãsta un om e împuºcat de pe acoperiºuri. ªi în Bucureºti se moare, moare cîte-un om degeaba pentru cã este þintit dintr-un loc nevãzut. Deci, cu cît e mai repede, cu atît mai repede scãpãm oamenii ãºtia de la moarte. ªi aºa a fost. Odatã cu vestea morþii, lucrurile astea s-au rãrit pînã la încetarea completã. Deci, în proces toate lucrurile au fost halandala. N-a mai fost nici un fel de logicã. Ei erau însã limpede, complet în afara realitãþii. ªi tot ce vorbeau era în paralel cu ce vorbeau ceilalþi, care ºi ei o luaserã razna. Vorbesc de instanþã, de avocaþi º.a.m.d. Deci sub aspectul ãsta procesul este jalnic. Dar garanþiile procesuale, astea cu asigurarea dreptului de apãrare, toate au fost prevãzute. Acuma, vã mãrturisesc cu toatã sinceritatea, cã, aºa cum spunea Sebastian Castelio, a ucide un om nu înseamnã niciodatã altceva decît a ucide un om. Adicã într-o ordine superioarã, acest proces politic este, evident, o crimã politicã. Pentru cã în mod tacit, subînþeles, era limpede, din moment ce s-a ales varianta procesului ºi a tribunalului excepþional, cã nu existã altã posibilitate decît de a fi condamnaþi la moarte. Nimeni nu s-a pronunþat în sensul ãsta, dar toþi înþelegeam acest lucru. Inclusiv în discuþiile pe care le aveam cu judecãtorii. Deci ei au fost condamnaþi la moarte de la început. Deci practic nu a fost un proces în care se putea întîmpla ºi altfel. Sigur ne-ar fi pus iarãºi într-o încurcãturã, dacã ei ºi-ar fi fãcut mea culpa, ºi-ar fi exprimat regrete ºi ar fi spus, cã de aici, unde ne aflãm , dãm ordin sã nu mai tragã nimeni, sã înceteze vãrsarea de sînge, ºi vã rog sã transmiteþi... Atunci iarãºi curtea, instanþa ar fi fost pusã într-o oarecare dificultate pentru cã ar fi avut o atitudine, nu-i aºa, rezonabilã, de remuºcare. Nu a fost cazul, pentru cã, trebuie s-o spun cu admiraþie, Ceauºescu, ºi într-o oarecare mãsurã ºi ea, s-au purtat cu foarte multã dîrzenie, cu foarte multã obstinaþie, ºi cu demnitate ºi chiar au înfruntat moartea ºi au murit frumos. ªi pînã la execuþie, bine, totul a fost atît de repede, cã nici nu preau au avut timp. Dar el a cîntat ceva din 'Internaþionala', nu a murit ca un fricos, ca un laº, ci ºi-a asumat aceastã situaþie ºi, cum sã vã spun, aproape cã a murit pe mãsura staturii politice pe care a avut-o. Altfel ar fi fost niºte bãtrîni decrepiþi, care ar fi fost tîrîþi din celule în celule ca Honecker ºi ar fi rãtãcit prin cine ºtie unde, ºi ar fi fost un sfîrºit jalnic ºi penibil pentru un om de o anume facturã politicã, care a jucat un rol. Chestiunea asta îi dã o dimensiune eroicã, dacã vreþi, ºi, sigur cã, nu putem sã avem cinismul cã le-am fãcut un serviciu, dar una peste alta, aºa cum spune acest ofiþer, Boeru, care a comandat plutonul de execuþie ºi care i-a omorît, de fapt, personal, trãgînd primul în ei, 'l-am ajutat pe Ceauºescu sã moarã în picioare'. 
W. T.: Ei sînt în înmormîntaþi acolo unde se ºtie?
G.V.V.: Da. 
W.T.: Care au fost criteriile pe baza cãrora au fost aleºi cei prezenþi la proces, Stãnculescu, Mãgureanu...
G.V.V.: Mãgureanu a fost adãugat ehipei în ultimul moment ºi nu a avut nici un fel de participare. A fost un figurant. El nu a era atunci din prima echipã a noastrã de revoluþionari. A venit puþin mai tîrziu, nu era membru în CFSN, adicã n-a fost în echipa care a preluat noaptea puterea ºi care de acuma era conducerea. Era, dacã vreþi, din inelul al doilea, cercul al doilea. ªi în ultimul moment, cînd sã mã sui în helicopter, dl. Iliescu mi-a spus, 'ai ceva împotriva, sã meargã dl. Mãgureanu?' Eu de-abia îl cunoscusem. Era un om de vîrsta mea, sigur n-am avut nimic împotrivã. Dar acolo n-a fãcut altceva decît... a stat. ªi în timpul procesului îºi scobea unghiile. Stãnculescu a fost cu partea militarã ºi de organizare, eu am fost cu instruirea judecãtorilor, cerîndu-le regim de urgenþã, judecatã sumarã. Toate intervenþiile le-am mai fãcut prin bilete, vreo 2-3 bilete. Urmãtorul militar mai tînãr era aghiotantul lui Stãnculescu care iarãºi era însoþitor ºi Mugurel Florescu, viitorul procuror militar general care a fost luat de Stãnculescu ca ofiþer de justiþie militarã. Colonelul care a filmat nu era un operator de meserie, dar îl folosea Stãnculescu la anumite filmãri cînd se fãceau trageri cu armament. Deci asta era echipa. Restul au fost procurorul, Dan Voinea ºi cei doi judecãtori, Gicã Popa ºi Nistor care n-a scos o vorbã în timpul procesului. Mi se pare un singur cuvînt a spus. Se vede pe casetã cã zice ceva. ªi trei ofiþeri asesori aºa-ziºi care au fost din unitate, daþi de regiment. Grefierul a fost un subofiþer de auto de la trupele de grãniceri. Cei doi avocaþi erau civili luaþi de la barou în mare tainã. N-au ºtiut unde vor fi duºi º.a.m.d. Cãpitanul Ion Boeru, cel care-i pãzea în spatele lor, era comandantul trupei de paraºutiºti de 8 militari care au fost luaþi cu noi cu helicopterul. Deci aceºtia sînt, dacã vreþi, personajele scenei plus cei doi acuzaþi.
W.T.: Aþi avut impresia cã ºi ceilalþi au primit sentinþa cu detaºare, aºa cum aþi descris cã v-aþi simþit dv. atunci?
G.V.V.: Sã vã spun foarte cinstit: nimeni nu se îndoia cã nu va fi altceva decît o execuþie. Dar nu a vorbit nimeni despre asta. 
W.T.: Dar dupã aceea? 
G.V.V.: Eram toþi foarte uºuraþi. Pentru cã starea noastrã de spirit ºi, vedeþi, contribuþia asta a imaginarului: ne aºteptam tot timpul cã pe ferestre sã sarã niºte oameni care coboarã pe frînghii din helicoptere. Adicã un atac din ãsta asupra unitãþii. Sau ºtiu eu ce altã formã în care procesul sã fie întrerupt. Noi sã fim þintiþi, nimeriþi sau nu, Ceauºeºtii sã încearcã sã fie rãpiþi. Adicã tot timpul aveam impresia cã se poate întîmpla ceva. ªi se putea. ªi eu am trãit acea crispare ºi voiam mai repede, cã-mi dãdeam seama, pînã nu sînt morþi, nu putem fi siguri cã am rãsturnat situaþia. Pentru cã nu puteam sã ºtim, cã erau 4 armate în România. 4 armate pe care nu le ºtiam. Armate din Bucureºti a fost cu noi. Nu puteam ºtii dacã diverºi generali, dacã nu se trezea vreun ambiþios sau vreun tip imprevizibil care încerca sã facã un alt joc, sã devinã el ministru de rãzboi sau... ªtiþi, aici lucrurile sînt foarte delicate. Iar dacã - era suficient un general sã aibã atitudinea asta, restul trupei executa ordinul. Adicã armata nu se debandase. Armata funcþiona coerent. De aia lucrurile nu sînt simple ºi, încã o datã vã spun, noi înºiºi cînd am hotãrît tribunalul ºi procesul - eu am propus-o din 22 sã fie suprimaþi. Fãrã nimica. Ca act justiþiar revoluþionar. Iliescu a refuzat. Iliescu a fost pentru un proces îndelungat, sã fie ca un Nürnberg. Foarte greu a fost ultimul care s-a lãsat convins de necesitatea acestei soluþii de urgenþã, cu o judecatã sumarã, pentru cã teroriºtii, din ce în ce, erau mai activi ºi mai periculoºi, ameninþînd viaþa noastrã. Era sã fim omorîþi de cinci ori. Deci pînã la urmã cum sã vã spun eu, raþiunea esenþialã a fost nevoia de supravieþuire. Ne-am salvat pe noi ºi cu ocazia asta ºi revoluþia. Revoluþia, cum sã vã spun, care o reprezentam noi, pentru cã în timp era limpede cã revoluþia e ireversibilã. Dar cum v-am spus la început. Putea sã mai dureze trei sãptãmîni, sã mai vinã Ceauºescu odatã la Bucureºti, sã-i adune pe toþi ºi sã-i împuºte. Pe urmã veneau alþii ºi sigur, pînã la urmã, era sortit pierii. Dar, repet, în loc de 1140 de morþi ar fi fost sute de mii, zeci de mii. Nu putem aprecia. Dacã Securitatea se încãiera cu armata ºi începeau lupte? Securitatea avea 15 000 de oameni. Oameni foarte bine instruiþi. útia dacã luptau cu armata, era un rãzboi civil perfect. Se amestaca ºi populaþia civilã, ieºea un haos. 
W.T.: De ce nu s-a transmis imediat la televiziune filmul cu procesul ºi execuþia? 
G.V.V.: Din aceeaºi obsesie a spaimei. Eu personal nu m-am temut pentru viaþa mea. Cã riscasem atîta cã nu mai conta. Dar toatã lumea a spus, dãm numai un mic extras - de 5 minute. Sergiu Nicolaescu, mare cineast ºi regizor, a spus: 'Nu putem de Crãciun sã arãtãm morþii.'ªi în acel mic extras, în care erau secvenþe, n-au figurat morþii. Venind cu bucãþica asta de 5 minute, a ieºit un scandal în televiziune. S-a spus: 'minciunã, asta-i manipulare, vrem sã-i vedem morþi'. Eu care-l însoþeam pe Sergiu Nicolaescu, m-am uitat ºi am zis, subînþelegînd: 'Am avut dreptate'. Dar el era marele..., se pricepea la montaj, la ce înseamnã efectul filmic º.a.m.d. Eu nu. Atunci l-am ascultat. A fost scandal, militarii au vrut sã-l împuºte pe Sergiu Nicolaescu. A fost o situaþie extrem de, cum sã vã spun eu: toatã lumea era înflãcãratã, toatã lumea îºi pierdea capul, erau spirite încinse, crezînd cã e vorba de o manipulare. A doua zi se adaugã secvenþe cu morþii ºi se prelungeºte la 7 minute. Inutil. Deja o undã de îndoialã a început sã... ºi toatã lumea a revenit: 'Vrem caseta, vrem toatã caseta'. Atunci au venit alþi oameni cãrora eu nu m-am raliat: 'Nu putem sã arãtãm pe ceilalþi de la proces, pentru cã s-ar putea ca, în continuare - noi vedeam aceºti teroriºti ca fideli ai lui Ceauºescu - sã fie împuºcaþi ca represalii. Nu putem sã expunem vieþile lor. ªi atunci s-a fãcut o operaþie absurdã care a durat 15 ore. Am adormit de cîteva ori acolo, pentru cã în prezenþa mea s-a fãcut într-un studio. S-a lãsat banda sonorã completã ºi toate secvenþele în care erau alte persoane decît ei au fost astupate cu secvenþe stop cadru în care Ceauºeºtii erau nemiºcaþi. ªi bineînþeles cã a ieºit o chestie complet aberantã suprarealistã. Ba se miºcau, ba erau nemiºcaþi. ªi numai ei. ªi vocile în timp curgeau. Rezultatul: Toatã lumea care a recunoscut vocile avocaþilor a rãspîndit în Bucureºti cã Niki Theodorescu ºi Constantin Lucescu sînt cei doi avocaþi. Deci sub aspectul securitãþii ãºtia erau pasibili de a fi omorîþi, n-aveau nici o siguranþã. Deci totul a fost inutil. Sigur noi n-am fost vãzuþi cã noi am tãcut. ªi pe Gicã Popa l-au mai recunoscut. Iarãºi s-a rãspîndit cã Gicã Popa este magistratul. Deci toatã chestiunea asta - absolut degeaba. Prezentatã aºa n-a fãcut decît sã sporeascã neîncrederea. Pentru cã lumii nu-i place sã i se ascundã nimic. Neîncrederea asta a reverberat ºi-n strãinãtate, în occident. Au început tot felul de lucruri. În 22 aprilie, cînd eu am hotãrît, ºi am fost principalul care am insistat sã se dea tot filmul, apãruserã zvonuri - cã sînt ascunºi undeva, cã sînt în Cuba, cã au fost substituiþi, - o întreagã poveste, la care contrinuie ºi partea cu morþii, cu execuþia care este incompletã. Cã n-a putut fi filmatã. Atunci se hotãrãºte sã se dea într-o dumincã, 22 aprilie, tot filmul. Dar preºidentele radioteleviziunii bineintenþionat, un profesor universitar, Rãzvan Theodorescu, intervine ºi spune, totuºi scena aceea cu legatul mîinilor poate sã stîrneascã compasiune, simpatii. Nu-i bine sã aparã. ªi o scoate. Pe de altã parte scena aia în care-l face trãdãtor pe Stãnculescu ºi care era pauza de deliberare - era de-un minut jumate, ca ºi asta cu legatul mîinilor, e vorba deci de total 3 minute - zice: asta nu face parte din proces cã e pauzã. Aici e o discuþie privatã. O scoatem. Asta-i casate care se dã pe Antenne 2. Dar între timp o altã versiune pirat, care nu ºtim cum a fost sustrasã, cînd, cum, cineva o vinde, pe un preþ de nimic, numai þin minte, dar pe o sumã foarte micã, deci n-a fost speculã, lui Antenne 2, spunînd, cã ãºtia ascund adevãrul, eu vreau sã se vadã tot, fiindcã versiunea aialaltã este triunchiuatã. Triunchiatã, lipsind aceste douã momente nesemnificative. ªi din scena înmormîntãrii lipseau niºte secvenþe în care se vedeau mai multe morminte în cimitior. S-a zis sã nu se recunoascã cimitirul. Nimeni nu s-a gîndit cã acolo apar groparii care gropari s-au recunoscut ºi au spus: 'A, va sã zicã, noi l-am îngropat pe Ceauºescu în seara de 30 decembrie!'ªi au spus la toatã lumea. Le-au arãtat mormintele. 'Noi i-am îngropat, uite aici". Ei lucrau în cimitir. Deci altã prostie. Atunci s-a creat scandalul acela. Aceea a fost caseta integralã. E adevãrat s-a vãzut cã diferenþele sînt minime, TF 1 a dat o loviturã lui Antenne 2 - a ieºit un întreg scandal, cu procese, despãguburi. S-a creat ºi mai mare suspiciunea, ºi lucrurile au rãmas aºa cu un semn mereu de întrebare cã ceva nu e în regulã cu acea filmare, cu execuþia. In timp mie mi se pare, ºi poate este una din contribuþiile dv., prin tot ceea ce faceþi, sã reechilibraþi adevãrul în legãturã cu procesul ºi cu toatã revoluþie asta a noastrã. Pentru cã e cazul ca dupã o anumitã aºezare a evenimentelor sã se poatã oferi o versiune cît de cît corectã, bazatã pe mãrturii, documente, pe tot ce se poate face acum cît istoria e încã proaspãtã. Cã dupã 50 de ani, vã daþi seama cã lucrurile vor fi mult mai relativizate. ªi e necesar sã se compenseze exagerãrile ºi denaturãrile care au venit în occident pe fonduri ºi al unor anumite intenþii tendenþioase. Împotriva României, împotriva revoluþiei º.a.m.d. Lucruri care, sigur, sînt greu de elucidat din punct de vedere al motivaþiilor. 
W.T.: Vedeþi, existã ºi teoriile conspiraþiilor. Ba a vestului, ba a KGB-ului rus, ba a Ungariei, ba a Belgradului. Pe scurt, cum aþi comenta dv. toate aceste teorii privind conspiraþiile externe ºi cele interne, conspiraþia securitãþii sau a armatei?
G.V.V.: Domnule Totok, nici o conspiraþie nu a pregãtit ºi a înfãptuit revoluþia românã. Dacã noi am fi fost conspiratori, eu, Iliescu, Petre Roman, în primul rînd, ar fi trebuit sã ne cunoaºtem. Dar dacã am fi fost conspiratori, mãcar cu o sãptãmînã înainte, n-am avea nici un motiv sã ne ascundem de asta, fiindcã ar fi un merit suplimentar, cã noi am avut curajul sã înfruntãm teroarea Securitãþii lui Ceauºescu ºi sã riscãm punînd la cale, ceea ce s-a întîmplat. Nu era posibil. Foarte greu puteai sã depãºeºti doi oameni. Deci unu cu altul, doi oameni se puteau alãtura într-o intenþie de asta. Dar cînd era vorba sã-l coopteze pe al treilea apãrea problema neîncrederii, frica de a fi un turnãtor ºi atunci toatã lumea... În plus, în noiembrie, la sfîrºitul lui noiembrie, cînd a fost Congresul al XIV-lea Securitatea se temea ºi de faptul ca în interiorul partidului sã nu aparã o disidenþã, o contestaþie, cum a fost cu Pîrvulescu în '79. In decembrie era deja un alt context, cã toþi cãzuserã. Jivkov, Honecker, toþi cãzuserã în jur, numai Ceauºescu mai rãmãsese. Atunci Securitatea a luat niºte mãsuri de extremã verificare ºi precauþie, de tot ce vreþi. Ceea ce s-a întîmplat în decembrie nu este rezultatul nici unei conspiraþii. Au fost grupuri de conspiratori. ªi Iliescu a conspirat prin '87, ºi Mãgureanu, ºi generalul Militaru, dar pînã-n '87 lucrurile astea s-au cam destrãmat. Din 87 pînã-n 89 nimeni n-a mai putut face nimic. ªi grupul celor 6 - cu scrisoarea aia. Dar atîta. Au fost iarãºi imediat bãgaþi cu domiciliu obligatoriu ºi practic nu s-a miºcat nimic. A fost un profesor, Alexandru Melian care scria la Europa liberã, de unul singur, semnînd Frontul Salvãrii Naþionale. Lucru care s-a difuzat ºi se dãdea impresia cã existã un front întreg. Ei bine, nu era decît o persoanã. Poate cã noi am luat denumirea marcaþi în subconºtient de acest apelativ. Pe de altã parte este limpede cã din exterior se dorea rãsturnarea lui Ceauºescu. ªi dinspre Gorbaciov ºi dinspre occident. Colaborarea ruso-americanã nu mai era nici un secret. Ea a însemnat, practic, cãderea lui Ceauºescu, pentru cã Ceauºescu se înãlþase pe conflictul dintre lagãre, dintre URSS ºi occident ºi americani, ºi acest Ceauºescu oarecum înfrunta pe ruºi ºi era luat in braþe de occident. Cît ãºtia erau în conflict. Dupã Reykjvik ºi aceastã pactizare a lui Gorbaciov cu americanii pentru Ceauºescu însemna cã de acum numai era între doi poli, ci dimpotrivã ei îºi dãduserã mînã peste capul lui ºi el era condamnat. Nu exclud o prezenþã a unor agenþi, în special ruºi, asistaþi ºi de occidentali, ºi de la ambasade, de la ambasada Olandei, ambasada Franþei. S-au produs tot felul de instigaþii. Am auzit cã anumiþi diplomaþi au contactat unele persoane disidente sau, mã rog, contestatare, cum eram ºi eu, care eram ieºit din puºcãrie din '86 ºi eram strict urmãrit ºi þinut în supraveghere. De aceea eram ºi foarte cuminte, pentru a-i sonda dacã ar fi dispuºi sã ia anumite atitudini. Dar astea n-au dus la nimic. Probabil cã a existat o amorsã din exterior. Revoluþia ca atare a fost a noastrã, a mulþimii. Ce s-a întîmplat? Pe fondul unei revolte populare, care fost confuzã ºi care n-a avut nici o conducere, prin apariþia grupului nostru, spontan, alcãtuit, din mers, în seara de 22, revolta popularã s-a transformat în revoluþie. Care a însemnat un program, o conducere militarã, o echipã conducãtoare. ªi elementul esenþial: schimbarea radicalã de sistem. De la comunism am trecut la democraþie. Prin cele 10 puncte care, repet, erau mortale comunismului. În acel comunicat n-o sã gãsiþi un cuvînt, un epitet, un atribut în care sã se vorbeascã despre anticomunism pentru cã nu era necesar. Toate cele 10 puncte marcau moartea comunismului. Ea nu trebuia pronunþatã tocmai pentru a nu deruta pe cei care nu mai ºtiau acuma dacã sînt ei vizaþi ca membrii de partid. Pãrerea mea este cã cei care au amorsat ºi au stimulat la început declanºarea evenimentelor au fost depãºiþi de amploarea deflagraþiei. Adicã de revolta ºi exasperarea popularã care a izbucnit atît de violent, încît i-a paralizat. Pînã sã cearã instrucþiuni, iniþiativa a fost luatã de noi. Din momentul ãla nu se mai poate spune cã e vorba de KGB. Au stat ºi au aºteptat ºi au vãzut cum a ieºit. A ieºit aºa. Vã atrag atenþia asupra unui fapt care se uitã de obicei. Revoluþia a început în 14 decembrie la Iaºi, cînd ºase oameni au pus la cale - niºte ingineri, niºte oameni, cu manifeste - o mare adunare popularã de contestare a lui Ceauºescu. In ziua de 14 decembrie ei au fost arestaþi pentru cã Securitatea a aflat de acest lucru. Piaþa, unde trebuiau sã se adune, a fost ocupatã de forþe de poliþie. Lumea a fost disuadatã, rãspînditã. Adunarea n-a putut avea loc. Toatã lumea s-a temut, a înþeles cã ceva nu merge. Numeroase forþe de Securitate au zburat ºi au alergat imediat de la Bucureºti la Iaºi, de teamã cã acolo se întîmplã ceva. În noaptea de 15 spre 16 decembrie - deci a doua zi - a început la casa lui Tökes la Timiºoara. De acolo s-a declanºat procesul pe care-l ºtiþi. În 19-20 Timiºoara era proclamatã oraº liber. Toatã lumea fraternizaze deja, scãpase situaþia de sub control. In 21 Ceauºescu singur, neîmpins de nimenea, face mitingul. Deci am putea spune, paradoxal, cã Ceauºescu este iniþiatorul revoluþiei române. El ºi-a fãcut-o cu mîna lui cu acest miting. În dimineaþa de 21 lumea e chematã, dupã aia îi trimeasã înapoi, pentru cã s-a contramandat, dupã aia cu încãpãþînare revine ºi nu, sã se facã totuºi mitingul. Aceeaºi lume trimisã odatã înapoi, nici n-a apucat sã ajungã la fabrici. Repede, iarãºi înapoi! Lumea deja a conºtientizat cã este redutabilã. Cã ei reprezintã ceva. Acolo a avut loc acea petardã, acea izbucnire. Tot ce s-a întîmplat pe 21, acea întrerupere, urmînd cursul pe care-l ºtiþi. Refuz sã cred ºi desfid pe oricine care - oricît de mare specialist ar fi în lovituri subversive, ºi cît de mare organizator - ar putea sã fi prevãzut cã totul se terminã în 24 de ore. În 21 la ora 12 e întrerupt Ceauºescu, dimineaþa, în 22, s-a spãlat cu detergent sîngele pe bulevard. Acolo, la Inter, s-a ºters tot. Dar tocmai datoritã morþilor, a violenþei din seara respectivã, dimineaþa reacþia a fost cã marile platforme industriale au început sã se punã în miºcare. Practic erau sute de mii de oameni pe stradã ºi s-a întîmplat 22 pe care-l ºtiþi. În aceastã confuzie ºi-n aceastã situaþie tulbure apãrem noi care ne grupãm în jurul lui Iliescu, omul cunoscut cã din '71 îl contesta pe Ceauºescu ºi fãcea o opoziþie consecventã, nefãcînd nici un compromis. Atunci Iliescu, înconjurat de noi, a avut ideea sã riºte, din aproape în aproape, sã-ºi asume controlul puterii. Aste este revoluþia românã. Din momentul acesta a devenit o revoluþie. Moartera lui Ceauºescu peste trei zile în 25 ne-a dat garanþia cã situaþia este ireversibilã. Cã putem sã continuãm. În momentul acela ºi cei care pierduserã partida, adicã tot restul activiºtilor de partid, toatã nomenclatura au înþeles cã nici o rezistenþã n-are rost ºi au rãmas în expectativã. Noi ne-am consolidat ºi n-am mai putut fi rãsturnaþi. Armata trecuse cu noi în condiþiile pe care vi le-am spus. A urmat tot ce a urmat, dar în mod consecvent pînã astãzi, datoritã celor 10 puncte care au fost împlinite. Ne-am redemocratizat pas cu pas, construind instituþii, legislaþii, tot procesul ãsta care, sigur, e perfectibil - cu erori, cu greºeli, cu paºi înapoi, cu foarte multe disfuncþionalitãþi fireºti. Nimeni n-a mai trecut de la comunism înapoi la o societate liberã. Este o premierã. Chestiunea asta comportã anumite costuri. 
Bucureºti, 13 mai 1998.






Erstellt am 1. November 1999
Teilen Sie uns Ihre Anregungen und Bemerkungen mit: 
Comunicaþi-ne opiniile dumneavoastra:
E-Mail HJS - 
Zurück/Înapoi/Back : 
Halbjahresschrift


© HJS 1999

 ===================


Gespräch mit Gelu Voican Voiculescu (58), dem Organisator des Ceausescu-Prozesses am 25. Dezember 1989


Der Ceausescu-Prozess war offensichtlich ein politisches Verbrechen
Am 25. Dezember 1998 wurde das rumänische Diktatorenehepaar, Nicolae und Elena Ceausescu in einem geheimen Schnellprozess zum Tode verurteilt. Der summarische Prozess fand in einer Kaserne in Tîrgoviste (eine Stadt in der Nähe von Bukarest) statt und endete mit der sofortigen Vollstreckung des Todesurteils. In der Absicht die potentiellen Anhänger Ceausescus zu überzeugen, dass Feuer einzustellen und das Blutvergießen zu beenden, fassen einige Mitglieder des Rats der Front zur Nationalen Rettung am 24. Dezember den Beschluss, das Diktatorenehepaar in einem Schnellverfahren zu verurteilen. Die konspirative Besprechung fand im Gebäude des Verteidigungsministeriums statt. Es gab mehrere Vorschläge. Der Revolutionär Gelu Voican-Voiculescu war für die sofortige Erschießung der Ceausescus und gegen eine legale Verurteilung. Gegen diesen Vorschlag war vor allem Iliescu. Er plädierte für eine formaljuristische Verurteilung. Auch der Vorschlag, Ceausescu nach Bukarest zurückzubringen und den Revolutionären zu übergeben, wurde als "Mussolini-Lösung" verworfen. (Der faschistische Diktator Italiens wurde nämlich von Partisanen erschossen, seine Leiche danach öffentlich ausgestellt und geschändet.)
Gelu Voican-Voiculescu (58) sieht heute kaum älter aus als auf den Fernsehbildern, die vor 10 Jahren um die Welt gingen. Er trägt noch immer einen Vollbart. Seine Augen flackern, wenn er über die damaligen Ereignisse spricht, die ihn von der Straße direkt in den engeren Zirkel der neuen Macht katapultiert hatten. Die historischen Fernsehbilder von 1989 zeigen ihn immer in unmittelbarer Nähe Iliescus, dem bis 1996 amtierenden Staatspräsidenten. Unerbittlich, grimmig, geheimnisvoll, mit geschulterter Maschinenpistole. Dem in der Ceausescu-Zeit inhaftierten Geologen und Hobbyastrologen bescherte die Revolution eine unerwartete Karriere. Zuerst war er Vizepremier der provisorischen Regierung und Verantwortlicher für die Kontrolle der Geheimdienste, später Botschafter in Tunis. Während einer friedlichen Anti-Iliescu-Demonstration feuerte Gelu Voican-Voiculescu im Juni 1990 die aus der Provinz herangekarrten Bergarbeiter an, die Bukarester Studenten auseinanderzuprügeln. Das wurde ihm von seinen politischen Gegnern nie verziehen. Heute ist Voican-Voiculescu in einer Stiftung tätig, die der von Ex-Staatspräsident Iliescu geführten Partei der Sozialen Demokratie nahesteht. 
William Totok: Wenn Sie spontan an den Prozess von Tîrgoviste denken, an was erinnern Sie sich dann?
Gelu Voican Voiculescu: Ich erinnere mich an so ziemlich alles, denn es war ein Ereignis, das ich mit großer Intensität erlebt habe. Es war mir klar, dass das Gelingen unserer Revolution von dem Tod des Diktatorenpaares abhängt. Historisch gesehen, war der Prozess unabwendbar. Ceausescu war dazu verurteilt, aus der Geschichte herauszutreten, beseitigt zu werden. Ein Hinauszögern des Prozesses hätte vermutlich Hunderttausende von Opfer gefordert und vielleicht sogar zu einem Bürgerkrieg geführt. Mich persönlich hat dieser Prozess besonders gezeichnet, da ich in der Verantwortung stand, ihn zu organisieren und daran teilzunehmen. Ich war der Bevollmächtigte der neuen Führung, sozusagen der Vertreter der Revolution in Tîrgoviste. Die Situation insgesamt war damals sehr unsicher. Es bestand jederzeit die Gefahr, dass einige Militäreinheiten sich Ceausescu wieder anschließen könnten. Ceausesu hatte nach seiner Flucht die Absicht, nach Bukarest zurückzukehren, um sich in einer Fernsehansprache an das Volk zu wenden. Er lebte in einer Scheinwelt und glaubte, das Volk stünde auf seiner Seite. Dies zeigte sich auch während des Prozesses. Ich hatte den Eindruck, als ob wir zwei Außerirdischen gegenüberstünden, die sich der Schwerwiegenheit ihrer Verbrechen nicht bewusst sind. Und so fand damals ein Gespräch zwischen Tauben statt.
W.T.: Ceausescu wurde ja nach seiner Flucht sozusagen in "Schutzhaft" genommen und verbrachte streng abgeschirmt drei Tage in einer Kaserne. War er während seines Aufenthaltes in Tîrgoviste über die Entwicklung der Ereignisse informiert?
G.V.V.: Nein. Er wurde ja von zwei Milizmännern am Rande von Tîrgoviste aufgegriffen. Das Verhalten der Polizisten war übrigens nicht gerade eindeutig. Sie brachten ihn in einen Wald, versteckten das Auto, damit es aus der Luft nicht gesehen werden konnte und warteten bis gegen 18 Uhr, als es dunkel wurde. Im Autoradio verfolgten sie die gesamte Direktübertragung unseres Auftritts. Sie wussten also von Ion Iliescu, von der Abschaffung der alten Strukturen und von der Bildung der Front zur Nationalen Rettung (FSN). Am gleichen Abend sind wir alle im Fernsehen aufgetreten und Iliescu hat das von uns gemeinsam verfasste Kommuniqué verlesen, aus dem hervorgeht, dass der Kommunismus praktisch aufgelöst, abgeschafft ist.
W.T.: Zwei Tage nach seiner Verhaftung, am 24. Dezember 1989 fassten einige Mitglieder der Front den Beschluss, Ceausescu und seine Frau Elena zu verurteilen. Sie waren einer der Organisatoren des Prozesses und zugleich verantwortlich für den reibungslosen Ablauf. Haben Sie nach Ihrer Ankunft in Tîrgoviste mit Ceausescu und seiner Frau Elena gesprochen?
G.V.V.: Nein.
W.T.: Haben Elena und Nicolae Ceausescu sich zu den Ereignissen geäußert? Haben sie den Namen von Iliescu erwähnt?
G.V.V. Nein. Wir sind in Hubschraubern nach Tîrgoviste geflogen. General Stanculescu, begleitet von 8 Fallschirmjägern hat sofort die Verbindung zu dem Kommandanten des Regimentes aufgenommen. Die Soldaten der Einheit wurden sodann in Kenntnis gesetzt über das, was folgen sollte. Dann wurde der Saal, der auf dem Prozessvideo zu sehen ist, hergerichtet. General Stanculescu hat sich um die technische Seite gekümmert, während ich, als Vertreter der Revolution, den Richtern und den Anwälten Anweisungen hinsichtlich des Prozessverlaufs gegeben habe. Unseren Begleitern hatten wir bis dahin nicht mitgeteilt, aus welchem Grund sie sich in Tîrgoviste befinden. Sie glaubten, dass irgendwelche Terroristen abgeurteilt werden sollen. Erst durch mich haben sie erfahren, dass es um die Verurteilung von Ceausescu geht. Ich habe ihnen das Gründungsdekret des außerordentliches Militärgerichtes zur Kenntnis gebracht und ihnen mitgeteilt, dass das Urteil unanfechtbar und sofort zu vollstreken ist. All dies war von der Dringlichkeit und der Bedrohlichkeit der Lage bedingt. Wir rechneten damit, dass die Nachricht von ihrem Tode durch Vollstreckung des Urteils die Ceausescu-treuen Freischärler entmutigen würde. Wir wollten nur das Blutvergießen beenden und waren folglich daran interessiert, dass der Prozess von Tîrgoviste so schnell wie nur möglich über die Bühne geht. Unsere Rechnung ist aufgegangen. Trotzdem konnte nicht geklärt werden, wer diese Terroristen eigentlich waren.
W.T.: Wie ist die die Anklageschrift zustandegekommen? Ceausescu wurden Taten vorgeworfen, die er gar nicht begangen hatte. Ich denke da beispielsweise an die 60 000 Toten, die ihm angelastet wurden.
G.V.V.: Auch der Staatsanwalt, Dan Voinea, der heute Leiter der Militärstaatsanwaltschaft Rumäniens ist, war zuerst überrascht. Ich überzeugte ihn davon, dass wir uns in einer Ausnahmesituation befinden und verwies auf die schwerwiegenden Vergehen der beiden. Daraufhin hat er einige Hauptanklagepunkte aufgrund des Strafgesetzbuches formuliert. Einige waren zutreffend, andere vielleicht etwas erzwungen. In der Hauptsache ging es um den Genozid. Also um den Tatbestand der Vernichtung eines Volkes durch Waffengewalt oder durch einem anhaltenden Prozess der zunehmenden Verschlechterung seiner Lebensbedingungen, der medizinischen Versorgung und der Verknappung der Lebensmittel. Wir waren der Meinung, dass das rumänische Volk in den letzten zehn Jahren der Ceausescu-Diktatur einer systematischen Vernichtung ausgesetzt war, was einem Genozid an der rumänischen Nation gleichkommt. Ich habe im Kopf eine Hochrechnung aufgestellt. Der Prozess sollte gleich beginnen. In der Eile schätzte ich die Zahl auf 60 000. Dazu zählte ich noch die von jugoslawischen Journalisten verbreitete Zahl von 4500 Opfern in Temeswar. So kam ich auf die während des Prozesses genannten 64 000, wofür ich die Verantwortung trage. Als danach die Mitteilung an die Presse ging, war aus Unaufmerksamkeit nur noch die Rede von 60 000 Opfern. Die Presse hat diese enorme Zahl übernommen, ohne zu überlegen, dass in nur drei Tagen eine so große Zahl von Opfern schier undenkbar ist. Daraufhin wurden wir der Lüge bezichtigt. Während der Revolution gab es insgesamt 1104 Tote.
W.T.: Aber auch über die Erschießung Ceausescus zirkulieren viele Spekulationen. Weil auf dem Video ausgerechnet die Hinrichtung fehlt, hieß es in einigen Berichten sogar, Ceausescu sei gar nicht erschossen worden.
G.V.V.: Die Hinrichtung sollte nach einem gewissen Ritual verlaufen, in Anwesenheit des Staatswanwalts, des Protokollführers, des Arztes. Während wir noch über die Einzelheiten des Ablaufs der Hinrichtung sprachen, waren bereits die Schüsse zu hören. Man muss die enorme emotionale Anspannung und auch die große Angst aller Beteiligten in Betracht ziehen. Als der Anführer des Hinrichtungskommandos die Ceausescus zur Mauer brachte, eröffnete er das Feuer, ohne den Schießbefehl abzuwarten. Die Soldaten, die ihn begleiteten, haben dann ebenfalls geschossen. Der Kameramann befand sich gerade auf dem Weg in den Hof. Als er die Schüsse hörte, richtete er seine Kamera sofort in die Richtung, aus der diese gekommen sind. Er konnte nur noch die letzten auf sie abgefeuerten Schüsse festhalten und den Augenblick einfangen, als die beiden bereits niedergefallen waren und sich vor ihnen eine Staub- und Rauchwolke erhob.
W.T.: Es wurde behauptet, dass die Ceausescus vor ihrer Hinrichtung einigen Gewalttätigkeiten ausgesetzt worden sind.
G.V.V.: Alle Beteiligten haben sich ihnen gegenüber absolut korrekt verhalten. Alles ist äußerst schnell gegangen und ist auf dem Video ohne Unterbrechung aufgezeichnet. Selbst jene Minuten nach dem Prozess, als sich das Gericht zur Beratung zurückgezogen hatte und wir mit den Anwälten im Verhandlungssaal geblieben sind. Kurz darauf kehrte das Gericht zurück in den Saal und verkündete das Urteil. Niemand hat Druck ausgeübt. Auch die Mitglieder des Tribunals haben einstimmig die Entscheidung getroffen, die Angeklagten zum Tode zu verurteilen. Nach der Urteilsverkündung verließen wir den Raum. Die Soldaten kamen herein und fesselten die beiden Ceausescus, um sie abzuführen. Der Kameramann filmte weiter. Die Soldaten geleiten sie hinaus, führen sie ein paar Meter durch den Hof, stellen sie an die Mauer und eröffnen das Feuer. Hunderte von Kugeln haben sie durchlöchert. Wir hatten das Szenario der Hinrichtung vergeblich diskutiert. Der Leiter des Exekutionskommandos war äußerst aufgeregt und verkrampft. Um sicher zu gehen, dass nichts mehr dazwischenkommt, hat er nicht mehr darauf gewartet, den Schießbefehl zu erhalten. Er begann einfach auf sie zu schießen. Das war alles. Unseren Gemütszustand von damals können wir nicht mehr rekonstruieren.
W.T.: Aber gerade das würde mich interessieren. Was haben Sie in jenen Momenten gefühlt? Was dachten Sie, als Sie sich plötzlich in der Nähe Ceausescus befanden?
G.V.V.: Ich habe ihm während der Verhandlung die ganze Zeit in die Augen gesehen. Er fragte sich wohl, was ich dort zu suchen hatte. Stanculescus Anwesenheit hatte ihm große Hoffnung gegeben, aus dieser Maskerade befreit zu werden. Ich hatte schreckliches Mitleid mit diesen hilflosen Alten, die sich völlig außerhalb der Realität befanden und nichts von dem verstanden, was geschah. Ich verspürte keinerlei Hass oder Ressentiments ihnen gegenüber. Ich hatte sie noch nie so nahe gesehen. Sicherlich waren sie mir schon immer verhasst gewesen, aber in diesen Augenblicken, war ich in keiner Weise gegen sie aufgebracht. Im Gegenteil, ich war völlig frei davon. Mir schien es, als ob wir zwei Marsmenschen verurteilen würden, die ihre Schuld gar nicht begreifen. Ich muss aufrichtig gestehen: einen Menschen zu töten, bedeutet im Grunde nichts anderes, als einen Menschen zu ermorden. Das heißt, im übergeordneten Sinne, dass dieser politische Prozess offensichtlich ein politisches Verbrechen darstellt. Als man die Variante des Prozesses und des außergewöhnlichen Gerichtes gewählt hatte, war allen klar, dass es nur die Verurteilung zum Tode geben wird. Niemand hat dies ausgesprochen, aber wir alle hatten das verstanden. Die Ceausescus waren also von Anfang an zum Tode verurteilt.
W.T.: Wie wirkten die beiden Angeklagten in jenen Momenten?
G.V.V.: Sie wussten vom Komitee zur nationalen Rettung und sagten: `Das ist kein Rettungskomitee, das ist eine Verräterkomitee`. Sie glaubten auch, dass ausländische Kräfte das Land überfallen hätten und dass das Volk für ihre Befreiung kämpfen würde. Sie waren völlig verwirrt. Ceausescu, und in gewisser Weise auch seine Frau Elena, waren sehr hartnäckig, sehr verbissen. Sie sind dem Tod mit Würde entgegen gegangen und sind schön gestorben. Sie hatten bis zur Hinrichtung nicht viel Zeit gehabt. Er hat sogar noch etwas aus der 'Internationale' gesungen. Ceausescu ist nicht wie ein Feigling gestorben. Das verleiht seinem Tod beinahe eine heroische Dimension.
W.T: Was fällt Ihnen ein, wenn Sie heute an den Prozess denken?
G.V.V.: Der Prozess war natürlich kläglich. Während der Verhandlung ging es drunter und drüber. Da war keinerlei Logik mehr vorhanden. Ich hatte von den Richtern verlangt, dass der Prozess nicht länger als eine Viertelstunde dauern sollte, da in der Zeit in Bukarest immer noch Menschen von den Dächern aus erschossen wurden. Je schneller wir zu einem Ende kommen, desto mehr Menschen retten wir. Der Vorsitzende des Gerichtes sprach angstvoll und gleichzeitig hasserfüllt. Weil Ceausescu sich weigerte, das Gericht anzuerkennen und die Fragen zu beantworten, verlor er seine Beherrschung, was sich auch auf die Anwälte auswirkte. Ihre Plädoyers waren wahrhafte Anklagen. Sie glaubten für die Geschichte sprechen zu müssen und ergingen sich in Schmähreden. Allein der Staatsanwalt blieb gemäßigt.
W.T.: Was fühlten Sie als alles vorbei war?
G.V.V.: Wir waren alle sehr erleichtert. Wir hatten die ganze Zeit befürchtet, dass wir von außen angegriffen werden könnten oder dass jemand den Prozess gewaltsam unterbrechen würde. Wir fühlten uns nicht sicher, so lange die Ceausescus lebten. Iliescu wollte ursprünglich einen ausgedehnten Prozess. Er hatte sich nur sehr schwer von der Notwendigkeit eines schnellen Handelns überzeugen lassen. Hätten wir den Prozess in die Länge gezogen, wären viel mehr Opfern zu beklagen gewesen. Die Securitate verfügte über 15 000 sehr gut ausgebildete Menschen. Wenn die mit der Armee gekämpft hätten, wäre es zu einem Bürgerkrieg gekommen.
W.T.: Warum wurde der Film mit dem Prozess und der Hinrichtung nicht gleich im Fernsehen gezeigt?
G.V.V.: Wegen der gleichen Obsession der Angst. Ich persönlich habe um mein Leben gefürchtet. Alle waren für einen kurzen Ausschnitt. Darin waren keine Toten zu sehen. Daraus entstand beim Fernsehen ein Skandal. Später wurde ein längerer Ausschnitt gesendet, in dem die Toten vorkamen. Schließlich ist noch später etwas gänzlich Absurdes zustandegekommen. Ein bekannter Filmregisseur bearbeitete das Video für das Fernsehen. In seiner Variante wurde der Ton beibehalten. Alle Szenen, in denen die Prozessteilnehmer zu sehen ist, wurden durch eine Großaufname mit den unbeweglichen Ceausescus ersetzt. Es war ein totaler Misserfolg und hat nur das Misstrauen geschürt, weilman nicht alles gezeigt hatte. Ich war übrigens für die vollständige Ausstrahlung der Videoaufzeichnung. Erst im April entschließt man sich die vollständige Fassung zu zeigen, aus der aber auch einige Szenen herausgeschnitten waren. Dann erschien auch noch eine Raubkopie, die jemand an das französische Fernsehen verkauft hatte. Die Verwirrung wurde danach noch größer und die ganze Sache ist mit einem Fragezeichen behaftet geblieben, dass etwas mit dem Video nicht stimmt.
W.T.: Es gibt aber auch verschiedene Konspirationstheorien, in denen von derVerschwörung des Westens, des KGB, des ungarischen oder jugoslawischen Geheimdienstes die Rede ist. Wie beurteilen Sie diese Theorien externer und interner Verschwörungen, die den Sturz Ceausescus herbeigeführt haben sollen?
G.V.V.: Die rumänische Revolution war auf keinen Fall des Ergebnis einer Verschwörung. Wenn wir, das heisst, in erster Linie, Ion Iliescu, Petre Roman und andere, Verschwörer gewesen wären, so hätten wir uns kennen müssen. Aber das war nicht der Fall. Und wenn wir es gewesen wären, wenigestens eine Woche davor, so hätten wir keinen Grund gehabt, dies zu verheimlichen. Das wäre ein zusätzliches Verdienst gewesen und ein Beweis, dass wir den Mut gehabt haben, uns dem Terror der Securitate entgegenzustellen. Das Misstrauen und die Angst vor Verrätern war viel zu groß. 1989 hatte die Securitate zudem sehr harte Überwachungs- und Vorsichtsmaßnahmen ergriffen. Durch das spontane Auftreten unserer Gruppe am Abend des 22. Dezember hat sich die Volksrevolte, die bis dahin führungslos war, in eine Revolution umgewandelt. Wir hatten ein Programm, eine militärische und politische Führung, und, was das wichtigste ist, wir strebten den radikalen Wechsel des Systems an.
Alles begann in der Nacht vom 15. zum 16. Dezember in Temeswar, vor dem Haus von Tökes. Am 19.-20. wurde Temeswar zur freien Stadt proklamiert. Die Lage war außer Kontrolle geraten. Am 21. veranstaltete Ceausescu aus freien Stücken in Bukarest eine Kundgebung. Man könnte also sagen, dass, paradoxerweise Ceausescu der Auslöser der rumänischen Revolution war. Ceausescus Tod nach drei Tagen, am 25. gab uns die Garantie dafür, dass wir weitermachen konnten, dass die Situation unumkehrbar geworden ist. Zu diesem Zeitpunkt hatten auch die restlichen Parteiaktivisten und die ganze Nomenklatura verstanden, dass ein Widerstand zwecklos gewesen wäre und begaben sich in eine Wartehaltung. Wir konnten uns inzwischen konsolidieren. Wir haben die Demokratie Schritt für Schritt wieder eingeführt, sicherlich haben wir auch Fehler gemacht und Rückschritte erlitten. Aber die Wende war unumkehrbar.
W.T. Sind Sie der Meinung, dass eine strafrechtliche Verurteilung der hohen Militärs, wie General Stanculescu beispielsweise, der für das gegen die Aufständischen in Temeswar angerichtete Massaker mitverantwortlich ist, gerechtfertigt ist? (Stanculescu ist übrigens im Sommer 1999 zu 15 Jahren Gefängnis verurteilt. - Anm. W.T.)
G.V.V. General Stanculescu ist eine Schlüsselfigur der Revolution. Er hat der Armeee den Rückzugsbefehl erteilt, also nicht den Befehl Ceausescus ausgeführt. Er hat Ceausescu davon überzeugt, mit dem Hubschrauber zu fliehen. Das war ein entscheidendes Moment, das zum Gelingen der Revolution beigetragen hat. Zudem war Stanculescu der wichtigste Mann im Prozess von Tîrgoviste, der unter seine Organisation stattgefunden hat. Er hat dem ganzen Lande bewiesen, dass er es ernst meint, dass er den Mut besitzt, die beiden Diktatoren zu töten. Hinter der Verurteilung solcher Leute steckt die Absicht, die Armee anzuschuldigen und das Vertrauen in diese Institution zu erschüttern.
W.T. Der inzwischen verstorbene Generlastabschef Stefan Gusa hat doch zusammen mit Stanculescu den Armeeeinsatz in Temeswar koordiniert.
G.V.V. Gusa hat bedauerlicherweise den Schießbefehl in Temeswar gegeben. Auch er befand sich in einer Zwangslage. Er hat die Befehle ohne Enthusiasmus ausgeführt, die er vom Repräsentanten des Zentralkomitees und seinem direkten Vorgesetzten, dem Verteidigungsminister erhielt. Eine Anschuldigung der Armee ist nicht zulässig. Die Armee als Institution ist das eine und etwas anderes sind die Menschen, die sich schuldig gemacht haben können, insbesondere wenn man ihnen einen übertriebenen Eifer nachweisen kann. An dieser Stelle stellt sich auch die Frage nach dem Gewissen des Soldaten. Die Armee bekämpft einen Feind, der in das Land einfällt. Die Armee gegen die eigene Bevölkerung einzusetzen ist bereits ein Mißbrauch. Das kann zu einem Gewissenskonflikt bei dem Soldaten führen, der sich weigert, die Befehle auszuführen. Diese Dinge sind sehr heikel. In keiner Weise jedoch kann der Übereifer einiger Militärs gerechtfertigt werden.
Anm. Die ungekürzte Originalfassung dieses Gesprächs in rumänischer Sprache - siehe weiter oben. 
Linie
© HJS 2000
Zurück: Homapage Halbjahresschrift




Campania de reabilitare a Securităţii - Rehabilitierungskampagne der Securitate

$
0
0
Actualizat, 3.11. 2012 



Campania de reabilitare a Securităţii 

Rehabilitierungskampagne der Securitate



Timpul, Nr. 1, 2012 (Format: PDF) 
***
Gabriel Andreescu, "Cine este în spatele discreditării lui Mihnea Berindei?", în: Timpul, nr. 10 (163), 2012, p. 5
Timpul, nr. 10, 2012 




Procesul Biserica Neagră - Der Schwarze-Kirche-Prozess

$
0
0





  1. Neu! Nou! Nancy Waldmann, Der Archäologe. Eginald Schlattner ist der bekannteste deutschsprachige Autor Siebenbürgens, in:  taz, 15.11.2012
  2. Beate Ziegs: Verlassene Geschichten. Das frühe Prosawerk des Siebenbürgers Eginald Schlattner, DRK, 17. 7. 2012.  [Manuskript zum Beitrag als PDF oder im barrierefreien Textformat.]
  3. "Criteriul pentru numirea în Colegiul CNSAS: şira spinării", interviu cu Germina Nagâţ, în: revista 22, nr. 1150, 27.3.2012 (link extern)


Halbjahresschrift für südosteuropäische Geschichte, Literatur und Politik, 24. Jg., Heft 1-2, 2012

Thema: Bewältigung, Gedächtnis, Authentizität
Aus dem Inhalt: 
Michaela Nowotnick: „95 Jahre Haft“.
Kronstädter Schriftstellerprozess 1959: Darstellungsformen und Deutungsmuster der Aufarbeitung 
William Totok: Empathie für alle Opfer. Eginald Schlattner, ein Leben in Zeiten diktatorischer Herrschaft








Actualizat - aktualisiert, 23. 2. 2013,  14:14 h
RFE, 21.3. 2012 
Istoria orală şi limitele ei
Relatările unor victime condamnate în 1958, la Braşov (Oraşul Stalin), în aşa numitul Proces Biserica Neagră.

William Totok

În decembrie 1958 au fost condamnate 20 de persoane de către Tribunalul Militar din Cluj pentru nişte infracţiuni politice, bazate pe un scenariu complicat, realizat în prealabil de către Securitatea română. În istoriografia contemporană dedicată reconsiderării critice a trecutului comunist, această înscenare a justiţiei este cunoscută sub denumirea generică „Procesul Biserica Neagră“. Asta din cauza faptului că în fruntea lotului celor condamnaţi s-a aflat parohul Bisericii Negre, Konrad Möckel (1892-1965).

Karl-Heinz Brenndörfer şi Thomas Şindilariu au adunat acum mărturiile cîtorva persoane implicate în acest proces şi le-au publicat într-un volum (Karl-Heinz Brenndörfer / Thomas Şindilariu [ed.]: Der Schwarze-Kirche-Prozess 1957/58. Erlebnisberichte und Dokumentation, Editura Aldus, Braşov, 2011.] Cartea mai cuprinde şi un studiu semnat de Andreas Möckel, fiul preotului amintit mai sus, care şi-a bazat interpretările şi pe unele materiale din arhiva CNSAS. Cel de-al doilea studiu dedicat procesului aparţine istoricului Corneliu Pintilescu, autorul unei cărţi în care analizează „rolul justiţiei în procesul de represiune politică” (Procesul Biserica Neagră 1958, Editura Aldus, Braşov, 2008). Pintilescu ajunge la concluzia că scopul înscenărilor juridice era unul „didactic”, şi anume de a crea în populaţie o stare de pasivitate faţă de puterea politică.

Neajunsurile istoriei orale se desprind din comparaţia, chiar sumară, a mărturiilor celor implicaţi în proces (scrise în marea lor majoritate după 1990 - deci la o distanţă apreciabilă faţă de evenimentele dramatice propriu-zise) cu documentele păstrate în arhive, cît şi cu analiza lui Pintilescu. Elementul subiectiv şi memoria individuală sunt importante pentru reconsituirea unor întîmplări, dar ele se dovedesc insuficiente şi, în unele cazuri, ele pot deveni chiar contraproductive pentru o perspectivă istorică obiectivă.

Din păcate cititorul nu află nimic despre criteriile de selectare a autorilor şi textelor lor. Unii dintre cei implicaţi în proces mai trăiesc şi ar fi putut contribui cu propria lor mărturie la alcătuirea cărţii. Astfel, lipsesc fraţii Kurt Felix Schlattner şi Eginald Schlattner, ultimul fiind cunoscut ca unul dintre cei mai importanţi scriitori de limbă germană din România, care în romanul său autobiografic „Mănuşile roşii“ (Viena, 2000) a şi tematizat represiunea politică de la finele anilor 1950.

Din volumul amintit rezultă că în Braşov existau două grupuri de tineri care se întîlneau şi discutau o serie de probleme de actualitate, politice, culturale şi naţionale legate de saşii din Transilvania. Unii dintre ei îl frecventau şi pe parohul Bisericii Negre, Konrad Möckel.
                Eginald Schlattner
Eginald Schlattner
​​Din documentele Securităţii se desprinde limpede că cei vizaţi deveniseră treptat „obiective“ ale poliţiei politice în urma unei lecturi susţinute de Eginal Schlattner, în 1956, în faţa mai multor tineri din Braşov. Asta rezultă şi din declaraţiile celor implicaţi mai tîrziu în proces, cît şi din delaţiunile unor colaboratori neoficiali ai Securităţii. Într-o declaraţie, din timpul anchetei, a lui Karl Denndorfer, din 28 aprilie 1958, se menţionează un aspect căruia în volumul de faţă nu i se acordă atenţia cuvenită: „Eginald Schlattner, care a pus pe tapet problematica germană, a fost acela care prin lucrarea citită în faţa prietenilor lui Depner Horst, a relevat necesitatea activizării populaţiei germane, a scoaterii sale din pasivitate în scopul întăririi unităţii naţionale care ajunsese într-un stadiu de destrămare. Dezbaterea acestei probleme ridicate de Schlattner a constituit punctul de plecare pentru formarea şi trecerea la activitate a grupului Depner Horst, grup care avea menirea de a se ocupa de pasivitatea saşilor, de întărirea unităţii naţionale [...]“ (ACNSAS, P 742, vol. 11, ff.78-80.)

Întreaga avalanşă represivă s-a declanşat după ce cenaclul literar din Cluj condus de studentul Eginald Schlattner intrase în vizorul Securităţii. Acţiunea se conturează pe fundalul stopării „dezgheţului“ iniţiat de Hruşciov în Uniunea Sovietică după moartea lui Stalin (1953). La orizont se arătau semnele clare ale înăspririi politice, prin excluderea scriitorului Alexandru Jar (1911-1988) din partid - după ce în mai 1956 a îndrăznit să articuleze anumite critici vis-à-vis de practicile stalinismului, prin ecourile revoluţiei din Ungaria, din toamna aceluiaşi an, 1956, şi prin eliminarea lui Iosif Chișinevschi şi Miron Constantinescu din conducerea partidului în vara lui 1957. De valul de arestări, care a urmat, au fost cuprinse şi persoanele condamnate în 1958 în „Procesul Biserica Neagră“ sub acuzaţiile „clasice“, trădare de patrie, agitaţie, spionaj, uneltire contra regimului, activitate contrarevoluţionară sau, pur şi simplu, omisiune de denunţ (de pildă, fraţii Schlattner: Eginald fiind condamnat pentru această infracţiune într-un alt proces la 2 ani de închisoare, Kurt Felix, în schimb, în cadrul lotului „Biserica Neagră“ la 6 ani închisoare corecţională).

În pofida unor bănuieli, autorii amintirilor, legate de anchetă, proces şi viaţa în detenţie nu aveau de unde să ştie că Securitatea şi-a bazat la început întregul scenariu pe notele furnizate de colaboratori neoficiali. Un rol special în acest context al declanşării represiunii l-au jucat agenţii conspiraţi sub nume ca „Roland Blau“, „Kloos Mihai“ sau „Florescu“ (alias Carol Göllner). Colaboratorul Christian Müller (conspirat „Wagner Kurt“ şi „Roth“, cf. ACNSAS, SIE 1568, 7 volume), de exemplu, a furnizat Securităţii informaţii extrem de „preţioase“ legate de cei vizaţi. Pentru a dispersa eventuale suspiciuni, Securitatea a creat legenda că agentul ar fi reuşit să se sustragă arestării prin fuga ilegală din ţară. Apoi i-a fost confecţionată o identitate falsă, primind un buletin de identitate contrafăcut pe numele de Günther Schenker, şi i s-a pus la dispoziţie un domiciliu - provizoriu şi temporar - într-o altă zonă a ţării. În cele din urmă, este instruit contra-informativ şi trimis în „misiune“ în Germania Occidentală, de unde furnizează Securităţii informaţii diverse, inclusiv despre trupele armatei federale şi manevre militare ale NATO (cf. ACNSAS, SIE 1568, vol.6, f. 57, ff. 68-69, f. 76). Activitatea lui „Roth“ (alias Christian Müller), care avea întîlniri periodice cu ofiţerii săi de legătură în Austria sau Germania, este apreciată într-o analiză şi de către Pacepa (ibidem, f. 125).

Procesul şi condamnările pronunţate aruncă o lumină semnificativă asupra modului în care acţionau autorităţile comuniste. Astăzi, ele sunt o filă tragică din istoria recentă pe care avem datoria să n-o uităm şi care nu trebuie să se mai repete niciodată.



***
RFI, 27.2. 2012

Material didactic pentru Securitate

Coperta cărţii lui Corneliu Pintilie, „Procesul Biserica Neagră 1958”
Coperta cărţii lui Corneliu Pintilie, „Procesul Biserica Neagră 1958”
  • Raport pentru Moscova, facsimil. Foto: Arhiva CNSAS
  • Coperta cărţii lui Corneliu Pintilie, „Procesul Biserica Neagră 1958”
Corespondentul RFI la Berlin, William Totok:
Pe data de 23 iulie 1958 soseşte la Securitatea din Oraşul Stalin - precum se numea atunci Braşovul - o adresă de la Ministerul Afacerilor Interne, din Bucureşti. Securităţii locale i se cere să redacteze un raport în care să fie descrisă activitatea grupului condus de Horst Depner. Confecţionarea raportului ca un soi de „material didactic” a fost motivată prin faptul că este „necesar pentru cursurile de perfecţionare ale cadrelor noastre de la Şcoala din Moscova”. Securiştii din Braşov sunt atenţionaţi să menţioneze în raport metodele folosite în cursul urmăririi informative şi să prezinte informatorii şi activitatea lor. Din raport, însă, trebuie „să rezulte activitatea naţionalistă pe care o desfăşoară elementele duşmănoase din rândul minorităţii naţionale germane”.
Raportul a fost redactat într-un timp record şi a luat apoi calea Moscovei.
Textul ca atare dezvăluie felul în care Securitatea fabrica, pur şi simplu, adversari şi duşmani, cum răstălmăcea situaţii, cum folosea informaţii furnizate de către nişte colaboratori neoficiali plătiţi pentru delaţiunile lor pentru a declanşa acţiuni represive şi de urmărire care se soldau cu procese penale, cu repercusiuni tragice pentru cei vizaţi.
După revolta din Ungaria, din 1956, înăbuşită-n sânge, puterea de la Bucureşti se temea ca nu cumva să se molipsească şi populaţia României de virusul revoluţionar. Această teamă stă la baza celui de-al doilea val de represiuni, de după moartea lui Stalin.
În acest context, Securitatea avea sarcina de a depista persoane care s-au pronunţat critic la adresa regimului respectiv persoane care au o influenţă asupra unui cerc mai larg şi care pot fi transformate în exemple cu efect de intimidare.
În urma unor denunţuri venite de la doi informatori, s-a trecut la urmărirea unor tineri din Braşov care îl frecventau pe parohul Bisericii Negre din Braşov, Konrad Möckel, şi care intenţionau să înfiinţeze un cerc de lectură. Discuţiile purtate în timpul unor petreceri particulare, consemnate de agenţi instruiţi, fuseseră analizate şi interpretate de către Securişti care începeau să construiască un scenariu apocaliptic. Tradusă în limbajul conspiraţionist al poliţiei politice, întreaga acţiune a tinerilor din Braşov suna în raportul trimis la Moscova aşa: „Îndoctrinat şi educat în spirit naţionalist, alimentat de ştirile tendenţioase transmise de posturile de radio imperialiste, învinuitul Depner Horst în ura sa faţă de regimul de Stat din R.P.R., care considera că prejudiciază unitatea minorităţii germane, trece, în toamna anului 1956, la organizarea unei grupări contrarevoluţionare, creând ca premiză a acesteia, un cerc literar, din care apoi recrutează membrii organizaţiei.
În 1957 încep arestările, urmate de anchete şi, în 1958, de procesul în faţa unui Tribunal Militar.
Istoricul Corneliu Pintilescu a cercetat documentele procesului, publicând volumul intitulat „Procesul Biserica Neagră 1958” (Editura Aldus, Braşov). El şi-a propus să analizeze „rolul justiţiei în procesul de represiune politică”. Autorul ajunge la concluzia că scopul înscenărilor juridice era unul „didactic”, şi anume de a crea în populaţie o stare de pasivitate faţă de puterea politică.
Efectul procesului celor 20 de persoane judecate şi condamnate la ani mulţi de puşcărie a fost cel scontat: Răspândirea fricii şi neîncrederii în alte persoane şi stoparea dorinţei de a părăsi definitiv România.

Addenda

[27 mai 1957. Sublocotenentul Andre Mihai, unul dintre puţinii etnici germani în cadrul poliţiei politice din România comunistă, locotenentul major Adalbert Farkaş şi maiorul Deitel Ernestîntocmesc un plan de infiltrare - sau de combinaţie, cum îi mai spune în limbajul tehnic al poliţiei secrete - în vederea provocării lui Horst Depner, care a ajuns în vizorul Securităţii în urma unor denunţuri furnizate de colaboratori neoficiali care-l descriau drept organizatorul unui cerc reacţionar şi naţionalist; planul de infiltrare a agentului „Blau Roland” este aprobat de către şeful Direcţiei Regionale a Securităţii din Oraşul Stalin/Braşov, colonelul Gheorghe Crăciun.]
M.A.I. Regiunea STALIN STRICT SECRET[1]
323/G/ 27 mai 1957
SE APROBĂ
ŞEFUL DIRECŢIEI REGIONALE,
Colonel, Crăciun Gheorghe

PLAN DE INFILTRARE a agentului „Roland Blau” în acţiunea de verificare deschisă asupra lui Depner Horst şi alţii.
La data de 13 aprilie 1957, a fost deschisă acţiune de verificare asupra lui DEPNER HORST, TAUTE HEINZ, MELCHIOR GÜNTER şi alţii, care ne-au fost semnalaţi de agentul „Cloos Mihai” [2] că desfăşoară activitate naţionalistă, avînd ca scop următoarele:
a. Organizarea tineretului pentru a nu-şi pierde simţul naţional.
b. Ajutorarea reciprocă în caz de nevoie.
c. Îndreptarea elementelor care se desprind din corpul naţiunii germane.
Acest grup a făcut legătura cu un individ din Germania Occidentală prin numita MARIANNE SIEGMUND [3] care cu ocazia unei vizite făcute în ţara noastră a vizitat şi acest grup şi le-a dat îndrumări cum trebuie să activeze pe viitor. [4]
În această acţiune lucrează agentul „Cloos Mihai” care a aflat cele semnalate numai de la unii membri ai grupului, neavînd însă posibilitatea de a intra în acest grup şi nici de a putea intra mai adînc în problemă deoarece se observă că aceştia au unele rezerve faţă de agent şi se feresc de a-i face legătura cu grupul.
Ţinînd cont că agentul „Cloos Mihai” nu ne va putea clarifica această acţiune, datorită neîncrederii din partea unor membri ai grupului, am ajuns la concluzia că trebuie infiltrat în această acţiune un agent corespunzător care să-şi poată cîştiga simpatia acestora.
Astfel, propunem infiltrarea agentului „Roland Blau”, care datorită calităţilor sale personale, îşi cîştigă repede încrederea celor din jur.
Avînd în vedere că grupul de mai sus caută un element mai vîrstnic care să aibă priză în rîndul populaţiei şi tineretului german, propunem infiltrarea deoarece agentul se bucură de încrederea şi simpatia tineretului şi populaţiei germane, avînd un cerc larg de prieteni, ar fi tocmai omul căutat de acest grup.
Deoarece agentul a fost verificat în mai multe ocazii şi s-a constatat că este sincer faţă de organele noastre şi lucrează cu multă plăcere, vom putea clarifica această acţiune.
Infiltrarea se va face sub următoarea legendă:
- Întrucît DEPNER HORST nu are stagiul militar satisfăcut, fiind amînat din cauză de boală, acesta va fi chemat printr-o invitaţie la Comisariatul militar al or[aşului] Stalin pentru clarificarea situaţiei sale.
În aceeaşi zi şi aceeaşi oră va fi invitat la Comisariat şi agentul „Roland Blau” tot pentru clarificarea situaţiei militare, deoarece acesta a făcut armata la „Wermacht”(sic!) [5] în Germania.
Obiectivul împreună cu agentul vor fi lăsaţi să aştepte cca. 2 ore, motivîndu-se că tovarăşii care i-au chemat este (sic!) într-o şedinţă.
În acest timp, agentul va intra în vorbă cu obiectivul, manifestîndu-şi nemulţumirea că trebuie să aştepte atîta timp fără să ştie pentru ce a fost chemat.
Printre alte discuţii cu caracter personal, agentul va arăta că bănuieşte de ce a fost chemat, deoarece el a urmat studiile în Germania şi acolo a fost încorporat în armata germană şi situaţia lui militară nu este clară.
Agentul va admira educaţia ce se dădea tineretului în şcolile şi armata germană, arătînd că în Germania există un tineret deosebit care este foarte unit, chiar şi fără să fie organizaţi în organizaţii legale, ei se ajută reciproc şi faptul cel mai important este acela că ţin foarte mult la naţiunea lor.
Acest lucru însă, la noi nu se întîmplă deoarece tinerii noştri sînt nişte laşi care nu au curaj, nici cel puţin să atragă atenţia unuia pe care îl vede că, caută de a se desprinde de naţiunea germană, căsătorindu-se cu altă naţionalitate.
Va arăta în continuare că astfel de tineri ca cei din Germania nu se găsesc în ţara noastră.
Dacă obiectivul va arăta că totuşi există şi la noi tineri care nu sînt laşi, agentul va arăta că nu crede acest lucru, deoarece oamenii noştri nu se gîndesc decît la ei.
Dacă DEPNER HORST pentru a-l convinge pe agent îi propune de a-i face legătura cu grupul lui, să accepte dar totodată să-i atragă atenţia să fie foarte atent că există oameni diferiţi în care nu se poate avea încredere.
Toate aceste discuţii vor decurge la 2 întîlniri sau chiar mai multe, iar agentul va fi instruit să poarte aceste discuţii după împrejurările care se ivesc şi încrederea pe care şi-o poate cîştiga.
După ce aceştia au discutat cca. 2 ore, vor fi chemaţi de secretarul organizaţiei PMR de la Comisariatul Militar, care se ocupă cu evidenţa încorporaţilor şi livrete şi va da lui DEPNER HORST o recomandare pentru Policlinică ca să-şi facă radioscopia şi va fixa şi o zi şi o oră cînd va aduce acest rezultat, iar agentului îi va spune tot această zi şi oră să aducă toate adeverinţele şi actele pe care le are din armată.
Aceasta se va întîmpla în prezenţa celor doi (adică DEPNER HORST şi agentul).
După ce aceştia vor termina la comisariatul militar, agentul îşi va arăta nemulţumirea că a aşteptat 2 ore şi a rezolvat totul în 5 minute, arătînd că după atîta aşteptare şi nervozitate produse de aceştia, merge să bea o bere şi astfel îl va invita şi pe DEPNER HORST la o bere.
În restaurant, dacă DEPNER HORST nu va căuta să discute din nou de probleme naţionaliste, agentul va deschide o altă discuţie.
După fiecare întîlnire, agentul va fi dirijat după împrejurările ce se ivesc.
La instruirea agentului va lua parte şi tov.[arăşul] Maior Deitel Ernest, şeful serviciului III.
Pentru ca agentul să-l recunoască pe obiectiv, i se va arăta înainte de infiltrare fotografia acestuia.
Faţă de cele de mai sus, rugăm a aproba infiltrarea agentului „Roland Blau” în acţiunea DEPNER HORST.
 ŞEFUL BIROULUI II
(ss) Lt. Maj. Farkaş Adalbert LUCRĂTOR OPERATIV
(ss) Slt. Andre Mihai
 DE ACORD
ŞEFUL SERVICIULUI III

ACNSAS,  I 153639, vol. 1, ff. 38-41

[1] Document dactilografiat.
[2] Notele furnizate de acest colaborator extrem de zelos sunt semnate cu numele conspirativ, ortografiat: „Kloos Mihai“.
[3] La supravegherea informativă a Mariannei Siegmund a contribuit colaboratoarea „Barbu Elena“, profesoară la o şcoală, care apare în mai multe dosare cu numeroase note incriminatorii. A se vedea, de exemplu, nota din 10 iulie 1957 (ACNSAS, I 153639, vol. 1, f. 63).
[4] Este vorba despre Heinz Hahn care s-a-ntâlnit, într-adevăr cu grupul tinerilor din Braşov şi care intenţiona să se căsătorească cu Marianne Siegmund care pînă la acea dată fusese prietena lui Eginald Schlattner. Securitatea încearcă să profite şi de rivalitatea care s-a ivit în urma acestui conflict de ordin sentimental, consemnînd asta şi în planurile de măsuri care au fost întocmite. În ecranizarea romanului lui Eginald Schlattner „Mănuşi(le) roşii“ (2010), regizorul Radu Gabrea a prins foarte bine tocmai aceste momente, reconstituind, prin intermediul unei povestiri cu personaje fictive, atmosfera apăsătoare a stalinismului românesc de la sfîrşitul anilor 1950. Romanul lui Eginald Schlattner a apărut sub titlul german Rote Handschuhe, Paul Zsolnay Verlag, Viena, 2000, iar în traducerea românească de Nora Iuga la Editura Humanitas, Bucureşti, 2001.
[5] Corect ortografic: Wehrmacht. Deseori, numele persoanelor sunt scrise greşit.
RFI, 24.2. 2012 - AUDIO

Konrad Möckel (Mitte - în mijloc)


[1. Juni 1957. Securitateagent „Blau Roland” berichtet über die Ausführung eines Auftrags der Geheimpolizei, der darin bestand, Horst Depner während einer als zufällig getarnten Begegnung zu provozieren]
[1 iunie 1957. Agentul „Blau Roland” relatează cum şi-a îndeplinit misiunea de a-l provoca pe Horst Depner în cursul unei întîlniri, care trebuia să pară întîmplătoare, pusă la cale de Securitate]

M.A.I. REGIUNEA STALIN [1]                    STRICT SECRET
323/1 iunie 1957

NOTĂ INFORMATIVĂ
   Agent: „Blau Roland”
Data: 31 mai 1957
     Primit: Maior Deitel E
Slt. Andre Mihai

În ziua de 30 mai 1957 orele 8 dimineaţa, sursa s-a prezentat la Comisariatul Militar din or.[aşul] Stalin unde l-a găsit şi pe Depner Horst. A aşteptat în curtea comisariatului pînă la orele 9,30 cînd un subofiţer l-a chemat pe Depner Horst şi pe sursă în sala de aşteptare. Înainte de a intra în sală, Depner l-a salutat pe sursă, la care sursa a răspuns foarte rezervat. La cîteva minute înainte de a intra în sală, au dat mîna şi au început o mică convorbire.
Sursa l-a întrebat pe Depner unde este angajat, la care a răspuns că lucrează la uzinele „Steagul Roşu” în calitate de verificator la secţia 630 turnătorie oţel. A mai spus că deja din 1953 este angajat şi că a fost dat afară din uzină de către fostul director general Putinică pentru atitudine necorespunzătoare, însă numai pentru o singură zi, deoarece el personal s-a dus la Bucureşti şi a aşteptat pe tovarăşul Ministru Chişinevschi[2] căruia i-a arătat cazul şi dînsul a scris o scrisoare pe care a adus-o el personal la or.[aşul] Stalin la Partid şi pe baza căreia a fost imediat reprimit în serviciu la uzinele „Steagul Roşu”.
În sala de aşteptare au stat de la orele 9,45 pînă la orele 10,30. În acest timp, Depner a spus sursei că el nu mai vrea să rămînă la „Steagul Roşu” şi are intenţia să înceapă studiile la Teologie. Motivul pentru care s-a decis pentru acest studiu este că la matematică este foarte slab şi pentru a învăţa limbile străine nu mai are răbdare. Sursa a arătat că el nu vede bine ca să devină astăzi preot, la care Depner a răspuns că studiile de teologie sînt pentru el plăcute şi singura satisfacţie sufletească. Sursa a arătat că în cel mai bun caz, dacă va ajunge preot, va ajunge într-o comună, departe de toată viaţa, evenimente etc. Depner a răspuns că el personal are un număr de cîţiva prieteni care studiază teologie la Sibiu, printre care: Himensch un tînăr sas de religie evanghelică care studiază teologia devenind chiar preot catolic, Morscher care este deja ieşit preot evanghelic, Knall şi Szegedi care încă sînt studenţi. În legătură cu această problemă, privind studiul de teologie, Depner afirmă următoarele:Este foarte necesar ca biserica noastră să se ocupe îndeaproape şi este chiar o datorie de a intra direct de a se preocupa cu organizarea tineretului săsesc. Recent a fost un preot din Bistriţa anume Herberth la prim preotul Dr. Konrad Mockel[3] care a avut discuţii şi dezbateri cu prim preotul Mockel în ce priveşte funcţionarea bisericii evanghelice din regiunea Bistriţei.
Sursa l-a întrebat care au fost cauzele dezbaterilor avute. Depner spune că acest tînăr preot vede în misiunea lui nu numai să fie preot ci de a fi un bun organizator al tineretului săsesc din regiunea respectivă şi de a înflăcăra în fiecare tînăr momentul naţional. Este foarte important – spune Depner – de a organiza tineretul deoarece noi saşii din R.P.R nu ne dăm încă bătuţi, ci trebuie să arătăm guvernului romîn că noi avem ceva de spus şi că noi cerem dreptatea noastră şi respectarea noastră. Aceasta însă putem face numai prin organizarea tineretului şi pentru aceasta ne trebuiesc elemente conducătoare capabile.
În legătură cu biserica, Depner arată o mare admiraţie faţă de biserica catolică, deoarece el consideră preoţii catolici „adevăraţi luptători” şi arată că ei nu se lasă înspăimîntaţi riscînd chiar de a fi închişi.
Depner l-a întrebat pe sursă dacă a auzit de ultima alegere a curatorului între Wittstock[4] şi Richter Otmar[5]. Sursa a răspuns că cunoaşte această problemă şi cunoaşte personal pe Richter, la care Depner a răspuns că foarte bine că Richter a fost ales şi roadele se văd deja. Prin activitatea lui Richter a început o organizare a tineretului săsesc din localitate sub „paravanul” bisericii pe de o parte şi pe de altă parte prin reorganizarea activităţilor şi înlocuirea elementelor conducătoare cu alţii tineri.
Sursa a arătat că nu prea vede cum se poate organiza tineretul, motivînd că tineretul săsesc a început să devină neserios şi indisciplinat şi lipsesc oameni tari etc. Obiectivul a început să-l convingă pe sursă spunînd că şi în oraşul Stalin sînt tineri capabili pentru aşa ceva însă aceşti tineri, printre care enumeră pe Heintz, Schmidt, Pilder trebuiesc ajutaţi şi organizaţi ca la rîndul lor să organizeze ei masele.
Chiar pentru ziua de 2 iunie a.c., - duminică spune Depner – s-a organizat la Hălchiu un „Sachsentreffen” unde se vor întîlni nu numai tineretul din Hălchiu ci şi din comunele apropiate şi oraşul Stalin. Se vor întîlni în cadrul unui maial cîmpenesc cu muzică, chiar şi dans.
Depner spune că de acum înainte, vara se va(sic!) organiza mai des asemenea întîlniri şi excursii. A povestit despre o excursie făcută în anul 1953 cu bicicletele cca. 40 tineri (băieţi şi fete), nu numai din or.[aşul] Stalin ci şi din Şighişoara, Mediaş, Sibiu, pînă la Oradea.
A amintit de o excursie făcută la lacul Sfînta Ana[6] şi spune că în acest an trebuie să organizeze o excursie în stil mare.[7]
În legătură cu excursiile, a povestit şi despre o fată anume Kaspar cu care a umblat mai mult timp şi cu care a fost el recent la Sibiu cu bicicleta, însă această fată nu s-a împăcat cu concepţiile lui. În ce privesc femeile a spus că nu are noroc.
A povestit despre sora lui studentă la Bucureşti, care în urma evenimentelor din Ungaria a fost arestată şi închisă 6 luni şi a venit de cîteva zile acasă.
Depner spune că este înrudit cu Schuster Mihai, vicepreşedinte al Sfatului Popular Regional Stalin, dar nu a intervenit pentru sora lui deoarece nu stă pe picior bun cu Schuster Mihai.
Schuster a devenit – prin mătuşa lui Depner anume Hilda născută David – comunist. Hilda a fost o mare comunistă şi totuşi a fost dusă cu soţul ei în URSS und Hilda a murit. Această Hilda are un frate anumeMartin David, care a fost tot timpul un mare hitlerist şi a ocupat un post de conducător politic în cadrul GEG[8]. Actualmente acest Martin David se află împreună cu Petrovici, tot fost conducător hitlerist, în Austria.
În legătură cu străinătatea, Depner a povestit că în anul 1956, cu transportul cu care a venit şi Borger Thea, a venit şi un tînăr neamţ, anume Hans Haan[9] din Würzburg, în etate de cca. 28 ani în RPR or.[aşul] Stalin. Depner spune că a cunoscut pe Haan foarte bine, admirînd obiectivitatea acestui om. Haan a spus într-o discuţie că cifra de 4 milioane de evrei omorîţi în timpul regimului hitlerist nu este exagerată ci este o cifră reală. Depner spune că a citit o carte foarte bună scrisă de un preot catolic, despre asuprirea religiei în timpul lui Hitler din Germania. Despre Hans Haan a mai arătat că acesta s-a logodit cu Mariane(sic!) Siegmund în vîrstă de cca. 25 ani, profesoară la liceul german din localitate şi nu ştie cum va rămîne situaţia cu cei doi logodiţi, fiind despărţiţi teritorial.
În anul 1955-1956 a venit din R.D. Germană localitatea Magdenburg(!) Emma Tittes  de cca. 30 ani, cu paşaport călătorind singur (sic!) în localitate.
Această Emma Tittes a fost în timpul hitlerismului împreună cu Bolesch Inge (30 ani) conducătoarele tineretului D.J. Banführerin[10] şi Ringführerin. Tittes s-a căsătorit cu un ofiţer german care a murit şi ea a rămas văduvă de război. Tittes are astăzi o mică fabrică şi a devenit ingineră. În acest an, Tittes nu va veni în RPR oraşul Stalin, din cauză că are de dat un examen, însă în anul viitor – spune Depner – Tittes are de gînd să vină acasă în oraşul Stalin în vizită. Mai spune că Tittes a fost între anii 1940-1942 în Germania la o şcoală politică şi de acolo a fost trimisă aici pentru a conduce tineretul D.J.
La sfîrşitul convorbirii noastre, Depner a spus că în ţări ca Cehoslovacia şi R.D. Germană – din informaţiile primite de la Tittes Emma, foştii conducători politici nazişti au posibilitatea de a se reabilita şi de a se înrola în rîndurile democraţiei şi de a depune aici o nouă activitate.

MENŢIUNI SPECIALE:

Depner Horst este urmărit de noi în cadrul unei acţiuni de verificare grup, fiind semnalat că împreună cu alte elemente din or.[aşul] Stalin desfăşoară activitate naţionalistă germană.
- În ceea ce priveşte pe numitul Hans Haan, acesta este cunoscut de noi că a fost în vizită în 1956 şi că s-a logodit cu profesoara Mariane Siegmund şi că acest individ ar fi luat legătura cu grupul urmărit de noi în timp ce se afla în ţară.
Se verifică şi faptul că preotul Herberth din Bistriţa a fost în vizită la Mockel, însă nu cunoaştem scopul acestei vizite.
Deasemenea, cunoaştem că în 1953 tineretul săsesc din reg.[iunea] Stalin a organizat o excursie la Lacul Sf. Ana şi că asemenea excursii sînt organizate des.

MĂSURI LUATE:

- Se va trece la verificarea numitei Kaspar şi studierea ei în vederea recrutării. Cea în cauză este simpatizată de către Depner Horst.
- Se va cere de la regiunea MAI Cluj date asupra preotului Herberth din Bistriţa care a fost în vizită la Mockel din or.[aşul] Stalin şi au discutat probleme legate de organizarea tineretului german, sesizînd totodată şi regiunii Cluj cele de mai sus.
- Se va studia posibilitatea trimiterii agenturii la excursiile organizate de cercul Depner.

SARCINI TRASATE:

În scopul trasării sarcinilor, s-a fixat o întîlnire cu agentul la data de 1 iunie 1957, orele 21.

Pentru conformitate

ACNSAS, I 153639, vol. 1, ff. 68-71


[1] Document dactilografiat.
[2] Iosif Chișinevschi (1905-1963), membru PCR din 1928, face carieră după 1945, devenind membru în CC si apoi şi-n Biroul Politic, între anii 1952 şi 1955 răspunde de propagandă. Împreună cu Miron Constantinescu este implicat într-o intrigă contra liderului P.M.R., Gheorghe Gheorghiu-Dej (1901-1965), la Plenara din 28 iunie - 3 iulie 1957, fiind excluşi din conducerea superioară de partid.
[3] Konrad Möckel (1892-1965), preot evanghelic din Braşov, condamnat şi el în aşa numitul Proces Biserica Neagră din 1958 în care fuseseră judecate 20 de persoane. A se vedea: Andreas Möckel: Umkämpfte Volkskirche. Leben und Wirken des evangelisch-sächsischen Pfarrers Konrad Möckel (1892-1965), Böhlau Verlag Köln, Weimar, Wien 2011.
[4] Erwin Wittstock (1899-1962), scriitor.
[5] Otmar Richter, n. 21 noiembrie 1907 la Braşov, decedat 17 iulie 1987 la Braşov. Potrivit datelor din Deutsche biografische Enzyklopädie (DBE)-online, ed. Rudolf Vierhaus, KG Saur, p. 378, între anii 1957 şi 1985, Richter a fost curator al comunităţii evanghelice din Braşov, între anii 1971 şi 1979 curator (Bezirkskirchenkurator) şi membru al consistoriului Bisericii Evanghelice (CA). Pentru alte detalii a se vedea dosarul personal şi cel informativ al lui Richter, ACNSAS, R 137749, 3 volume; ACNSAS, I 185113 şi un necrolog emfatic semnat, HB, „Otmar Richter“, în: Siebenbürgische Zeitung, Folge 13, 31.8. 1987, p. 2. 
[6] Unii dintre participanţi au fost anchetaţi şi condamnaţi mai tîrziu într-un alt proces (cf. Pintilescu, op.cit., p. 61, pp. 70-71).
[7] Menţiune manuscrisă a unui ofiţer de securitate, scrisă pe marginea din stînga cu creion albastru: „Îl [indescifrabil] excursie a avut loc – în [indescifrabil]”.
[8] GEC - Grupul Etnic German. Organizaţia minorităţii germane din România din perioada nazismului. În 1940 organizaţia politică a GEC era Partidul Naţional-Socialist Muncitoresc German (NSDAP) al GEG din România. Liderul era nazistul fanatic Andreas Schmidt (1912-1948), care avea titlul de Volksgruppenführer - conducătorul GEC. Împreună cu legionari români este paraşutat în toamna lui 1944 în spatele frontului în vederea organizării unor acţiuni de sabotaj contra armatei sovietice (a se vedea: Johann Böhm: Die Gleichschaltung der Deutschen Volksgruppe in Rumänien und das 'Dritte Reich'. 1941-1944, Peter Lang, Frankfurt am Main, 2003). 
[9] Corect: Heinz Hahn.
[10] DJ - Deutsche Jugend, organizaţia nazistă de tineret. Bannführer respectiv Bannführerin înseamnă: conducător sau conducătoare de detaşament. 

***

[3. August 1957. Securitateagent „Florescu” berichtet seinem Führungsoffizier Gheorghe Mezei über ein Gespräch mit Eginald Schlattner]
[3 august 1957. Agentul „Florescu” relatează ofiţerului Gheorghe Mezei despre o discuţie cu Eginald Schlattner]

M.A.I. REGIUNEA STALIN[1] 

STRICT SECRET
NOTĂ INFORMATIVĂ

Agent: „Florescu”[2]
Data: 3.VIII.1957
                  Primită de Lt. Col. Mezei Gheorghe.

REZOLUŢII               CONŢINUTUL

                       Organizaţii de tineret la Oraşul Stalin.

Am stat de două ori de vorbă cu EGINALD SCHLATNER[3], preşedintele asociaţiei studenţilor germani din Cluj. El m-a vizitat de două ori, fiind odată invitat la mine la masă.
Eu: Ce perspective crezi că va avea în viitor organizaţia de tineret?
El: Sarcina noastră este să lărgim cercul ce avem la Cluj, trebuie să organizăm în viitor cercuri de tineret în oraşe, unde pleacă studenţii în vacanţă, atrăgînd la aceste cercuri şi tineri muncitori saşi.
Eu: Cum crezi că s-ar putea colabora cu UTM[4]?
El: Oficial ar fi bine să găsim o oarecare acoperire de UTM.
SCHLATNER mi-a propus să mă adresez în numele societăţii de istorie şi filologie, la Ministerul Instrucţiunii, cerînd să aprobe un fel de curs de vară de 8-10 studenţi şi mi-a dat o listă de studenţi, care socoteşte că ar fi colaboratorii lui cei mai capabili (Lista o voi da cu raportul următor).
Eu: Am auzit din partea domnului preot HERMAN[5] care are o deosebită atenţie şi stimă pentru d-ta, că la oraşul Stalin lucrează foarte frumos pe linia organizaţiei de tineret, MARIANNE SIGMUND şi mi-a spus că ai avut o mare decepţie cu această fată. N-ar fi posibil o lămurire a acestor conflicte. Eu pun problema aceasta cu totul confidenţial ca să te pot sfătui în calitate de prieten mai în vîrstă.
El: Am avut o mare decepţie şi rana este încă prea deschisă. De altfel şi fratele meu[6] de care vă interesaţi ca un viitor student de ..., a lucrat strîns cu domnul preot MOCKEL şi mi-a povestit de rezultatele frumoase obţinute. Noi încercăm  însă să evităm în afară ca organizaţia de tineret, deşi are linia bisericească, să apară ca atare. Am fost sfătuit în acest sens şi de profesorul REHNER[7] (de la institutul teologic).
La o a doua întîlnire am pus problema jurnalistului vest-german.
Din cele auzite, am impresia că d-ta ai o concepţie poate prea idealistă de[spre] oameni şi ai fost victima acestei concepţii cu jurnalistul vest-german, de care mi-a povestit si d-l preot HERMANN.
El: Este adevărat că MARIANNE a fost timp mai îndelungat în corespondenţă cu el şi poate a abuzat de buna credinţă a mea, prezentîndu-se ca un prieten deşi interesat al ei şi pretextînd organizaţia de tineret şi activitatea mea pe acest teren, ca şi activitatea mea literară, s-a apropiat de mine şi am fost şi la O.[raşul] Stalin cu Marianne împreună, făcîndu-i cunoştinţă cu mai mulţi tineri.
Cu dezamăgire am constatat atunci, că sînt alte relaţii între Marianne şi El şi că tot a fost numai o manevră din partea mea să mă cunoască şi probabil să mă discrediteze ulterior la Marianne (eu personal cred că a fost probabil invers: că nu organizaţia de tineret a fost pretext ci Marianne şi organizaţia scop).

MENŢIUNI:
Jurnalistul respectiv este HAHN HEINZ din München, care a fost în vizită cu paşaport în R.P.R. în cursul lunii septembrie 1956, cu care ocazie s-a logodit cu Marianne Sigmund (sic!), profesoară în O.[raşul] Stalin, la domiciliul căreia a discutat cu mai mulţi tineri germani, despre problema organizării tineretului, printre care a fost şi DEPNER HORST, urmărit de noi în cadrul unei acţiuni informative de grup.

SARCINI TRASATE
- Agentul a fost instruit asupra discuţiilor ce urmează să le poarte cu elementul urmărit, în scopul obţinerii de noi informaţii.-

P.[entru] Conf.[ormitate]
Lt. Col. Mezei Gh.

ACNSAS, I 153639, vol. 1, ff. 58-59


[1] Document dactilografiat.
[2] „Florescu“ a fost numele conspirativ al istoricului Carl [uneori: Carol] Göllner (n. 5 octombrie 1911-la Mediaş - m. 22 septembrie 1995 la Minden în R.F. Germania). Göllner a fost redactorul şef al revistei Forschungen zur Volks- und Landeskunde(1959-1981), a redactat numeroase lucrări istoriografice în conformitate cu linia oficială a partidului şi, din anul 1949, a lucrat pentru Securitate, fiind implicat în numeroase acţiuni de anihilare a unor persoane care au avut de suferit în urma delaţiunilor sale (cf. Stefan Sienerth, “In den Fängen des Geheimdienstes. Ein Beitrag zur Biografie des Historikers Carl Göllner”, in: Rudolf Gräf, Gerald Volkmer [ed.]: Zwischen Tauwettersozialismus und Neostalinismus. Deutsche und andere Minderheiten in Ostmittel- und Südosteuropa 1953-1964, IKGS Verlag, München, 2011, pp. 157-207).
[3] Eginald Schlattner (n. 13 septembrie 1933 la Arad), preot evanghelic în comuna Roşia (Rothberg) de lîngă Sibiu şi scriitor. A publicat trei romane cu tentă autobiografică care i-au adus notorietate internaţională: Der geköpfte Hahn (Cocoşul decapitat) Paul Zsolnay Verlag, Viena, 1998; Rote Handschuhe (Mănuşile roşii), Paul Zsolnay Verlag, Viena, 2000; Das Klavier im Nebel (Pianul în ceaţă), Paul Zsolnay Verlag, Viena, 2005. Schlattner a fost arestat în decembrie 1957 şi condamnat în 1959 pentru nedenunţare. În procesul intentat unui grup de scriitori la Braşov (Hans Bergel, Harald Siegmund, Wolf Aichelburg, Georg Scherg, Andreas Birkner; alte detalii despre Scherg: ACNSAS, R 136040, 2 vol.; despre Bergel: ACNSAS, MI Bv 6496, ACNSAS, SIE 15622; despre Aichelburg: ACNSAS, MR Sb 6943; despre proces: ACNSAS, P 000331, 8 vol.), în 1959, după 20 de luni de arest la Securitate, a fost citat ca martor al acuzării, ceea ce a contribuit la divergenţe grave, niciodată aplanate. În cîteva articole şi emisiuni televizate în România au fost lansate contra lui Schlattner calomnii şi acuzaţii nefondate. Astfel, într-un articol apărut după publicarea romanului „Mănuşile roşii“ s-a afirmat textual că ar recunoaşte „doar pe jumătate, o crimă comisă cu aproape 50 de ani în urmă“, că ar fi fost un „zelos trădător“, un „Iuda modern“, dînd „Securităţii mai multe informaţii decât aceasta îi ceruse“ şi culminînd într-un atac fără nici un suport: „Schlattner a fost cel puţin până în 1989 - un »preţios« informator al Securităţii, cunoscut nu numai de sătenii din Roşia, terorizaţi de frecventele denunţări; vestea i se dusese până la »judeţ«." (cf. Dan Dănilă, „Cu mâinile curate“, în: România literară, nr. 25, 27 iunie 2001). În cele din urmă, revista a trebuit să retracteze aceste afirmaţii (cf. Scrisoarea de protest a Editurii vieneze, semnată de Herbert Ohrlinger, în: România literară, nr. 30, 1 august 2001 şi Declaraţia lui Dan Dănilă, în: România literară, nr. 33, 22 august 2001, în care scrie: „Nefiind în posesia unor mărturii scrise ori altfel de dovezi sau documente oficiale în sprijinul celor de mai sus şi fiind somat cu darea în judecată pentru defăimare gravă de către Editura Szolnay(!) şi de către autorul romanului, sunt nevoit să îmi retrag afirmaţiile...)“. Acuzaţii de acelaşi fel, absolut nefondate, au fost lansate şi de către Lucia Hossu Longin într-un documentar, difuzat de TVR1 pe data de 11 aprilie 2010, în care îl califică pe Schlattner drept un „filozof al trădării“, afirmînd enormitatea că „s-a aflat că între anii 1960-1970, Schlattner a mai turnat 50 de persoane”. Într-un alt text, în care autoarea mai lansează afirmaţia gratuită că şi Laureatul Premiului Nobel pentru Literatură, Günter Grass a fost un colaborator al Securităţii est-germane, Stasi, ea îl califică pe Schlattner drept un „trădător“ şi „turnător“ (cf. Lucia Hossu-Longin, „»Dreptatea nu are putere« - Un caz de trădare. Un caz de alienare a responsabilităţii. Dialog cu Eginald Schlattner şi Hans Bergel“, în: Observator Cultural, Nr. 514, 25 februarie 2010. Detalii despre felul cum a fost supravegheat de către Stasi scriitorul Günter Grass - care a calificat Germania răsăriteană drept o ţară „dictatorială şi dogmatică“ - în: Kai Schlüter, Günter Grass im Visier. Die Stasi-Akte. Eine Dokumentation mit Kommentaren von Günter Grass und Zeitzeugen, Ch. Links Verlag, Berlin, 2010.)
[4] UTM - Uniunea Tineretului Muncitor, organizaţia de tineret a Partidului Muncitoresc Român. Odată cu schimbarea denumirii partidului în PCR - Partidul Comunist Român -în 1965, se modifică şi numele organizaţiei de tineret: UTC - Uniunea Tineretului Comunist. 
[5] Alfred Herrmann [uneori ortografiat Hermann] (1888-1962), preot municipal evanghelic de Bucureşti, din 1937 pînă-n 1946, şi de Sibiu, din 1946-1961, vicar episcopal între anii 1954-1961. Herrmann a fost implicat în 1951-52 într-o acţiune de răsturnare nereuşită a episcopului evanghelic de Sibiu, Friedrich Müller. În Fişa sa personală de la Securitate, din 20 martie 1952, se subliniază că în 1923 a început să editeze revista „Glaube und Heimat“ (Credinţă şi patrie), în 1928 a publicat un articol în revista „Klingsor“: „Vom Werden des siebenbürgisch-sächsischen Proletariats“ (Despre formarea proletariatului săsesc-ardelenesc), după ce deja în 1924 a luat legătura cu mişcarea muncitorească din Braşov, iar din 1930 „a sprijinit organizarea muncitorilor saşi în sindicate“. „Odată cu infiltrarea hitlerismului în România, din anul 1933, Herrmann Alfred a fost obiectul unor atacuri sistematice prin presă şi prin propagandă verbală, după care în 1933-1934 a fost mutat cu serviciul la Cernăuţi.“ Referitor la activitatea sa prezentă, se spune că face parte din Comitetul Regional de Luptă pentru Pace şi are relaţii bune cu persoanele din Comitetul Antifascist German din Sibiu. A publicat mai multe articole în „Neuer Weg“ şi s-a lovit de episcopul Müller care nu era de acord cu propunerea lui Herrmann de a se introduce cursuri social-politice pentru teologi. Fiul său Johannes, se spune tot în fişă, „este unul din teologii care ia atitudine deschisă în favoarea regimului şi a luptei pentru pace atrăgîndu-şi asupra sa neplăceri din partea episcopului Müller“. Tot acolo se mai arată că Herrmann fusese descris într-un ziar „progresist“ din Austria „ca unul din cei mai democraţi preoţi evanghelici lutherani germani din R.P.R.“ „În februarie 1952 Herrmann Alfred a combătut deasemenea în biserică, în faţa credincioşilor, pe prim parohul Möckel Konrad din Oraşul Stalin, arătînd că o explicare a Bibliei în aşa fel încît să nu contribuie la lupta pentru pace, este un barbarism care trebuie combătut cu hotărîre.“ Fişa mai cuprinde şi un „portret psihologic“ al lui Herrmann în care se reţine că este „repezit“; fără s-o recunoască deschis în cercul de prieteni, se observă „dorinţa“ lui de a deveni episcop, deşi se şi teme de Müller (cf. Fişa din 20 martie 1952, ACNSAS, I 236853, vol. 3, ff. 122-125).
[6] Kurt Felix Schlattner, n. 23 ianuarie 1936 la Arad, arestat la data de 26 iulie 1958 şi condamnat la 6 ani închisoare corecţională pentru infracţiunea de „omisiune a denunţării” (pentru alte amănunte despre proces a se vedea şi Corneliu Pintilescu, “Justiz und kommunistische Repression im kommunistischen Rumänien: der Schwarze-Kirche-Prozess in Kronstadt/Braşov 1958”, în: Rudolf Gräf, Gerald Volkmer [ed.], Zwischen Tauwettersozialismus und Neostalinismus. Deutsche und andere Minderheiten in Ostmittel- und Südosteuropa 1953-1964, IKGS Verlag, München 2011, pp. 133-145).
[7] Dr. Hermann Rehner fusese profesor,între 1955 şi 1958, la Institutul Teologic protestant unificat din Cluj, după aceea preot într-o localitate rurală, Movile, după ce a protestat împotriva arestării unor studenţi de la teologie.  


***



[24. Februar 1957. Auszug aus einem für den Innenminister Alexandru Drăghici bestimmten Bericht der Securitate aus Stalinstadt/Oraşul Stalin über das Stadium der Untersuchungen im Falle der "staatsfeindlichen Gruppe", zu der auch Eginald Schlattner hinzugezählt wurde, und die verurteilt werden sollte]
[24 decembrie 1957. Fragment despre Eginald Schlattner din raportul Securităţii din Oraşul Stalin trimis ministrului de interne, Alexandru Drăghici despre stadiul în care se află investigaţiile asupra "grupului de duşmani ai regimului" arestaţi şi care urmează a fi deferiţi justiţiei]

M.A.I. Regiunea STALIN                         STRICT SECRET [1]
Nr. 321/81/854                                 S.C. 1175
din 24 decembrie 1957.-                        Ex. Nr. 1 –

Către[2]

MINISTERUL AFACERILOR INTERNE – BUCUREŞTI[3]
Tov.[arăşului] MINISTRU, GENERAL COLONEL
ALEXANDRU DRĂGHICI[4]

[...]

- A mai declarat [HEINZ TAUTE [5]  – n.n. hjs-online] – fapt confirmat – că din cadrul acestei organizaţii mai face parte şi studentul SCHLATNER EGINALD din Cluj (domiciliat însă la părinţii săi din Făgăraş) că anterior încadrării sale în organizaţie acesta a participat la unele şedinţe. Despre studentul SCHLATNER EGINALD deţinem informaţii verificate că la Cluj s-a erijat în ultimul timp într-un rol de conducător al unor studenţi de naţ.[ionalitate] germană din Cluj.
[...]

ACNSAS, I 153639, vol. 1, ff. 1-7v


[1] Document dactilografiat.
[2] Notă manuscrisă a unui ofiţer de securitate, scrisă deasupra documentului cu cerneală verde: „26.12.1957. Se aprobă (ss) [indescifrabilă]”.
[3] Notă manuscrisă a unui ofiţer de securitate, scrisă în dreapta cu cerneală albastră: „28 XII 957  S 3+2+8. Executarea ordinului (ss) [indescifrabilă]”.
[4] Alexandru Drăghici (1913-1993), membru de partid din anii 1930, un apropiat al lui Gheorghiu-Dej, după 1944 face parte din conducerea superioară a partidului şi, mai tîrziu, activează în structurile organelor represive, în Ministerul Afacerilor Interne şi Securitate. Drăghici a fost unul din cele mai sinistre personaje politice ale României moderne, vinovat de numeroase încălcări ale drepturilor omului şi abuzuri de putere cînd era Ministru de Interne (1952, 1957-1965) şi şeful Securităţii (1952-1957). După venirea la putere a lui Nicolae Ceauşescu (1918-1989) şi declanşarea procesului de reabilitare a unor victime ale stalinismului, Drăghici a fost scos din toate funcţiile de stat şi de partid pe care le-a deţinut pînă-n 1968. După revoluţia din 1989, s-a sustras începerii urmăririi penale pentru crimele săvîrşite, fugind, în 1991, în Ungaria, unde a şi murit. Potrivit amintirilor nepublicate ale lui Günter Volkmer, „Der Schwarze-Kirche Prozess“ (1992) Drăghici ar fi urmărit din sală desfăşurarea procesului Biserica Neagră din 1958.
[5] Heinz Taute, născut pe data de 5 septembrie 1929 la Braşov, arestat pe data de 22 decembrie 1957, condamnat, în decembrie 1958, în aşa numitul Proces Biserica Neagră, pentru „activităţi contrarevoluţionare“, la „temniţă grea pe viaţă“, împreună cu alte 9 persoane - care alcătuiau un lot compus din 20 de persoane. (Cf. Raportul din 24 decembrie 1957 trimis ministrului de interne, gen.-col. Alexandru Drăghici, ACNSAS, I 153639, ff. 1-7v.) În textul sentinţei se reţin, privitor la Taute, următoarele aspecte: » Astfel, în vara anului 1956, a stabilit legătura cu inc. Depner Horst, cu care participînd la o serie de discuţii cu caracter duşmănos, a ajuns la concluzia, că sînt necesare acţiuni de întărire a unităţii naţionale germane, considerînd ca minoritatea germană ar fi lipsită de drepturi sub regimul democrat popular din R.P.R. În aceste conditiuni inc. Taute Heinz, a intrat in grupul lui Depner Horst, participînd la şedinţele ce erau organizate la domiciliul acestuia. Astfel inculpatul a luat parte la şedinţa cu vest-germanul Hahn Heinz in cadrul căreia inculpatul a fost de acord, cu acţiunile contrarevoluţionarilor din R.P.U. îndreptate împotriva regimului democrat-popular, sperînd in reuşita acestora. Tot în cadrul şedinţelor, inc. a luat parte la calomnierea orînduirii noastre de stat, la elogierea puterilor imperialiste occidentale, a acţiunilor acestora, impotriva lagărului socialist. Inculpatul Taute Heinz, a avut cunoştinţă că cele două grupări contrarevoluţionare conduse de Volkmer Gunther şi Depner Horst au fuzionat, şi că şi-au propus procurarea de armament, şi învăţarea mînuirii acestuia, aspect cu care ce-i drept el nu a fost de acord şi din acest motiv el a părăsit chiar organizaţia.
Un ultim aspect faptic ce se reţine în sarcina acestui inculpat, este acela, că a fost de acord şi a primit pînă la urmă conducerea aşa zisului „resort cultural” al organizatiei contrarevoluţionare.« (Cf. Pintilescu, op.cit., pp. 182-183.)

***

[30. Juli 1958. Auszüge aus dem 19-Seiten umfassenden Bericht, der als „Lehrmaterial” für die in Moskau ausgebildeten Securisten bestimmt war und in dem die Tätigkeit der Depner-Gruppe, der Beitrag der inoffiziellen Mitarbeiter sowie die Methoden der Geheimpolizei zur Aufdeckung des Tathergangs beschrieben werden]
[30 iulie 1958. Fragmente din raportul de 19 pagini folosit ca „material didactic” „necesar pentru cursurile de perfecţionare ale cadrelor noastre de la Şcoala din Moscova”, în care este descrisă activitatea grupului condus de Horst Depner şi sunt menţionate metodele folosite în cursul urmăririi informative, prezentînd şi informatorii şi activitatea lor şi din care trebuia „să rezulte activitatea naţionalistă pe care o desfăşoară elementele duşmănoase din rîndul minorităţii naţionale germane”[1]

M.A.I. REGIUNEA STALIN[2]
STRICT SECRET
321/ 30 iulie 1958

Începînd cu anul 1946, pînă în ultimul timp, s-a autoîndoctrinat [DEPNER HORST – n.m. I.M.] prin studierea unor materiale naţional şoviniste, ca: „Mitul sec.[olului] 20” de A. Rossenberg [3] , „Ordinul Conştiinţei”, „Între Alb şi Roşu”, „Între timpuri şi frontiere”, precum şi alte materiale ideologice fasciste, iar în anul 1951, compune personal poezia „Socialismul” cu caracter antisocialist, poezie ce o multiplică în anul 1955, semnînd ca autor, sub numele de Mischel Sponer.
Începînd cu anul 1952, îşi notează pe foi volante în 36 pagini, o schiţă autobiografică în care, pe ultima pagină, îşi fixează atitudinea sa duşmănoasă faţă de Uniunea Sovietică, în legătură cu măsurile de înăbuşire a contrarevoluţiei din R.P. Ungară.[4]
În anul 1964, compune 2 scrisori pe care le adresează Institutului bibliografic „V.E.B.” din Leipzig R.D.G., în care, calomniază regimul de stat din R.P.R.
Într-un alt caiet, făcînd o comparaţie între S.U.A. şi URSS, îşi notează atitudinea sa duşmănoasă faţă de regimul socialist, pe care îl consideră regim de teroare.
[...]
Îndoctrinat şi educat în spirit naţionalist, alimentat de ştirile tendenţioase transmise de posturile de radio imperialiste, învinuitul DEPNER HORST în ura sa faţă de regimul de Stat din R.P.R., care considera că prejudiciază unitatea minorităţii germane, trece în toamna anului 1956, la organizarea unei grupări contrarevoluţionare, creînd ca premiză a acesteia, un cerc literar, din care apoi recrutează membrii organizaţiei. Astfel, a recrutat pe învinuiţii: DENDORFER CAROL, TEUTE HEINTZ, MELCHIOR GÜNTHER, POPESCU EMIL şi alţii, cu care a avut mai multe consfătuiri în locuinţa sa, pentru găsirea unei forme sub care să reînvie spiritul naţionalist în rîndul tineretului săsesc, deoarece ajuseră la concluzia că unitatea săsească se destramă din cauza politicii regimului din R.P.R.
[...]
Tot în cursul lunii noiembrie 1956, învinuitul MOLDOVAN TEODOR, zis Sponer, îi face propunerea lui DEPNER HORST, să accepte fuzionarea grupului său cu grupul lui VOLKMER GÜNTHER şi împreună să formeze o organizaţie puternică, din naţionalişti saşi, organizaţie care să aibă secţii de apărare şi siguranţă, să culeagă informaţii asupra obiectivelor militare, strategice, să se înarmeze şi să exerseze mînuirea armamentului pentru a fi pregătiţi în cazul izbucnirii unei contrarevoluţii, sau a dezlăţuirii unui război, să treacă la acţiuni armate împotriva regimului de stat din R.P.R.
[...]
În cadrul organizaţiei, de la începutul lunii ianuarie, DEPNER HORST a făcut parte din resortul politic, iar la şedinţe, a informat membrii grupului despre situaţia internă şi internaţională, comentînd ştirile difuzate de posturile imperialiste de radio, împotriva regimului de Stat din R.P.R.
Psihoza duşmănoasă şi ostilă regimului din RPR menţinută de DEPNER HORST şi restul membrilor în cadrul grupului, au condus la necesitatea ridicării problemei înarmării. Această problemă a fost propusă de VOLKMER GÜNTHNER la şedinţa ultimă din luna ianuarie 1957, la care au participat printre alţii: DEPNER HORST, DENDORFER CAROL, MELCHIOR GÜNTHER şi TEUTE HEINTZ, care au fost  de acord cu propunerea lui VOLKMER GÜNTHNER, în sensul ca fiecare membru al grupului să-şi procure armament, să organizeze apoi împreună exerciţii de mînuire şi tragere cu armamentul pentru ca în cazul dezlănţuirii unei eventuale contrarevoluţii sau a războiului, să atace depozite de muniţii, să înarmeze şi alte elemente naţionaliste, după care să ocupe sediile Securităţii, Miliţiei, radio Bod şi alte obiective importante şi astfel să contribuie activ pentru răsturnarea prin violenţă a regimului democrat din R.P.R.
[...]
Începând cu anul 1952, după ce termină şcoala medie tehnică de comerţ din O.[raşul] Stalin [VOLKMER GÜNTER – n.m. I.M.], datorită influenţei familiei sale şi a indoctrinării naţionaliste şi duşmănoase regimului din R.P.R., făcută prin ascultarea ştirilor tendenţioase transmise de posturile imperialiste de radio, cît şi educaţia primită în cadrul orelor de tineret la biserica evanghelică lutherană, prin preotul MOCKEL KONRAD, a devenit un element naţionalist activ, duşman înrăit al regimului democrat din R.P.R.
Evenimentele contrarevoluţionare ce au avut loc în toamna anului 1956 în Ungaria, trezesc în VOLKMER GUNTHER, speranţa extinderii contrarevoluţiei în R.P.R., fapt pentru care a conceput un vast plan de organizare a tineretului săsesc, cu sentimente naţionaliste, în scopul de a da lovituri la momentul oportun regimului de stat din R.P.R.
[...]
Înainte de a concepe acest plan, la începutul lunii noiembrie 1956, a luat legătura cu Dr. MOCKEL KONRAD care prin expunerea situaţiei interne şi internaţionale, de pe poziţii duşmănoase socialismului, îi întăreşte convingerea că este momentul să creeze o organizaţie contrarevoluţionară.
Astfel, trece la întocmirea planului în care prevede în amănunt tactica şi strategia de luptă pentru răsturnarea regimului de stat din R.P.R., schema de organizare, aşa cum rezultă din reproducerea identică a acestui plan, ce se conexează la prezenta.
[...]
În cadrul acestei şedinţe [25 noiembrie 1956 – n.m. I.M.] VOLKMER GÜNTHER a făcut o expunere politică arătînd că ţările capitaliste sînt destul de puternice pentru a lupta împotriva comunismului, are manifestări antisemite, ponegreşte politica Uniunii Sovietice, arătînd că ar fi împotriva unificării Germaniei, indică problema căsătoriilor dintre saşi cu alte naţionalităţi, explicînd că acestea duc la slăbirea unităţii naţionale, iar în legătură cu evenimentele din Ungaria, comentează favorabil acţiunile contrarevoluţionarilor îndreptate împotriva regimului democrat din R.P.U. şi a lagărului socialist.
[...]
VOLKMER GÜNTHER a făcut propunerea ca, conform planului de organizare, fiecare membru al grupului să creeze cercuri de tineri saşi (literare, ştiinţifice, sportive) după aptitudinile lor, care ar avea menirea de a duce la întărirea unităţii săseşti pe de o parte, iar pe de altă parte, aceste cercuri să constituie o pepinieră din care elementele fanatice naţionaliste, să fie recrutate în cadrul secţiilor speciale de apărare şi siguranţă, sau în secţia de politică a organizaţiei.
[...]
DENDORFER KAROL [...] element naţionalist, fost membru al organizaţiei hitleriste „Deutsche Jugend”, s-a autoîndoctrinat prin citirea unor cărţi fasciste ca „Istoria fascismului”, „Mein Kampf”, „Mitul Sec. XX” şi altele precum şi prin studierea revistelor americane „Life” şi „New Weck” (sic!) în urma cărora şi-a făurit concepţii anticomuniste profund duşmănoase regimului de Stat din R.P.R.
Mediul acesta duşmănos şi concepţiile naţionaliste înrădăcinate adînc în profilul politic al lui DENDORFER KAROL l-au condus în ura sa faţă de regimul democrat din R.P.R, pe calea activităţii clandestine contrarevoluţionare în cadrul grupului lui DEPNER HORST.
[...]
Participă în continuare, la toate şedinţele grupului, avînd în cadrul acestora o poziţie duşmănoasă naţionalistă, manifestîndu-şi ura sa faţă de regimul din R.P.R, elogiind modul de viaţă occidental şi acţiunile puterilor imperialiste, aşa cum a fost contrarevoluţia din Ungaria, comentînd aceste fapte pe baza ştirilor calomnioase transmise de postrurile imperialiste de radio.
La şedinţa din 17 ianuarie 1957, cînd s-a împăţit activitatea grupului pe resoarte, DENDORFER KAROL pentru concepţiile sale naţionaliste, pentru ura faţă de regimul de Stat din R.P.R., a fost repartizat în conducerea resortului politic împreună cu DEPNER HORST şi VOLKMER GÜNTHER.
[...]
În urma depistării organizaţiei contrarevoluţionare condusă de DEPNER HORST, agentul „Kloos Mihai” a fost recompensat în bani. La fel a fost recompensat şi agentul „Roland Blau”, căruia i s-a arătat că depistarea grupului se datoreşte informaţiilor furnizate de el şi avînd în vedere că cel în cauză are o serie de legături importante în străinătate, a fost predat Dir. I-a respectiv Bir. I din M.A.I. Regiunea Stalin, în vederea creării unor combinaţii exterioare.[5]

ACNSAS, I 153639, vol. 1, ff. 86-105


[1] Adresa din 23 iulie 1958 a Ministerului Afacerilor Interne, Direcţia a III-a, către Direcţia Regională MAI - Stalin, ACNSAS, 153639, vol. 1, f. 106.
[2] Document dactilografiat. Transcrierea fragmentelor a fost realizată de Elena-Irina Macovei.
[3] Alfred Rosenberg (1893-1946), ideologul principal al Partdiului Naţional-Socialist Muncitoresc din Germania (NSDAP), autorul lucrării rasiste: „Der Mythus des XX. Jahrhunderts“ (Mitul secolului XX); prima ediţie a fost publicată în 1930. Scrierea era un soi de continuare a lucrării lui Houston Stewart Chamberlain „Die Grundlagen des 19. Jahrhunderts“ - (Geneza [sau: bazele] secolului al XIX-lea), prima ediţie a apărut în 1899. Rosenberg a fost condamnat la moarte de către Tribunalul de la Nürnberg şi executat alături de principalii criminali de război nazişti.
[4] Revoluţia din Ungaria contra ocupaţiei sovietice, a Securităţii (ÁVO) şi a dictaturii partidului comunist, condus de stalinistul Mátyás Rákosi (1892-1972) a izbucnit pe data de 23 octombrie 1956 şi a fost înăbuşită în sînge.
[5] Pe data de 22 decembrie 1958 Tribunalul Militar al Regiunii a III-a militare Cluj a condamnat 20 de inculpaţi: Konrad G. Möckel, Horst P. Deppner, Günter Volkmer, Theodor Moldovan zis Sponer, Karl K. Dendorfer, Heinz N. Taute, Günter M. Melchior, Gerhard I. Gross, Rainer Gh. Szegedi, Emil C. Popescu [-Krafft], Hans I. Bordon, Ernst Peter H. Hönig, Oskar E. Kutzko, Kurt Felix F. Schlattner, Gerd E. Pilder, Friederich F. Roth, Werner D. Theil, Fitz M. Guido, Herberth H. Roth, Luise Marie Roth. (Numele de pe listă sunt în conformitate cu ortografierea folosită de Günter Volkmer într-un material memorialistic dactilografiat de 42 de pagini plus 5 pagini anexe, intitulat „Der Schwarze-Kirche Prozess“, vezi anexa 2. O copie a materialului, redactat în 1992 şi nepublicat, se află în posesia autorului.)
(Numele ortografiate potrivit listei întocmite de la tribunal: Konrad G. Möckel, Horst P. Deppner, Günther Volkmer, Teodor Moldovan zis Sponer, Karl K. Dendorfer, Heinz N. Taute, Gunther M. Melchior, Gerhard I. Gross, Reiner Gh. Szegedi, Emil C. Popescu, Hans I. Bordon, Ernst Peter H. Honig, Oskar E. Kutzko, Kurt Felix F. Schlattner, Gerd E. Pilder, Friederich F. Roth, Werner D. Theil, Fitz M. Guido, Herberth H. Roth, Luise Maria Roth, cf. Pintilescu, op.cit., pp. 137-140.)



***

[1. Juli 1976. „Dumitrescu“ aus Kronstadt, der seit 1957 als inoffizieller Mitarbeiter für die Securitate tätig ist, soll während eines Besuches in der Bundesrepublik - im Auftrag der Geheimpolizei - bestimmte Personen und Kreise desinformieren, beeinflussen und nachrichtendienstlich abschöpfen] 
[1 iulie 1976.Dumitrescu“ din Braşov, colaborator neoficial al Securităţii din 1957, urmează să plece în R.F.G., primind sarcini informative, de dezinformare şi de influenţare a unor persoane şi cercuri germane pe care le va contacta]


ACNSAS, D 013381, vol. 7, ff. 117-117v


***

[Juni 1977. Bericht über eine Reise von „Dumitrescu“ in die Bundesrepublik, wo er als Einflussagent des Regimes unterwegs war] 
[Iunie 1977. Notă despre o călătorie a lui „Dumitrescu“ în R.F.G. unde s-a achitat de sarcini primite în calitate de agent de influenţă] 

ACNSAS, D 13381, vol. 11, ff. 41-43





Alte documente vor fi postata în curînd. Weitere Dokumente werden demnächst gepostet. 




Dienstag, 20. März 2012, Eginald Schlattner: Workshop, Film und Lesung
14 Uhr / Kaminraum
Workshop mit Michaela Nowotnik zu Eginald Schlattner
18 Uhr / Kaminraum
Vorführung des Films von Walter Wehmeyer »Von der Macht des Verdächtigens. Eginald Schlattner und das Securitate-Trauma«
20 Uhr / Großer Saal
Mein Nachbar, der König, verlassene Geschichten
Eginald Schlattner liest aus seinem Erzählungsband.

Dienstag, 20. März, 20 Uhr / Großer Saal

Mein Nachbar, der König
Eginald Schlattner: Mein Nachbar, der König. Verlassene Geschichten

Auf ging es nach Deutschland, ehe dieses noch ganz fertig war. Sogar die frömmsten Kirchgänger pilgerten davon, und nicht, um dort bessere Christen zu werden, sondern um Deutsche zu bleiben. Und wundern sich nun, daß Deutschsein in Deutschland nicht gefragt ist. Und merken mit Bestürzung, daß ihnen die Türken dortzulande in Familiensinn und Denkweise näher stehen als die deutschen Brüder. Und fragen sich: Warum haben wir dann im Mittelalter über zweihundert Kirchenburgen gegen die Türken bewehrt?
Eginald Schlattner



Rote Handschuhe 
Eginald Schlattner, 1933 in Arad in Rumänien geboren, lebt seit 1978 in Rothberg (Siebenbürgen) als Pfarrer und Schriftsteller. Er veröffentlichte die Romane »Der geköpfte Hahn« (1998), »Rote Handschuhe« (2000) und »Das Klavier im Nebel« (2005). In diesem Frühjahr erscheint ein Band mit Erzählungen, die zwischen 1956 und 1998 entstanden sind: »Mein Nachbar, der König, verlassene Geschichten«. Eginald Schlattner liest aus diesem Buch.

Ab 14 Uhr veranstaltet Michaela Nowotnik einen Workshop zu Eginald Schlattner, der allen Interessierten offen steht.

In den 1950er Jahren war der junge Student Eginald Schlattner ein schriftstellerisches Nachwuchstalent der deutschsprachigen Minderheit in Rumänien. Vom damaligen Staatsverlag für Literatur und Kunst waren zwei seiner Erzählungen angenommen, lektoriert und für den Druck vorbereitet worden. Das erste Honorar hatte Schlattner schon erhalten, als er 1957 verhaftet und in einem politisch motivierten Prozeß verurteilt wurde. Die Publikation beider Texte wurde daraufhin zurückgezogen, die literarische Karriere Eginald Schlattners damit vorerst beendet. Die Manuskripte aber überdauerten die Zeiten und sind 2012 erstmals zugänglich.

Workshop

Odem 
Gegenstand des Workshops sind die 1956/1957 von Eginald Schlattner geschriebenen Erzählungen »Odem« und »Gediegenes Erz«. Beide Texte waren von der deutschen Abteilung des rumänischen Staatsverlags für Literatur und Kunst angenommen und lektoriert worden. In den Originalmanuskripten sollen Überarbeitungsstufen untersucht und im Zusammenhang mit Verlagskorrespondenzen, historischen Zeitungsausschnitten und weiteren Materialien aus dem Umkreis der Texte gedeutet werden. Welche Formen von Zensur und Selbstzensur vorliegen und welchen Einfluß der rumänische Staatsverlag auf die Entstehung der Literatur Eginald Schlattners hatte, sind Fragen, die diskutiert werden sollen. Ferner soll der Versuch unternommen werden, die Bedeutung von Literatur auf die politischen Prozesse, in die Eginald Schlattner Ende der 1950er Jahre involviert war, zu erfassen.
Michaela Nowotnick (Lehrbeauftragte an der HU Berlin und Herausgeberin von »Mein Nachbar, der König«) beschäftigt sich seit vielen Jahren mit dem Werk und mit dem in Hermannstadt archivierten Vorlaß Eginald Schlattners.

Um 18 Uhr zeigen wir den Film »Von der Macht des Verdächtigens. Eginald Schlattner und das Securitate-Trauma« von Walter Wehmeyer.

***

Aléa Torik (Verfasser/in des Romans "Das Geräusch des Werdens", Osburg Verlag, Berlin 2012) hat im Netz einen kurzen Bericht über die Veranstaltung im Berliner Literaturhaus veröffentlicht:
Von der Macht des Verdächtigens.

***

RFI, 30.3.2012  

Un scriitor urmărit de către Securitate

Coperta volumului „Odem“ (Răsuflare)
Coperta volumului „Odem“ (Răsuflare)
Corespondentul RFI la Berlin, William Totok
Eginald Schlattner, scriitor, inginer şi preot evanghelic a citit la Berlin, în Casa literaturii, din ultimele sale două cărţi, apărute sub titlul: Odem (Răsuflare) şi Mein Nachbar, der König (Vecinul meu, regele). Ambele cărţi au fost editate de către Michaela Nowotnick, de la Universitatea Humboldt din Berlin, care se ocupă de arhivarea documentelor lui Schlattner şi care, în prezent, pregăteşte o teză de doctorat dedicată autorului.
Nowotnick a relatat că textele cuprinse în cele două volume le-a descoperit întîmplător într-o valiză veche în care se aflau mai multe scrieri de tinereţe despre existenţa cărora nu ştia nici Eginald Schlattner.
Printre manuscrisele din acea valiză din casa lui Schlattner, care trăieşte azi în comuna Roşia, lîngă Sibiu, s-a aflat şi o nuvelă intitulată Gediegenes Erz (Minereu de bună calitate). Nuvela respectivă a citit-o în anul 1956 în faţa unui grup de tineri din Braşov implicat, în 1958, în procesul cunoscut sub denumirea generică, „Procesul Biserica Neagră“ (a se vedea şi: RFI, 27.2. 2012 .  
Unul dintre cei judecaţi în acest proces a declarat în timpul anchetei că prezentarea acestei nuvele „a constituit punctul de plecare pentru formarea şi trecerea la activitate [contrarevoluţionară] a grupului“ (ACNSAS, P 742, vol. 11, ff.78-80.)
Eginald Schlattner fusese la vremea respectivă student la Cluj, unde a înfiinţat un cenaclu. În urma unor delaţiuni a colaboratorului neofical al Securităţii, „Florescu“ (numele conspirativ al istoricului Carol Göllner), cenaclul intrase în vizorul poliţiei politice. Tot aşa şi persoanele care într-un fel sau altul aveau contacte cu Schlattner şi cenaclul respectiv. Astfel, se explică urmărirea grupului de tineri din Braşov cît şi extinderea ariei represive asupra unui grup de scriitori condamnaţi în 1959 la Braşov.
Despre procesul celor 5 scriitori (Hans Bergel, Harald Siegmund, Wolf Aichelburg, Georg Scherg, Andreas Birkner; alte detalii despre Scherg: ACNSAS, R 136040, 2 vol.; despre Bergel: ACNSAS, MI Bv 6496, ACNSAS, SIE 15622; despre Aichelburg: ACNSAS, MR Sb 6943; despre proces: ACNSAS, P000331, 8 vol.) şi despre rolul său ca martor, Schlattner a publicat romanul cu cheie, Mănuşile roşii(apărut la Viena în 2000), roman tradus între timp în mai multe limbi. În prezent, se pregăteşte o traducere în limba portugheză care o să apară în Brazilia.
Ernest Wichner, directorul Casei literaturii din Berlin, originar şi el din România, fost membru al Grupului de Acţiune Banat, l-a prezentat pe Schlattner publicului prezent la întîlnire şi i-a pus o serie de întrebări legate de ancheta de la Securitate, despre procesul scriitorilor din 1959 şi despre condamnarea scriitorului la 2 ani de închisoare pentru omisiune de denunţ.
Schlattner fusese condamnat, în 1959, pentru omisiunea de a fi denunţat activitatea „contrarevoluţionară“ a tinerilor din Braşov în faţa cărora a citit nuvela sus amintită. După apariţia romanelor sale cu tentă autobiografică, care i-au adus notorietate internaţională: Der geköpfte Hahn(Cocoşul decapitat) Paul Zsolnay Verlag, Viena, 1998; Rote Handschuhe (Mănuşile roşii), Paul Zsolnay Verlag, Viena, 2000; Das Klavier im Nebel (Pianul în ceaţă), Paul Zsolnay Verlag, Viena, 2005, Schlattner devenise ţinta unei adevărate campanii, fiind atacat că i-ar fi trădat ca martor al acuzării pe cei 5 scriitori condamnaţi la Braşov.


În cursul acestei campanii s-a trecut cu vederea faptul că la proces au mai existat şi alţi martori şi că piesa principală a procuraturii fusese o expertiză literară realizată de un grup de „specialişti“. În cîteva articole, Schlattner fusese calificat drept un „filozof al trădării“ şi acuzat că ar fi fost un colaborator al Securităţii. Schlattner a respins toate aceste acuzaţii drept nefondate.
O dovadă în acest sens sunt şi documentele din arhiva fostei Securităţi din care rezultă că Eginald Schlattner nu a fost un colaborator, ci un obiectiv permanent al poliţiei politice din România, fiind supravegheat pînă la prăbuşirea regimului, în anul 1989.







[28 august 1959. Schriftliche Einladung an Professor Dr. Sefan Binder von der Temeswarer Universität, Leiter der Expertenkommission, die das literarische Gutachten für die 5 in Kronstadt Angeklagten Schriftsteller erstellt hatte]

[28 august 1959. Invitaţia de a participa la proces, adresată profesorului Dr. Stefan Binder, de la Universitatea din Timişoara, şeful comisiei care a efectuat expertiza literară în cazul celor 5 scriitori inculpaţi la Braşov]


ACNSAS, P 000331, vol. 3, f. 9



        Siehe auch                                                      A se vedea

Securitate und evangelische Kirche - Securitatea şi Biserica Evanghelică , hjs-online, 19.01. 2011 

Securitate und katholische Kirche - Securitatea şi Biserica Catolică, hjs-online, 01.01. 2011

Securitate und reformierte Kirche - Securitatea şi Biserica Reformatăhjs-online, 26.03. 2011


40 Jahre Aktionsgruppe Banat

$
0
0


Aktualisiert - actualizat, 28. 6. 2014, 15:54 h


40 Jahre Aktionsgruppe Banat


2. April 1972 - 2. April 2012

Am 2. April 1972 druckte die Neue Banater Zeitung eine "Diskussion junger Autoren" unter dem Titel: "Am Anfang war das Gespräch". Das Erscheinen dieses Rundtischgespräches markiert die "Geburtsstunde" der Aktionsgruppe Banat vor 40 Jahren.

Neue Banater Zeitung, 2.4. 1972

Pe 2 aprilie 1972 (azi, în urmă cu 40 de ani) suplimentul Universitas al ziarului Neue Banater Zeitung publica sub titlul „La început a fost discuţia” („Am Anfang war das Gespräch”) luări de poziţii ale tinerilor scriitori germani din cadrul cenaclului Universitas, articol care a marcat momentul de naştere a grupului literar, ce avea să primească curând şi un nume: „Aktionsgruppe Banat”. (CriticAtac, 2 aprilie 2012)

***
Werner Kremm, Ernest Wichner, Johann Lippet, William Totok, Anton Sterbling, Gerhard Ortinau (v.l.n.r.), 26. April 2012, Temeswar. Foto: © Zoltán Pázmány 


Wir haben die Verhältnisse erkannt



1972

Richard Wagner



dialektik 


wir haben die verhältnisse erkannt 
wir haben beschlossen sie zu verändern 


wir haben sie verändert


dann kamen andere
die haben die veränderten verhältnisse 
erkannt und haben beschlossen
sie zu verändern


sie haben die veränderten verhältnisse
verändert


dann kamen andere
die haben die veränderten veränderten
verhältnisse erkannt und haben
beschlossen sie zu verändern


dann kamen andere

aus: Wortmeldungen. Eine Anthologie junger Lyrik aus dem Banat herausgegeben von Eduard Schneider, Facla Verlag, Temeswar 1972, S. 128-129

Richard Wagner

dialectică


1982
ne-am dat seama de condiţii
am hotărît să le modificăm

le-am modificat

pe urmă au venit alţii
care şi-au dat seama de condiţiile
modificate şi au hotărît
să le modifice

au modificat condiţiile
modificate

pe urmă au venit alţii
care şi-au dat seama de modificarea
condiţiilor modificate şi au
hotărît să le modifice

au modificat modificarea condiţiilor
modificate

pe urmă au venit alţii

(1971)

Vînt potrivit pînă la tare. 10 tineri poeţi germani din România, antologie şi postfaţă de Peter Motzan. În româneşte de Ioan Muşlea. Cuvînt înainte de M. Iorgulescu, Editura Kriterion, Bucureşti, 1982, pp. 85-86.


Richard Wagner


Dialectics


We grasped the situation
We resolved to change it

We changed it

Then others came along
They grasped the changed 
Situation and resolved
To change it

They changed the changed
Situation

Then others came along
They grasped the changed changed 
Situation and resolved

To change it

They changed the changed 
Changed situation
Then others came along
(1971)

The Pied Poets. Contemporary Verse of the Transylvanian and Danube Germans of Romania, selected and translated by Robert Elsie, Forest Books, London & Boston 1989, p. 137



***


über die schwierigkeiten beim schreiben der wahrheit / dificultatea de a scrie adevărul



Johann Lippet


1980

biographie. ein muster

(Auszüge)

[...]
an diesen schulnachmittagen
zeigten wir einander verschämt unsere ersten gedichte
und bald wurden die fallenden blätter
                                 ausrufezeichen
                                 gereimte lieben
immer häufiger abgelöst
von gedichten
über den alltag
         die liebe
und wir begannen schriftsteller zu entdecken
wir staunten
über die vielen namen
                                   die man vor ein paar jahren
                                   nicht einmal erwähnen durfte
                                   wie wir später erfuhren     [...]

[...]
wir legten uns unsere lehrmeister zurecht
um leichter
über die schwierigkeiten beim schreiben der wahrheit
hinwegzukommen
machten einander vorschläge
zur verbesserung unserer gedichte
wiesen einen entlehnten gedankengang nach
            eine entlehnte metapher
begannen honorare von der post abzuholen
und ich kaufte mir zum ersten male ein päckchen zigaretten
beschlossen
gemeinsam ein buch zu veröffentlichen
als uns die kreiszeitung
immer seltener druckte
hatten angst
nicht ernst genommen zu werden
mit unseren anfängen               [...]


[...]
wir
    meine freunde und ich
durchliefen den weg von der utopie
bis zur gegenwart
                            die wir in den griff zu bekommen versuchten
und unsere gedanken
standen jetzt auch schon in den zeitungen
und unser einzug ins literaturtheater
ließ aufhorchen
wir begannen gemeinsam zu veröffentlichen
                                          und zu lesen
(eine solche lesung habe ich im danach längsten gedicht der rd literatur beschrieben
ich werde es nicht veröffentlichen)
wir stellten uns als gruppe vor
                                               die bezugspunkt wurde
                                                für anerkennung
                                                     ablehnung
                                               die totgeschwiegen wurde
                                               nach jahren
                                               als das große mißverständnis begann   [...]

aus: johann lippet, biographie. ein muster, poem, Kriterion Verlag, Bukarest 1980, S. 53-54, 54,66

Johann Lippet


biografie. un model

(Fragmente)

[...]
în acele după- amieze de trimestru
ne-arătam între noi ruşinaţi primele versuri
curînd frunzele căzătoare
           semnele de exclamaţie
          iubirile cu rimă
au fost înlocuite tot mai mult
cu poezii despre cotidian
                           iubire
şi-am început să descoperim scriitorii
eram uimiţi de multe nume
                                          care cu doar cîţva ani în urmă
                                           după cum am aflat mai tîrziu
                                           nu puteau fi nici măcar citate   (..)

[...]
ne-am ales modelele
pentru a depăşi
mai uşor
dificultatea de a scrie adevărul
ne făceam între noi propuneri
cum să scriem poezii mai bune
dezvăluiam asociaţii-mprumutate
                    metafore-mprumutate
începusem să primim onorarii prin poştă
şi prima oară mi-am luat ţigări din banii mei
ne-am hotărît
să publicăm o carte colectivă
cînd tot mai rar eram publicaţi
de ziarul judeţean
ne era teamă
să nu fim luaţi în serios
cu începuturile noastre   [...]

[...]
noi
    prietenii mei şi cu mine
am parcurs drumul de la utopie
pînă la prezentul
                            pe care încercam să îl cuprindem
şi gîndurile noastre
se puteau citi acum în ziare
iar ieşirea noastră pe scena literară
a atras atenţia
am început să publicăm împreună
                   să citim în public
( o astfel de lectură în public am descris în cel mai lung
                    poem al literaturii germane din românia
pe care n-am să-l public niciodată)
ne-am constituit într-o grupare
                                                 ce-a devenit un punct de referinţă
                                                 al recunoaşterii
                                                     respingerii
                                                 care-a trecut complet sub tăcere
                                                 după cîţva ani
                                                  cînd s-a ivit imensa neînţelegere   [...]


din: Johann Lippet, biografie. un model, poem, traducere şi note Gabriel Gafiţa, Editura Cartea Românească, Bucureşti, 1983, pp. 55-56, 56, 68   

***

1974

Engagement


(kollektiver Text der Aktionsgruppe)

bist engagiert
ja
bin engagiert
ja ja
sehr engagiert

bist auch engagiert
ja
bin auch engagiert
sehr engagiert
ja ja

will aber nicht mehr engagiert sein
bin schon zu lang engagiert gewesen

will auch nicht mehr engagiert sein
bin auch schon zu lang engagiert gewesen

ja
mit dir da
mit dir da auch
bin nicht mehr engagiert ja
bin nicht mehr engagiert auch
ja ja
ja ja auch

doch wer einmal engagiert war
der wird engagiert bleiben immer
ja

ja ja

(1974)


Erstmals erschienen in einer von Ernest Wichner leicht veränderten Fassung, in: Akzente. Zeitschrift für Literatur, 6/1976, S. 534-550. Die rumänische Übersetzung stammt von Andrei Ujică. 

***

Erstveröffentlichung in Neue Literatur, Heft 4, 1974; danach in:  Ernest Wichner (Hg.), Ein Pronomen ist verhaftet worden. Die frühen Jahre in Rumänien – Texte der Aktionsgruppe Banat, Suhrkamp Verlag, Frankfurt a. M. 1992, S. 102

***

präposition und konjunktion haben die anzeigen erstattet / prepoziţiile şi conjuncţiile au făcut denunţul 



Gerhard Ortinau



die moritat von den 10 wortarten der traditionellen grammatik  



1. Schaltung
ein pronomen ist verhaftet worden:
das numerale wird beauftragt die lücke auszufüllen
das substantiv wechselt seinen besitzer
das verb wird mit sachkenntnis in die falle gelockt
das adverb wird aus der zeitung gestrichen
die auslandspresse hat den artikel verwechselt
die präposition verlegt vorsichtshalber ihren standort
notgedrungen halbiert sich die konjunktion
die interjektion beißt sich auf die zunge
nach kurzer besinnung jedoch
klatscht das adjektiv
den nötigen
bei-
fall


2. Umschaltung
die adjektive sind über die substantive hergefallen
die adverbien haben die verben erstickt
numerale sind an die stelle von pronomen getreten
präposition und konjunktion haben die anzeigen erstattet
der artikel ist auf den strich gegangen denn
die interjektion hat
unheimlich stumm
den thronbe-
stie-
gen


3. Gleichschaltung
das wortartikel ist ein substantiv
das wortpronomen ist ein substantiv
das wortnumerale ist ein substantiv
das wortadjektiv ist ein substantiv
das wortverb ist ein substantiv
das wortadverb ist ein substantiv
das wortpräposition ist ein substantiv
das wortkonjunktion ist ein substantiv
das wortsubstantiv ist ein substantiv


die sprache
c´est
moi
!


Erstveröffentlichung in Neue Literatur, Heft 4, 1974; danach in: Ernest Wichner (Hg.), Ein Pronomen ist verhaftet worden. Die frühen Jahre in Rumänien – Texte der Aktionsgruppe Banat, Suhrkamp Verlag, Frankfurt a. M. 1992, S. 114-115. Die rumänische Übersetzung stammt von Andrei Ujică.

***

Rolf Bossert

ausnahme



außer:
gewöhnliche umstände
verlangen
außergewöhnliche
maßnahmen

Erstveröffentlichung in Neue Literatur, Heft 4, 1974 und in:  Ernest Wichner (Hg.), Ein Pronomen ist verhaftet worden. Die frühen Jahre in Rumänien – Texte der Aktionsgruppe Banat, Suhrkamp Verlag, Frankfurt a. M. 1992, S. 120

Rolf Bossert

mica publicitate


caut cîine
cu două boturi
să poată lătra
cînd muşcă 
(1979)

Vînt potrivit pînă la tare, p. 116

Rolf Bossert


vînt potrivit pînă la tare


geamuri,
nu zornăie nici o fiinţă

oricît de departe
miroase urechea,
primejdii pe catalige.

raţiune fără dinţi,
amintire fără limbă.

răpus de alcool,
la pămînt.

(gîfîiala: de fapt unde,
la şedinţă, în pat?)

schimbarea,
un zgomot.
 (1981)
Vînt potrivit pînă la tare, pp. 124-125

***



aus: Echinox, Nr. 1-2-3, 1974, S. XIX ["Beim Abladen von Kisten und Versen. Neue Texte aus dem Banat"]

***

aus: Forum studenţesc, Nr. 4, 1974, S. 13

***

William Totok

notizen zu einem eventuellen gedicht 



heuduftend liegen die felder vor uns
und atmen wind
darauf wachsen blumen
in den tag
lange zeit hinkten die beispiele nach
dann wurden wir durch das immer
täglicher werdende brot
mehr und mehr vergewaltigt


späte stimmen reisen durch
junge wunden
unsere ideen sind
pure geometrie


Erstveröffentlichung in Neue Literatur, Heft 4, 1974 und in:  Ernest Wichner (Hg.), Ein Pronomen ist verhaftet worden. Die frühen Jahre in Rumänien – Texte der Aktionsgruppe Banat, Suhrkamp Verlag, Frankfurt a. M. 1992, S. 98. Die rumänische Übersetzung stammt von Andrei Ujică.


***                              

Eugen Eliu

„Singura noastră libertate este speranţa” (înregistrare din 20 februarie 1975)

***

Dan Petrescu, Umfrage unter rumänischen Autoren zur Anthologie Vînt potrivit pînă la tare, in: Neue Literatur, Heft 5, 1983, S. 28-29

***

Herta Müller 



Eure Majestäten, Eure Königlichen Hoheiten, meine Damen und Herren, liebe Freunde



Der Bogen von einem Kind, das Kühe hütet im Tal, bis hierher ins Stadthaus von Stockholm ist bizarr. Ich stehe, wie so oft, auch hier neben mir selbst.
In die Stadt aufs Gymnasium kam ich nur gegen den Willen meiner Mutter. Sie wollte, dass ich im Dorf Schneiderin werde. Sie wusste, dass ich in der Stadt verdorben werde. Und ich wurde verdorben. Ich fing an, Bücher zu lesen. Das Dorf kam mir immer mehr vor wie eine Kiste, in der man geboren wird, heiratet, stirbt. Alle Dorfleute lebten in einer alten Zeit, wurden schon alt geboren. Man muss das Dorf irgendwann verlassen, wenn man jung werden will, dachte ich. Im Dorf waren alle vor dem Staat geduckt, aber untereinander und gegen sich selbst kontrollwütig bis zur Selbstzerstörung. Feigheit und Kontrolle – beides war später auch in der Stadt allgegenwärtig. Privat Feigheit bis zur Selbstzerstörung, staatlich Kontrolle bis zur Zerrüttung des Individuums. Es ist vielleicht die kürzeste Form, die Tage in der Diktatur zu beschreiben.


Zum Glück traf ich in der Stadt Freunde, eine Handvoll junge Dichter der „Aktionsgruppe Banat“. Ohne sie hätte ich keine Bücher gelesen und keine geschrieben. Noch wichtiger ist: Diese Freunde waren lebensnotwendig. Ohne sie hätte ich die Repressalien nicht ausgehalten. Ich denke heute an diese Freunde. Auch an die, die auf dem Friedhof liegen, die der rumänische Geheimdienst auf dem Gewissen hat. 


Ich habe viele Menschen zerbrechen sehen. Und ich war selbst am Zerbrechen. Kurz davor konnte ich Rumänien verlassen. Ich hatte schon damals viel Glück – unverdientes Glück, denn Glück kann man sich nicht verdienen. GLÜCKLICHSEIN ist vielleicht teilbar. GLÜCKHABEN leider nicht. Und indem ich hier in Stockholm neben mir stehe, habe ich wieder mal großes Glück. Denn dieser Preis hilft, die geplante Zerstörung von Menschen durch Repression im Gedächtnis derer zu behalten, die sie erlebt haben – und sie denen ins Gedächtnis zu rufen, die sie gottseidank nicht erleben mussten. Denn bis heute gibt es Diktaturen aller Couleur. Manche dauern schon ewig und erschrecken uns gerade wieder aufs Neue, wie der Iran. Andere wie Russland und China ziehen sich zivile Mäntelchen an, liberalisieren ihre Wirtschaft – die Menschenrechte sind jedoch noch längst nicht vom Stalinismus oder Maoismus losgelöst. Und es gibt die Halbdemokratien Osteuropas, die das zivile Mäntelchen seit 1989 ständig an- und ausziehen, so dass es schon fast zerrissen ist. 


Literatur kann das alles nicht ändern. Aber sie kann – und sei es im Nachhinein – durch Sprache eine Wahrheit erfinden, die zeigt, was in und um uns herum passiert, wenn die Werte entgleisen.
Literatur spricht mit jedem Menschen einzeln – sie ist Privateigentum, das im Kopf bleibt. 
Nichts sonst spricht so eindringlich mit uns selbst wie ein Buch. Und erwartet nichts dafür, außer dass wir denken und fühlen.
Ich danke der Schwedischen Akademie und der Nobelstiftung – vielen Dank.

Rede anlässlich der Verleihung des Literaturnobelpreises in Stockholm, 10. Dezember 2009

„Din fericire am întîlnit în oraș o mînă de tineri poeți din Grupul de Acțiune Banat. Fără ei nu aș fi citit cărți și nu aș fi scris nicio carte. […] Cu ajutorul acestor prieteni am supraviețuit. Fără ei n-aș fi rezistat represiunilor. Mă gîndesc astăzi la acești prieteni. Și la cei pe care Securitatea îi are pe conștiință și se află astăzi în cimitire.”

Din alocuțiunea rostită de Herta Müller la Stockholm, pe data de 10 decembrie 2009


***


Einige subjektive Anmerkungen zur „Aktionsgruppe Banat“


Von Anton Sterbling


2008
In einem kürzlich geführten Gespräch mit Stefan Sienerth habe ich – auf die „Aktionsgruppe Banat“ angesprochen – zwei Feststellungen getroffen, die ich hier zunächst nochmals wiederholen möchte: „Nun ist über die „Aktionsgruppe Banat“ schon viel geschrieben worden – auch was ihren regimekritischen oder zumindest zweifellos provokativen Charakter betrifft –, manches zutreffend, manches weniger zutreffend, manches grob entstellt.“ Dem fügte ich als zweite Feststellung – auf mich selbst bezogen – hinzu, „dass mir die Zugehörigkeit zu dieser Gruppe, zu diesem Freundeskreis, sehr viel bedeutete und auch heute noch bedeutet.“[1]
Diese Anmerkungen haben natürlich weiterhin Bestand, daran möchte ich im Weiteren anschließen, wobei sich mein Vorhaben wie folgt umreißen lässt: Zunächst will ich einige subjektive, hauptsächlich auf die eigene Erinnerung zurückgreifende Anmerkungen zur Entstehung der „Aktionsgruppe“, zu ihren Mitgliedern, Anliegen, Vorstellungen und Aktivitäten machen. Es geht mir hierbei nicht um eine systematische, sondern eher um eine recht fragmentarische und zugleich von einem subjektiven Betrachtungs- und Erinnerungsstandort aus entwickelte Sichtweise auf Dinge, die schon recht weit in der Vergangenheit liegen, die für meine Biografie aber von großer Bedeutung waren und die mir daher persönlich nach wie vor wichtig sind.
Sodann möchte ich in einem zweiten Schritt auf einige so nicht absichtlich angestrebte, aber doch aus dem Gesamtgeschehniszusammenhang hervorgegangene Wirkungen und Funktionen der „Aktionsgruppe Banat“ im Kontext der rumäniendeutschen Literatur und des kommunistischen Herrschaftssystems Bezug nehmen. Dabei geht es mir eher um eine analytische Betrachtung aus sozialwissenschaftlicher Sicht, in der die Erklärung nichtintendierter oder paradoxer Folgen des Handelns bekanntlich eine wichtige Rolle spielt.[2] Schließlich sollen auch einige Publikationen mit Beiträgen dieser Autorengruppe in der Bundesrepublik Deutschland zumindest knappe Erwähnung finden.


Wo und wie alles begann



Die „Aktionsgruppe Banat“ hat ihren Ursprung am Lyzeum von Großsanktnikolaus (Sânnicolau-Mare), einem Städtchen von etwa 14.000 Einwohnern, im westlichen Zipfel des rumänischen Banats. Im zeitlichen Kontext der Aufnahme diplomatischer Beziehungen zwischen der Bundesrepublik Deutschland und Rumänien im Jahre 1967 und der sogenannten „Tauwetterperiode“ in der zweiten Hälfte der 1960er Jahre[3] wurde bereits im Jahre 1966 eine deutschsprachige Abteilung am Lyzeum von Großsanktnikolaus eingerichtet. Zu den Schülern der 9. Klasse des ersten deutschsprachigen Jahrgangs am Lyzeum zählten u. a. Werner Kremm, Johann Lippet und William Totok, die später auch zu den Gründungsmitgliedern der „Aktionsgruppe“ gehörten. Dabei waren Kremm, Totok und Lippet bereits vorher in der gleichen Klasse, da William Totok und Johann Lippet zwar aus Großkomlosch bzw. Wiseschdia kamen, aber, wie der aus Großsanktnikolaus stammende Werner Kremm, schon ab der 5. Klasse in Großsanktnikolaus zur Schule gingen. Ein Jahr später, mit dem zweiten deutschsprachigen Jahrgang des Lyzeums, kam der aus Perjamosch stammende Richard Wagner dazu. Im folgenden Jahr wechselte ich selbst in die 9. Klasse des Lyzeums, wobei ich mit den anderen Genannten schon früher erste Kontakte hatte und Gespräche über Literatur führte. Zunächst wohl im Rahmen eines Literaturkreises, der am Lyzeum bestand.
Dieser Literaturkreis wurde von der Deutschlehrerin an der deutschsprachigen Abteilung der Allgemeinbildenden Schule bzw. des Lyzeums von Großsanktnikolaus, von Frau Dorothea Götz, ins Leben gerufen, die auch sonst viele Verdienste dabei hatte, uns nicht nur gründlich in die deutsche Literatur einzuführen, sondern uns auch mit der modernen deutschsprachigen Literatur des Westens vertraut zu machen, uns an deren Schreibweisen und Verständnismöglichkeit heranzuführen, uns dafür zu begeistern. Es sei an dieser Stelle auch erwähnt, dass uns damals – dank der gezielten Förderung  durch die Bundesrepublik Deutschland – zumindest zeitweilig rasch und viel Literatur aus dem „Westen“ erreichte, nicht nur Lyrik, Prosa und Stücke, sondern auch literaturtheoretische und sozialwissenschaftliche Literatur, die wir mit großem Interesse und Begeisterung – und auch wachsendem Verständnis aufnahmen.
In diesem Rezeptions- und Verarbeitungsprozess spielte nicht nur die anfängliche Anleitung durch Frau Götz, der dafür großer Dank gebührt, eine sehr wichtige Rolle, sondern auch die immer häufigeren gemeinsamen Gespräche über das Gelesene – wie auch über das Selbstgeschriebene, das uns immer wichtiger wurde, zumal zunächst auf der Schülerseite der „Neuen Banater Zeitung“ und dann auch in anderen Zeitungen und Zeitschriften Möglichkeiten zur Veröffentlichung der eigenen literarischen Texte oder anderer Artikel bestanden. Durch diese Publikationen ergaben sich dann auch allmählich Kontakte zu anderen jungen Banater Autoren, insbesondere zu Gerhard Ortinau, Ernest Wichner, Albert Bohn und Rolf Bossert. Es entstand langsam, ohne dass dies gezielt geplant gewesen wäre, ein mehr oder weniger intensiv kommunizierender, auch lebhaft streitender, überaus kritischer Kreis junger Schreibender und allmählich auch ein Freundeskreis, in dem eine kritische Einstellung zur Welt und geistreiche Worte ebenso wichtig waren wie anregende Getränke, unkonventionelle Verhaltensweisen und gute Bücher.
Gründlicher betrachtet, waren die Gemeinsamkeiten der Charaktere, der Denk- und Schreibweisen, der  politischen Ansichten oder der Formen der Lebensführung gar nicht so groß, wie sie uns damals erschienen. (Daher ist auch nicht erstaunlich, dass die Einzelnen später durchaus eigene, auseinanderführende Wege gingen.) Und doch gab es damals einen festen gemeinsamen Nenner: die Begeisterung für die Moderne und die Neigung zur avantgardistischen Literatur, der Wunsch und Wille zur Veränderung, der sich in einem großen Interesse an den Entwicklungen im Westen und in der Welt, aber auch in der Auseinandersetzung mit der vorgefundenen Realität in der eigenen Gesellschaft Ausdruck verschaffte. Dabei war diese eigene gesellschaftliche Realität eigentlich eine doppelte, die der „realsozialistischen“ Gesellschaft Rumäniens und die der noch stark traditional geprägten Gemeinschaft der Banater Schwaben. Beides – und insbesondere ihre unheilige Allianz – erschien uns im Lichte der Moderne überaus fragwürdig, beides galt mithin als Gegenstand der Kritik und Grund zur Veränderung.
Als Weg der Veränderung wurde allerdings nicht unbedingt die direkte Aktion angesehen – insofern passt der Name „Aktionsgruppe“ auch nur eingeschränkt –, sondern der Umweg über das Bewusstsein, über die Einstellungen und Haltungen zu dieser gegebenen Realität. Wie es meiner durchaus als programmatisch zu betrachtenden Arbeit „aktionsgruppe – oder ähnlich so“[4] zu entnehmen ist, galt das Anliegen zunächst und hauptsächlich der Veränderung des Bewusstseins, der eingespielten Formen der Wahrnehmung, der gängigen Muster der Deutung und Verarbeitung der Wirklichkeit, der Veränderung überkommener Weltauffassungen und Wertmuster, an die schreibtechnisch, durch neue Formen der literarischen Produktion, als Weg einer andersgearteten Annäherung an die Realität angesetzt werden sollte.
Natürlich war diese Vorstellung mit einer gewaltigen Überschätzung der Möglichkeiten und Wirkungen von Kunst und Literatur verbunden, allerdings nicht nur bei uns, sondern auch bei denjenigen, die sich davor fürchteten oder die darin eine Bedrohung ihrer Ideologie und Herrschaft sahen. Diese Aspekte gehören aber schon in die zweite und dritte Phase der Entwicklungen, die des öffentlichen Auftretens der „Aktionsgruppe Banat“ unter diesem Namen in den Jahren 1972 bis 1975, und die ihrer Zerschlagung im Sommer 1975 durch die Securitate, nachdem bereits der gesamte Zeitraum, spätestens seit 1970, von mehr oder weniger intensiven Beobachtungen, Bespitzelungen, Schikanen und Bedrohungen durch die rumänischen Sicherheitskräfte und ihre Helfer geprägt war.[5]


Drei Jahre produktiver Provokation



Am 2. April 1972 fand in den Redaktionsräumen der „Neuen Banater Zeitung“ ein später in der Studentenbeilage „Universitas“ dieser Zeitung unter dem Titel „Am Anfang war das Gespräch“ veröffentlichtes Rundtischgespräch statt, an dem die „Gründungsmitglieder“ der „Aktionsgruppe Banat“ teilnahmen und ihre Auffassungen zur Literatur und Wirklichkeit gleichsam programmatisch artikulierten. Geht man von diesem Rundtischgespräch aus, so waren die Gründungsmitglieder der Gruppe: Werner Kremm, Johann Lippet, Gerhard Ortinau, Anton Sterbling, William Totok und Richard Wagner.[6] Auch Rolf Bossert und Albert Bohn, die schon vorher und vor allem nachher der Gruppe eng verbunden waren, könnten aus meiner Sicht ohne Weiteres dazugezählt werden. Der Name „Aktionsgruppe“ wurde diesem Kreis etwas später verliehen, und zwar in der Überschrift zu einem am 14. Mai 1972 in der „Neuen Banater Zeitung“ erschienenen Artikel von Horst Weber (damals Redakteur der „Woche“ in Hermannstadt) zu dem Rundtischgespräch.[7] Diese etwas ironisch gemeinte Bezeichnung der Gruppe wurde von ihr in der Folgezeit ohne Vorbehalt angenommen und auch von anderen immer häufiger verwendet – in den meisten Fällen wohl wissend, dass dies eine „Provokation“ bedeutet. Als mir Paul Schuster in einem mehrere Jahre später mit ihm in Berlin geführten Gespräch durchaus vorwurfsvoll sagte, es sei wohl unserer politischen Unerfahrenheit zuzuschreiben gewesen, dass wir die Gefahr, die mit einer solchen Selbstbezeichnung unmittelbar verbunden war, nicht erkannt hätten, so hatte er zugleich Recht und Unrecht. Recht in dem Sinne, dass uns tatsächlich die taktische Vorsicht und Anpassungsfähigkeit älterer Schriftsteller an die Möglichkeiten und Grenzen des Systems weitgehend fehlte, Unrecht aber in dem Sinne, dass wir solche Angepasstheit gar nicht wollten und uns dessen durchaus bewusst waren, dass wir provozierten und dass solches Provozieren gefährlich sein konnte.
So folgten drei – aus meiner Sicht – ebenso spannungsreiche wie produktive Jahre der „Provokation“ und „Gefährdung“. Dabei kam es zu vielen gemeinsamen privaten und öffentlichen Gesprächen und Treffen, zu gemeinsamen Lesungen in Temeswar, aber auch in verschiedenen Dörfern des Banats, zu gemeinsamen Publikationen, Rundfunksendungen, Happenings usw. So hat nicht zuletzt die „Neue Literatur“ drei Mal, im Heft 11/1972 unter dem Titel „Übungen für Gleichgültige“, im Heft 7/ 1973 unter dem Titel „Welt ins Haus. Neue Texte aus dem Banat“ und im Heft 4/1974 unter dem Titel „Aktionsgruppe Banat. Wir Wegbereiter“ Textaufstellungen der „Aktionsgruppe“ publiziert. In dieser Zeit intensivierten sich auch die Kontakte zu anderen, etwas älteren Autoren und Kritiker, wie Anemone Latzina, Bernd Kolf, Gerhardt Csejka – der so etwas wie der Mentor der „Aktionsgruppe“ wurde – oder Peter Motzan, aber auch zu fast Gleichaltrigen wie Herta Müller, Klaus Hensel oder Werner Söllner.
Mit den provokativen öffentlichen Auftritten nahm zugleich die Beobachtung, Bespitzelung, Bedrohung und Drangsalierung durch die Securitate, ihre Zuträger und ihre Aufpasser immer deutlicher zu. Nach der öffentlichen Feier zum dreijährigen Bestehen der „Aktionsgruppe Banat“ am 17. Mai 1975, in den Räumen des Studentenkulturhauses der Universität Temeswar, bei der unter anderem eine Textmontage unter dem sicherlich provozierenden Titel „Von allen Seiten stürmisch begrüßt“ und meine programmatischen Ausführungen über „aktionsgruppe – oder ähnlich so“ vorgetragen wurden, zugleich aber eine intensive und aggressive Beobachtung des Geschehens und der anschließenden privaten Feier in der Wohnung Gerhard Ortinaus durch die Securitate erfolgte, wurde die „Aktionsgruppe“ aufgelöst. Ernest Wichner und ich selbst, die beiden Mitglieder der Gruppe, die Ausreiseanträge gestellt hatten, konnten 1975 ausreisen, der Druck auf die anderen, in Rumänien verbliebenen Mitglieder der Gruppe nahm zu, wobei es in den folgenden Monaten und Jahren auch zu kurzfristigen oder längerfristigen Festnahmen einzelner Autoren, zu Verhören, Einschüchterungen usw. kam. Totok hält dazu in seiner Rekonstruktion der Geschehnisse, die ihn selbst für mehrere Monate ins Gefängnis brachten, fest: „Anfang 1975 war die Sprengung der Gruppe für die Securitate eine bereits beschlossene Sache.“[8]


Die Gruppe wird zerschlagen – nichtintendierte Wirkungen und Funktionen



Durch den zunehmenden Druck auf die ehemaligen Mitglieder der „Aktionsgruppe Banat“, der aber natürlich ebenso gegen andere deutsche Schriftsteller, Künstler und Intellektuelle gerichtet war, wurden die repressiven Züge der nationalkommunistischen Diktatur des Ceauşescu-Regimes[9] und die fortschreitende Diskriminierung der ethnischen Minderheiten auch aus der Wahrnehmungsperspektive der westlichen Öffentlichkeit immer offenkundiger. Gerade weil die „Aktionsgruppe Banat“ zu diesem Zeitpunkt im Westen und insbesondere in der Bundesrepublik Deutschland bereits bekannt war, erreichten die Repressionen gegen deren Mitglieder, über die, nicht zuletzt dank des Engagements und der Unterstützung von Dieter Schlesak und auf Betreiben von Ernest Wichner und mir, rasch in den westlichen und bundesdeutschen Medien berichtet wurde, eine Wirkung, die von den Betroffen selbst so nicht intendiert war und mit der auch das kommunistische Herrschaftsregime nicht unbedingt gerechnet hatte.[10]
Die damit bewirkte Aufklärung über das kommunistische Herrschaftssystem in Rumänien wäre durch literarische Arbeiten allein nicht zu erreichen gewesen. Ihre politisch relevante Aktionsmacht und -wirkung erreichte die „Aktionsgruppe Banat“ – so könnte man pointiert sagen – also paradoxerweise durch ihre erzwungene Auflösung und die in deren Folge gleichsam exemplarisch sichtbar gewordenen repressiven Züge des spätstalinistischen Ceauşescu-Regimes. Somit hat sich zumindest nachträglich auch der Name „Aktionsgruppe Banat“ als durchaus zutreffend und berechtigt erwiesen, wenngleich nicht das Schreiben allein oder vorrangig, sondern mehr die repressiven Reaktionen auf dieses politisch relevant und mithin handlungswirksam und folgenreich wurden.
Wenn in den vorausgegangenen Darlegungen erwähnt wurde, dass die Aufmerksamkeit in der westlichen Öffentlichkeit und in den Massenmedien, die das Vorgehen gegen die „Aktionsgruppe Banat“ fand, auch damit zusammenhing, dass diese Gruppe junger Autoren im Westen bereits einigermaßen bekannt war, so ist dazu Folgendes anzumerken: Bereits 1976 sind zwei Textaufstellungen dieser Autoren in der damals führenden deutschen Literaturzeitschrift „Akzente“ sowie in der Berliner Literaturzeitschrift „Litfass“ erschienen.[11] Es folgten später weitere Publikationen, unter anderem in den „horen“ und in der berühmten Schriftenreihe der Edition Suhrkamp.[12] Nachdem der größte Teil der ehemaligen Angehörigen der „Aktionsgruppe Banat“ in den 1980er Jahren in die Bundesrepublik Deutschland gekommen ist, haben die meisten von ihnen weiterhin eine sehr intensive Publikationstätigkeit mit einer Vielzahl bisher erschienener Bücher entfaltet.
Dies ist aber bereits ein anderes Kapitel, ebenso wie die große Zahl an literaturwissenschaftlichen Veröffentlichungen und Qualifikationsarbeiten (Diplom- und Magisterarbeiten wie auch Dissertationen), die nach 1990 in der Bundesrepublik Deutschland, aber auch in Rumänien, über diese Autorengruppe oder unter Mitberücksichtigung dieser Gruppe erschienen sind und die heute einen Art Mythos der „Aktionsgruppe“ begründen, der nicht unbedingt mein Gefallen findet, da sich darin – wie bei jedem Mythos – „Dichtung und Wahrheit“ in eigentümlicher und mitunter auch ärgerlicher Weise vermischt finden.

Literatur


Akzente. Zeitschrift für Literatur, 6/1976 (S. 534-550)
Am Anfang war das Gespräch, in: Wichner, Ernest (Hrsg.): Ein Pronomen ist verhaftet worden. Texte der Aktionsgruppe Banat, Suhrkamp Verlag, Frankfurt a. M. 1992 (S. 31-35)
Csejka, Gerhardt: Die Aktionsgruppen-Story, in: Wichner, Ernest (Hrsg.), Ein Pronomen ist verhaftet worden. Die frühen Jahre in Ru-mänien – Texte der Aktionsgruppe Banat, Suhrkamp Verlag, Frankfurt a. M. 1992 (S. 228-244)
die horen. Zeitschrift für Literatur, Kunst und Kritik, 3/ 1987
Gabanyi, Anneli Ute: Partei und Literatur in Rumänien seit 1945, R. Oldenbourg Verlag, München 1975
„Sich auf verschiedene Pfade der geistigen Tätigkeit und der Imagination begeben“. Stefan Sienerth im Gespräch mit Anton Sterbling, in: Spiegelungen. Zeitschrift für deutsche Kultur und Geschichte Südosteuropas, Jahrgang (1) 55, Heft 1, IKGS Verlag, München 2006 (S. 49-58)
Sterbling, Anton: aktionsgruppe – oder ähnlich so, in: Wichner, Ernest (Hrsg.): Ein Pronomen ist verhaftet worden. Texte der Aktionsgruppe Banat, Suhrkamp Verlag, Frankfurt a. M. 1992 (S. 210-218), zuerst in: Neue Literatur 7/1975 (S. 39-43)
Sterbling, Anton: Zum Abschied einer Minderheit. Gedanken zum „Nachruf auf die rumäniendeutsche Literatur“, in: Südosteuropa. Zeitschrift für Gegenwartsforschung, 40. Jg., Heft 5, R. Oldenbourg Verlag, München 1991 (S. 211-223)
Sterbling, Anton: Das Wesen und die Schwächen der Diktatur – nachgelesen in den Romanen von Herta Müller, in: Kron, Thomas/ Schimank, Uwe (Hrsg.): Die Gesellschaft der Literatur, Verlag Barbara Budrich, Opladen 2004 (S. 165-200)
Sterbling, Anton: Stalinismus in den Köpfen, in: Orbis Linguarum, Band 27, ATUT-Verlag, Breslau 2004 (S. 23-38)
Sterbling, Anton: Probleme ländlicher Räume in Südosteuropa. Agrarreformen und ihre nichtintendierten Auswirkungen, in: Land-Berichte. Halbjahresschrift für ländliche Regionen, herausgegeben von Prof. Dr. Gerd Vonderach, Nr. 11, 2. Halbjahr 2003, Shaker Verlag, Aachen 2003 (S. 48-60)
Totok, William: Constrângerea memoriei. Insemnări, documente, amintiri, (Die Zwänge der Erinnerung. Aufzeichnungen, Dokumente, Erinnerungen), Editura Polirom, Iaşi 2001
Totok, William: Die Zwänge der Erinnerung. Aufzeichnungen aus Rumänien, Junius Verlag, Hamburg 1988
Wagner, Richard: Die Aktionsgruppe Banat. Versuch einer Selbstdarstellung, in: Wichner, Ernest (Hrsg.), Ein Pronomen ist verhaftet worden. Die frühen Jahre in Rumänien – Texte der Aktionsgruppe Banat, Suhrkamp Verlag, Frankfurt a. M. 1992 (S. 222-227)
Wichner, Ernest (Hrsg.): Ein Pronomen ist verhaftet worden. Texte der Aktionsgruppe Banat, Suhrkamp Verlag, Frankfurt a. M. 1992

Anmerkungen

[1]   Siehe: „Sich auf verschiedene Pfade der geistigen Tätigkeit und der Imagination begeben“. Stefan Sienerth im Gespräch mit Anton Sterbling, in: Spiegelungen. Zeitschrift für deutsche Kultur und Geschichte Südosteuropas, Jahrgang (1) 55, Heft 1, IKGS Verlag, München 2006 (S. 49-58), vgl. S. 50 f. Als aufschlussreiche Darstellungen zur „Aktionsgruppe“ siehe auch: Csejka, Gerhardt: Die Aktionsgruppen-Story, in: Wichner, Ernest (Hrsg.), Ein Pronomen ist verhaftet worden. Die frühen Jahre in Rumänien – Texte der Aktionsgruppe Banat, Suhrkamp Verlag, Frankfurt a. M. 1992 (S. 228-244); Wagner, Richard: Die Aktionsgruppe Banat. Versuch einer Selbstdarstellung, in: Wichner, Ernest (Hrsg.), Ein Pronomen ist verhaftet worden. Die frühen Jahre in Rumänien – Texte der Aktionsgruppe Banat, Suhrkamp Verlag, Frankfurt a. M. 1992 (S. 222-227).
[2]   Siehe dazu auch: Sterbling, Anton: Probleme ländlicher Räume in Südosteuropa. Agrarreformen und ihre nichtintendierten Auswirkungen, in: Land-Berichte. Halbjahresschrift für ländliche Regionen, herausgegeben von Prof. Dr. Gerd Vonderach, Nr. 11, 2. Halbjahr 2003, Shaker Verlag, Aachen 2003 (S. 48-60), insb. S. 48 ff.
[3]   Siehe näher: Gabanyi, Anneli Ute: Partei und Literatur in Rumänien seit 1945, R. Oldenbourg Verlag, München 1975, insb. S. 122 ff.
[4]   Siehe: Sterbling, Anton: aktionsgruppe – oder ähnlich so, in: Wichner, Ernest (Hrsg.): Ein Pronomen ist verhaftet worden. Texte der Aktionsgruppe Banat, Suhrkamp Verlag, Frankfurt a. M. 1992 (S. 210-218), zuerst in: Neue Literatur 7/1975 (S. 39-43).
[5]   Siehe dazu: Totok, William: Constrângerea memoriei. Insemnări, documente, amintiri, (Die Zwänge der Erinnerung. Aufzeichnungen, Dokumente, Erinnerungen), Editura Polirom, Iaşi 2001. In einer ersten deutschen Fassung auch: Totok, William: Die Zwänge der Erinnerung. Aufzeichnungen aus Rumänien, Junius Verlag, Hamburg 1988.
[6]   Siehe: Am Anfang war das Gespräch, in: Wichner, Ernest (Hrsg.): Ein Pronomen ist verhaftet worden. Texte der Aktionsgruppe Banat, Suhrkamp Verlag, Frankfurt a. M. 1992 (S. 31-35).
[7]   Siehe auch: Totok, William: Die Zwänge der Erinnerung. Aufzeichnungen aus Rumänien, Junius Verlag, Hamburg 1988, vgl. S. 66 f.
[8]   Ausführlich und eingehend dargestellt finden sich diese Geschehnisse in: Totok, William: Die Zwänge der Erinnerung. Aufzeichnungen aus Rumänien, Junius Verlag, Hamburg 1988, insb. S. 77 ff, vgl. S. 77.
[9]   Siehe auch: Sterbling, Anton: Das Wesen und die Schwächen der Diktatur – nachgelesen in den Romanen von Herta Müller, in: Kron, Thomas/Schimank, Uwe (Hrsg.): Die Gesellschaft der Literatur, Verlag Barbara Budrich, Opladen 2004 (S. 165-200); Sterbling, Anton: Stalinismus in den Köpfen, in: Orbis Linguarum, Band 27, ATUT-Verlag, Breslau 2004 (S. 23-38).
[10]  Siehe dazu ausführlicher: Sterbling, Anton: Zum Abschied einer Minderheit. Gedanken zum „Nachruf auf die rumäniendeutsche Literatur“, in: Südosteuropa. Zeitschrift für Gegenwartsforschung, 40. Jg., Heft 5, R. Oldenbourg Verlag, München 1991 (S. 211-223).
[11]  Siehe: Akzente. Zeitschrift für Literatur, 6/1976 (S. 534-550), mit Beiträgen von Albert Bohn, Rolf Bossert, Johann Lippet, Gerhard Ortinau, Anton Sterbling, William Totok, Richard Wagner und Ernest Wichner, sowie: Litfass. Berliner Zeitschrift für Literatur, 2/1976 (S. 69-81), mit Beiträgen von: Rolf Bossert, Werner Kremm, Johann Lippet, Gerhard Ortinau, Anton Sterbling, William Totok und Richard Wagner.
[12]  Siehe: die horen. Zeitschrift für Literatur, Kunst und Kritik, 3/ 1987. Dieser Band wurde von Ernest Wichner unter dem Titel „Das Wohnen ist kein Ort“, in memoriam Rolf Bossert, nach dessen Tod, herausgegeben und enthält neben Beiträgen der ehemaligen Mitglieder der „Aktionsgruppe Banat“ weitere Beiträge einer ganzen Reihe anderer Autoren aus dem Banat und aus Siebenbürgen, unter anderen von Herta Müller, Dieter Schlesak, Oskar Pastior, Franz Hodjak, Klaus Hensel usw. Siehe auch: Wichner, Ernest (Hrsg.): Ein Pronomen ist verhaftet worden. Texte der Aktionsgruppe Banat, Suhrkamp Verlag, Frankfurt a. M. 1992.

aus: Anton Sterbling, »Am Anfang war das Gespräch«. Reflexionen und Beiträge zur »Aktionsgruppe Banat« und andere literatur- und kunstbezogene Arbeiten, Krämer Verlag, Hamburg 2008, S. 9-22


***

Arhiva istorică Radio Europa Liberă / Oameni, destine, istorie: 18.07.98 - William Totok: „Grupul de acțiune” a făcut în primul rînd politică românească, RFE, 18.7. 1998 -
AUDIO (Textul integral al interviului a fost publicat în volumul M. Iorgulescu, Convorbiri la sfîrșit de secol, Editura Fundației Culturale Române, București, 2006, pp. 453-470).

***

Arhiva istorică Radio Europa Liberă / Oameni, destine, istorie: 24.04.99 - Gerhardt Csejka: Identitatea minoritarului etnic într-o criză permanentă. Pe urmele literaturii și disidenței germane din Banat, RFE, 24.9.1999AUDIO
(Textul integral al emisiunii a fost publicat în volumul: Mircea Iorgulescu, Convorbiri la sfârșit de secol. Editura Fundației Culturale Române, București, 2006, pp. 413-430). A se vedea mai jos paginile scanate:


***



[13 iulie 1976. Fehlerhafte Zusammenfassung des Artikels von Dieter Schlesak aus der Zeitung Frankfurter Rundschau vom 10. Juli 1976: „Kulturpolitik mit Polizeieinsatz. Marxistische Rumäniendeutsche stören die revolutionäre Ruhe ihres ‚sozialistischen Staates’” aufgrund eines von Radio Free Europe ausgestrahlten Beitrags]

[13 iulie 1976. O sinteză a articolului din ziarul Frankfurter Rundschau publicat de Dieter Schlesak pe data de 10 iulie 1976 sub titlul  „Politică culturală cu intervenţii poliţieneşti. Etnici germani cu convingeri marxiste din România tulbură liniştea revoluţionară a statului lor ‘socialist’” în urma transcrierii deficitare a unei emisiuni a postului de radio Europa liberă]


Nr. 0101500/ 444                                                                    13 iulie 1976[1]
Nr. pag = 5[2]

NOTĂ

Cotidianul vestgerman “Franctfuter-Niceal”[3]a publicat la 10 iulie 1976 un foarte interesant articol despre activitatea scriitorilor de limbă germană din România. Autorul acestui articol este DIETER SCHLESAK[4], care cunoaşte realităţile culturale româneşti din propria-i experienţă.
Tema acestui articol este apariţia unei grupări intelectuale româneşti care promovează un marxism de tip critic inspiraţi din lucrările cunoscuţilor revizionişti şi marxişti de stînga ca: LUCACI, BIERMAN şi HARMAN.[5]
DIETER SCHLESAK prezintă cititorilor din Occident primele informaţii despre grupul de acţiune “BANAT” constituit în 1972 în România.
Articolul se intitulează “Marxiştii de limbă germană din România tulbură liniştea revoluţionară a statului lor socialist”.
El spune: “Marxiştii de nuanţă critică şi cei de stînga nu sînt la ei acasă, nici acolo unde domneşte socialismul ordinei autoritare. Cum ar putea fi altfel, de vreme ce stăpînii mari şi mici ai aparatului de stat, au nevoie de liniştea lor revoluţionară pentru a-şi putea cultiva privilegiile. Din păcate, s-au adunat destul de multe exemple în privinţa aceasta. În sensul acesta poate fi amintit grupul “PRAXIS” din Iugoslavia, “BOIS BIRMAN”[6]şi “ROBERT HAVERMAN”[7]din R.D.G., adepţii “LUCACI”[8]din Ungaria, fără să mai vorbim de “INIŢIATORII PRIMĂVERII” de la Praga.
Acum are şi România intelectualii ei de stînga care tulbură liniştea revoluţionară şi ordinea, cel puţin aceasta este părerea apărătorilor oficiali ai statului de la Bucureşti.
O mînă de germani din România, sînt aceia care au clătinat de data aceasta statul şi anume, în primul rînd, cu ajutorul poeziilor şi cu ceva proză. Aceşti oameni periculoşi sînt deci, nişte scriitori de limbă germană, care au format în 1972 un cerc denumit “GRUPUL DE ACŢIUNE BANAT” şi au luat în serios, în contrast cu lirica exclusiv mistică, şi instrucţiunile papei şi cenzorului şef al culturii, DUMITRU POPESCU[9], al cărui volum de poezii a apărut de curînd la Bucureşti, ideile revoluţionare de transformare a patriei lor. Este uşor de văzut că o asemenea atitudine nu este ceva de la sine înţeles pentru germanii din România care trăiesc într-o patrie cu o limbă diferită şi cărora le poate apărea drept soluţia cea mai bună, emigrarea în acea ţară care se recomandă de la sine, ca fiind marea putere culturală a limbilor materne şi prin aceasta încetarea acelei stări de suspensie între două patrii.
Dar tinerii poeţi din grupul de acţiune, au alte intenţii. Ei încearcă un fel de igienă mentală, le propun compatrioţilor lor germani din România cu toată claritatea şi fără să cruţe dificultăţile socialismului românesc, să rămînă în România şi să participe activ la transformarea în bine a patriei lor.
Un exemplu al acestei atitudini îl găsim în poezia publicată în România de Richard WAGNER sub titlul “TEXT LIMPEDE” din care citează.
Colegul său WERNER ZOLNER[10]îl acompaniază. De la începutul anului 1974 încoace, doi membri ai grupului, GERHARD ORTINAU şi WILIAM TOTOK, au fost obligaţi să ţină securitatea la curent cu privire la activităţile grupului. Ei le-au comunicat colegilor lor acest lucru şi în felul acesta s-a putut stabili în prealabil, de comun acord, ce trebuie şi ce nu trebuie să afle acea importantă instanţă culturală a ţării despre ce se întîmplă în sfera gîndirii şi conştiinţei sociale a scriitorilor din grupul respectiv. Între timp, cei supuşi la aceste presiuni, au continuat să publice, nu s-au lăsat după cum se pare pradă unei prea mari iritări, s-au menţinut pe poziţia lor socialistă. Ei încercau să exprime în mod public, cinstit şi aşa cum le dicta idealismul lor naiv şi tineresc, acest punct de vedere socialist, lucru lesne de înţeles, căci ei erau cu totul de bună credinţă, nu făceau altceva decît ceea ce în fond li se cere intelectualilor din ţara lor, numai că nu într-o formă chiar atît de primitivă. Ideea lor esenţială era refuzul de a se mai supune tradiţiei de familie şi particularismului germano-burghez înstrăinat de relaţiile născute în ultimii 30 de ani. Pentru aceste iniţiative li s-a mulţumit şi li s-a plătit în mod deosebit acestor tineri literaţi, care păşiseră alături de drumul oficial.
În iulie 1975 au avut loc primele percheziţii domiciliare. Jurnale intime, caiete de semnări, scrisori, manuscrise precum şi reviste şi cărţi germane au fost luate de organele de securitate şi repartizate anchetatorilor speciali. Dar ce-ar putea oare face aceşti cercetători ai poliţiei cu o poezie de felul aceleia a lui WAGNER. Unii sînt contra, mulţi sînt pentru. Ar mai fi şi faptele după împrejurări, unele vorbesc împotrivă, dar multe pentru sau cu versurile lui ORTINAU, un pronume a fost arestat, numeralul este însărcinat să-i dea locul.
Autorul articolului se întreabă: sarcasnic?, ironie? În orice caz încă odată un gust amar, pentru că aşa cum scrie mama lui WILIAM TOTOK, într-o scrisoare acum ajunsă în Occident, se poate vedea cum au ajuns aceşti tineri datorită idealismului lor. Ea spune în acea scrisoare:
“Îmi este greu că vor găsi undeva înţelegere, căci la noi un comunist adevărat nu trezeşte nici un ecou. La noi înfloreşte naţionalismul sub masca comunismului, iar liberatea cuvîntului le este rezolvată numai acelora care pot minţi”.
Aceste cîteva propoziţii sînt adăugate drept completare la o scrisoare pe care a scris-o TOTOK între două arestări în octombrie anul trecut.
La prima arestare a fost şi WAGNER, ORTINAU şi criticul GERHARD CSEYKA[11]împreună cu el. De-a lungul unor interogatorii care durau 10-14 ore, păzitorii secreţi ai conştiinţei voiau să afle lucruri precise despre grupul literar, cu toate că în fond ştiau deja totul.
Ani de zile fuseseră folosiţi agenţi informatori printre care se aflau şi profesori şi înaţi funcţionari de origine germană din resortul cultural şi literaţi fideli.
Aparate de ascultare-înregistrase lecturile din operele originale, dicuţiile etc. În România spriritul mai vibrează ceva în raport cu statul. Faţă de aceste condiţii excelente, cine ar mai vrea să se oprească din lăudat.
Însăşi acţiunile anchetatorilor experţi se poate spune fără glumă şi fără a aluneca în hiperbole, că sînt excelente interpretări ale unor poezii atît de periculoase. Poetul din România nu mai trăieşte retras într-o mansardă, ci are dreptul la cea mai mare atenţie şi la o celulă. Este catapultat către înălţimile unei însemnătăţi ameninţătoare, către ţărmul unde numai martirii înzi au locaşul. Este clar că ponticul cultural şi-n acelaşi timp versificator, DUMITRU POPESCU, nu le vrea decît binele grupului de acţiune din Banat. În orice caz, în acel memorabil octombrie 1975, detenţiunea lui WAGNER, ORTINAU şi CSEYKA nu a durat decît o săptămînă şi inerdicţia de a publica dată la început a fost după scurt timp anulată., iar carnetele de partid confiscate iniţial, au fost restituite.
Numai WILIAM TOTOK a rămas acolo, nu a fost pus în libertate şi în iunie 1976 se găsea încă sub anchetă. El s-a bucurat de cea mai concentrată atenţie a organelor de stat. În scrisoare lui ajunsă în Occidentă şi deja menţionată de noi, se poate citi:
“Vor să-mi dovedească că am citit poezii cu conţinut duşmănos faţă de stat în cadrul Cercului literar universitar. Vom preciza că aşa suna actul de acuzare. Conform art. 116[12]asemenea fapte se pedepsesc cu închisoare de la 10-15 ani. TOTOK continuă: În clipa de faţă se lucrează la dosarul meu. Expertiza literară este efectuată exactca prin anii 1950.
Filologi ai Universităţii din Timişoara, profesori experţi precum CARLI STRATT şi ID BOCIORC sau un domn NISTOR[13]şi-au pus preţiosul lor verdict şi anume, aşa cum ne informează scrisoarea lui TOTOK, poezii cu conţinut antisocial. O nouă estetică, deci de o importanţă enormă pentru conştiinţa de sine a limbajului poetic mondial, estetica poliţiei secrete, asta ar putea să însemne o nouă specialitate pentru facultatea ajunsă la impas, în sfîrşit o ieşire, către celulă”.
TOTOK spune: “Scriu această relatare sub apăsarea unor grele depresiuni sufleteşti, iar după aceea tînărul autor citează patru dintre poeziile confiscate. El spune: textele mele sînt tot atît de albe ca şi penele porumbelului păcii. Tocmai de aceea, cine o mai nutri iluzia, că autorităţile româneşti sînt mai preţioase faţă de libertatea de opinii şi de presă în comparaţie cu poliţia conştiinţei, care funcţionează în alte ţări din răsărit, unde socialismul este compromis din răsputeri, că în România nu există lagăre de muncă, spitale de boli mintale pentru intelectuali etc., ci numai grija şi ajutorul partidului trebuie în urma unor asemenea întîmplări, în special în urma cazului TOTOK, să-şi schimbe părerea.
Se face din nou dovada nu numai că marxiştii critici rămîn în permanenţă şi aproape pretutindeni neadăpostiţi, oameni fără patrie, în R.F.G. grupul de acţiune ar merge desigur sub privegherea decretului, care interzice angajarea extremiştilor în serviciul statului, ci se vede încă odată că între socialişti şi aceia care utilizează învăţătura socialistă, pentru a crea un aparat de stat şi prin aceasta o golesc de orice conţinut, nu poate exista nimic comun”.
Articolul conchide: “Se poate spera că atît în răsărit cît şi în Occident, se vor găsi cît mai mulţi prieteni de idei, care să contribuie prin scrisori adresate şefului statului român, prin presiuni exercitate pe calea presei şi a Radio-Televiziunii, la o publicitate în jurul cazului WILIAM TOTOK, pentru a determina autorităţile româneşti care pînă acum au fost atît de ocupate de imaginea lor în Occident, să-l pună în libertate pe tînărul scriitor şi să nu meargă în continuare pe acest drum al unei politici culturale poliţieneşti”.

ACNSAS, I 210845, vol. 2, ff. 93-95



[1] Notă dactilografiată.
[2] Menţiune manuscrisă a unui ofiţer de securitate.
[3] Scrierea este greşită. Corect: Frankfurter Rundschau
[4] Dieter Schlesak, n. 1934 la Sighişoara, scriitor german plecat din România în anul 1969. Trăieşte în Germania, la Stuttgart, şi-n Italia, la Camaiore. În 1970 îi apare la Frankfurt pe Main eseul Visa. Ost West Lektionen („Viză. Lecţii Est-Vest”). În 2006 publică scrierea Capesius, der Auschwitzapotheker (“Capesius, farmacistul de la Auschwitz).
[5]Corect: Lukács, Biermann, Havemann.
[6]Corect: Wolf Biermann.
[7]Corect: Robert Havemann.
[8]Corect: Georg Lukács.
[9] Dumitru Popescu, supranumit „Dumnezeu”, născut în 1928 la Turnu-Măgurele, a fost unul dintre cei mai influenţi nomenclaturişti din perioada regimului ceauşist. În 1953 a intrat în Partidul Muncitoresc Român (P.M.R.). A terminat facultatea de ştiinţe economice în 1951 şi a lucrat între anii 1950 şi 1960 în presă, la Contemporanul, Scînteia tineretuluiși Scînteia. Conduce organul central al partidului, Scînteia, ca redactor şef, între 1965 1968. După ce la începutul anilor 1960 a devenit membru al C.C., în 1969 este cooptat în Comitetul Politic executiv al P.C.R. În 1981 devine rectorul Academiei de învățămînt social-politic „Ștefan Gheorghiu” din București, o pepinieră academică a activiştilor de partid. Popescu “Dumnezeu” a fost unul dintre cei mai activi propagandişti ai regimului. A publicat numeroase cărţi literare (romanul Pumnul şi palma) şi după revoluţie cîteva volume memorialistice (Am fost cioplitor de himere, 1994; Eclipsa în cetatea soarelui, f.a.).
[10] Corect: Werner Söllner.
[11] Corect: Gerhardt Csejka.
[12] Corect: art. 166.
[13] Corect: Karl Streit, Ignat Florian Bociort, Corneliu Nistor. 



Dieter Schlesak, "Kulturpolitik mit Polizeieinsatz. Marxistische Rumäniendeutsche stören die revolutionäre Ruhe ihres »sozialistischen Staates«", in: Frankfurter Rundschau, 10. Juli 1976; nachgedruckt in: William Totok, Die Zwänge der Erinnerung. Aufzeichnungen aus Rumänien, Junius Verlag, Hamburg 1988, S. 182-184.
***
Eugen Barbu, „un scriitor »redus« la tăcere vorbeşte la telefon cu parisul“, în: Săptămîna, nr. 311, 19 noiembrie 1976, p. 7 



26. bis 28. April 2012
Temeswar/Timişoara
PROGRAMM
40 Jahre „Aktionsgruppe Banat“ Akteure und Texte – Mitstreiter und Begleiter
Donnerstag, 26. April 2012
18: 00 Uhr
Begrüßung und Eröffnung
Prof. Dr. Roxana Nubert (Univ. Temeswar);
Klaus-Christian Olasz (Konsul der Bundesrepublik Deutschland in Temeswar);
Prof. h. c. Dr. Stefan Sienerth, Direktor des IKGS
Leitung: Prof. Dr. Roxana Nubert
18:30 – 19:00 Uhr
Richard Wagner (Berlin): „Grüß Gott Genossen! Kameraden Fuck off!“ Wie und warum ich zur „Aktionsgruppe Banat“ kam
19:00 – 19:30
Ion Bogdan Lefter (Bukarest): „Aktionsgruppe“ – între poezia germana si cea româneasca. Impactul antologiei Vînt potrivit pîna la tare /
Prof. h. c. Dr. Peter Motzan (Augsburg): Mäßiger bis starker Wind. Zur Neuauflage einer einflussreichen Anthologie
19:30 – 20:00 Uhr: Eröffnung der Ausstellung „Die Aktionsgruppe Banat“ im Visier des kommunistischen Geheimdienstes Securitate (Cristina Anisescu, CNSAS Bukarest und William Totok, Foyer vor der Aula Magna)
20:00 Uhr: Empfang des Konsuls der Bundesrepublik Deutschland in Temeswar Klaus-Christian Olasz 
Freitag, 27. April 2012
Leitung: Prof. h. c. Dr. Stefan Sienerth (IKGS, München)
9:00 – 9:30 Uhr
Prof. Dr. Roxana Nubert (Univ. Temeswar/Timisoara): Die „Aktionsgruppe Banat“ – drei Jahre „produktiver Provokation“
9:30:00 – 10:00 Uhr
Prof. Dr. Anton Sterbling (Hochschule der Sächsischen Polizei, Rothenburg):
„Aktionsgruppe Banat“ – ein persönlicher Rückblick
10:00 – 10:30 Uhr
Prof. Dr. Jürgen Lehmann (Univ. Erlangen-Nürnberg):
Gruppenbildung im real existierenden Sozialismus. Die „Sächsische Dichterschule“ und die „Aktionsgruppe Banat“
10:30 – 11:15 Uhr
Diskussion und Kaffeepause
***
Leitung: Prof. Dr. Jürgen Lehmann
11:15 – 12:15 Uhr
Ernest Wichner (Literaturhaus Berlin):
Vom roten Bart der Anarchie (Zur Lyrik Rolf Bosserts)
12:15 – 12:45 Uhr 
Prof. h. c. Dr. Peter Motzan: Ein Splitterangebot. Erinnerungen eines Klausenburgers Germanisten an die frühen Jahre der „Akti-onsgruppe Banat“
12:45 – 14:00 Uhr
Diskussion und Mittagessen

***

Leitung: Prof. h. c. Dr. Peter Motzan
14:00 – 14:30 Uhr
Johann Lippet (Heidelberg) / Werner Kremm (Reschitz/Resita):
Streiflichter zur Temeswarer Literaturszene: Die „Aktionsgruppe Banat“ und der „Adam Müller-Guttenbrunn“-Literaturkreis
14:30 – 15:00 Uhr
Prof. Dr. Thomas Krefeld (LMU München):
Welcome to the Hotel California, Temeswar (Rumänien)
15:00 – 15:30 Uhr
Dr. René Kegelmann (IKGS, München):
Zur Rezeption der „Aktionsgruppe Banat“ im Literaturbetrieb der Bundesrepublik Deutschland
15:30 – 16:15 Uhr
Diskussion und Kaffeepause

***
Leitung: Prof. Dr. Thomas Krefeld
16:15 – 16:45 Uhr
William Totok (Berlin):
Maßnahmen, Legenden und Unterstellungen. Erste Schritte der Securitate zur Zerschlagung der „Aktionsgruppe Banat“
16:45 – 17:15 Uhr
Prof. h. c. Dr. Stefan Sienerth:
Das Verhältnis Nikolaus Berwangers zur „Aktionsgruppe Banat“ aus der Sicht der Securitate
17:15 – 17:45 Uhr
Prof. Dr. Daniel Vighi (Univ. Temeswar/ Timisoara):
Contracultura, subcultura si underground politic românesc în Timisoara perioadei „Aktionsgruppe Banat“ (Oppositionelle und Subkultur, rumänischer politischer underground in Temeswar zur Zeit der „Aktionsgruppe Banat“)
17:45 – 18:15 Uhr
Dr. Cosmin Dragoste (Univ. Craiova):
Die Sprachkrise bei der „Wiener Gruppe“ und der „Aktionsgruppe Banat“

18:15 – 19:15
Diskussion und Abendessen
19:30 Uhr
Autorenlesung: Werner Kremm, Johann Lippet, Gerhard Orti nau, Anton Sterbling, William Totok, Richard Wagner, Ernest Wichner, (Moderation: Gerhardt Csejka, Frankfurt a. Main)
Samstag, 28. April 2012
Leitung: Dr. René Kegelmann
9:00 – 9:30 Uhr
Gerhardt Csejka:
Zwischen Niemandsland und halber Heimat – der Nobelpreis. Die „Banater Aktionsgruppe“ und ihr Umfeld als Paradigma
9:30 – 10:00 Uhr
Horst Samson (Neuberg):
Der Einfall der Dichter. Blühende Literaturlandschaften – die Saat der „Aktionsgruppe Banat“ ist aufgegangen. Ein Blick zurück nach vorn zum 40. Geburtstag
10:00 – 10:30 Uhr
Dr. Grazziella Predoiu (Univ. Temeswar/Timisoara):
„ Belüge mich, aber belüge mich schön“. Lüge und Verrat in den Romanen Richard Wagners
10:30 – 11:15 Uhr
Diskussion und Kaffepause

***
Leitung: Dr. Grazziella Predoiu
11:15 – 11:45 Uhr
Balthasar Waitz (Temeswar/Timisoara):
Roland Kirsch – Versuch über eine zersetzte Welt
11:45–12:15 Uhr
Dr. Sabina Kienlechner (Berlin):
Die „Aktionsgruppe Banat“ im Visier der Securitate
12:15– 12:45 Uhr
Drd. Robert Elekes (Univ. Kronstadt/Brasov):
Die „Aktionsgruppe Banat“ zwischen den Paradigmen der mo-dernen und postmodernen Emanzipation
12:45 – 14:00 Uhr
Diskussion und Mittagessen

***

Leitung: Prof. Dr. Anton Sterbling
14:00 – 14:30 Uhr
Tanja Becker (Univ. Temeswar):
„ Am Anfang waren die Wörter“ – Betrachtungen zu einigen Tex-ten und Textausschnitten der „Aktionsgruppe Banat“
14:30 – 15:00 Uhr
Dr. Beate Petra Kory (Univ. Temeswar):
„ Sklavensprache“ in der Lyrik der „Aktionsgruppe Banat“ als Notwendigkeit und Herausforderung
15:00 – 16:30 Uhr
Schlussdiskussion und Kaffeepause

16:30 – 18:00 Uhr: 
Podiumsdiskussion: „Am Anfang war das Gespräch“
Moderation: Eduard Schneider (München):
Teilnehmer: Werner Kremm, Johann Lippet, Gerhard Ortinau, Anton Sterbling, William Totok, Richard Wagner, Ernest Wichner
18:00 Uhr: Abendessen
19:00: Filmvorführung: Helmuth Frauendorfer (Berlin):
Junge rumäniendeutsche Schriftsteller im Visier der Securitate
Organisatorische Hinweise:
- Veranstaltungsort: Neue Aula
- Ausstellung und Empfang: Foyer vor der Aula Magna
- Gemeinsames Mittag- und Abendessen (Catering-Service)
Tagungsleitung:
Prof. Dr. Roxana Nubert
Prof. h. c. Dr. Stefan Sienerth


***

Eveniment editorial



Vînt potrivit pînă la tare
Tineri poeţi germani din România

Anemone Latzina ● Franz Hodjak ● Rolf Frieder Marmont ● Johann Lippet ● William Totok ● Richard Wagner ● Rolf Bossert ● Hellmut Seiler ● Horst Samson ● Helmut Britz ● Klaus Hensel ● Werner Söllner

Antologie de Peter Motzan
Traducerea poemelor: Ioan Muşlea

Ediţia a II-a, îngrijită şi cu o prefaţă de Ion Bogdan Lefter

Cuvînt înainte la ediţia a II-a de Ioan Muşlea
Cuvînt înainte la ediţia I: M. Iorgulescu
Postfaţă la ediţia I: Peter Motzan
Traducerea textelor-document: Emanuel Ulubeanu

Editura Tracus Arte, Bucureşti, 2012

*


Colocviul Aktionsgruppe Banat / Grupul de acţiune Banat după 40 de ani



Data 2012-11-20


Muzeul Naţional al Literaturii Române în parteneriat cu  
Consiliul Naţional pentru Studierea Arhivelor Securităţii (CNSAS) 
şi  
Şcoala doctorală a Facultăţii de Litere din Universitatea Bucureşti 


organizează

Colocviul Aktionsgruppe Banat/ Grupul de acţiune Banat după 40 de ani 

(19 – 20 noiembrie 2012, Muzeul Naţional al Literaturii Române, Bdul. Dacia nr. 12)

Invitaţi speciali:
Werner Kremm şi William Totok, membri ai Grupului de acţiune Banat, Gerhardt Csejka, critic literar, promotor al Grupului de acţiune Banat, Georg Herbstritt, cercetător la Oficiul Federal pentru Administrarea Arhivelor fostei Securităţi est-germane Stasi

Alţi participanţi:
Foto: © Werner Kremm
Gabriel Andreescu, cercetător specializat în drepturile omului şi drepturile minorităţilor, profesor, Şcoala Naţională de Studii Politice şi Administrative, Cristina Anisescu, cercetătoare, Consiliul Naţional pentru Studierea Arhivelor Securităţii, Paul Buga, masterand, Facultatea de Litere, Universitatea Bucureşti, Magda Cârneci, scriitoare, critic de artă, redactor-şef al revistei Arta, profesoară asociată, Universitatea Naţională de Arte din Bucureşti, Gabriel H. Decuble, scriitor, germanist, profesor, Universitatea Bucureşti, Cosmin Dragoste, germanist, profesor, Universitatea din Craiova, autor al volumelor Herta Müller – Metamorfozele terorii (2007), Mărgele de sticlă (despre literatura germană din România, 2008) şi Rolf Bossert, un mic killer al straşnicului cotidian (2011) (toate la Editura Aius), Bogdan Ghiu, scriitor, teoretician media, Ioan Groşan, scriitor, Elena Mateiu, doctorandă, Facultatea de Litere, Universitatea Bucureşti, Virgil Mihaiu, scriitor
Ion Pop, scriitor, critic literar, profesor, Universitatea „Babeş-Bolyai” din Cluj, Simona Popescu, scriitoare, profesoară, Facultatea de Litere, Universitatea Bucureşti, Nicolae Prelipceanu, scriitor, redactor-şef, revista Viaţa Românească, Eugen Suciu, scriitor, ş.a.



Organizatori:
Lucian Chişu, director al Muzeului Naţional al Literaturii Române
Ion Bogdan Lefter, director al Şcolii doctorale a Facultăţii de Litere din Universitatea Bucureşti
Ioan Cristescu, muzeograf la Muzeul Naţional al Literaturii Române

Program

Luni, 19 noiembrie 2012

10.30-13.00
Sesiune de comunicări: 
Grupul de acţiune Banat – după 40 de ani: istorie trăită şi consemnări în arhive

Gerhardt Csejka, Titlu rezervat
Georg Herbstritt, Titlu rezervat
Ion Pop, Grupul de acţiune Banat, poezia germană din România şi gruparea Echinox
Simona Popescu, Despre acţiunea poetică
Gabriel H. Decuble, Titlu rezervat
Cosmin Dragoste, „Această salată aici. Asta-i o poezie”. Literatura jocului şi jocul literaturii la Rolf Bossert
Elena Mateiu, Rolf Bossert: file de dosar, file de poezie
Paul Buga, Rolf Bossert: poezia angajată

Discuţii
Moderator: Bogdan Ghiu

13.00-13.30
Vernisaj al expoziţiei dedicate Aktionsgruppe Banat, realizată de Consiliul Naţional pentru Studierea Arhivelor Securităţii (CNSAS)
Prezintă: William Totok şi Cristina Anisescu (CNSAS)

16.00-19.00
Masă rotundă: Grupul de acţiune Banat – ieri şi azi
Participanţi: Gabriel Andreescu, Magda Cârneci, Ioan Cristescu, Gabriel H. Decuble, Cosmin Dragoste, Bogdan Ghiu, Ioan Groşan, Georg Herbstritt, Werner Kremm, Virgil Mihaiu, Ion Pop, Simona Popescu, Nicolae Prelipceanu, Eugen Suciu, William Totok
Moderator: Ion Bogdan Lefter

Marţi 20 noiembrie 2012

12.00-13.30 
Conferinţă: Memorie, autenticitate şi reconsiderere
Conferenţiar: William Totok
Prezintă: Ioan Cristescu

17.00-19.30
Lansare, recital de poezie, dezbatere: Vînt potrivit pînă la tare. Tineri poeţi germani din România la a doua ediţie
Ediţie specială a Cafenelei critice, în colaborare cu Editura Tracus Arte
Participanţi: Werner Kremm, William Totok, Gerhardt Csejka, Georg Herbstritt, Ion Pop, Virgil Mihaiu, Magda Cârneci, Bogdan Ghiu, Cosmin Dragoste şi alţii
Amfitrion: Ion Bogdan Lefter



*

Presse



  • 40 Jahre „Aktionsgruppe Banat“, in: SbZ, 11.4.12
  • 40 Jahre „Aktionsgruppe Banat“, in: ADZ, 20.4.12
  • Markus Bauer, "Sich das Selbstverständliche herausnehmen. Die Aktionsgruppe Banat – Rückblick auf eine der bemerkenswertesten Vereinigungen deutschsprachiger Literatur", in: Neue Zürcher Zeitung, 24.4. 2012, S. 53
  • "Germanii care au pus pe jar Securitatea", în: Adevărul, 24.4.2012
  • "Grupul de Acţiune Banat", RFE, 25.4.2012;  Audio 
  • După 40 de ani “Grupul de Acţiune Banat” revine la Timișoara, în: Timișoara, 26.4. 2012;
  • „Voi avea talanga de gât toată viaţa“, în:  Adevărul , 26.4.2012
  • Agerpres, 27.4.2012
  • "Pe când puneam ţara la cale şi a căzut guvernul", Cosmin Dragoste, blog, 28.4.2012
  • "Aktionsgruppe Banat: reîntoarcerea la Timişoara", în: Observator Cultural, Nr. 622, 4.5.2012 ;
  • Despre Aktionsgruppe Banat, la “Piper pe limbă”, în: Ora de Timiş, 4.5.2012;
  • "Mäßiger bis starker Wind", in: ADZ, 8.5. 2012
  • "... einen Nachruf auf die Rumäniendeutsche Literatur gibt es nicht, denn sie schreiben noch heute ...", ADZ, 12.5.2012
  • Richard Wagner, "Grüßgott Genossen, Kameraden Fuckoff! Wie und warum ich zur Aktionsgruppe kam", in: ADZ, 13. 5. 2012;
  • Internationale Tagung in Temeswar: 40 Jahre „Aktionsgruppe Banat“, in: SbZ, 20. Mai 2012;
  • Roxana Nubert, "Existenţa efemeră a Grupului de acţiune Banat", în: Mozaicul, nr. 4, 2012;
  • Peter Kottler, Vierzig Jahre »Aktionsgruppe Banat«, in: Banater Post, 9.6. 2012;
  • Corina Bernic: Grupul de Acţiune Banat în atenţia Securităţii. Interviuri cu Gerhardt CSEJKA, Sabina KIENLECHNER, William TOTOK; cu o intervenţie a lui Ernest WICHNER, in: Observator cultural, nr. 628, 15.6. 2012;
  • Horst Samson, "Der Einfall der Dichter. Zum 40. Geburtstag der Aktionsgruppe Banat" (I), in: Banater Post, 20.7.2012; (II), 21.7. 2012; (III), 11.8. 2012; (IV), 16.8. 2012
  • Anna Lindner, "Jubiläumstagung: 40 Jahre 'Aktionsgruppe Banat'. Das Phänomen der 'Gruppe' und ihre Verfolgung durch die Securitate waren die Hauptthemen in Temeswar", in: Spiegelungen, 7 (61) Jg., Heft 2, 2012, S. 172-177.
  • Cum se întîmpină o antologie de poezie germană, în: Apostrof, anul XXIII, Nr. 8 (267) 2012. 
  • Markus Bauer, "Das Mirakel von Temeswar. Zum 40. Jahrestag der 'Aktionsgruppe Banat'", in: Deutsch-Rumänische Hefte, XV. Jg., Heft 2, 2012, S. 4-5.
  • Werner Kremm, "Aktionsgruppe im Literaturmuseum Rumäniens. Junge rumänische Forscher beschäftigen sich mit dem Lyriker Rolf Bossert", in: ADZ, 5. 12. 2012
  • William Totok: „Mai am un şoric…“. 60 de ani de la naşterea poetului Rolf Bossert, 16 decembrie 1952, Reşiţa – 17 februarie 1986, Frankfurt pe Main, RFE, 12.12. 2012.
  • Virgil Mihaiu, "Lucrând în penumbră pentru antologia poeților germani din România, în anii ’70-’80", în: Tribuna, Nr. 250, 1.-15.02.2013, pp. 12-13.
  • Mişcarea ideilor: „vânt potrivit până la tare” după 30 de ani. Semnează: Ion Bogdan Lefter, Anton Sterbling, Simona Popescu, Virgil Mihaiu, Nicolae Coande. Dosar coordonat de Cosmin Dragoste, in: Mozaicul, anul XVI, Nr. 3 (173), 2013.
  • La început a fost dialogul. Grupul de Acţiune Banat şi prietenii: poezie, proză, polemici, Corina Bernic, Ernest Wichner (ed.); Ernest Wichner (pref.); Corina Bernic (postf.); trad. de Michael Astner, Corina Bernic, Nora Iuga, Alexandru Al. Şahighian, Polirom, Iaşi, 2013.

  • Cristian Amza, "Pe treptele vântului", TVR 2, 26.5. 2013 [+ PDF].
  • „Din «Grupul de Acţiune Banat» rămîne o mare literatură“. Interviu cu Corina Benic realizate de Ovidiu Şimonca, în: Observator Cultural, Nr. 677, 14.06.2013. 
  • Vali Silaghi, Metodele Securităţii în Banat: cum erau hăituiţi presupuşii "duşmani ai poporului", în: Adevărul, 20.6. 2013.
  • Elena Vladareanu: Dosar: „La inceput a fost dialogul. Grupul de Actiune Banat si prietenii – poezii, proza, polemici“ - Nora Iuga: „Oare a aflat Richard ce-i realitatea?“; Ernest Wichner: „E induiosator si un pic obscen“; Caius Dobrescu: „Ceea ce sper sa impuna cititorilor aceasta antologie este ca poezia inseamna ceva profund serios“, în: Suplimentul de cultura, Nr.404, 22.06.2013.
  • Nicolae Coande,  „La început a fost dialogul. Grupul de Acţiune Banat şi prietenii“, în: Gazeta de Sud, 26. 07. 2013.
  • Ion Pop, »„Grupul de Acţiune Banat”, poezia germană din România şi gruparea „Echinox”«, în: Steaua, anul LXIV, nr. 1-2 (771-772), 2013, pp. 28-31, 83.
  • Andreas Saurer: "Herta Müller und die Aktionsgruppe", in: Basler Zeitung, 17. Oktober 2013, S. 18.
  • Anton Sterbling, „»Aktionsgruppe Banat«. Ein persönlicher Rückblick“, in: ders., Grenzgänge, Heimat, Wanderungen. Narrative über das zerbrochene Sinnmuster der Vergangenheit, Pop-Verlag, Ludwigsburg 2013, S. 107-126.
  • Ion Bogdan Lefter, Alţi postmoderni: Florian, Reichmann, Raţiu, Petreu, Pecican, Bodiu & 12 poeţi sasi şi svabi, Editura Paralela 45, Piteşti, 2014.




Akzente - Grupul de acţiune Banat (Aktionsgruppe Banat)
Pe 26 iulie 2012, la emisiunea Akzente, TVR1 vă propune un documentar despre idealurile şi năzuinţele tinerilor intelectuali din Banatul anilor 70: "Grupul de acţiune Banat" ("Aktionsgruppe Banat"). 





Den Beitrag von Tiberiu Stoichici über die Aktionsgruppe können Sie ab sofort im Internet unter  http://www.tvrplus.ro/editie-akzente-38960 sehen. 


***


Cosmin Dragoste, Daniela Micu & Liviu Andrei , Youtube, 23. 5. 2012






Securitate vs. Vatikan

$
0
0



Aktualisiert - actualizat, 10. 6. 2014


William Totok, "Securitate und Vatikan", in: Horch und Guck], 21. Jg., Heft 76, 2/2012, S. 52-55.  [Bestellung hier.]


***

Siehe auch - a se vedea  şi: Securitate und katholische Kirche - Securitatea şi Biserica Catolică


***
Scânteia, 18. 4. 1948 
Scânteia, 22.4. 1948

















***
[8. November 1951. Aus einem Geschenkalbum des Deutschen Antifaschistischen Komitees aus der RVR, das Gheorghe Gheorghiu-Dej anlässlich seines 50. Geburtstages überreicht wurde]

[8 noiembrie 1951. Album de caricaturi, oferit lui Gheorghe Gheorghiu-Dej, de Comitetul Antifascist German din R.P.R., cu ocazia împlinirii vârstei de 50 de ani]




MNIR/www.comunismulinromania.ro 


***

RFE, 2. 5. 2012
(Radio Europa libera )

Securitatea şi Vaticanul (1)

50 de ani de la începerea Conciliului Vatican II de către Papa Ioan al XXIII-lea.

Pagină din dosarul Iovanelli păstrat la CNSAS

Multimedia

Audio
Podcast


50 de ani de la începerea Conciliului Vatican II de către Papa Ioan al XXIII-lea. Conciliul s-a desfăşurat în perioada 11 octombrie 1962 - 8 decembrie 1965, în patru sesiuni; prima: 11 octombrie 1962 - 8 decembrie 1962, a doua: 29 septembrie 1963 (inaugurată de Papa Paul al VI-lea) - 4 decembrie 1963; a treia 14 septembrie - 21 noiembrie 1964 şi a patra: 14  septembrie 1965 - 8 decembrie 1965. La cea de-a treia sesiune a participat şi o delegaţie din România, compusă din 11 clerici, dintre care doi erau colaboratori neoficiali ai Securităţii: „Matei Popescu“ şi „Kiss Nicolae“.

Conciliul Vatican II, iniţiat de către Papa Ioan al XXIII-lea (Angelo Giuseppe Roncalli, 1881-1963), urma să introducă o serie de reforme pastorale şi ecumenice în cadrul bisericii romano-catolice. În acelaşi timp, conciliul trebuia să adapteze biserica la vremurile moderne, să se debaraseze de tradiţii prăfuite şi să caute căi de deschidere a dialogului cu ţările dominate de regimuri dictatoriale. Inclusiv cu statele comuniste în care biserica romano-catolică a fost supusă unui lung şir de prigoane, ca, de pildă, România, unde mai exista şi o biserică greco-catolică, desfiinţată în 1948 şi unde biserica romano-catolică era doar tolerată, fără să aibă un statut legal de funcţionare.

După ce regimul comunist de la Bucureşti a rupt relaţiile diplomatice cu Vaticanul, a desfiinţat diocezele romano-catolice, acceptînd doar existenţa celei de la Alba Iulia şi Bucureşti-Iaşi, a arestat şi a condamnat pe aproape toţi episcopii, situaţia pentru clericii loiali Sfîntului Scaun a devenit extrem de dificilă.
Conducerea de partid căuta metode de discreditare a clerului superior catolic, folosindu-se de poliţia politică. Astfel, Ana Pauker a cerut în 1949 să se găsească pretexte plauzibile pentru a incrimina preoţii care refuză colaborarea cu autorităţile comuniste. Planul de compromitere a preoţilor reticenţi prevedea înscenarea unor infracţiuni de drept comun sau provocări sexuale, avîndu-se în vedere statutul celibatului obligatoriu pentru clerul catolic.

Procesul politic răsunător, intentat lotului aşa-zişilor „spioni ai Vaticanului“, în frunte cu episcopul de Timişoara, Agustin Pacha (1870-1954), din septembrie 1951, a fost o încercare de a avertiza clerul şi credincioşii că partidul nu va tolera nicio deviere de la linia ideologică impusă. Totuşi, înfiinţarea unei biserici romano-catolice naţionale, independente de Vatican, a eşuat.

La începutul anilor 1960 se poate constata o uşoară destindere a situaţiei generale. În acest context, Vaticanul îşi schimbă politica faţă de răsărit, promovînd dialogul cu autorităţile şi cu clerul superior acceptat de către regim. În ce măsură diplomaţia papală era conştientă că reprezentanţii bisericii, care erau acceptaţi de către regim să devină parteneri de dialog ai emisarilor Vaticanului, erau instrumentalizaţi şi folosiţi ca agenţi de către poliţia politică, este greu de spus.

Din dosarele fostei Securităţi, deocamdată cunoscute, se desprinde gradul de dependenţă a conducerii bisericii faţă de aparatul de stat, gradul de subminare de către poliţia secretă dar şi rezistenţa unor clerici curajoşi, care au refuzat orice compromis, faţă de diversele forme ale agresiunii statale.

La simularea unui proces de relaxare, intervenit între biserică şi stat, destinat prezentării unei false imagini mai liberale a regimului, au contribuit şi cîţiva dintre cei care se aflau în fruntea ierarhiei catolice din România comunistă. În centrul atenţiei s-a aflat conducerea din fosta arhidioceză de Bucureşti, decapitată de ierarhia legală şi clandestină instaurată în condiţiile intensificării prigoanei de după 1948, a expulzării diplomaţilor de la Nunţiatura din Bucureşti şi a anulării concordatului cu Vaticanul.

În aceste vremuri tulburi, conducerea arhidiocezei de Bucureşti este preluată de către preotul Stanislau Traian Iovanelli  (* 8 decembrie 1890 la Turnu Severin - † 7 septembrie 1961 la Bucureşti). Din 1949 pînă-n 1951 Iovanelli a fost deţinut politic. A acceptat propunerea autorităţilor de a prelua conducerea diocezei, avînd calitatea de vicar general. În pofida compromisurilor făcute, care s-au soldat cu sancţiuni din partea Vaticanului (excomunicat în 1951), poliţia politică l-a înconjurat de numeroşi colaboratori neoficiali care relatau despre orice mişcare a canonicului.

Rapoartele, analizele, planurile de măsuri ale Securităţii, procesele verbale de interceptare a convorbirilor telefonice şi discuţiilor, corespondenţa reţinută sau fotocopiată cît şi notele informatorilor se află în cele 6 volume ale unui consistent dosar de urmărire informativă. Operaţiune de urmărire s-a desfăşurat sub numele de cod „Italianul“ (cf. ACNSAS, I 211527, 6 vol.)

Securitatea a reuşit să recruteze un număr însemnat de colaboratori din rîndul preoţilor şi angajaţilor din administraţia bisericească. Inclusiv pe secretarul lui Iovanelli, Roland Radler, conspirat sub numele de „Toma“ (ibid., vol.1, f. 180).

​​Printre agenţii care relatau despre Iovanelli s-au mai aflat şi informatorul „Victor Poenaru“ (care ocupa o funcţie de conducere la Iaşi, ibid., f. 196) sau „Matei Popescu“ care era dirijat în aşa fel încît să realizeze „compromiterea obiectivului“ ca în ultimă instanţă să preia el funcţia lui Iovanelli. Planul va reuşi abia după moartea lui Iovanelli pe data de 7 septembrie 1961 cînd agentul „Matei Popescu“ va fi instalat în fruntea conducerii bisericii romano-catolice din Bucureşti, fiind considerat, din partea autorităţilor, drept un soi de şef al bisericii din România.
(Va urma.)

***
RFE, 9.5. 2012


Securitatea şi Vaticanul (2)

50 de ani de la începerea Conciliului Vatican II de către Papa Ioan al XXIII-lea. Conciliul s-a desfăşurat în perioada 11 octombrie 1962 - 8 decembrie 1965. La cea de-a treia sesiune a participat şi o delegaţie din România, compusă din 11 clerici, dintre care doi erau colaboratori neoficiali ai Securităţii: „Matei Popescu“ şi „Kiss Nicolae“.

Francisc Augustin fotografiat în detenție în 1952

Multimedia

Audio

Spre sfîrşitul anilor 1950, suspiciunile Securităţii faţă de canonicul Traian Iovanelli se intensifică. Asta în pofida faptului că Iovanelli a fost numit de către autorităţile comuniste în fruntea fostei arhidieceze de Bucureşti, imediat după arestarea şi condamnarea episcopului clandestin Iosif Schubert în 1951.

Într-un referat din 3 decembrie 1960 întocmit de lt. col. B[ebe] Goldenberg, lucrător operativ prim, lt. maj. Mihai Wawiernia şi şeful serviciului, cpt. Dumitru Meliţă, Iovanelli este calificat drept „un element net duşmănos regimului”. Vicarul general ar fi dat dovadă de o falsă atitudine loială faţă de stat, încercînd să stabilească legături clandestine cu Vaticanul, încurajînd astfel „elemente care duc în prezent activităţi duşmănoase”. „Faţă de activitatea ostilă şi de duplicitate a vicarului general TRAIAN IOVANELLI“, se afirmă în acelaşi material, „organele noastre şi-au propus să documenteze activitatea sa şi a legăturilor sale, să procedeze în mod treptat la înlăturarea lui, din conducerea Arhiepiscopiei Romano-catolice din Bucureşti, folosindu-l în acest scop pe AUGUSTIN FRANCISC”.

​​Candidatul Securităţii, canonicul Francisc Augustin, fusese studiat cu mare atenţie de către poliţia secretă, care a reţinut în numeroase note, referate şi fişe toate aspectele negative ale personalităţii sale în vederea utilizării şi transformării sale într-un instrument docil al regimului comunist. Cunoscîndu-i tentaţiile hedoniste, stilul frivol de viaţă, faptul că este un „element avid după bani”, „interesat să deţină funcţii clericale”, cît şi deraierile de la principiile eticii preoţimii catolice, celibatare, Securitatea i-a pus o capcană pentru a-l şantaja şi convinge să devină un colaborator neoficial al poliţiei secrete. Astfel, Securitatea spera că îl va putea manevra în conformitate cu interesele operative ale aparatului poliţienesc şi ale regimului.

În urma unei „combinaţii“ în care o agentă a Securităţii („Sanda“) a jucat rolul pregătit cu minuţiozitate, în prealabil de către autorii scenariului de compromitere morală a lui Augustin, el acceptă să devină informator. „Îmi iau angajamentul de a colabora cu organele securităţii statului pentru a descoperi elementele duşmănoase care sub masca religiei acţionează împotriva R.P.R. şi a altor elemente cu care voi veni în contact,” scrie cel care în anii următori îşi va semna nenumăratele delaţiuni cu numele conspirativ „Matei Popescu“ (cf. Angajamentul semnat pe 21 decembrie 1960, ACNSAS, R 311941, f. 22). Aceste delaţiuni se află în dosarele unor victime, cît şi în fondul documentar al Securităţii care cuprinde materialele privind biserica romano-catolică.

Pagină din dosarul penal din Arhivele CNSAS
​​Francisc Augustin s-a născut pe data de 19 iulie 1906 la Lucăceşti (Suceava). În unele documente se spune că ar fi fost de origine germană, în altele se afirmă că ar fi fost de origine poloneză. A studiat teologia la colegiul Brignola Sale din Genova şi devine preot în 1931. Pînă-n 1932 este profesor la seminarul din Bucureşti, apoi paroh la Craiova (1932-33), Bărăţia/Bucureşti (1933-34), Turnu-Severin (1934) şi Tîrgovişte (1934-1952). Este arestat în 1952 şi condamnat în procesul lotului Hieronymus Menges.

Preotul Menges (* 9 mai 1910 Karamurat, Dobrogea - † 20 aprilie 2002 Bremen, Germania) a fost propus să-l înlocuiască pe episcopul clandestin de Bucureşti, Iosif Schubert, arestat în 1951. În 1952, şi Menges va fi arestat şi apoi condamnat, ieşind din detenţie abia în 1964. Emigrează un an mai tîrziu în Germania. În anii 1970 va protesta pe lîngă autorităţile americane împotriva angajării lui Ivan Deneş ca redactor al Europei Libere, invocînd rolul acestuia ca torţionar al autorităţilor comuniste. Din documentele păstrate în arhiva CNSAS rezultă că Deneş a fost colaborator al Securităţii atît în ţară cît şi în străinătate, avînd mai multe nume conspirative („GX-36“, „Petru Pintilie“ „Konrad“ şi „Kraus“) - (cf. RFE, 20.4.2011).

Augustin fusese condamnat pentru omisiune de denunţ, „la 2 ani şi 11 luni executaţi la Jilava, Caransebeş şi Poarta Albă“ (cf. Proces verbal de interogatoriu, din 21 decembrie 1960, ACNSAS R 311941, ff. 23-26v). Potrivit fişei matricole penale, Augustin a fost pus în libertate pe data de 13 octombrie 1955. Alte surse indică anul 1956. După eliberare a fost preot la Tîrgovişte (1956-58) şi Cioplea (1958-61). După moartea lui Iovanelli, în septembrie 1961, preia, pînă-n 1983, conducerea arhidiecezei de Bucureşti, avînd funcţia de „ordinar substitut” (cf. Nota-raport, din 21 ianuarie 1965,ACNSAS, R 311941, ff. 42-51).

În martie 1965, este ales deputat în parlamentul comunist, în Marea Adunare Naţională (M.A.N.). „A condus destinele Arhidiecezei în anii grei ai prigoanei comuniste, reuşind foarte bine să se adapteze epocii în care a păstorit, caracterizată de provocări şi persecuţie," notează aluziv Dr. Dănuţ Doboş într-un miniportret istoric din revista arhiepiscopiei romano-catolice de Bucureşti, fără să amintească de rolul real jucat de acest cleric (cf.Actualitatea Creştină, anul XXI, nr. 2, 2010, p. 32. A se vedea şi miniportretul lui Augustin în: Dănuţ Doboş, [coord.], Cioplea. Două veacuri de istorie, Editura Arhiepiscopiei Romano-Catolice, Bucureşti, 2007, p. 114).

În opinia Securităţii, Augustin era un colaborator devotat care „a dovedit corectitudine“. Într-o notă de analiză din 1963, ofiţerul său de legătură, lt.-col. Ştefan Kasza, mai evidenţiază cîteva trăsături care-l contrariază pînă şi pe acest securist: „În relaţiile cu noi a dovedit corectitudine, exactitate la întîlniri şi în materialul informativ furnizat, în mai multe rînduri, cunoşteam şi din alte surse despre faptele ce le ştia şi el şi întotdeauna fără să fie întrebat ni le-a adus la cunoştinţă. Se poate spune că uneori în relaţiile cu noi este mult prea servil. Materialele informative furnizate pînă în prezent, fiind supuse verificării, s-au confirmat. Nu are rezerve în colaborare sau în furnizarea materialelor informative.”

În acelaşi document se mai poate citi constatarea uluitoare a ofiţerului, că Augustin „nu este un fanatic religios“, el avînd chiar „păreri deloc măgulitoare la adresa unor prelaţi de la Vatican şi a papei însuşi“.
În portretul pe care i-l face ofiţerul, acesta mai reţine următoarele trăsături: „este un element aspru cu subalternii şi îngîmfat”, este „inteligent, cult, şiret, se orientează uşor în discuţii pe diverse teme. Îşi creează relaţii cu mare uşurinţă în cele mai variate medii. Cunoaşte şase limbi străine ca: franceza, italiana, germana, poloneza, latina şi greaca veche”.

În consecinţă, relaţiile între Augustin şi Securitate sunt descrise ca fiind „de încredere principiale“. Caracterizarea aceasta extrem de pozitivă în nici un caz nu este o exagerare a ofiţerului său de legătură. Dovada materială este reprezentată de numeroasele informaţii furnizate de acest prelat, folosite în acţiunile operative.

În primul an de colaborare cu Securitatea, Augustin a furnizat 69 de note informative, iar un an mai tîrziu, în 1962, 64. Securitatea s-a concentrat asupra faptului ca activitatea acestui colaborator aparţinînd oficial ierarhiei superioare a Bisericii Catolice din România să fie dirijată exact pe următoarea problemă: „Limitarea activităţii cultului în dieceza de Bucureşti-Iaşi“ (cf. Nota de analiză a dosarului agentului „Matei Popescu” din legătura lt. col. Kasza Ştefan, 7 mai 1963, ACNSAS, R 311941, ff. 33-35).



***
RFE, 16.5. 2012

Securitatea şi Vaticanul (3)

50 de ani de la începerea Conciliului Vatican II de către Papa Ioan al XXIII-lea. La cea de-a treia sesiune a Conciliului (14 septembrie - 21 noiembrie 1964) a participat şi o delegaţie din România, compusă din 11 clerici, dintre care doi erau colaboratori neoficiali ai Securităţii: „Matei Popescu“ şi „Kiss Nicolae“.

Multimedia

Audio

Obedienţa lui Francisc Augustin faţă de autorităţile comuniste de la Bucureşti a provocat reacţii critice din partea altor clerici din România. Astfel, preotul informator „Lörincz“ relatează într-o notă despre atitudinea episcopului clandestin, Iosif Schubert, care după ieşirea din puşcărie avea domiciliu obligatoriu în localitatea Timişul de Sus. „Lörincz“ care l-a vizitat pe Schubert relatează că episcopul are despre Augustin „o părere foarte proastă“ - asta şi din cauza faptului că Augustin a exercitat în mod abuziv funcţia care i-ar fi revenit lui Schubert, care a refuzat orice compromis cu regimul comunist. („Lörincz“ pe data de 4 august 1965, ACNSAS, I 259075, vol. 2, ff. 27-28.).

Extrem de nemulţumit de Augustin a fost şi episcopul clandestin din Timişoara, Adalbert Boros, eliberat din detenţie în 1964. Într-un referat din 28 noiembrie 1964, Securitatea menţionează în dosarul de urmărire al episcopului că acesta şi-a exprimat dezaprobarea faţă de prezenţa la Roma „a preoţilor Augustin şi [Károly] Pakocs ” ca delegaţi la conciliu. Totodată, Securitatea reţine intenţia episcopului de a informa Vaticanul că cei doi „sunt oamenii guvernului” şi în nici un caz „nu reprezintă biserica romano-catolică din România“ (cf. ACNSAS, I 259075, vol. 2, ff. 5-7).

Criticile lui Boros vizează direct participarea lui Augustin la cea de-a 3-a sesiune a Conciliului. La această sesiune a participat şi o delegaţie din România compusă din 11 clerici. Între aceştia s-au aflat şi cei doi colaboratori neoficiali, conspiraţi sub numele de „Matei Popescu“ şi „Kiss Nicolae“ (cf. Notă-raport din 21 ianuarie 1965, semnat de mr. Iancu Constantin şi col. Olimpiu Andrei, ACNSAS, R 311941, ff. 42-51).

Înaintea plecării la Roma cei doi informatori au fost instruiţi contrainformativ în vederea încredinţării unei misiuni speciale. Asta cu încuviinţarea conducerii de partid şi de stat care dorea să-şi îmbunătăţească imaginea internaţională după ce şi-a modificat linia politică - în sensul accentuării cursului de independenţă faţă de Moscova.

Cei doi aveau sarcina de a dezinforma autorităţile Vaticanului în frunte cu Papa Paul al VI-lea (Giovanni Battista Enrico Antonio Maria Montini, * 1897 - † 1978) în ceea ce priveşte situaţia reală a bisericii din România. În acelaşi timp, trebuiau să respingă încercările unor „forţe ostile“ de a denigra România, folosind ca argumente informaţiile toxice pregătite în laboratoarele Securităţii.

În acest context, Augustin avea sarcina specială de a-l prezenta pe episcopul Áron Márton (* 28 august 1896 la Sândominic, † 29 septembrie 1980 la Alba Iulia) din Alba Iulia drept un „element“ naţionalist maghiar care perturbează pacea internă a bisericii catolice din România, sabotînd reconcilierea bisericii cu statul comunist (cf. Notă din 15 octombrie 1964 „privind instructajul ce va fi făcut agentului „Matei Popescu” şi sarcinile ce-i vor fi încredinţate spre rezolvare cu ocazia participării la lucrările Conciliului II Vatican”, ACNSAS, R 311941, ff. 37-41).

Intîlnire între președintele Ceaușescu și reprezentanții cultelor din România în 1968 (Fototeca online: ANIC)
​​După întoarcerea agenţilor din misiunea lor, Securitatea este mulţumită de munca celor doi. Într-un raport din 21 ianuarie 1965, se subliniază că Augustin a reuşit să-l întoxice şi pe Suveranul Pontif. Potrivit raportului, Papa ar fi spus „mă bucur că norii s-au despicat şi voi aţi putut veni la mine. Voi sînteţi ca o rază de lumină, care mă îndreptăţeşte să nutresc speranţe mai bune pentru viitor. Eu vă rog să spuneţi înalţilor conducători ai ţării dv. că noi respectăm orice autoritate şi că nu dorim altceva decît să se respecte şi libertatea noastră”. (Notă-Raport din 21 ianuarie 1965, semnat de mr. Iancu Constantin şi col. Andrei Olimpiu, ACNSAS, R 311941, ff. 42-51).

Francisc Augustin şi-a continuat în anii următori cariera de colaborator neofical al Securităţii. După ce a intrat ca deputat în parlament a avansat şi a fost decorat, în 1964, cu Ordinul Steaua Republicii Populare Române clasa a III-a, devenind „persoană de încredere“. Augustin a murit pe data de 27 noiembrie 1983 la Bucureşti. Succesorul său a devenit Ioan Robu care - avînd funcţia de arhiepiscop - se află şi astăzi în fruntea bisericii catolice din România.

***

Addenda


[21 ianuarie 1965. Notă-raport despre prezenţa clericilor-agenţi din România, „Matei Popescu” şi „Kiss Nicolae”, la Conciliul Vatican II, comportamentul agenţilor trimişi în misiune externă, realizări şi nerespecatarea indicaţiilor din timpul instructajului făcut]


304/2/ 21 ianuarie 1965[1]
STRICT SECRET
Ex. nr. 1
NOTĂ – RAPORT

Printre cei 11 clerici catolici din R.P.R., invitaţi la lucrările celei de a treia sesiuni a Conciliului II Vatican, au fost şi agenţii noştri „Matei Popescu” şi „Kiss Nicolae”. Conform aprobării conducerii ministerului, în perioada 14 oct.[ombrie] - 5 decembrie 1964 cei doi agenţi au fost plecaţi la Vatican luînd parte la lucrările Conciliului.
Din informaţiile ce ne-au fost furnizate de către ambii agenţi la înapoiere, rezultă următoarele aspecte mai deosebite.
Ajunşi la Roma, „Matei Popescu” şi „Kiss Nicolae” au fost întîmpinaţi la aeroportul Fiumicino de către reprezentantul Vaticanului PAMFIL CARNATIU[2], care i-a condus la hotelul „Cezar Augustus” unde erau rezervate şase camere pentru invitaţii din R.P.R.
Deoarece „Matei Popescu” şi „Kiss Nicolae” nu aveau asupra lor nici un fel de valută, au primit de la PAMFIL CARNATIU pentru cheltuielile imediate, suma de 10.000 lire italiene. În acelaşi timp PAMFIL CARNATIU le-a indicat sus-numiţilor ce au de făcut în zilele următoare în legătură cu participarea lor la lucrările Conciliului.
În timpul şederii lor la Roma şi Vatican, „Matei Popescu” şi „Kiss Nicolae” au fost contactaţi de către diverse persoane oficiale şi neoficiale, parte din acestea fiind cunoscute ca elemente duşmănoase. Chiar a doua zi de la sosirea lor la Vatican, „Matei Popescu” şi „Kiss Nicolae” au fost anunţaţi de PAMFIL CARNATIU că DELL MESTRI[3] (fost secretar al Nunciaturii Apostolice din Bucureşti – demascat ca spion în anul 1950) şi-a exprimat dorinţa de a-i întîlni. Ulterior, DELL MESTRI – fiind şi el participant la lucrările Conciliului – i-a întîlnit pe agenţii noştri, cărora a ţinut să le facă cunoscut că preotul POJAR MATEI[4] (fost condamnat pentru trădare de patrie de către justiţia R.P.R. şi emigrat în Austria în anul 1964) s-a plîns la Vatican şi lui personal despre faptul că „Matei Popescu” ar persecuta preoţii din R.P.R. – eliberaţi din detenţie – neacordîndu-le ajutor.
La scurt timp după discuţia avută cu DELL MESTRI, „Matei Popescu” şi „Kiss Nicolae” au fost vizitaţi de către preotul MÜLLER FLORIAN[5] (emigrat din R.P.R. în anul 1948, actualmente domiciliat în R.F.G. unde duce o activitate  potrivnică intereselor statului nostru), care după spusele lui – s-a deplasat special la Roma pentru a anunţa pe „Matei Popescu” şi „Kiss Nicolae” că POJAR MATEI şi HAIK ERNST[6] (ultimul fost preot în Bucovina, emigrat în R.F.G. în 1949, cunoscut că este conducătorul unei societăţi pentru „ajutorarea preoţilor din răsărit”), au înaintat la Vatican memorii care arătau aceleaşi probleme pe care DELL MESTRI i le-a spus agentului „Matei Popescu” şi că şi-au propus să vină la Roma pentru a informa şi verbal Secretariatul de Stat.
În aceste memorii POJAR MATEI şi HAIK ERNST caută să compromită pe agenţii noştri „Matei Popescu” şi „Kiss Nicolae” în faţa Vaticanului prezentîndu-i ca elemente mai puţin preocupate de  interesele bisericii romano-catolice şi mai mult de sprijinirea regimului din R.P.R. În special despre „Kiss Nicolae”, POJAR MATEI arată că este omul regimului comunist, argumentînd prin aceea că-l ştie din timpul detenţiei cînd acesta era anchetat de un inspector de la securitate şi era transferat prin mai multe celule pentru a avea posibilitatea să obţină informaţii de la persoanele deţinute.
Faţă de situaţia creată, delegaţii romîni s-au apărat calificînd drept calomniatoare atitudinea lui POJAR MATEI şi HAIK ERNST.
După cîteva zile de la sosire, delegaţii noştri au fost vizitaţi de CASAROLLI[7] – observator la Secretariatul de Stat al Vaticanului, care şi-a exprimat bucuria că reprezentanţi ai catolicismului din Romînia sînt prezenţi la Conciliu, deoarece – după cum spune el – despre această biserică Vaticanul nu cunoaşte aproape nimic.
La cererea acestuia, agenţii au făcut o prezentare pozitivă a bisericii catolice din Romînia, iar în încheierea convorbirilor, CASAROLLI le-a recomandat să întocmească un raport detaliat unde să trateze problemele expuse verbal, pe care să-l înainteze Secretariatului de Stat al Vaticanului „pentru a fi studiat cu atenţie”.
Din cele relatate de agenţi, raportul pe care l-au întocmit – în afara problemelor legate de cult – a reliefat şi atitudinea refractară a episcopului MARTON ARON[8] faţă de stat.
Menţionăm că înainte de deplasarea la Conciliu am prevăzut şi eventualitatea cererii unor rapoarte cu privire la situaţia cultului romano-catolic în ţara noastră, astfel că agenţii au fost instruiţi asupra problemelor care trebuiesc relatate şi din cele raportate la înapoiere, rezultă că au respectat indicaţiile ce le-au fost date.
Tot cu ocazia vizitei sus arătate, CASAROLLI a spus delegaţilor romîni în mod confidenţial, că Vaticanul doreşte să ducă tratative cu guvernul R.P.R. în vederea reglementării cultului în ţara noastră, problema împărţirii teritoriului pe dieceze, situaţia episcopilor MARTON ARON şi SCHUBERT IOSIF[9] şi situaţia bisericii greco-catolice, dar deocamdată nu se declară oficial.
În legătură cu lucrările Conciliului, s-au obţinut date despre modalitatea de lucru a cardinalilor şi episcopilor prezenţi, unii dintre ei atacînd în mod deschis problema infailibilităţii papei.
De asemenea, unii reprezentanţi – un episcop iugoslav şi unul din Indonezia – în cuvîntările lor au declarat luptă deschisă împotriva comunismului ateu, care – după părerea lor – „constituie un mare pericol pentru biserica catolică”.
O problemă care preocupă Vaticanul în prezent, este faptul că în unele ţări numărul preoţilor este foarte redus, iar numărul candidaţilor la preoţie este din ce în ce mai mic. O astfel de situaţie este în special în Italia unde sînt parohii cu cîte 10.000 credincioşi la unul sau doi preoţi. O situaţie asemănătoare este şi în America Latină, unde starea materială deosebită a unor înalţi prelaţi supără preoţimea de rînd, determinîndu-i să-şi aleagă alte preocupări.
Faţă de această situaţie s-a ridicat problema în Conciliu a „ajutorării clerului şi credincioşilor” din aceste ţări, mai ales acolo unde foametea şi analfabetismul bîntuie în mase.
În discuţii libere purtate în pauze, agenţii noştri (fiind periţi[!] nu puteau lua cuvîntul în Conciliu) au prezentat situaţia reală din R.P.R. unde există un preot la 1.700 de credincioşi, funcţionarea celor două institute de învăţămînt teologic, salarizarea preoţilor de către stat, lucruri ce au impresionat plăcut pe ascultători.
În timpul lucrărilor conciliului, s-au dat citire unor scrisori venite din partea unor înalţi clerici din diferite ţări socialiste, care motivau în mod duşmănos lipsa lor de la această sesiune. Preotul TATU ŞTEFAN (fugit din ţară în Italia după 23 august 1944) a spus agenţilor noştri că una dintre scrisorile citite ar fi a episcopului greco-catolic HOSS IULIU[10] din R.P.R.
În ziua de 21 noiembrie 1964, delegaţii romîni au primit invitaţia de a se prezenta în audienţă la papă. În holul intrării - în timpul aşteptării – au discutat cu camerierii papali, care le-au spus că în timpul lui Ioan al XXIII-lea unii clerici au criticat preoţii din ţările socialiste pentru colaborare cu statul, lucru pe care-l considerau inadmisibil. La toate acestea, papa ar fi răspuns: „dacă voi nu sînteţi de acord cu metoda lor de muncă, nu aveţi decît să mergeţi voi acolo şi să munciţi în locul lor”.
Intrînd la papă, acesta i-a primit foarte bine, le-a dat cîteva cadouri bisericeşti şi împuternicirea de a da clerului şi credincioşilor din Romînia binecuvîntarea sa.
În urma unui raport succint pe care l-a prezentat agentul „Matei Popescu” privind situaţia bisericii catolice din ţara noastră, papa a rămas mulţumit şi a spus: „mă bucur că norii s-au despicat şi voi aţi putut veni la mine. Voi sînteţi ca o rază de lumină, care mă îndreptăţeşte să nutresc speranţe mai bune pentru viitor. Eu vă rog să spuneţi înalţilor conducători ai ţării dv. că noi respectăm orice autoritate şi că nu dorim altceva decît să se respecte şi libertatea noastră”.
În continuare papa s-a interesat de starea sănătăţii lui MARTON ARON şi de situaţia fostului episcop SCHUBERT IOSIF (ultimul recent eliberat din detenţie, cunoscut ca element duşmănos).
După terminarea audienţei, delegaţii noştri au primit cîte 200 dolari de la Secretariatul de Stat al Vaticanului ca dar din partea papei.
Cu acest prilej, secretarul de stat CICOGNANI[11] a înmînat o scrisoare de răspuns agentului „Matei Popescu” prin care-l numeşte „ordinar substitut de Bucureşti”, ceea ce denotă că a fost recunoscut spiritual în această funcţie.
La terminarea lucrărilor sesiunii, CASAROLLI a dat agenţilor pentru MARTON ARON şi SCHUBERT IOSIF cîte un breviar cu dedicaţie din partea papei, iar pentru conducătorii Departamentului Cultelor o colecţie de timbre ale Vaticanului.
Înainte de plecarea din Roma, PAMFIL CARNATIU a contactat din nou pe agenţi, indicîndu-le că este necesar să atragă atenţia lui MARTON ARON asupra faptului „că mulţi preoţi din dieceza lui trimit la Vatican scrisori prin care cer să se intervină pentru retrocedarea Transilvaniei către Ungaria şi că Vaticanul este informat că mai mulţi preoţi maghiari din această regiune a ţării dau credincioşilor să înveţe anumite rugăciuni în care se cere acest lucru”.
Cu această ocazie, CARNATIU le-a spus că greco-catolicii din Roma manifestă multă aversiune faţă de elementul maghiar şi apreciază că în aceste împrejurări, R.P.R. ar fi bine să aibe o biserică unită în Transilvania, care să contrabalanseze elementul maghiar.
În contactele oficiale pe care agentul „Matei Popescu” le-a avut cu PAMFIL CARNATIU şi CASAROLLI a respins cu hotărîre acuzele care i-au fost aduse de preotul POJAR MATEI şi HAIK ERNST, reuşind să convingă Vaticanul cu probe incontestabile că aceşti doi preoţi au minţit.
În afara vizitelor oficiale, în perioada şederii lor la Roma, cei doi agenţi au avut şi unele convorbiri şi întrevederi cu persoane neoficiale, dar care totuşi au ridicat o serie de probleme.
Încă în primele zile de la sosire, agentul „Matei Popescu” a fost vizitat de către inginerul FILIPPO DOZZI[12] (al cărui tată a fost proprietarul fabricii de mezeluri din Sinaia), care face serviciu la televiziunea italiană şi este preşedintele emigraţiei romîne din Roma. Acesta l-a invitat pe agent de mai multe ori la masă, oferindu-i în dar o maşină de scris „Olivetti”, cu caractere romîneşti. La una din aceste întîlniri, a participat şi MÜLLER FLORIAN (despre care am raportat anterior), arătînd printre altele că POJAR MATEI care a făcut denunţurile calomnioase referitoare la agent către Vatican, a fost îndemnat să recurgă la astfel de mijloace de către preotul BEGU VASILE[13] din Bucureşti (cunoscut ca element afacerist şi duşmănos), însă a menţionat că personal nu crede nimic din cele afirmate de POJAR MATEI. În afară de aceasta, s-a arătat mulţumit şi a fost de acord cu atitudinea agentului în ce priveşte colaborarea sa cu Departamentul Cultelor.
În pauzele sesiunii, agenţii „Matei Popescu” şi „Kiss Nicolae” s-au întreţinut cu preotul profesor TOCĂNEL PETRU[14] şi MĂRGINEANU (cunoscuţi ca fiind ostili regimului, fugiţi din ţară înainte de 23 august 1944). Aceştia, fiind franciscani, s-au interesat de unii preoţi din Moldova care au făcut parte din acest ordin, acuzînd pe vicarul PLEŞCA PETRU[15] din Iaşi că a militat pentru secularizarea preoţilor călugări, desfiinţînd în felul acesta ordinul franciscan. Li s-a arătat însă că PLESCA PETRU este învinuit pe nedrept deoarece ordinele călugăreşti au fost desfiinţate de stat şi nu de un preot.
La o altă convorbire avută de cei doi agenţi cu preoţii menţionaţi, a participat şi BONAVENTURA MORARIU[16], emigrat din Romînia în Italia încă din 1930, care le-a oferit cărţi cu caracter religios dintre care, unele scrise de el personal.
Agentul „Matei Popescu” într-una din discuţiile avute cu TATU ŞTEFAN a fost informat de către acesta că anul trecut papa i-a dat un inel de aur pentru a-l trimite prin cineva episcopului HOSSU IULIU din R.P.R. TATU ŞTEFAN, după spusele sale, l-a încredinţat unei doamne dar aceasta văzînd controlul sever la vamă, l-ar fi aruncat pe fereastra vagonului, fiind nevoit să cumpere un alt inel, pe care a vrut să-l trimită prin „Matei Popescu”. Agentul a refuzat arătînd lui TATU ŞTEFAN că inelul este o valoare care trebuie declarată la vamă.
În continuarea aceleiaşi discuţii, TATU ŞTEFAN a relatat că – după cît ştie el – Vaticanul ar fi dispus să ia legătura cu statul nostru pentru a reglementa iniţial problemele legate de ritul latin, fără să abordeze deocamdată problema bisericii greco-catolice.
Agenţii „Matei Popescu” şi „Kiss Nicolae” au fost invitaţi să facă o vizită episcopului CRISTEA[17] (greco-catolic, emigrat din ţară înainte de 23 august 1944). Acesta s-a interesat de situaţia greco-catolicilor din ţara noastră, a unor episcopi foşti greco-catolici, însă nu a condamnat nici preoţii şi nici credincioşii care au trecut la ortodoxie, spunînd că situaţia acestora trebuie înţeleasă.
Într-una din zile agenţii „Matei Popescu” şi „Kiss Nicolae” au fost recomandaţi de către DELL MESTRI cardinalului KÖNIG[18] din Viena şi cardinalului FRRIYS[19] din Köln, cunoscuţi că se ocupă cu „ajutorarea bisericilor din răsărit” prin intermediul societăţii internaţionale „Caritas”.
Acestei invitaţii a răspuns numai agentul „Kiss Nicolae” care din afirmaţiile sale ar fi prezentat o situaţie reală a bisericii catolice din R.P.R., cardinalii respectivi promiţînd că vor căuta să trimită în ţară bani şi cărţi pentru ajutorarea preoţilor şi a călugăriţelor de la clauzura Agnes.
Între altele, cardinalul KÖNIG a spus agentului „Kiss Nicolae” că anul trecut a vrut să vină în vizită în R.P.R. ca persoană particulară, însă i s-a refuzat viza. El este totuşi hotărît ca în anul viitor să solicite din nou viza pentru intrarea în R.P.R., sperînd că ajuns în ţară va contribui în mod rodnic la reglementarea bisericii din Romînia, aşa cum a făcut în Ungaria şi Iugoslavia.
Agentul „Matei Popescu” a primit la hotel vizita preotului CLINICI (preot originar din Craiova, semnalat că adoptă o atitudine favorabilă ţării noastre), care în convorbirea avută a apreciat pozitiv colaborarea între biserică şi stat. Aşa după cum arată agentul, el este singurul dintre preoţii romîni care ţine contactul cu ambasada R.P.R. la Roma, lucru cunoscut de altfel şi la Secretariatul de Stat al Vaticanului, unde CLINICI are legături prin episcopul DELL AQUA (?) şi alţi prelaţi.
În afară de preoţii menţionaţi că au contactat şi discutat cu „Matei Popescu” şi „Kiss Nicolae”, aceştia au fost vizitaţi şi de episcopul iugoslav PICHLER din Bania Lucea(sic!)[20], care i-a condus la preotul BAYER, conducătorul societăţii de ajutoare „Caritas” din Roma. Acesta le-a comandat odăjdii la o croitorie a societăţii şi le-a oferit cîte 150.000 de lire italiene - în contul societăţii „Caritas”. În discuţiile purtate, agenţii au stabilit că această societate „ajută” foarte mult materialiceşte clericii catolici în special din Africa şi Asia.
La cîteva zile de la această vizită, ambii agenţi au fost contactaţi de directorul general al societăţii „Caritas”, călugărul premonstatens[21] – PAULAI – cu reşedinţa la Viena, care a discutat cu „Matei Popescu” posibilitatra trimiterii unor ajutoare băneşti şi obiecte religioase în R.P.R., cerînd să i se indice adresele unor preoţi care au nevoie de acest sprijin. Agentul însă a răspuns că situaţia preoţilor din R.P.R. este bună şi nu cunoaşte vreunul dintre ei să aibă nevoie de ajutoare. În continuarea discuţiilor, PAULAI a căutat să asigure pe „Matei Popescu” că ajutoarele pe care ei le trimit şi vor să le mai trimită, nu urmăresc nici un scop politic. La despărţire PAULAI a dat fiecărui agent suma de 200 dolari pentru eventualele nevoi tot în contul societăţii „Caritas”, iar din poziţia lui a rezultat că nu renunţă la ideea trimiterii în R.P.R a unor „ajutoare” băneşti şi cărţi bisericeşti pentru diverşi clerici catolici.
Atît în contactele oficiale cît şi cele neoficiale, agenţii „Matei Popescu” şi „Kiss Nicolae” din convorbirile pe care le-au avut, au stabilit cu certitudine, că unii preoţi şi călugări catolici care au venit în ţara noastră ca turişti, cum sînt WEBER OTTO din Austria şi călugărul MANTERNACH KURT PETER – BONIFACIUS din Belgia, la înapoiere au înaintat Vaticanului rapoarte eronate referitoare la situaţia cultului catolic din ţara noastră, pe care le-au întocmit în urma informaţiilor culese de la elementele duşmănoase contactate în R.P.R.
În timpul şederii la Roma, agenţii „Matei Popescu” şi „Kiss Nicolae” au fost invitaţi la Ambasada R.P.R. unde au luat legătura cu tov.[arăşul] STAN.
După ce au discutat unele probleme de ordin general, tov.[arăşul] STAN i-a întrebat pe ambii agenţi, dacă la plecarea din ţară nu li s-a spus să se adreseze lui cu orice problemă şi că-i pot încredinţa corespondenţa adresată M.A.E.
Deoarece numai agentul „Matei Popescu” primise această indicaţie din partea noastră prezentînd mai multă garanţie (lucru pe care de altfel îl ştiau şi organele Dir. I-a), agenţii au arătat că nu au cunoştinţă de astfel de probleme. „Matei Popescu” nu putea confirma că la plecare i s-au dat informaţii ca la necesitate să ia legătura cu tov.[arăşul] STAN, deoarece fiind prezent şi agentul „Kiss Nicolae” se putea desconspira.
În discuţiile purtate, tov.[arăşul] STAN a arătat celor doi agenţi că în muzeul Vaticanului există o copie a Columnei lui Traian, făcută de profesorul romîn PANAITESCU, rugîndu-i pe „Matei Popescu” şi „Kiss Nicolae” să se intereseze cum ar putea statul romîn să intre în posesia acestei opere.
Cei doi delegaţi luînd legătura cu CASAROLLI, i-au arătat că Vaticanul ar face un gest frumos dacă ar pune la dispoziţia R.P.R. copia Columnei lui Traian. Acesta însă a replicat că opera în cauză ocupă în muzeele Vaticanului mult spaţiu de care Vaticanul ar avea nevoie, deoarece se compune din 240 blocuri de beton armat, însă nu pot întreprinde o astfel de acţiune întrucît nu există o legătură oficială între Vatican şi Ambasada R.P.R. din Roma.
La plecarea din Roma agenţii au mai purtat discuţii cu unii prelaţi, fără însă să rezulte ceva deosebit.
Din informaţiile celor doi agenţi a rezultat că în tot timpul şederii lor la Roma şi Vatican nu au constatat încercări de acte de provocare la adresa persoanelor lor sau a ţării noastre. Dimpotrivă, agenţii au remarcat atenţia şi atitudinea respectuoasă cu care au fost trataţi precum şi surprinderea unora care fiind greşit informaţi asupra situaţiei libertăţilor religioase din ţara noastră, luînd cunoştinţă de realitate – din expunerile agenţilor – au rămas impresionaţi.
Analizînd comportarea celor doi agenţi pe perioada deplasării lor la Conciliul II Vatican, se desprind şi unele încălcări ale instructajului primit şi liniei de conduită ce li s-a stabilit la plecare.
Astfel, agentul „Kiss Nicolae” s-a dovedit preocupat de stabilirea unor relaţii cu elemente maghiare, în special delegaţi la sesiunea Conciliului, în mijlocul cărora se simţea deosebit de bine.
Acesta a compus de altfel şi o poezie în limba maghiară, avînd ca temă vizita la papa, pe care a expediat-o din Roma unui periodic catolic maghiar din Budapesta cu toate că „Matei Popescu”, aşa după cum raportează, l-a sfătuit să nu facă acest lucru.
Ambii agenţi încălcînd instructajul primit s-au dovedit interesaţi în stabilirea unor relaţii cu persoane particulare de la care şi-au permis să primească sume de bani şi cadouri, cu toate că sumele de bani pe care le-au primit de la Secretariatul Vaticanului le ajungeau cu prisosinţă.
De asemenea, cu toate că instructajul făcut impunea ca agenţii să fie pe cît posibil împreună în toate împrejurările, astfel încît să asigurăm controlul comportării şi atitudinii pe care o dovedeşte unul sau altul faţă de persoanele cu care vin în contact, totuşi din relatările agenţilor nu rezultă că aceştia să fi respectat aceste indicaţii.
Pentru abaterile comise de la linia de conduită şi indicaţiile cu care a fost instruit, agentul „Matei Popescu” a fost observat (sic!) şi urmează ca asemenea observaţii să se facă şi agentului „Kiss Nicolae”.
Ţinînd seama de interesul pe care-l prezintă pentru munca noastră unele din persoanele ce au contactat cei doi agenţi la Roma şi Vatican, aceştia urmează să ne prezinte informaţii amănunţite asupra persoanelor respective.
ŞEFUL SERVICIULUI
(ss) Mr. Iancu Constantin
LOCŢ.[IITOR] ŞEF DIRECŢIE
(ss) Col. Olimpiu Andrei.
2 ex. MI/KC.
ACNSAS, R 311941, ff. 42-51



[1] Document dactilografiat.
[2] Pamfil Carnaţiu (* 17 octombrie 1919 în localitatea Cisteiu de Mureş, jud. Alba, în Arhieparhia Greco-Catolică de Făgăraş şi Alba Iulia - † 7 septembrie 2009 la Roma). Pamfil Carnaţiu a fost redactor al emisiunilor programului în limba română de la Radio Vatican şi şef al redacţiei române. A urmat cursurile Colegiului Pontifical Pio Romeno, în 1945 a fost hirotonit preot unit, după instalarea regimului comunist nu s-a mai întors în ţară.
[3] Guido del Mestri (* 13 ianuarie 1911 în fostul oraş austro-ungar Bania Luca, † 2 august 1993 la Nürnberg, în Germania). Pînă la obţinerea titlului de cardinal, Del Mestri a fost diplomat al Vaticanului, a lucrat ca secretar la Nunţiatura Apostolică din Bucureşti, fiind expulzat din ţară în 1950, după întreruperea relaţiilor diplomatice între România şi Sfîntul Scaun, în iulie 1948, Nunţiu Apostolic în Germania, 1974-1984. Între anii 1962 şi 1965 a participat la lucrările Conciliului Vatican II.
[4] Matias Pojar (* 1912 la Iacobeni, Suceava - † 1978), a fost arestat în perioada anilor 1950 (cf. Ioan Bota /  Cicerone Ioniţoiu, Martiri şi mărturisitori ai bisericii din România (1945-1989), prefaţă de Doina Cornea, Editura Viaţa Creştină, Cluj, 2001, p. 214; Mircea Remus Birtz / Manfred Kierein, Alte fărâme din prescura prigoanei, Editura Napoca Star, Cluj-Napoca, 2010.)
[5] Florian Müller, născut la Caramurat (azi Mihai Kogălniceanu) în Dobrogea, a studiat teologia la Bucureşti şi la Münster, profesor la Seminarul din Bucureşti şi spiritual la Institutul "Sfânta Maria" (Doamnele Engleze) de pe strada Pitar Moş, a plecat în 1949 din România, împreună cu multe călugăriţe. A adunat numeroase documente legate de biografia episcopului de Iaşi, Anton Durcovici (* 17 mai 1888, Bad Deutsch-Altenburg, Austria - † 11 decembrie 1951, în penitenciarul din Sighet), despre care a şi scris. Müller a murit la vârsta de 90 de ani, pe data de 7 aprilie 2000 [cf. „A trecut la Domnul: Mons. dr. Johannes Florian Müller“, în: Lumina Creştinului, Serie nouă, anul XI, aprilie 2000, nr. 4 (124)].
[6] Ernst Haik, preot (* 1908 - † 1980). (Cf. Erich Beck, Bibliografie zur Kultur und Landeskunde der Bukowina. 1991-1995, Harrasowitz, Wiesbaden 2006).
[7] Cardinalul Agostino Casaroli (* 24 noiembrie 1914 la Castel San Giovanni, din Italia, † 9 iunie 1998 la Roma), diplomat al Vaticanului şi apoi ministrul de extrene al statului papal. El este considerat drept arhitectul acelei “Ostpolitik” promovată de Vatican sub Papii Ioan al XXIII-lea şi Paul al VI-lea.
[8]Áron Márton (* 28 august 1896 la Sândominic, † 29 septembrie 1980 la Alba Iulia), etnic maghiar, episcop catolic de Alba-Iulia, arestat în iunie 1949, eliberat la 1 ianuarie 1955, apoi pînă în noiembrie 1967 domiciliu obligatoriu la Alba Iulia. În anul 1999 muzeul Yad Vashem din Ierusalim i-a conferit post mortem titlul „drept între popoare“, cinstindu-l astfel pentru sprijinul pe care l-a acordat evreilor prigoniţi în perioada regimului profascist ungar - instaurat după 1940 şi în Ardealul de Nord ocupat de către Ungaria.
[9] Iosif [Josef sau Joseph] Schubert (* la 6 iulie 1890 la Bucureşti, † la 4 aprilie 1969 la München), episcop clandestin de Bucureşti, condamnat în cadrul procesului intentat “lotului Pacha”, în 1951, la închisoare pe viaţă, eliberat în 1964, apoi domiciliu obligatoriu în localitatea Timişul de Sus, refuză să colaboreze cu autorităţile comuniste şi nu recunoaşte ierarhia catolică instalată la Bucureşti de către regimul comunist (Traian Iovanelli, Francisc Augustin), după dizolvarea forţată a vechilor structuri administrative arhidiecezane. În 1968 i se permite să emigreze în Germania.
Arhiepiscopia romano-catolică de Bucureşti a fost condusă între anii 1924 şi 1948 de Alexandru Teodor Cisar (* 1880, Craiova - † 1954, București). Într-un alt proces, aceste a fost de asemenea condamnat. Cisar murit pe data de 07 ianuarie 1954 la Bucureşti.
În locul lui Cisar, conducerea arhidiecezei a fost preluată de episcopul de Iaşi, Anton Durcovici. Şi acesta a fost arestat şi a murit la Sighet în 1951. A urmat episcopul clandestin Schubert. Apoi, între anii 1954 şi 1962 arhiepiscopia – practic desfiinţată – a fost condusă de Traian Şt. Iovanelli, apoi de Franz [Francisc] Augustin (ordinarius substitutus), pînă-n 1983. Deşi la începutul prigoanei anticatolice amîndoi au avut de suferit, ulterior ei au dat dovadă de o mare obedienţă, Augustin fiind integrat temporar chiar şi în structurile legislativalui. Cu încuvinţarea regimului Ceauşescu, Papa Ioan Paul al II-lea l-a numit pe 25 octombrie 1984 pe Ioan Robu (* 06 noiembrie 1944 în Târgu Secuiesc) în funcţie de episcop al Bucureştiilor; după prăbuşirea comunismului, pe date de 14 martie 1990, el a obţinut titlul unui arhiepiscop.
[10] Iuliu Hossu (* 30 ianuarie 1885 la Milaș, † 28 mai 1970, București), episcop greco-catolic de Cluj-Gherla, deținut politic, apoi, până la sfârşitul vieţii avea domiciliu obligatoriu în mănăstirea ortodoxă Căldărușani, în 1969 Papa Paul al VI-lea îl numeşte cardinal in pectore.
[11] Cardinalul Amleto Giovanni Cicognani (* 24 februarie 1883 la Brisighella, Italia - † 17 decembrie 1973 la Vatican), secretar al congregatiei pentru bisericile orientale, în 1961 numit în functia de secretar de stat.
[12] Filippo Dozzi a fost căsătorit cu arhitecta română, Alexandra Dozzi pe care Eraldo Pintore, inculpat în procesul „spionilor Vaticanului”, din 1951, a încercat s-o ajute să părăsească România. Alexandra Dozzi, în 1951, în vîrstă de 28 ani, a fost martoră în procesul intentat „lotului Pacha”, unde a declarat că Pintori i-a înmînat bani şi scrisori din partea soţului ei, Filippo, plecat în Italia. (Cf. „Procesul de la Tribunalul Militar Bucureşti“, ACNSAS, Dosar 15563, vol. 8, ff. 201-202; Willam Totok, Episcopul, Hitler şi Securitatea. Procesul stalinist împotriva »spionilor Vaticanului« din România, Polirom, Iaşi, 2008, pp.70, 278, 279, 333.)
[13] Vasile Begu (* 28 iunie 1915 la Piteşti - † 17 septembrie 1983, la Albbruck, în Germania), a studiat teologia la Bucureşti, fiind hirotonit preot catolic în 1938 la Bucureşti. Ulterior a fost arhivar al Arhidiecezei romano-catolice de Bucureşti, preot la Popeşti-Leordeni între 1946 şi 1973. Consilier al Arhiepiscopiei, 1947-1959, director al Casei de Pensii a cultului caolic, 1959-1961 (cf. Dănuţ Doboş [coord.], Catolicii din Popeşti-Leordeni. Istorie şi credinţă. Monografii, Editura Arhiepiscopiei Romano-Catolice, Bucureşti 2007, p. 100).
[14] Petru Tocănel (* 3 noiembrie 1911 la Barticeşti) a studiat teologia la Academia Teologică din Luizi şi la Facultatea Teologică Pontificală "Sfântul Bonaventura" din Roma, hirotonit preot la 4 aprilie 1937 la Roma, franciscan; a rămas la Roma, fost director al revistei Apollinaris a Institutului Utriusque Iuris. A publicat lucrari istorice dedicate catolicismului din România (cf.“Figuri Ilustre”, Episcopia Romano-Catolică de Iaşi, http:// www. ercis.ro/lumina/numar.asp?an=2006&numar=7&id=158, accesat 18. Aprilie 2012).
[15] Petru Pleşca (* 5 februarie 1905 la Fântânele Vechi, judeţul Iaşi - † 19 martie 1977, la Iaşi), episcop romano-catolic de Iaşi, studiul teologiei la Iaşi, Bucureşti şi la Colegiul "Bringole-Salle" din Genova (Italia), unde a fost hirotonit preot la 30 mai 1931. După ce s-a-ntors în România, preot la Bârgăuani şi Grozeşti. Între 1942 şi 1946 conduce seminarul din Iaşi. După arestarea celor doi ordinarii substituti - preoţii Gheorghe Peţ şi Wilhelm Clofanda -, la 11 martie 1951, preia conducerea Diecezei de Iaşi în calitate de ordinarius substitutus. În 1965, în ultimul an al lucrărilor Conciliului Vatican II, a asistat la conciliu în calitate de expert. Papa Paul al VI-lea a dispus să fie consacrat de către cardinalul Confalonieri, la 16 decembrie 1965, la Roma, ca episcop titular de Voli. A fost înmormîntat la Grozeşti-Oituz, unde circa 3 decenii, a fost preot. (cf. "Păstorii care au condus Dieceza de Iaşi", Episcopia Romano-Catolică de Iaşi, http:// www. ercis.ro/dieceza/index.asp?pastori=plesca, accesat 18 aprilie 2012; Martin Wolters, Die Apostolische Nachfolge, http:// www. apostolische-nachfolge.de/rumaenien.htm, accesat 18 aprilie 2012.).
[16] Bonaventura Morariu (* 18 mai 1886, la Hălăuceşti  - † 10 mai 1967, la Roma), a studiat teologia la Roma, devenind preot în 1908(cf. “Figuri ilustre", Episcopia Romano-Catolică de Iaşi, http://  www.  ercis.ro/ lumina/numar.asp?an=2006&numar=8&id=179, accesat 18 aprilie 2012).
[17] Vasile Cristea (* 24 februarie 1906, comuna Șomoștelnic, Târnava-Mică - † 17 ianuarie 2000, Roma), preot unit; între anii 1960-1987 a avut funcția de episcop pentru românii greco-catolici din diaspora. A părăsit România în 1946, refuzînd în 1948 sa depună juramîntul faţă de R.P.R., asemenea clericului unit, Aloisie Tăutu, activînd la Roma.
[18] Franz König (* 3  august 1905 în Warth bei Rabenstein - † 13 martie 2004 la Viena), cardinal, a fost între 1956 şi 1985 arhiepiscop catolic de Viena. În timpul Conciliului König a sprijinit aripa reformiştilor, a pledat pentru apropierea de blocul răsăritean şi a întreţinut contacte cu clerici din România.
[19] Probabil se referă la cardinalul Josef Frings (* 6 februarie 1887 la Neuss - † 17 decembrie 1978 la Köln) care a fost arhiepiscop catolic de Köln.
[20] Alfred Pichler (* 1913 – † 1992), episcop catolic în dieceza Bania Luca (Бања Лука).
[21] Corect: premonstratens. Este vorba despre ordinul premonstratens, întemeiat în 1120 de Norbert von Xanten.

***


[4. August 1965. „Lörincz“ aus Temeswar berichtet seinem Führungsoffizier Major Ioan Bella über einen Besuch bei Joseph Schubert, in Timişul de Sus /Obertömesch, wo der Geheimbischof nach der Entlassung aus der Haft 1964 seinen Zwangaufenthalt hatte, und dessen schlechte Meinung über den vom Regime eingesetzten Leiter des Bukarester Erzbistums, Franz Augustin] 

[4 august 1965. „Lörincz“ din Timişoara relatează ofiţerului său de legătură, maiorul de Securitatet Ioan Bella, într-o notă despre atitudinea lui Iosif Schubert, care după ieşirea din puşcărie, în 1964, avea domiciliu obligatoriu în localitatea Timişul de Sus, despre o vizită la episcopul clandestin şi despre părerea acestuia despre Francisc Augustin, „conducătorul“ abuziv al arhidiecezei de Bucureşti agreat de către regimul comunist] 


ACNSAS, I 259075, vol. 2, ff. 27-28
***


[16. Mai 1958. Aus der Tätigkeit des Temeswarer Securitateoffiziers, Paul Sterescu, Mitwirkender an der Repression gegen die Kirchen, der 2011 in einer in Deutschland erscheinenden Zeitung einfach als „ehemaliger Anwalt, der im Vorstand der Jüdischen Gemeinde sitzt“, vorgestellt wird]

[16 mai 1958. Din activitatea ofiţerului de Securitate, Paul Sterescu, implicat în represiunea contra bisericilor, prezentat într-un ziar ce apare în Germania drept un fost avocat care în 2011 făcea parte din conducerea comunităţii locale evreieşti din Timişoara]

M.A.I.
Dir. Reg. TIMIŞOARA

SE APROBĂ

HOTĂRÂRE

De deschidere a dosarului individual asupra preotului gr. cat. Dr. Brînzeu Nicolae

I. DATE DE IDENTIFICARE:

Dr. Brînzeu Nicolae, născut la data de 17 august 1883, în
com. Corveşti - Alba, fiul lui Ioan şi Maria, de naţionalitate şi cetăţenie romînă, cu domiciliul în oraşul Lugoj, str. Dobrogeanu Gherea nr. 18, ca studii are doctoratul în teologie, de profesie preot gr. cat., în prezent pensionar.
Activitatea politică / în prezent / neîncadrat.

Activitatea politică / în trecut / a fost membru al partidului Goga-Cuza în cadrul cărui partid activează până în 1924.

Susnumitul în anul 1945 a fost reţinut deoarece a editat manuale şcolare religioase ce cuprindeau pasaje duşmănoase la adresa U.R.S.S. şi a orânduirii de stat socialiste.

II. CONTINUTUL PE SCURT A MATERIALELOR COMPROMIŢĂTOARE:

Din materialele verificate ce le posedăm asupra lui Brînzeu Nicolae, rezultă că în cadrul cultului greco-catolic, a deţinut funcţia de canonic şi prepozit major al episcopiei greco-catolice din Lugoj, activând în această calitate până în 1948 când s-a produs actul unificării bisericii greco-catolice cu cea ortodoxă.

Cu această ocazie acesta a refuzat trecerea la ortodoxism, punându-se pe poziţie de rezistenţă, îndemnând credincioşii şi preoţii la rezistenţă.

La 29 dec. 1948, pentru activitatea sa pe linia rezistenţei gr. cat. este reţinut şi încarcerat la penitenciarul Sighet. Ulterior în 1952 este trimis cu D.O. în oraşul Călăraşi, iar în 1953 este mutat cu domiciliul în oraşul Lugoj la vechiul său domiciliu, unde se găseşte şi în prezent.

Susnumitul venind acasă în Lugoj restabileşte legătura cu restul de preoţi greco-catolici rezistenţi ce sunt liberi atât în Lugoj, cât şi în alte localităţi, legături ce le menţine şi în prezent.
Printre legături mai deosebite are cu: Tiut Vasile, Sălăjanu Dumitru, Deciu Victor şi alţii din Lugoj. La fel are legături cu Dr. Armeanu Nicolae din Pricaz - Orăştie, urmărit de organele Reg[iunii] Hunedoara, pentru activitate clandestină greco-catolică.

În timp ce episcopii greco-catolici: Rusu, Hossu, Bălan se aflau la Curtea de Argeş, iar apoi la Mănăstirea Ciorogârla, întreţinea legături prin corespondenţă informând, prin aceste scrisori, episcopii despre situaţia cultului greco-catolic, trimite cărţi episcopului Bălan şi îl încurajează pentru menţinerea moralului /fotocopiile scrisorilor respective se găsesc la prezentul dosar/.

În ultimul timp s-au obţinut materiale asupra lui Brînzeu Nicolae de la agentul "Tudor Popa" din care rezultă că acesta continuă să se intereseze de repunerea în drepturi a cultului greco-catolic, precum şi faptul că întreţine legături cu elemente din străinătate.

Astfel cu nota din 21 martie 1958 agentul semnalează că Brînzeu i-a relatat că i se pare suspectă îngrijirea specială ce se acordă episcopilor gr. cat. şi că crede că este vorba de o repunere în drepturi a bisericii greco-catolice. După Brînzeu repunerea în drepturi urmează a se face în felul următor: episcopii greco-catolici ar putea fi încadraţi ca vicari arhierei lângă episcopiile catolice, ceea ce Roma ar aproba fără condiţii. În ceea ce priveşte preoţii rezistenţi, aceştia ar urma să  exercite în parohii rom. cat., fie după ritul rom. cat., fie după ritul gr. cat. În această problemă Brînzeu consideră că episcopii vor trebui să fie de acord şi să înţeleagă situaţia reală. Brînzeu este de părere că în această problemă să fie consultaţi cîţiva laici / academicieni / ca: Dr. Haţegan, Agârbiceanu şi alţii şi să facă totul pentru a se ajunge la orice compromis.

De asemeni Brînzeu mai spune că lichidarea bisericii gr. cat. este ordin de la Moscova. Acolo s-a redactat procesul-verbal care a ajuns la Patriarhie în Bucureşti fiind tradus de un basarabean ce lucrează acolo. Acesta a dat o copie de pe exemplarul tradus fostului episcop Aftenie, care l-a predat Nunţiaturii, iar aceasta, l-a rândul ei, l-a trimis la Roma. Acest basarabean - menţionează Brînzeu - este omul nostru.

La fel din materialul existent asupra susnumitului, confirmat şi de către ag. "Tudor Popa" cu nota din 21 martie 1958, rezultă că menţine legătura cu preotul gr.cat. Capros din Italia, cunoscut ca fost preşedinte al Comisiei Ajutorului Catolic pentru Refugiaţi, cu care are corespondenţă.

Dovezile neîndoielnice constau din: materialul informativ obţinut de la agentură, materiale de la Secţia "C"şi interceptarea corespondenţei.

III. CATEGORIA DE EVIDENTĂ OPERATIVĂ:

Din datele compromiţătoare reiese că desfăşoară activitate pe linia clandestinităţii greco-catolice şi întreţine legături suspecte cu elemente din străinătate cunoscute cu activitate duşmănoasă împotriva ţării noastre.
Urmează a fi luat în evidenţă operativă ca element activ cu activitate pe linia clandestinităţii greco-catolice.

PROPUNERI PENTRU DESCHIDERE:

În baza materialelor existente din care rezultă activitatea desfăşurată de Brînzeu Nicolae, propun deschiderea dosarului individual asupra acestuia.

Scopul deschiderii dosarului este de a stabili:

1. Calitatea pe care o are obiectivul în clandestinitatea greco-catolică, precum şi activitatea ce o desfăşoară pe această linie.

2. Legăturile acestuia cu elemente greco-catolice şi natura acestor legături, precum şi cu alte elemente.

3. Stabilirea naturii legăturii sale cu Capros din Italia, precum şi cu alte elemente, şi dacă eventual aceste legături nu sunt ţinute în scopul informării serviciilor de spionaj imperialiste despre situaţia de la noi din ţară.

Documentând astfel activitatea practică intenţiile duşmănoase pentru demascarea completă a acestei activităţii.

Redactat astăzi: 5 apr. 1958, în Timişoara, în 1 exemplar.

ŞEFUL BIROULUI IV
Lt. Maj. de Securitate
Ciucurel M[atei]

LUCRĂTOR OPERATIV
Lt. Maj. de Securitate
Bella I[oan]

ŞEFUL SERVICIULUI
Maior de Securitate
Sterescu P[aul]
Secţia "C".

LUCRĂTOR OPERATIV
Semnătură indescifrabilă

Înregistrat la data 16 mai 1958
Sub nr. 1085

ACNSAS, I 5150, ff. 2 ş.u.

Preluat din: Sergiu Soica, Nicolae Brînzeu şi dosarul din Arhiva CNSAS: Povestea unui eroism discret (Nicolae Brînzeu und die Akte aus dem CNSAS-Archiv. Die Geschichte eines stillen Heldentums), Galaxia Gutenberg, Târgu Lăpuş, 2013, pp. 76-80.


*



16.4. 2014:   Împăratul, capelanul şi Securitatea. 150 de ani de la întronarea împăratului Maximilian I al Mexicului şi povestea discreditării capelanului său bănăţean de către Securitate, în 1983, RFE, 16 aprilie 2014
Împăratul, capelanul şi Securitatea
150 de ani de la întronarea împăratului Maximilian I al Mexicului şi povestea discreditării capelanului său bănăţean de către Securitate, în 1983.
Augustin Weber
Augustin Weber

Multimedia

Audio
MĂRIMEA TEXTULUI 


În urma unor intervenţii ale Franţei, acum 150 de ani, în Mexic a fost întronat împăratul Maximilian I. (născut la 6 iulie 1832, Schönbrunn,
Ferdinand Maximilian de Austria (Litografie Joseph Kriehuber, 1854)Ferdinand Maximilian de Austria (Litografie Joseph Kriehuber, 1854)
Viena – decedat la 19 iunie 1867, la Querétaro, în Mexic). Ceremonia încoronării a avut loc pe data de 10 aprilie 1864.

Noul regim monarhic era îndreptat împotriva preşedintelui republican Benito Juárez (1806-1872). Acesta a încercat să scoată ţara din criza prin care a trecut în urma unui sîngeros război civil, să contracareze influenţa oligarhiei şi cea a clerului prin introducerea unor reforme, salutate de către populaţie. Din cauza situaţiei economice dificile, Mexicul a anunţat că nu va mai plăti datoriile faţă de Franţa, ceea ce a stîrnit mînia lui Napoleon al III-lea şi a dus la intervenţia directă contra regimului liberal mexican.

Arhiducele Maximilian de Habsburg era fratele împăratului austriac, Franz Iosif. La numai trei ani după instaurarea monarhiei în Mexic, niciodată recunoscută diplomatic de către Statele Unite, de pildă, forţele fidele lui Benito Juárez au reuşit să reacapareze puterea. Asta a însemnat nu numai epilogul scurtei aventuri monarhice şi prăbuşirea regimului de marionetă impus de către francezi, ci şi sfîrşitul vieţii lui Maximilian. Împreună cu mai mulţi ofiţeri fideli, împăratul detronat a fost judecat şi condamnat la moarte. Sentinţa a fost executată pe data de 19 iunie 1867.
De o soartă similară a scăpat, însă, capelanul lui Maximilian, preotul romano-catolic, Augustin Weber, născut la 6 septembrie 1833 în satul bănăţean, Sînpetru German.

Weber care a studiat teologia la Timişoara a activat ca preot în mai multe localităţi, iar în 1864 a acceptat postul de capelan la curtea lui Maximilian. După moartea violentă a împăratului s-a întors în Banat.

În ultimii săi ani de viaţă a fost preot la Săcălaz, o localitatea situată în vecinătatea capitalei Banatului, Timişoara, unde a şi murit (pe 2 februarie 1909) şi unde a fost înmormîntat.

La începutul anilor 1980, cînd prigoana anti-catolică din România stalinistă, practic, a încetat, Adalbert Boroş (1908-2003), unul din episcopii hirotoniţi în clandestinitate, în 1948, a avut ideea să propună Vaticanului beatificarea lui Weber. Boroş fusese condamnat în 1951 cu lotul aşa zişilor „spioni ai Vaticanului”, ieşind din închisoare în 1964.

În literatura carcerală publicată după revoluţie în România, deseori, este menţionat şi Boroş. Ion Ioanid, de pildă, l-a suspectat în scrierea sa memorialistică „Închisoarea noastră cea de toate zilele” pe nedrept pe episcopul deţinut că ar fi un informator al poliţiei secrete. Dosarele în care Boroş fusese „lucrat” de Securitate (sub numele conspirativ de „Bartha”) dovedesc neverosimilitatea aserţiunii din cartea lui Ion Ioanid, pe care episcopul unit Ioan Ploscaru, şi el o victimă a stalinismului, o califică (în cartea „Lanţuri şi teroare”, 1994) drept „calomnie”.

Pagină din nota de analiză a Securității (Sursă: ACNSAS, I 259075, vol. 5 ff. 225-226).
Pagină din nota de analiză a Securității (Sursă: ACNSAS, I 259075, vol. 5 ff. 225-226).
La începutul anilor 1980, Boroş a avut ideea să creeze la Săcălaz un loc de pelerinaj, legat de persoana lui Augustin Weber. Aflînd de această intenţie, Securitatea imediat a intervenit şi a pus la cale o acţiune de discreditare a lui Augustin Weber cît şi a lui Boroş.

Într-o „notă de analiză”, din data de 22 iunie 1983, întocmită de ofiţerul de Securitate care se ocupa de „problema bisericilor”, Roland Vasilevici, se subliniază că „intenţia lui Boroş a fost contracarată, Weber fiind declarat un aventurier neserios, cu care nu se poate mîndri biserica”.



La această acţiune, care, în ultimă instanţă, a reuşit, au participat numeroşi colaboratori ai Securităţii care au primit şi sarcina să-l discrediteze pe Boroş. Unul dintre colaboratorii Securiăţii („Balogh”), descris în materialul citat ca „o personalitate de prestigiu în lumea catolică şi conducător al unui ordin călugăresc”, chiar sugerează Securităţii ca în acţiunea de compromitere a lui Boroş acesta să fie prezentat ca un „dereglat psihic”.

În ultimă instanţă, colaboratorul „Balogh” - care urma să plece la Roma - a primit sarcina să răspîndească această calomnie a lui Boroş şi la Vatican. În ce măsură s-a achitat „Balogh” de această sarcină în timpul misiunii sale externe nu se poate afla din dosarele studiate în arhiva CNSAS.

***

William Totok, Der Kaiser, der Kaplan und die Securitate. Vor 150 Jahren wurde Kaiser Maximilian I. von Mexiko inthronisiert / Seinen Banater Kaplan diskreditierte die Securitate, in: ADZ (BZ), 10. Mai 2014, S. VI.

***


Operaţiuni de intoxicare

$
0
0



RFE, 20.6. 2012

Operaţiuni de intoxicare (1)

Scrierile memorialistice ale foştilor diplomaţi ai regimului ceauşist, acreditaţi în Germania, Constantin Gîrbea şi Marcel Dinu.

Multimedia

Audio


După prăbuşirea comunismului în mai toate ţările „lagărului socialist“ au apărut numeroase scrieri semnate de foşti demnitari ai vechiului regim, nomenclaturişti, ofiţeri ai serviciilor secrete, diplomaţi, jurnalişti ş.a.m.d.

Multe din scrierile cu tentă memorialistică sau autobiografică semnate de această categorie de autori se disting printr-un pronunţat ton justificativ, minimalizînd propria contribuţie la menţinerea sistemului politic prin aruncarea unor culpe asupra altora. În prea puţine scrieri de acest gen se poate observa dorinţa reală a unor autori de a reconsidera critic trecutul dictatorial apăsător.

Totodată, în multe din aceste cărţi se poate observa mai degrabă încercarea de a creiona o armonie demonstrativă existentă între diverşii actori politici ai vechiului sistem, prezentaţi ca prizonieri involuntari ai unor vremuri tulburi, dar care cu toţii au activat în spiritul unui ideal superior, patriotic, opus comunismului dominant. Aproape toţi se disting printr-o memorie selectivă accentuată.

Foştii demnitari, convertiţi peste noapte în patrioţi militanţi şi democraţi, şi-au adaptat discursul de ieri la cel al limbajului de lemn anticomunist al perioadei postcomuniste.

De curînd au apărut două scrieri care, în linii mari, se încadrează în această schemă, schiţată foarte pe scurt, şi care merită a fi analizate nu numai din perspectiva credibilităţii istorice. Este vorba despre doi funcţionari superiori ai Ministerului de Externe din Bucureşti, ambii, la un moment dat, trimişi în misiune diplomatică în Republica Federală Germania şi după 1990 în spaţiul post-sovietic.

Marcel Dinu, diplomat din 1964, deci din perioada regimului stalinist al lui Gheorghiu-Dej, a fost ambasador în R.F.G. între anii 1986 şi 1990, şi apoi ambasador în Moldova între anii 1997 şi 1999. Marcel Dinu este autorul volumului memorialistic intitulat 42 de ani în diplomaţie. Ambasador sub patru preşedinţi.

​​Cel de-al doilea ex-diplomat este Constantin Gîrbea, autorul unei cărţi lipsite nu numai de coeziune stilistică, în care sunt cuprinse texte memorialistice, traduceri ale unor articole discutabile din presa occidentală, articole proprii publicate în diverse reviste înainte şi după anul 1989. Gîrbea a fost, după 1967, translator şi ataşat de presă al ambasadei României în R.F.G., după aceea a lucrat la ambasada României în Austria şi Elveţia, apoi ca referent pentru spaţiul de limbă germană în centrala de la Bucureşti. După 1990, fusese consul în Berlinul occidental, apoi ambasador în Rusia şi după aceea în Georgia. Cartea lui Gîrbea se numeşte Diplomat şi ziarist - de pe coperta exterioară şi interioară însă lipsind subtitlul pe care-l indică în prefaţă: „O viaţă în serviciul patriei“ (p. 7).

*Marcel Dinu, 42 de ani în diplomaţie. Ambasador sub patru preşedinţi, Fundaţia Europeană Titulescu. Seria relaţii internaţionale, Editura C.H. Beck, Bucureşti, 2009.
Constantin Gîrbea, Diplomat şi ziarist, Editura Detectiv, Bucureşti, 2011.

*
RFE, 27.6. 2012

Operaţiuni de intoxicare (2)

Scrierile memorialistice ale foştilor diplomaţi ai regimului ceauşist, acreditaţi în Germania, Constantin Gîrbea şi Marcel Dinu.




Cititorul care va aştepta să descopere în cele două cărţi semnate de foştii diplomaţi, Marcel Dinu şi Constantin Gîrbea, nişte dezvăluiri senzaţionale, legate de felul cum a funcţionat diplomaţia în perioada comunismului va constata deja după primele pagini că aşa ceva nu va afla. Amintirile celor doi, însă, sunt mai degrabă semnificative pentru ceea ce trec sub tăcere decît pentru conţinutul lor real.

Ceea ce se poate observa este un uşor ton de autovictimizare, combinat cu auto-elogierea activităţii „în slujba poporului“ care transgresează, mai ales, credibilitatea memorialistului diplomat Marcel Dinu. Pentru a minimaliza rolul său ca un pion important al regimului ceauşist, plasat într-unul din cele mai sensibile locaţii ale politicii externe, fostul ambasador în RFG (între anii 1986 şi 1990) încearcă să acrediteze ideea că el fusese o victimă a poliţiei politice. Recurgînd la stilul aluziv al conspirologilor, Dinu aminteşte la un moment dat de faptul că s-a aflat „sub o urmărire strictă din partea organelor atotputernicei Securităţi“ (p. 118).

Estompează, însă, cu „talent diplomatic“ sarcinile concrete pe care le-au avut „organele“ în cadrul ambasadelor. Nu aflăm mai nimic despre acea interdependenţă între sarcinile unor diplomaţi, primite şi executate în numele aparatului diplomatic şi cel al aparatului invizibil al Securităţii.

Semnificative pentru ocolirea acestui complex sunt două momente din timpul şederii lui Marcel Dinu în Germania federală, din 1989. Primul episod, ocolit cu grijă de către autor, se referă la Congresul Bisericii evanghelice din Berlinul Occidental, din vara lui 1989, cînd urma să se organizeze o dezbatere legată de situaţia social-politică din România, întitulată „Camera română din casa europeană“. La respectiva întîlnire urma să participe şi scriitoarea Herta Müller. Regimul de la Bucureşti a încercat atunci prin toate mijloacele să împiedice această întrunire, punîndu-şi în mişcare nu numai agenţii ci şi aparatul diplomatic.
​​
​​Marcel Dinu a adresat atunci o scrisoare organizatorilor (a se vedea textul în facsimil) în care afirmă că discuţia programată constituie o încercare inacceptabilă de amestec în treburile interne ale României, prin care se urmăreşte „o defăimare a ţării mele“.

​​În scrisoarea respectivă mai susţine că dezbaterea nu va contribui la o apropiere între România şi Germania. „O dovadă pentru asta este, participarea unei persoane [pe care n-o numeşte, dar care este Herta Müller], care ne este binecunoscută în urma unor poziţii evident ostile şi anti-româneşti.“ În consecinţă, Dinu a respins invitaţia de a participa la congres.

Organizatorii, însă, fuseseră şantajaţi şi din partea Bisericii evanghelice din România cu îngheţarea relaţiilor bilaterale şi cu refuzul de a participa la reuniunea de la Berlin, dacă nu se va contramanda dezbaterea amintită. În ultimă instanţă, Herta Müller nu a mai participat. Ar fi fost totuşi interesant să aflăm din memoriile lui Marcel Dinu cum a arătat raportul său către centrala din Bucureşti, în care a relatat despre acest „succes al politicii externe româneşti“ la care a contribuit şi el.

Într-o cuvîntare ţinută în toamna anului 2010, cînd a fost distinsă cu premiul pentru drepturile omului „Franz Werfel“, laureata Premiului Nobel pentru Literatură a descris acest incident inspirat din umbră şi de Securitate. (A se vedea aici şi un articol din Börsenblatt, din 1.11.2009; alte detalii au fost postate pe blogul revistei Halbjahresschrift aici şi difuzate de Europa liberă, pe data de 18. 1. 2011). Dovezile pentru implicarea Securităţii se cunosc din documentele păstrate în arhiva CNSAS.

Celălalt episod pe care Dinu nu-l ocoleşte în carte se referă la revoluţia contra regimului ceauşist din decembrie 1989. El vorbeşte despre încercarea unor demonstranţi de a pătrunde cu forţa în incinta ambasadei din Bonn şi la momentele tensionate şi dramatice de atunci, insinuînd că unii dintre manifestanţi ar fi avut arme albe şi de foc, avînd intenţia de a recurge la violenţă (pp. 146-147). Marcel Dinu uită, însă, să spună de unde ştie că, într-adevăr, unii dintre demonstranţi erau înarmaţi. Nu uită, în schimb, să afirme în acest context că cele mai neplăcute demonstraţii care s-au derulat în cursul mandatului său în faţa amabasadei „au fost cele ale iredentiştilor maghiari“ care pentru a atrage mai mulţi participanţi i-ar fi plătit pe aceştia cu sume între 30 şi 50 de mărci (p. 145).

*Marcel Dinu, 42 de ani în diplomaţie. Ambasador sub patru preşedinţi, Fundaţia Europeană Titulescu. Seria relaţii internaţionale, Editura C.H. Beck, Bucureşti, 2009.
Constantin Gîrbea, Diplomat şi ziarist, Editura Detectiv, Bucureşti, 2011.

*

RFE, 4.7. 2012

Operaţiuni de intoxicare (3)

Scrierile memorialistice ale foştilor diplomaţi ai regimului ceauşist, acreditaţi în Germania, Constantin Gîrbea şi Marcel Dinu.


Volumul lui Constantin Gîrbea, „Diplomat şi ziarist“, este un amestec de amintiri personale, tributare stilului protocronismului păşunist, cernite totdeauna printr-o sită deasă, patriotică, şi articole alese din presa germană a vremii sau articole pe care el le-a publicat în revista securiştilor rezervişti „Vitralii“ şi mai ales în „Tribuna României“.

Această gazetă de propagandă externă a regimului a apărut după 1972 la Bucureşti şi era destinată, în exclusivitate, exilului românesc. Primul ei redactor şef era scriitorul protocronist Paul Anghel (1931-1995), iar din 1974 pînă-n 1990 era condusă de Petre Ghelmez (1932-2001). „Tribuna României“ succeda, de fapt, revista de şi mai tristă amintire „Glasul patriei“, înfiinţată, în 1955, în timpul stalinismului.

Sediul central al redacţiei s-a aflat la început în Berlinul de est, în capitala Germaniei comuniste, R.D.G. - DDR. După venirea la putere a lui Nicolae Ceauşescu, în 1965, şi accentuarea cursului de independenţă faţă de puterea hegemonială de la Moscova, s-a efectuat mutarea la Bucureşti. Printre colaboratorii revistei au fost multe nume sonore ale mişcărilor extremiste din perioada interbelică, interzise pînă-n 1964. Printre foştii deţinuţi politici care au intrat în simbria regimului s-au aflat şi Nichifor Crainic, Radu Gyr, Dumitru Stăniloae, Constantin Noica şi alţii.

Articolele publicate de Constantin Gîrbea în revista „Tribuna României“ erau semnate cu pseudonimul C. Severineanu.
În capitolul dedicat Germaniei, fostul diplomat se opreşte şi asupra momentului 1967, cînd România a stabilit relaţiile diplomatice cu R.F. Germania, „împotriva voinţei ţărilor socialiste“, calificîndu-l, drept un „eveniment major“. Prezentînd faptul în dimensiuni mărite faţă de realitatea istorică propriu zisă, Gîrbea susţine că „acest gest al României“, i-ar fi „deschis Germaniei calea spre unificare“.

Recurgînd la vechiul şi falsul clişeu al victimizării României de către străinătatea nerecunoscătoare, Gîrbea afirmă că episodul stabilirii relaţiilor diplomatice „este azi subestimat“ şi „de aceea trebuie să acţionăm pentru ca România şi rolul ei în procesul de unificare germană să nu fie dat uitării“. (Text reprodus şi pe coperta volumului!)

În numeroase pasaje, autorul aminteşte de legături cu unii ziarişti străini, uitînd însă să spună că avea sarcini concrete ca diplomat să ofere acestora anumite informaţii, dacă aceste informaţii erau reale sau contrafăcute, de unde proveneau aceste informaţii şi cum arătau rapoartele sale trimise la Bucureşti, în care relata despre operaţiunile în care fuseseră implicaţi jurnalişti.

​​În acest context, Gîrbea aminteşte laconic de ziaristul vest-german, Dagobert Lindlau căruia i-ar fi facilitat o întîlnire cu Nicolae Ceauşescu în toamna anului 1989. Gîrbea nu suflă un cuvînt despre faptul că Lindlau devenise un pion al manipulării opiniei publice vest-germane, fără să-şi dea seama că sforile erau trase de către departamentul „D“ (dezinformare) al Securităţii.

Într-un reportaj difuzat de televiziunea publică germană (ARD), la sfîrşitul anului 1988, Dagobert Lindlau a încercat să convingă opinia publică germană că programul regimului ceauşist de „sistematizare“ a localităţilor nu a fost nimic altceva decît o
​​gogoaşă propagandistică pusă în circulaţie de adversari exilaţi ai dictatorului de la Bucureşti, transformaţi în aparate involuntare ale serviciilor secrete occidentale. La vremea respectivă, atitudinea, chipurile, obiectivă a lui Lindlau fusese apreciată inclusiv de către Nicolae Ceauşescu, precum se putea citi într-un interviu acordat ziarului „Die Welt“ de şeful de partid şi de stat român („Ceauşescu: Es gibt keine Schablone für den Sozialismus“ – „Ceauşescu: Nu există un şablon pentru socialism“ - 30 decembrie 1988).

Presa germană a respins în unanimitate controversatul reportaj al lui Dagobert Lindlau, în care acesta a prezentat ca dovadă - pentru ceea ce el considera o politică de dezinformare a opiniei publice - comuna bănăţeană Gottlob. Despre această comună, o agenţie de presă afirmase, dintr-o greşeală, că urmează să fie dezafectată. În realitate, era vorba despre satul învecinat, Vizejdia, despre care în ziarul „Scînteia“ (din 10 august 1988) se putea citi, negru pe alb, că urmează să dispară. Lindlau a respins orice rectificare şi a refuzat să participe la o discuţie cu membrii Comitetului pentru drepturile omului din România din cadrul Fundaţiei „Heinrich Böll“. Într-o scrisoare, din 16 februarie 1989, semnată de directorul fundaţiei, Lukas Beckmann, i se reproşează lui Lindlau faptul că s-a lăsat transformat de către regimul ceauşist într-un instrument de legitimare a politicii dictatorului român în străinătate.

Ambasadorul Marcel Dinu  a fost invitat să participe alături de  Lindlau la o dezbatere privind proiectele de distrugere prin sistematizare a localităţilor din România. Lindlau şi Dinu nu au acceptat această invitaţie.

În semn de recunoştinţă pentru serviciile de cosmetizare a imaginii internaţionale degradate a dictatorului, Ceauşescu personal a acceptat în preajma ultimului congres PCR din anul 1989 să-i acorde lui Dagobert Lindlau un interviu în exclusivitate, interviu despre care vorbeşte şi Constantin Gîrbea (p. 24).

Pe ocolite, fostul diplomat mai vorbeşte în cartea sa şi despre Herta Müller şi directorul Casei Literaturii din Berlin, Ernest Wichner, neputîndu-şi ascunde frustrarea că scriitoarea a refuzat să-i acorde un interviu (pp. 220-222). Şi mai ciudat este articolul-portret(?) dedicat autorului originar din România, Hans Bergel, distins cu ordinul „Meritul cultural“ (pp. 223-224). Faptul că Bergel fusese o victimă a justiţiei staliniste şi, după emigrare, un obiectiv permanent al Securităţii, nu este menţionat nici măcar printre rînduri. În schimb, revine asupra unei idei repetate excesiv: „În lumea de azi nu trebuie să se uite că România a fost prima ţară socialistă care a stabilit relaţii diplomatice cu RFG. Fără aceste noi posibilităţi pentru un dialog oficial cu RDG, procesul de unificare de acum 20 de ani nu ar fi fost posibil.“ (p. 224)

* Marcel Dinu, 42 de ani în diplomaţie. Ambasador sub patru preşedinţi, Fundaţia Europeană Titulescu. Seria relaţii internaţionale, Editura C.H. Beck, Bucureşti, 2009.
Constantin Gîrbea, Diplomat şi ziarist, Editura Detectiv, Bucureşti, 2011.


Entlarvung - demascare

$
0
0

Aktualisiert (umbenannt, vormals "Marga") - actualizat (fisierul "Marga" redenumit), 16.8.2011, 22:12 h - Ana Novac   


Aktualisiert - actualizat, 8.7. 2012: Securitate-Offiziere im OV "Muzicologul"


[20. Januar 1971. Die Securitate schlägt die öffentliche Entlarvung von William Totok als "feindliches Element" vor]

[20 ianuarie 1971. Securitatea propune demascarea publică a lui William Totok cu scopul de a extinde "eficacitatea educativă" a acestei măsuri asupra participanţilor]

UNITATEA MILITARĂ Nr. 02565 CLUJ                                       

STRICT SECRET[1]

SERVICIULDE CONTRAINFORMAŢII                                        

Ex-nr.___
Data: 20 ianuarie 1971.
RAPORT
Serviciul de contrainformaţii al Armatei a 3-a, la data de 12.01.1971, a primit de la Inspectoratul de securitate al Judeţului TIMIŞ, mapa de lucru nr. 306 „MUZICOLOGUL" privind pe numitul TOTOK WILLIAM identificat ca autor al unui număr de două scrisori anonime cu conţinut duşmănos, adresate postului de radio „EUROPA LIBERĂ".
Din materialele existente în mapa de lucru rezultă că sus-numitul, sub influenţa posturilor de radio occidentale, în perioada octombrie 1969 - ianuarie 1970, a expediat unele scrisori adresate lui CORNEL CHIRIAC, crainic la „EUROPA LIBERĂ"în conţinutul cărora comentează în mod duşmănos situaţia tineretului din patria noastră, condiţiile de studiu din şcolile noastre, aduce calomnii la adresa conducerii de partid şi a organeleor de stat, amintind în final de o revoltă, astfel:[2]
"De ce nu există la noi o libertate democratică, cu toate că locuim într-un stat al demosului; Toate ziarele sînt pline de fraze demagogice, fără nici o importanţă practică... Despre posibilităţile de existenţă în şcoli să nu mai vorbim. Liceul – cimitir, în care eşti îngropat de viu. Mii de tineri îşi trăiesc existenţa pe băncile liceelor şi universităţilor pentru a ajunge după aceea şomeri.
Ştiu şi exemple despre faptele inumane ale miliţiei populare, care nu este altceva decît ce a fost jandarmeria în trecut. Este o instituţie care susţine clica care are puterea în stat (scrie bancuri de defăimare la adresa organelor de miliţie). Dar ăştia  nu-şi dau seama că le strică la tinerii din ROMÂNIA tinereţea? Unde le este simţul răspunderii? Cînd o să se trezească la realitate o să fie prea tîrziu.
Le dau sfaturi marionetelor marxiste, să aculte răspunsul la scrisori la "METRONOM". Aici îşi pot da seama că întregul tineret din ţară este împotriva clicii dominante.
Le dau sfaturi la atotputernicii, dictatori să asculte şi ei "Street fightingmen"[3] (bărbaţi luptători de stradă), că într-o zi noi vom fi bărbaţi luptători pe străzi, atunci va fi la noi "Revoluţion"[4] cum spune BEATLES".
Scrisorile le încheie cu unele preferinţe muzicale pe care le solicită să-i fie transmise şi că ar fi posibil ca peste un an să fie şi el la München student.
Numitul TOTOK WILLIAM este născut la data de 21 aprilie 1951, în comuna Comloşul Mare, fiul lui MIHAI şi ANA, absovent al liceului din Sînnicolaul Mare, membru UTC, în prezent militar în termen la  U.M. Nr. 01354 BAIA MARE.
Părinţii sînt de profesie funcţionari, neîncadraţi politic, necunoscuţi de organele de securitate.
Are un unchi în R.F.G. – TOTOK WILLIAM[5]– doctor în filosofie şi director al bibliotecii de stat – HANOVRA – cunoscut în raporturi culturale cu Universitatea din IAŞI, BUCUREŞTI şi TIMIŞOARA.
TOTOK WILLIAM este apreciat ca un tînăr foarte inteligent, respectuos, cu bogate cunoştinţe de cultură generală, în deosebi istorie şi literatură universală. Are înclinaţii poetice fiindu-i publicate unele compoziţii proprii în 1970, în „Neue Literatur".
În unitate a fost semnalat că are rude în R.F.G. şi este corespondent la diferite publicaţii de limbă germană în TIMIŞOARA.
A fost identificat ca autor în cadrul mapei de lucru la data de 28.08.1970, în urma expertizei grafologice, avînd ca document probator „Raport de constatare tehnico-ştiinţifică" nr. 5239/3.
Inspectoratul de securitate al Judeţului TIMIŞ, fără a porni urmărirea penală (pentru infracţiunea de „propagandă împotriva orînduirii socialiste" prev. şi ped. de art. 166 alin 2.) i-a luat o declaraţie sumară, în care cel în cauză recunoaşte că a corespondat cu crainicul CORNEL CHIRIAC de la emisiunea „METRONOM" a postului de radio „EUROPA LIBERĂ", recunoscînd o parte din afirmaţiile duşmănoase făcute, precizînd că le-a făcut în scopul de a obţine melodiile solicitate. A mai declarat că şi-a dat seama de comentariile lui CORNEL CHIRIAC sînt lipsite de adevăr, dar că arfi fost „orbit" de pasiunea după muzică „Pop".
Avînd în vedere că numitul TOTOK WILLIAM este tînăr, a avut o comportare anterioară corespunzătoare şi poate fi influenţat pozitiv, propunem să nu fie trimis în justiţie, ci demascat în cadrul organizaţiei U.T.C. din U.M. Nr. 01354 BAIA MARE, unde mai sînt şi alţi militari cu intenţii de evaziune.
Măsura demascării va avea mai mare eficacitate educativă atît pentru sold. TOTOK WILLIAM cît şi pentru ceilalţi militari.
ŞEFUL SERVICIULUI
Colonel,
(ss) A. NERIŞANU
2 ex.
St. Gh.
ACNSAS, I 210845, vol. 1, ff. 8-10


[1] Notă dactilografiată.
[2] Menţiune manuscrisă pe margine a unui ofiţer de Securitate: "Tov. Nerişanu. Mapa de lucru a fost primită de [cuvînt ilizibil] pe 12.01.1971. La data de 19.01.1971 lt. Col.Oprea ordonă transformarea mapei în dosar de urmărire informativă şi fixează unele măsuri bune care însă nu sînt executate. După 3 zile înaintaţi dosarul  la direcţie cu propunerea de a fi demascat, fără a cunoaşte poziţia lui din unitate. Vă rog să vă puneţi de acord cu măsurile. (ss) [indescifrabil].
[3]Este vorba despre cîntecul grupului Rolling Stones, "Street Fighting Man" de pe albumul Beggars Banquet din 1968. "Street Fighting Man" devenise cîntecul emblematic pentru participanţii la revolta anti-autoritară a tineretului şi studenţilor din 1968 din vest şi est.
[4] Este vorba despre cîntecul compus de John Lennon "Revolution", publicat de grupul Beatles în 1968 pe un dublu LP cunoscut sub denumirea The White Album. Albumul mai cuprindea şi cîntecele celebre ca "Back in the USSR", "Ob-La-Di, Ob-La-Da", "While My Guitar Gently Weeps", "Happiness Is a Warm Gun" sau "Helter Skelter".
[5]Corect: Wilhelm. 
***


Entlarvung 2 - demascare 2

$
0
0


[16. März 1971. Von der Securitate vorbereiteter Text, der während der öffentlichen Entlarvungssitzung von William Totok von einem Offizier der Militäreinheit UM 01356 aus Baia Mare vorgelesen wurde. Bei dieser Gelegenheit erfolgte auch der Ausschluss aus dem VKJ - UTC]

[16 martie 1971. Alocuţiune pregătită de C.I. (Securitate) cu prilejul demascării şi excluderii lui William Totok din U.T.C. Textul a fost citit în faţa UM 01356 din Baia Mare de către un ofiţer]

Tovarăşi[1],
Militarii unităţii noastre sînt mîndri că fac parte din puternicul detaşament al tinerei generaţii a patriei noastre, care aşa cum sublinia tov. N. Ceauşescu la Congresul al IX-lea al U.T.C. "împreună cu întregul popor n-a precupeţit şi nu precupeţeşte nimic pentru traducerea în viaţă a măreţului program elaborat de P.C.R."
Partidul nostru, întreaga societate manifestă o deosebită preocupare faţă de formarea şi educarea tinerei generaţii în spiritul înaltelor idealuri ale socialismului şi comunismului, ale dreptăţii şi egalităţii sociale, ale eticii noii noastre orînduiri. Un loc de seamă în activitatea desfăşurată în acest sens ocupă însuşirea de către tineretul nostru a concepţiei celei mai înaintate despre lume şi viaţă.-
Tineretul patriei noastre creşte în spiritul dragostei faţă de patrie, de partid şi popor, în spiritul principiilor internaţionalismului socialist, al solidarităţii cu tineretul din ţările socialiste, cu tineretul din ţările care se ridică pentru scuturarea jugului dominaţiei străine, pentru independenţă naţională cu mase largi de tineri înaintaţi din toate ţările lumii.-
Rezultatele obţinute de către întregul popor condus de partid pentru făurirea societăţii socialiste multilateral dezvoltate confirmă şi eforturile tineretului din ţara noastră pentru a înfăptui politica partidului ca pe propria sa politică. Edificatoare sînt în acest sens cuvîntările tinerilor participanţi la cel de-al IX-lea Congres U.T.C., exprimîndu-şi în unanimitate dorinţa de a nu precupeţi nici un efort pentru dezvoltarea şi prosperarea României socialiste.-
Este un merit al conducerii partidului nostru pentru efortul făcut în scopul educării tinerei generaţii, asigurînd tuturor condiţiile necesare afirmării şi dezvoltării ei. Sîntem convinşi de faptul că activitatea de educaţie comunistă a tineretului are un caracter complex şi de mare răspundere, la desfăşurarea ei trebuind să-şi aducă aportul şcoala, organismele de informare în masă, presa, radioul, televiziunea, toate instituţiile cultural-artistice şi în mod deosebit organizaţia revoluţionară a tineretului - U.T.C.
Când toate aceste elemente reuşesc să cuprindă în sfera lor de activitate întreaga masă a tineretului, se resimte din plin influenţa educării asupra acestora. Viaţa a dovedit cu prisosinţă că într-un colectiv sănătos, puternic şi opinia faţă de unele neajunsuri este de aceiaşi natură.
Educaţia comunistă a tineretului presupune şi lupta împotriva concepţiilor mistice, retrograde a oricărei influenţe străine ideologiei şi moralei noastre, a oricăror reziduuri aparţinînd fostelor clase exploatatoare.
Tovarăşi,
Complexitatea vieţii moderne, problemele mari pe care le ridică secolul nostru în care omenirea se află împărţită în două sisteme sociale diferite, constituie un complicat cadru de influienţe în mijlocul cărora generaţia tînără trebuie să se manifeste şi să se afirme. Desigur că influienţele nocive, dăunătoare, de tot felul, mai ales din afară, care tind să vicieze personalitatea juvenilă, trebuie să li se interpună acţiunea factorilor meniţi să mobilizeze şi să direcţioneze energia şi entuziasmul tineresc, spre scopurile ce le urmăreşte societatea, trebuie să acţioneze de aşa manieră ca tinerii să înţeleagă măreţia sarcinilor ce le revin – aceea de a se face purtătorii tradiţiilor înaintate ale unui popor care este făuritorul unor înalte valori materiale şi spirituale.
Este evident că în actuala etapă de dezvoltare a societăţii noastre socialiste, manifestările antisociale au un cîmp tot mai redus. Cu toate acestea, pot apare uneori anumite fenomene şi manifestări negative, chiar din partea unor tineri. De aceea, şcoala, familia, organizaţiile de tineret nu trebuie să stea pasivi sau să minimalizeze astfel de tendinţe dăunătoare, care neprevenite la timp, pot conduce spre acţiuni duşmănoase infracţionale. Aceasta pentru că se mai întîlnesc anumiţi tineri nematurizaţi încă intelectual şi politic, care datorită unor influienţe externe, a carenţelor pe care le au în educaţia moral-politică, au unor medii familiale sau anturaje vicioase, a unor tendinţe de trîndăveală şi parazitism, de snobism şi cosmopolitism, se dedau la fapte ce contrastează izbitor cu actele de conduită şi comportament civic conforme cu morala şi etica comunistă în care se încadrează majoritatea covîrşitoare a tineretului nostru.
Faptele reprobabile ale unuia dintre aceştia, care astăzi se găseşte în mijlocul nostru, le vom pune în discuţie urmând să vă formaţi o opinie faţă de o astfel de faptă, opinie pe care am vrea-o necruţătoare faţă de tot ce se dovedeşte periculos şi perimat, astfel ca cel în cauză şi alţii predispuşi la asemenea fapte să tragă concluziile ce se impun.
Aceasta va trebui, în acelaşi timp, să constituie mai mult decît o aluzie şi pentru cei din jurul lui şi pentru organizaţia de tineret din care a făcut parte, care se face vinovată într-o oarecare măsură de faptele săvîrşite de cel asupra căruia trebuia să se răsfrîngă mai eficient acţiunea de cunoaştere, supraveghere şi educaţie.
Se ştie că în ultimul timp a fost înregistrată o intensificare a emisiunilor destinate de postul de radio "Europa Liberă" influienţării duşmănoase a tineretului nostru prin diferite programe şi mai ales prin emisunea "Metronom" susţinută de fugarul trădător de patrie, CORNEL CHIRIAC, prin care se încearcă instigarea ascultătorilor la acte potrivnice politicii partidului şi guvernului nostru.
Din păcate, această emisiune ostilă socialismului, intitulată "Metronom" a găsit ecou şi în rîndul unor tineri printre care este şi utecistul TOTOK WILIAM din unitatea noastră.
Cu acest prilej, cred că ar fi util să spun cîteva cuvinte despre acest Cornel Chiriac de care s-a lăsat sedus şi influenţat cu atîta uşurinţă Totok W.
El face parte din categoria de profesionişti ai trădării care şi-au vîndut patria şi demnitatea pentru un pumn de arginţi, fugari şi trădători pe care nimic nu-i leagă de pămînturile natale, oameni care-şi reneagă propriul lor popor. Ei cunosc doar meseria de a calomnia, fără cel mai elementar respect faţă de adevăr. Aceşti indivizi constituie ceea ce societatea în care au trăit a respins ca nefiindu-i organic, o adunătură de rataţi şi aventurieri care au naufragiat în mlaştina trădării de patrie. Tot ceea ce se gîndeşte şi se înfăptuieşte în România socialistă este răstălmăcit, denaturat, calomniat de această adunătură în slujba forţelor reacţiunii. Efortul permanent întreprins în ţara noastră pentru înlăturarea imperfecţiunilor şi a unor dificultăţi este răstălmăcit cu o grosolănie fără margini. Acesta este Cornel Chiriac, ce cu atîta dărnicie împarte muzică ascultătorilor, timp în care îi otrăveşte cu o propagandă duşmănoasă împotriva orînduirii noastre sociale şi de stat.
Iar acum supunem părerii şi dezbaterii colective – cunoscînd adevărul despre "Europa Liberă", unele din faptele săvîrşite de utecistul TOTOK WILIAM în perioada premergătoare încorporării.
Fiind elev în ultima clasă de liceu s-a desprins împreună cu un grup de colegi formîndu-şi un anturaj cu influienţe şi manifestări străine educaţiei cetăţenilor patriei noastre. Astfel, după cercetările efectuate şi probele existente, Totok W. a fost identificat ca autor a unui număr de trei scrisori anonime cu conţinut duşmănos adresate postului de radio "Europa Liberă". Rezultă că acesta sub influienţa postului de radio amintit a expediat scrisorile adresate lui Cornel Chiriac, în conţinutul cărora comentează în mod duşmănos situaţia tineretului din patria noastră, condiţiile de studiu din şcolile noastre, aducînd calomnii la adresa conducerii de partid şi de stat. În finalul uneia din scrisorile care au fost expediate la acest post de radio arată: "De ce nu există la noi o libertate democratică, cu toate că locuim într-un stat al demosului? Toate ziarele sînt pline de fraze demagogice fără nici o importanţă practică... Despre posibilităţile de existenţă în şcoli să nu mai vorbim. Liceul - cimitir în care eşti îngropat de viu. Mii de tineri îşi trăiesc existenţa pe băncile liceelor şi universităţilor pentru a ajunge după aceea şomeri. Ştiu exemple şi despre faptele inumane ale miliţiei populare, care nu este altceva decît ce a fost jandarmeria în trecut."
În continuare afirmă despre organele de miliţie că "le strică la tinerii din România tinereţea, iar cînd se vor trezi la realitate va fi prea tîrziu."
Pe conducătorii de partid şi de stat îi numeşte "marionete marxiste"şi îi sfătuieşte să asculte emisiunile acestui post pentru a-şi da seama că întregul tineret este împotriva lor. În continuare arată că "într-o zi tineretul va ieşi pe străzi şi va fi şi la noi "Revolution", aşa cum spune "The Beatles".-
Parte din aceste afirmaţii au fost recunoscute de Totok W. în declaraţia pe care a dat-o. Tot de aici rezultă că el cunoştea latura nocivă a acestei emisiuni care nu dă muzică celui ce o solicită pînă cînd nu adresează cuvinte defăimătoare la adresa poporului şi statului nostru.
Dorim să arătăm în continuare că tinerii sînt atraşi în special de latura muzicală a emisiunii "Metronom"şi dacă lucrurile s-ar limita la aceasta nu s-ar ajunge la consecinţe grave. Însă şi în cazul de faţă s-a confirmat un adevăr, şi anume că emisiunea aceasta are cu totul altă menire decît educaţia muzicală a ascultătorilor. Cred că este necesar să arătăm cîteva cuvinte despre exponenţii şi zeloşii prozeliţi ai acelei nuanţe declasate ale muzicii "pop.", pe care TOTOK WILIAM i-a idolatrizat şi de dragul de a-i auzi producîndu-se a ajuns cu atîta uşurinţă la calomnii şi la minciuni. Presa noastră a publicat unele articole cu privire la aceştia./Scînteia din 30 august şi 5 septembrie 1970/, descriind un pretins festival de muzică "pop." ce a avut loc pe o insulă din M. Britanie, insulă care a devenit de nerecunoscut, căpătînd un aspect dezolant numai după trei zile de aşa zis "festival". O mulţime pestriţă de "hippyes"[2], între care mişunau anarhişti şi narcomani, au lăsat în urma lor o dezordine care cu greu poate fi descrisă. Potrivit relatărilor presei în timpul festivalului au avut loc bătăi între tabere rivale, asalturi asupra unor magazine alimentare şi alte asemenea fapte. Totul a fost înecat în torentul de vulgaritate care şi-a pus pecetea pe această reuniune pretins culturală. În final, poliţia britanică a efectuat din rîndul participanţilor 73 de arestări pentru folosirea de stupefiante, furturi, bătăi şi alte acte imorale, ceea ce a determinat ziarul "Times" să ceară măsuri împotriva "periculoasei poluări a mediului cultural" de către aceste bande.
În cazul acestei emisiuni muzica joacă doar rolul de momeală, pentru a atrage, căci în realitate se urmăreşte orientarea unor tineri împotriva politicii partidului şi statului nostru. Cum ar putea fi explicat altfel faptul că melodiile transmise sunt prezentate alternativ cu o serie de calomnii la adresa regimului nostru socialist? Metoda este deosebit de perfidă, căci în felul acesta tinerii care audiază aceste emisiuni, vrînd nevrînd iau contact cu toate calomniile şi defăimările care se debitează împotriva orînduirii noastre, contaminîndu-i cu concepţii şi credinţe false şi derutîndu-le optica veridică a realităţii din ţara noastră, tocmai ceea ce de altfel urmăreşte emisiunea de mai sus. Ascultători şi apoi victime ale caracterului nociv al acestei emisiuni cad acei tineri care nu cunosc întru totul evenimentele interne şi internaţionale, principiile politicii interne şi externe ale partidului şi statului, tineri cu carenţe în educaţie, lipsiţi de mîndrie patriotică, scăpaţi de sub controlul părinţilor, al şcolii şi a altor factori care trebuie să concure la educarea şi formarea lor pentru viaţă, tineri la care nu li s-a format îndeajuns spiritul de discernămînt şi selecţie al valorilor, într-un cuvînt, tineri nematurizaţi din punct de vedere politic şi ideologic.
Cît priveşte activitatea postului de radio "Europa Liberă", care transmite zilnic cîte 19 ore de emisiuni de propagandă împotriva ţărilor socialiste, se impune subliniat faptul că în ultimul timp opinia publică din R.F.G. – unde este situat acest post – oamenii muncii realişti, precum şi o serie de publicaţii occidentale ca: "Paris Match", "Daily Mirror", "L'Expres", "Stern"şi altele pun în evidenţă tot mai insistent anacronismul profund pe care îl reprezintă acest post de radio care prin emisiunile sale aduce prejudicii destinderii şi păcii în Europa, caută să provoace animozităţi, să învenineze atmosfera îndreptată. Iată de ce se înmulţesc vocile care cer să se pună capăt activităţii lui, activităţi care constituie reziduri nocive ale războiului rece, fiind în totală contradicţie cu evoluţia vieţii internaţionale, cu interesele păcii şi înţelegerii între popoare. De altfel, însăşi cancelarul Willi [3] Brandt, califică ca fiind absurdă existenţa acestui post la 25 de ani de la sfîrşitul războiului./revista "Stern" nr. 33/70/.
Ţinând cont de aceste aprecieri realiste care condamnă activitatea postului de radio amintit, ni se par cu atît mai absurde acele voci, chiar dacă-s izolate, care cu sau fără intenţie susţin şi apreciază emisiunile lui ori furnizează pretexte, aşa cum s-a întîmplat în cazul pe care-l discutăm astăzi. Aceasta cu atît mai mult cu cît asemenea fapte provin din partea unor tineri care n-au nimic de cîştigat în urma unor astfel de atitudini.
Aprecierile elogioase la adresa poporului român exprimate de şefi de state şi guverne şi alţi oameni politici, de personalităţi marcante ale vieţii ştiinţifice internaţionale şi de toţi oamenii de bună credinţă care ne cunosc ţara, precum şi relatările presei de pe toate continentele, stau mărturie ale înaltei consideraţii de care se bucură România socialistă pe arena mondială. La temelia acestei consideraţii se află opera de construcţie partită şi realizările poporului român, consecvenţa politicii sale de pace şi cooperare, prestigiul personal al conducătorilor noştri de partid şi de stat ca urmare a vastei şi prodigioasei lor activităţi consacrate idealurilor de pace şi progres ale României.
În aceste condiţii, fără îndoială că născocirile calomnioase ale celor de la Europa Liberă şi implicit ale celor care într-un fel sau altul li se alătură, nu pot ştirbi prestigiul şi autoritatea de care se bucură ţara noastră în întreaga lume. Aceasta nu însemnă însă că trebuie diminuată vina şi răspunderea celor care îndrăznesc să blameze ţara. Tocmai de aceea, faptele pe care le discutăm astăzi, aici, trebuie să atragă oprobiul tuturor.
Revenind la cazul nostru am dori ca în continuare să subliniem cu tărie faptul că manifestările şi preocupările de genul celor săvîrşite de TOTOK WILIAM pot lua la un moment dat forme periculoase, pot evolua spre infracţiuni cu urmări deosebit de grave pentru cei care voit sau din nechibzuinţă, ori uşurinţă nu-şi controlează acţiunile şi conduita. Este de asemenea necesar să subliniem şi cu acest prilej faptul că legile ţării noastre pedepsesc aspru pe toţi cei care într-o formă sau alta îndrăznesc să atenteze la bazele orînduirii noastre, să denigreze sau să conturbe munca paşnică a poporului român.
În cazul pe care-l dicutăm H.C.M. 957/66 cu amendamentele aduse în martie anul trecut, precum şi ordinul M.F.A. nr. M-26/1970, interzic orice legătură cu posturile de radio şi televiziune străină, sau cu organe de presă din străinătate care desfăşoară activitate de defăimare sau contrare intereselor statului român, în cadrul cărora postul de radio Europa Liberă este expres nominalizat tocmai pentru că se cunoaşte activitatea sa împotriva României, prevăzându-se pedepse penale pentru cei care în urma unor astfel de legături aduc atingere securităţii statului nostru. Nu mult a trebuit ca şi în cazul de faţă să fim nevoiţi să recurgem la aplicarea legii penale. S-a intervenit însă la timp şi lucrurile nu au evoluat spre un deznodămînt mai grav.
Tovarăşi!
Organele competente care au analizat cazul au apreciat ca utilă în cazul de faţă măsura preventiv educativă de punere în discuţie publică a faptelor săvîrşite de TOTOK WILIAM. Utilitatea acestei măsuri rezidă în faptul că forţa coercitivă a colectivului este în stare să direcţioneze conduita oamenilor mai ales în condiţiile cînd societatea noastră este interesată să sprijine pe fiecare individ pentru a se integra deplin în cadrul ei. În acest context măsura care este luată pentru cel în cauză apare ca o formă preventivă de manifestare colectivă a spiritului de întrajutorare în faţa primejdiei la care el s-a expus cu atîta nechibzuinţă. Pe de altă parte această măsură reflectă procesul de lărgire a democraţiei noastre socialiste şi participarea tot mai largă a maselor la îndeplinirea unor sarcini obşteşti de influenţare şi educare, subliniază faptul că în actuala etapă de dezvoltare a statului nostru cînd întregul popor este unit în jurul partidului şi statului iar nivelul conştiinţei socialiste a cetăţenilor a atins un înalt grad de dezvoltare - orice faptă sau idei deplasate ce contravin legilor şi regulilor de convieţuire socială sînt sortite de la bun început eşecului.
Bazat pe aceste considerente, socotim că măsura luată va constitui pentru cel în cauză – sau pentru alţii predispuşi la fapte similare, prilej de serioase reflecţii privind conduita lor viitoare, şi tot astfel vor avea de tras învăţăminte părinţii, educatorii, iar în cazul nostru şi comandanţii lor.
Tovarăşului TOTOK nu-i rămîne decît să muncească cu dragoste şi pasiune ori unde s-ar găsi, să fie convins că numai muncind îşi va putea fi visurile realizate, să studieze în permanenţă documentele noastre de partid şi de stat din care va cunoaşte mai bine eforturile făcute pentru ca într-adevăr să avem o ţară care să se numere printre ţările cu economia cea mai înfloritoare din lume.
În încheiere, am dori să vă exprimaţi opinia faţă de faptele puse în discuţie, opinie care va trebui să ne formeze la toţi convingerea că astfel de cazuri nu se vor mai întîlni în rîndurile d-voastră.
ACNSAS, I 210845, vol. 1, ff. 67-74


[1] Notă dactilografiată. Text reprodus întocmai, fără corecturi gramaticale sau stilistice.
[2] Mişcarea hippie a fost în anii 1960 expresia revoltei tinerilor occidentali contra societăţii de consum şi a războiului din Vietnam. În esenţă a fost o mişcare nonconformistă, pacifistă, culturală, politică şi de protest care s-a resimţit şi în Europa răsăriteană, unde fusese însă suprimată sistematic de către autorităţile comuniste. 
[3]  Corect: Willy. 



Bewältigung, Gedächtnis, Authentizität

$
0
0



Diese Seite aktualisiert, 6.1. 2013, 18:50 h 

In derHalbjahresschrift für südosteuropäische Geschichte, Literatur und Politik, 24. Jg., Heft 1-2, 2012
ISSN: 0939-3420 

Thema: Bewältigung, Gedächtnis, Authentizität
Aus dem Inhalt: 
Michaela Nowotnick: „95 Jahre Haft“.
Kronstädter Schriftstellerprozess 1959: Darstellungsformen und Deutungsmuster der Aufarbeitung 
William Totok: Empathie für alle Opfer. Eginald Schlattner, ein Leben in Zeiten diktatorischer Herrschaft

Stefano Bottoni: „Freundschaftliche Zusammenarbeit“. Die Beziehungen der Staatssicherheitsdienste Ungarns und Rumäniens 1945 bis 1982

Björn Opfer-Klinger: Die turbulenten Anfangsjahre Albaniens. Ein ungewollter Staat wird 100 Jahre alt 

Boris Blahak: Hanuš Kuffners Propagandaschrift ,Náš stát a světový mír‘ (1918) in der völkisch-deutschnationalen Rezeption der 1920er und 1930er Jahre

Joachim Kuropka: 'Geschichte von unten' bringt neue Erkenntnisse – auch in Polen

Johann Böhm: Wie erklärt sich der Machtanspruch der Serben auf Kosovo?

Karl-Heinz Gräfe: Die völkisch-faschistische und extrem nationalistische Rechte Russlands

Elena-Irina Macovei: Ein Analysemodell für eine Soziologie des Internets. Dargestellt am Beispiel des Internetforums der rumänischen Tageszeitung „Adevărul”

Ernest Wichner: „Der Ausdruck, den wir den Dingen geben“

Johann Lippet: „Wir werden wie im Märchen sterben“. Streiflichter zur Temeswarer Literaturszene: die „Aktionsgruppe Banat (1972-1975) und der „Adam Müller-Guttenbrunn“ Literaturkreis in der Zeitspanne 1977-1984 

Joachim Wittstock: Nächstes Jahr in Jerusalem. Ein Reisebericht

Georg Trakl, Viorel Mureşan: Gedichte

Klaus Popa, Johann Böhm: Gestörtes Geschichts- und Kulturverständnis. Zu: „Das Südostdeutsche Kulturwerk und die Südostdeutschen Vierteljahresblätter. Rückschau und Bilanz“ von Johann Adam Stupp





Textprobe 1: 


„Freundschaftliche Zusammenarbeit“:
Die Beziehungen der Staatssicherheitsdienste Ungarns und Rumäniens 1945 bis 1982 

Von Stefano Bottoni

Die internationalen Rahmenbedingungen

Die vorliegende Studie rekonstruiert einen wichtigen Aspekt der ungarisch-rumänischen Beziehungen: die Zusammenarbeit auf dem Gebiet der inneren Angelegenheiten und der Staatssicherheitsdienste.  Die Ausgestaltung dieser Zusammenarbeit hing über Jahrzehnte hinweg wesentlich vom Einfluss der Sowjetunion ab, die sich nicht nur als Verbündete der beiden sozialistischen Staaten verstand, sondern ihnen gegenüber auch eine gewisse Vorherrschaft beanspruchte. Bekanntlich führte die Entstehung des sowjetisch dominierten Ostblocks nach dem Zweiten Weltkrieg zu einer engeren Zusammenarbeit auch der Staatssicherheitsdienste dieser Länder. Einige von ihnen hatten es jedoch seit 1918, also auch zu Friedenszeiten, als lebenswichtige Aufgabe betrachtet, gegeneinander Abwehr- und Aufklärungsarbeit zu betreiben. Diese Vorgeschichte ging beispielsweise der späteren Zusammenarbeit der ungarischen und rumänischen sowie der ungarischen und tschechoslowakischen Geheimdienste voraus.
Wenn man untersucht, wie der ungarische Staatssozialismus die Minderheitenfrage handhabte, kann man dies in einem breiteren Rahmen tun, der über den engen Ausschnitt der Beziehungen auf bilateraler Partei- und Staatsebene hinausgeht: Eine genauere Kenntnis der Beziehungen zwischen den Sicherheitsbehörden (dazu zählen neben den Staatssicherheitsdiensten beispielsweise auch Polizei, Armee und Grenzwachen) sozialistischer Staaten verhilft dazu, das Verhältnis der ungarischen Volksrepublik zu den außerhalb der Staatsgrenzen lebenden Ungarn besser zu verstehen. Neueste internationale Forschungen verweisen für Polen, die Tschechoslowakei, Rumänien und Bulgarien auf eine überraschende Kontinuität im Umgang mit der Minderheitenfrage. Diese Kontinuität erstreckt sich von der oftmals rechtsorientierten nationalistischen Politik seit den 1920er-Jahren bis zu der offiziell internationalistischen Politik nach 1945. Letztere war in der Praxis jedoch häufig an einer Politik der nationalen Interessen ausgerichtet. Darüber hinaus wies sie oft, versteckt oder offen, deutschfeindliche, antisemitische oder auch ungarn-feindliche Charakteristika auf.  All das überrascht nicht, wenn man von der Annahme ausgeht, dass die sozialistische Staatengemeinschaft nach Stalins Tod 1953 grundsätzlich aus Nationalstaaten bestand, die zunehmend ihre eigenen politischen und wirtschaftlichen Interessen verfolgten und bemüht waren, den der Sowjetunion abgerungenen Hand-lungsspielraum maximal zu nutzen.
In welchem formalen und informellen Rahmen arbeiteten die Staatssicherheitsdienste der Region zusammen, und inwieweit war die Kooperation erfolgreich und reibungslos?
(...)

(Weiter in der gedruckten Ausgabe der Halbjahresschrift

Bestellungen sind an den AGK-Verlag, Franzstr. 27, D-49413 Dinklage, Tel. 04443/91212; Fax: 04443/91213; oder an jede Buchhandlung zu richten.
***

Textprobe 2: 


Nächstes Jahr in Jerusalem
Ein Reisebericht

Von Joachim Wittstock

(...)

Jerusalem

Damit sind wir aber auch schon mitten in unserem Auftritt in der Stadt auf den Bergen. Die Worte des Psalmisten „Unsere Füße stehen in deinen Toren, Jerusalem“ verstanden wir so, möglichst oft in die Innenstadt zu gelangen, bald durch das Jaffator, dann wieder durch das Kettentor oder das Damaskustor.
Bei unseren Gängen durch die einzelnen Viertel wurden wir bisweilen an den Psalm-Wunsch erinnert: „Es möge Friede sein in deinen Mauern und Glück in deinen Palästen!“ Marc hatte uns vor Tagen ein Gebetbuch mit deutschen Übersetzungen des hebräischen Textes gegeben, und der dortige Wortlaut des Psalms verdeutlichte uns die Lutherdeutsche Aussage: „Möge Friede sein in deinem Zwinger, Sicherheit in deinen Palästen!“
Das Stigma am Bein – berührte die mit Stein versehene Ferse das glattgetretenen Pflaster, erhielt mein Schritt eine harte Betonung. Meist aber wurde dieser lautliche Zusatz überdeckt von den vielen Geräuschen, verursacht von den Besucherströmen, von Fahrtlärm und so manchem anderem. Besonders in den engen Gässchen mit ihren zahllosen Verkaufsläden verschwand Einzelmenschliches im Allgemeinen.
Doch fehlte es in diesem Getöse der Geschäftigkeit nicht an charakteristischen Äußerungen, die sich deutlich vom Hintergrundgeräusch abhoben. Die Händler sprachen uns an, wir vernahmen auch manchen deutschen Zuruf: … Ich habe unglaublich viel… Kaschmirs, Tücher… Salem aleikum, kuck mal, komm… Guten Tag, dies ist mein Shop… Kommen, sehen, alter Fuchs… Schalom, du willst nicht kaufen? Keine Zeit? Kein Geld? Was machst du? Von wo bist du?… Schalom Sabbath…
(...)

(Weiter in der gedruckten Ausgabe der Halbjahresschrift


***

Textprobe 3: 


Die turbulenten Anfangsjahre Albaniens 
Ein ungewollter Staat wird 100 Jahre alt

Von Björn Opfer-Klinger

Eine bunte Gruppe gesetzter albanischer Männer war in der Hafenstadt Vlorë zusammengekommen: Schriftsteller und Großgrundbesitzer, Bandenführer und Kaufleute, manch ein ehemaliger osmanischer Beamter. Sie waren sich nicht in allen Fragen einig, doch sie wussten, dass ihnen die Zeit davonlief. So trat schließlich eine kleine Delegation von ihnen auf den Balkon des kleinen Versammlungsgebäudes, und der Publizist Ismail Qemali Bej Vlora (1844-1919) verkündete vor der dort zusammengelaufenen großen Menschenmenge: „Ab heute ist Albanien eigenständig, frei und unabhängig!“  Wenig später hissten sie die Doppeladler-Flagge des mythisierten mittelalterlichen Nationalhelden Skanderbeg. Auch wenn die Frage eines eigenen albanischen Staates zu diesem Zeitpunkt nicht mehr als eine Proklamation mitten im blutigen Geschehen des Balkankrieges war, kann sie nunmehr endgültig auf die Agenda der internationalen Politik. Dieses Ereignis liegt nun 100 Jahre zurück.
Das heutige Albanien tut sich schwer mit seiner eigenen staatlichen und nationalen Geschichte: In welchen historischen Traditionslinien will sich der albanische Staat, knapp 20 Jahre nach Ende der kommunistischen Diktatur, verstanden wissen? Noch immer ist das Erinnern und das Aufarbeiten der eigenen Geschichte in Albanien ein schwieriges Unterfangen. Der Fokus der albanischen Geschichtswissenschaft ist eher auf die Antike und den angeblichen illyrischen Ursprung des albanischen Volkes gerichtet als auf die jüngere Vergangenheit. Besonders die sozialistische Zeit ist noch heute stark tabuisiert und eher Teil der politischen Grabenkämpfe der beiden großen Parteienlager  als Gegenstand geschichtswissenschaftlicher Forschung. Dies hat insofern Tradition, als dass die Jahre vor und während des Ersten Weltkriegs sich wenig für die kommunistische Geschichtserzählung geeignet hatten und somit neben dem Partisanenkampf im Zweiten Weltkrieg in erster Linie zu früheren Epochen gearbeitet worden war. Entsprechend rar waren und sind die Studien albanischer Wissenschaftler zu den Jahren nach 1912.  Dabei darf nicht vergessen werden, dass die wissenschaftliche Elite des Landes zahlenmäßig sehr klein ist. Erst 1957 war die erste Universität in Albanien gegründet worden. Das Zentrum des albanischen Kulturbetriebs befand sich zuvor in Istanbul und blieb es auch nach der Hochschulgründung in Tirana noch einige Zeit. Erst 1972 wurde die albanische Akademie der Wissenschaft und 1981 das nationale Museum der albanischen Geschichte gegründet. Jede dieser Institutionen war stark von der politischen Nomenklatura abhängig, woran sich auch nach dem Ende der kommunistischen Herrschaft wenig änderte. 
(...)

(Weiter in der gedruckten Ausgabe der Halbjahresschrift


***

Textprobe 4: 

Gestörtes Geschichts- und Kulturverständnis
Zu: „Das Südostdeutsche Kulturwerk und die Südostdeutschen Vierteljahresblätter. Rückschau und Bilanz“, von Johann Adam Stupp, in: Spiegelungen, Heft 1, 7. (61) Jahrgang, 2012, S.48-56

Von Klaus Popa und Johann Böhm 

Wenn der im Titel dieser Stellungnahme ausgesprochene Habitus die Regel für die Südostdeutschen Vierteljahresblätter darstellt, so erweckt auch die Nachfolgepublikation Spiegelungennun verstärkt den Eindruck, sich dieser Frontenstellung verpflichtet zu fühlen. So geschehen in dem als Bilanz gedachten Text des ehemaligen Redaktionsmitglieds Johann Adam Stupp. Dessen Beitrag verkörpert das Wesen des absolut unprofessionellen, antijournalistischen, wahrheits- und wahrhaftigkeitsfremden Duktus eines nun sieben Jahrzehnte mit der politischen und finanziellen Segnung der Bundesregierung stattfindenden Nabelschau der sich stolz „Südostdeutsche“ nennenden Vertriebenenelite, die sich auch heute noch untersteht, mit einem ihrer Vertreter und Fürsprecher unverhohlen zu behaupten, der „zeitliche Abstand“ zur Festschrift „50 Jahre Südostdeutsches Kulturwerk/Südostdeutsche Vierteljahresblätter“ ermögliche es, „zurückschauend aufgrund neuer Erkenntnisse Ergänzungen und einige notwendige Korrekturen anzubringen, die jedoch das damals gezeichnete Bild nicht grundlegend verändern, wohl aber präzisieren“.[1]Mit dieser ausgesucht neutralen Wortwahl möchte Stupp bzw. der Redakteur der Spiegelungen, dessen Feder man hier unschwer erkennen kann, die grundlegenden Forschungsergebnisse zur eindeutig schwer NS-belasteten Vergangenheit sämtlicher Gründungsmitglieder des Südostdeutschen Kulturwerks und der Südostdeutschen Vierteljahresblätter wie auch ihrer langjährigen Herausgeber, Redakteure und Beiträger, die hauptsächlich vom Kreis um Dr. J. Böhm und der von ihm geleiteten Halbjahresschrift für südosteuropäische Geschichte, Literatur und Politik aufgedeckt und publik gemacht wurde, abmildern und in rein geschichtsrevisionistischer Manier verwässern.

(...)




[1]   Spiegelungen, Heft 1, 7(61), Jg. 2012, S.48.



(Weiter in der gedruckten Ausgabe der Halbjahresschrift


***

Textprobe 5: 

Die völkisch-faschistische und extrem nationalistische Rechte Russlands

Von Karl-Heinz Gräfe

(...)
Die Vorläufer - „Schwarze Hundert“ 1905-1920


Die Vorgeschichte der neofaschistischen und extrem nationalistischen Bewegung seit 1989 reicht ein ganzes Jahrhundert in die Geschichte Russlands zurück. Als eine Reaktion auf das Erstarken der sozialdemokratischen, sozialrevolutionären und liberalen Bewegung gegen das autoritäre Zarenregime entstand in Russland die straff organisierte völkisch-nationalistische, klerikal-monarchistische Bewegung der Schwarzen Hundert (Černaja Sotnja) oder Schwarzhunderter (Černye sotny).  Sie besaß im ersten Jahrzehnt des 20. Jahrhunderts 410.000 Mitglieder, organisiert in mehr als 3.000 regionalen Gruppen und einigen größeren Gesamtorganisationen. Diese völkische Ideologie und Bewegung wurde vom Zarenregime nicht nur toleriert, sondern auch finanziell unterstützt und bewaffnet. Sie war militant, zarentreu, antisemitisch, großrussisch-chauvinistisch und religiös fanatisch. Die Gewaltaktionen dieser extremen Gruppen richteten sich vor allem gegen die jüdische Bevölkerung, aber auch gegen linke und liberale Parteien und Politiker. Deren konterrevolutionäre Terrorgruppen, oftmals von Popen angeführt, von der örtlichen Staatsmacht geschützt oder toleriert, zogen mit dem Gesang der Zarenhymne, Ikonen und Kirchenfahnen durch Städte und Dörfer, inszenierten Judenpogrome und Gewaltaktionen gegen Streikende und Revolutionäre. Bereits in der ersten Novemberwoche 1905 organi-sierten die Schwarzhunderter in 110 Ortschaften des Russischen Reiches 700 Juden-pogrome, in deren Folge 3.500 Menschen getötet und mehr als 10.000 verletzt wurden. Allein in Odessa ermordeten diese antisemitischen Banden während eines viertägigen Pogroms über 400 Juden. Von den 608 in den Krankenhäusern registrierten Verletzten waren 392 Juden. Geplündert wurden 1.500 Wohnungen und Geschäfte.  Mit Duldung des Gouverneurs und dem Segen des Bischofs zündeten die schwarz uniformierten zarengläubigen Gewalttäter in Tomsk das Theater an, in welchem gerade eine Arbeiterveranstaltung stattfand, mehr als 200 der dort Versammelten kamen ums Leben. In Twer sprengten die Schwarzhunderter eine Versammlung liberaler Politiker.  Die Aktionen der Schwarzen Hundert hatten nicht nur einen antijüdischen, sondern auch einen generell konterrevolutionären Charakter.  Sie hatten das Ziel, die uneingeschränkte Za-renherrschaft zu erhalten bzw. nach der Revolution 1905 wieder vollständig aufzurichten sowie alle weiteren Versuche, demokratische und sozial gerechte Zustände in Russland zu schaffen, mit terroristischer Gewalt zu verhindern. Die klerikal-monarchistische Bewegung war nur eine Teilkraft der Gegenrevolution. Die revolutionäre Massenbewegung in der ersten russischen Revolution 1905-1907 wurde vor allem durch Geheimpolizei (Ochrana), Polizei und Armee des Zarenregimes niedergeschlagen, allein von Januar 1905 bis April 1906 14.000 Menschen getötet, 75.000 eingekerkert.

(...)


(Weiter in der gedruckten Ausgabe der Halbjahresschrift

***

Textprobe 6: 



Hanuš Kuffners Propagandaschrift ,Náš stát a světový mír‘ (1918) in der völkisch-deutschnationalen Rezeption der 1920er- und 1930er-Jahre


Von Boris Blahak

(...)

Im Fokus der folgenden Darstellung steht die schmale politische Denkschrift eines tschechischen Privatmannes, die, obgleich ursprünglich nur für einen engen Personenkreis bestimmt und zunächst in niedriger Auflage erschienen, nach dem Ersten Weltkrieg binnen weniger Jahre zur meistzitierten Schrift tschechischer Provenienz in völkisch-deutschnationalen Kreisen inner- und außerhalb Böhmens avancierte, allerdings nicht aufgrund allgemeiner Zustimmung zu ihren Thesen, sondern wegen ihrer propagandistischen Verwertbarkeit gegen denjenigen Staat, dessen optimale Ausgestaltung zu beschreiben sie zum Ziel hatte. Ihr Verfasser, Hanuš Kuffner, wurde am 12. Januar 1861 in Mirowitz (Mirovice, Bezirk Písek / Südböhmen) als Sohn eines k. k. Beamten geboren. Die in zeitgenössischen lexikographischen Darstellungen  kaum berührten, von Richard Hofmann  erstmals mit Hilfe archivalischer Materialien aus dem Wiener Kriegsarchiv  rekonstruierten ersten 28 Lebensjahre Kuffners waren durch eine zunächst ,klassisch‘ verlaufende, dann aber unvermittelt endende k. k. Offizierskarriere geprägt: Nach einem vierjährigen Gymnasialbesuch in Klattau (Klatovy) und Prag-Smichov durchlief Kuffner 1876 bis 1880 eine militärische Ausbildung an der Prager Infanterie-Kadettenschule, bis Januar 1878 zunächst als Truppeneleve, von da an assentiert für das Infanterieregiment Nr. 74. Im Stile der hier vorgezeichneten üblichen Laufbahn erreichte er 1883 den Dienstgrad eines Leutnants (Infanterieregiment Nr. 92, Terezienstadt / Terezín), 1884 den eines Bataillonsadjutanten (1. Feldbataillon, ab 1886 2. Feldbataillon, Komotau / Chomutov) und wurde 1888 schließlich zum Oberleutnant (Infanterieregiment Nr. 57, Krakau / Kraków) befördert. Seine bis zu diesem Zeitpunkt vielversprechend verlaufene Karriere endete abrupt, als Kuffner am 15. Januar 1889 aufgrund zahlreicher Delikte  durch das Krakauer Garnisonsgericht zum Infanteristen degradiert und zu einer einjährigen Kerkerstrafe verurteilt wurde, die er bis zum 29. Januar 1890 verbüßte. Zum 31. Dezember des Jahres verließ er die Armee endgültig.

(...)


Als Zivilist betätigte sich Kuffner folgend journalistisch und schriftstellerisch. Teilweise anonym veröffentlichte er Aufsätze in dem Militär-Fachjournal Vojenské Rozhledy (Militärische Rundschau), der rechtsorientierten Zeitschrift Národní Politika (Volkspolitik) und der Tageszeitung Národní Listy (Volksblätter). Als Redakteur der Militärrubrik der deutschsprachigen Tageszeitung Politik verfocht er einen Umbau des österreichisch-ungarischen Militärwesens nach dem Kriterium nationaler Zugehörigkeit. Bereits seit 1899 und verstärkt seit 1907 befasste er sich in verschiedenen Monographien  mit dem älteren tschechischen, v. a. hussitischen Kriegs-wesen. Zu diesem entwarf er eine eigene, gleichermaßen aus historischen wie aus mythologischen Quellen deduzierte Theorie, die so phantastische Züge trug, dass ihm selbst tschechische Zeitgenossen attestierten, er habe seine Studien „ne vždy kriticky“  verfasst. 1923 legte Kuffner eine Untersuchung vor, in der er mit Hilfe der Etymologie beweisen zu können glaubte, dass slawische Stämme bereits in spätrömischer Zeit über Mitteleuropa geherrscht hätten, von den zeitgenössischen Historikern allerdings irrtümlich für Germanen gehalten worden seien.  Im Streit um die gefälschten Königinhofer und Grünberger Handschriften gehörte er zu den Befürwortern ihrer Echtheit. Kuffner verstarb am 20. Mai 1929 in Prag.

(...)

(Weiter in der gedruckten Ausgabe der Halbjahresschrift
***

Textprobe 7: 


Ein Analysemodell für eine Soziologie des Internets

Dargestellt am Beispiel des Internetforums der rumänischen Tageszeitung „Adevărul

Von Elena-Irina Macovei

„Das Internet wird zum zentralen Markt
der globalen Stadt von morgen.“
Bill Gates


"(...)

Eine heikle Frage, die noch erwähnt werden muss, ist die Nutzung des Online-Raumes für extremistische Propaganda: Es gibt auch Situationen, in denen Personen des öffentlichen Lebens zu Opfern verbaler Gewalt von Kommentatoren werden. Hinsichtlich der Regelung der Online-Kommunikation wurde bislang noch kein Konsens gefunden, jedes Land hat seinen eigenen Umgang mit diesem Problem entwickelt. Zwar existiert bereits ein für alle Internetnutzer gültiger Knigge der Online-Kommunikation in Foren, Newsgroups und Blogs, Netiquette genannt, doch wird er nicht von allen berücksichtigt.
Um dieser Frage nachgehen zu können, ist es wichtig, neben den geposteten Inhalten auch die Motivation dahinter zu verstehen. Aus welcher Motivation heraus postet jemand Propa-gandamaterial? Ist es sein Ziel, einen Politiker zu kränken oder zu blamieren – oder will er dadurch viel eher den anderen Politiker unterstützen? Jeder der Kommentatoren hat einen bestimmten gesellschaftli-chen und familiären Erfahrungshintergrund, aus dem heraus er agiert, wenn er ein Werturteil fällt oder eine Meinung abgibt. Anders ausgedrückt sind diese Äußerungen vom Habitus des Einzelnen geprägt. Habitus verstehen wir mit Pierre Bourdieu als „die aktive Präsenz früherer Erfahrungen, die sich in Gestalt von Wahrnehmungs-, Urteils- und Handlungsschemata niederschlagen und die Gewinnung neuer Kenntnisse ermöglichen.“ (...)



(Vollständiger Text der Studie in der gedruckten Ausgabe der Halbjahresschrift

***

Textprobe 8: 


„Wir werden wie im Märchen sterben“
Streiflichter zur Temeswarer Literaturszene: die „Aktionsgruppe Banat“ (1972-1975) und der „Adam Müller-Guttenbrunn“-Literaturkreis in der Zeitspanne 1977-1984

Von Johann Lippet

(...)
Die Lesungen im [Temeswarer Adam-Müller-Guttenbrunn-] Literaturkreis, darüber berichtete die NBZ und veröffentlichte Leseproben, wurden zu einem festen Bestandteil des kulturellen Lebens von Temeswar. Es lasen nicht nur Banater Autoren, sondern auch Autoren aus Siebenbürgen und Bukarest, Autoren aus der DDR, sogar Autoren aus der Bundesrepublik, die auf Einladung des Goethe-Instituts aus Bukarest auf Lesereise in Rumänien waren. Die Saison des Literaturkreises begann Oktober/November und erstreckte sich bis Juni/Juli, die Zusammenkünfte fanden zweimal im Monat statt, in der Regel an einem Donnerstag. Die Manuskripte, aus denen gelesen wurde, waren keiner Vorzensur unterworfen, so dass es, was die Thematik betraf, an der Zivilcourage jedes Autors lag, was er las. Der wurde in der Regel von einem Kollegen vorgestellt, der eine Einführung zum Autor und dessen Manuskript machte. Zu ästhetischen Aspekten gab es nach den Lesungen oft kontroverse Diskussionen, die jungen Autoren nahmen sich, auch wenn einer von ihnen las, kein Blatt vor den Mund. Der Literaturkreis hatte innerhalb kürzester Zeit an Gewicht gewonnen, er war außerdem der einzige deutschsprachige Literaturkreis des Landes, der eine kontinuierliche Tätigkeit aufzuweisen hatte, und er war zum Treffpunkt für Schüler und Studenten geworden, die hier ihre ersten literarischen Versuche vorstellten, vorerst mal in Lesungen zu Beginn oder am Ende der Saison, bis einige von ihnen dann eigene Lesungen bestritten. Bei diesen Lesungen zu Saisonbeginn oder -ende musste man sich im Unterschied zu eigentlichen Lesungen nicht vormerken lassen, es konnten kurze Texte vorgestellt werden. Diese Gelegenheit nutzten auch Teilnehmer an den Sitzungen des Literaturkreises, für die eine Lesung nicht in Frage gekommen wäre, um etwas aus ihren Gelegenheitsproduktionen vorzulesen.
Es gab auch Lesungen zu Themen, u. a. zu Dorf, Umwelt, die Texte dieser Gruppenlesungen konnten nur teilweise in der NBZ veröffentlicht werden, die zum Thema „Wir Rumänien-deutschen – 1981“ schon gar nicht, aber Berwanger ließ sich was einfallen. Er, der taktierte, Möglichkeiten auszuschöpfen wusste, konnte auch ein Hasardeur sein. Auf einem kleinen Kopierer, den die Redaktion als Geschenk aus Deutschland erhalten hatte, wurden diese Texten nebst Nachrichten aus dem Kreis zum „AMG-Info“ vervielfältigt. Davon allerdings gab es nur wenige Exemplare und nur einige Vertrauensleute erhielten eines, die Angelegenheit war Berwanger dann doch zu heiß geworden. (...)
(Vollständiger Text  in der gedruckten Ausgabe der Halbjahresschrift

***
Textprobe 9: 


„95 Jahre Haft“
Kronstädter Schriftstellerprozess 1959: Darstellungsformen und 
Deutungsmuster der Aufarbeitung

Von Michaela Nowotnick

(...)
Mit der Öffnung der Archive der Securitate nach 2000 und der weitgehenden Verfügbarkeit von Dokumenten ist ein neues Interesse an diesem Prozess erwacht, der als „Schriftstellerprozess“  in Wissenschaft und Medien eingegangen ist. Was sich anfangs vor allem von Vermutungen nährte und auf Zeitzeugenberichte und Prosaverarbeitungen angewiesen war, kann nun, so scheint es zumindest, mit Akten untermauert oder widerlegt werden. Hierbei ergeben sich Darstellungskontinuitäten, aber auch -brüche, die teilweise nur schwer miteinander in Einklang zu bringen sind.
Zunehmend ist darüber hinaus eine Tendenz der vereinfachten Darstellung zu beobachten. So wird der Schriftstellerprozess oft unter der Aussage subsumiert, dass fünf Autoren zu insgesamt 95 Jahren Haft beziehungsweise Zwangsarbeit verurteilt worden seien.  Diese Zuweisung, so richtig sie in ihrer Kernaussage auch sein mag, kann die tatsächlichen Ereignisse allenfalls benennen, nicht aber erläutern oder beschreiben.
Eine genaue Prüfung, wie sich Darstellung und kritische Bewertung des Schriftstellerprozesses gewandelt haben, ist gerade zum jetzigen Zeitpunkt der Aufarbeitung notwendig. Die jeweiligen Bezugsquellen kenntlich zu machen, aber auch Begrifflichkeiten und Abläufe des Prozesses kritisch zu hinterfragen, erscheint vor allem deshalb besonders wichtig, da nur so problematische sowie fehlerhafte Darstellungsweisen dieses so hochsensiblen Themas vermieden werden können. Zudem bleibt mit dem Tod von Zeitzeugen zu hinterfragen, wie deren Berichte und Erinnerungen eingeordnet werden können und in welchem Widerspruch oder Einklang sie mit anderen verfügbaren Quellen stehen. Nur so wird in Zukunft eine größtmöglich objektive Darstellung des damaligen Geschehens, seiner Ursachen und Folgen bis in die heutige Zeit möglich sein.
(...)
(Vollständiger Text  in der gedruckten Ausgabe der Halbjahresschrift


***
Textprobe 10: 


Empathie für alle Opfer 
Eginald Schlattner, ein Leben in Zeiten diktatorischer Herrschaft

Von William Totok

(...)
Die Aussagen der Zeugen sind bekanntlich durch Erpressungen, Drohungen mit Gefängnis, psychischen und physischen Druck zustande gekommen. Deshalb sieht der rumänische Gesetzgeber ausdrücklich vor, die Zeugen politischer Prozesse wegen belastender Aussagen nicht mit inoffiziellen Mitarbeitern der Securitate gleichzusetzen. Das Gesetz Nr. 394/2008 definiert, welche Personen als offizielle oder inoffizielle Securitatemitarbeiter eingestuft und als solche bezeichnet werden dürfen.
Als offizielle oder inoffizielle Securitatemitarbeiter bezeichnet das rumänische Gesetz Personen, die durch ihre Tätigkeit zur Verletzung der fundamentalen Menschenrechte beigetragen haben, indem sie dem Staatssicherheitsdienst Informationen über Aktivitäten Dritter lieferten, die gegen das totalitäre Regime gerichtet waren. Die Aussagen und Erklärungen von Personen bei Verhören, während der Untersuchungshaft oder im Laufe politischer Gerichtsverhandlungen werden nicht als Formen der Kollaboration mit der politischen Polizei eingestuft. Somit können diese Personen auch nicht als inoffizielle oder offizielle Securitatemitarbeiter bezeichnet werden.
Diese gesetzlichen Bestimmungen betreffen auch Eginald Schlattner.
Die persönlichen Leiderfahrungen, die psychische und physische Pein, die alle Opfer eines „kriminellen Regimes“, wie es zu Recht im Abschlussbericht der Kommission zur Untersuchung der kommunistischen Diktatur  bezeichnet wurde, zu erdulden hatten, sind schwer zu vergessen. Die durch die willkürlichen repressiven Maßnahmen verursachten seelischen Wunden der Opfer sind ein Mahnmal, eine Aufforderung an die Nachgeborenen, alles zu tun, um den Rückfall in den Totalitarismus zu verhindern. Und ein absolut notwendiger Schritt in diese Richtung ist auch die kritische Aufarbeitung dieser Vergangenheit. Denn wer diese nicht kennt, riskiert, die alten Fehler wieder zu begehen.
(Vollständiger Text  in der gedruckten Ausgabe der Halbjahresschrift


***
Textprobe 11: 


„Der Ausdruck, den wir den Dingen geben“

Von Ernest Wichner

(...)
Paul Celans Dichtung war für uns Gymnasiasten und junge Studenten zu Beginn der Siebzigerjahre in Rumänien ein in vielfacher Hinsicht schockierendes Erlebnis. Wir stammten aus deutschen Bauern- oder Handwerkerfamilien, hatten unsere Kindheit auf Dörfern oder in Kleinstädten verbracht, die fernab einer modernen deutschen Hochsprache in der anachronistischen Mundart der früheren süddeutschen Herkunftsgebiete sowie in geschichtlichen und sozialen Erfahrungen erstarrt waren, die all das leugneten, was zum politischen und kulturellen Erfahrungshorizont Paul Celans gehört hatte. Wir empfanden uns als die Nachkommen der potentiellen oder tatsächlichen Täter; sie hatten Paul Celans Eltern umgebracht, die mit ihm verwandte Dichterin Selma Meerbaum-Eisinger, hatten Lager bewacht, fremde Territorien erobert, ihr Leben ihrem Führer opfern wollen und saßen nun herum bei Leichenbegängnissen, sprachen von ihrer großen Zeit, von ihren schurkischen Heldentaten und davon, wie sie davongekommen waren. Und es schwang ein Triumph in ihren Reden mit, eine Genugtuung, die den Schritt hin zur Kritik an der gegenwärtigen Lebenssituation im rumänischen Nachkriegssozialismus klein und unerheblich machte. 1970 war ich achtzehn Jahre alt, Rolf Bossert und Richard Wagner waren gleichaltrig, Herta Müller und Gerhard Ortinau waren siebzehn.
(...)
(Vollständiger Text  in der gedruckten Ausgabe der Halbjahresschrift

Bestellungen sind an den AGK-Verlag, Franzstr. 27, D-49413 Dinklage, Tel. 04443/91212; Fax: 04443/91213; oder an jede Buchhandlung zu richten.

***

Ralf Sudrigian, "Auf der Suche nach Authentizität. Diesjährige Halbjahresschrift für südosteuropäische Geschichte, Literatur und Politik erschienen", in: ADZ, 17.12.2012

"Ein Militärgericht im rumänischen Kronstadt verurteilte 1959 in einem Schauprozess gegen eine Gruppe junger Schriftsteller aus der deutschen Minderheit fünf Angeklagte zu 95 Jahren Haft und Arbeitslager. Der Schriftsteller Eginald Schlattner wurde beschuldigt, als «Kronzeuge» eine unrühmliche Rolle gespielt zu haben. Jetzt werfen Recherchen ein neues Licht auf den Fall."

Markus Bauer, "Vorsicht beim Gebrauch von Securitate-Akten. Neues Licht auf den Fall Eginald Schlattner", in: NZZ, 3.1. 2013

Rodica Binder, "Pîinea sufletului. Dosarele securităţii rezervă noi surprize cercetătorilor, determinîndu-i să-şi nuanţeze sau schimbe atitudinea faţă de victime. Ultimul număr al revistei Halbjahresschrift documentează acest fenomen", DW, 6.1. 2013


Parteidichter – Poeţi de partid

$
0
0

Parteidichter, Securitatemitarbeiter & Zielobjekte

Poeţi de partid, colaboratori ai Securităţii & obiective



Aktualisiert - actualizat, 21. 12. 2013, 18:50 h


[31. Januar 1942. Ortsbeauftragter Franz Bulhardt verantwortlich für die "Aktion Hohlfelder"]

[31 ianuarie 1942. Franz Bulhardt, responsabil pentru "operaţiunea Hohlfelder"]
ACNSAS, I 210843, vol. 2, f. 7
***
[6. Juni 1941 / 11. April 1942. Fragebogen für Parteianwärter Franz Bulhardt] 

[6 iunie 1941 / 11 aprilie 1942. Chestionar pentru candidatul partidului nazist, Franz Bulhardt]






ACNSAS, I 210 843, vol. 2, f. 5-6v
***





[21. Dezember 1949Franz Johannes Bulhardt, "An Stalin", in: Neuer Weg, 21. 12. 1949, S. 12] 

[21 decembrie 1949Franz Johannes Bulhardt, "An Stalin" / "Către Stalin", în: Neuer Weg, 21. 12. 1949, p. 12] 

An Stalin

Brausend steigt von den Traktoren
Auf ein Dankchoral.
Aus dem Summen von Motoren
Wächst Dein Ehrenmal.

Dich zu grüßen aus den Hallen
Werken wir im Kampf,
Und die alten Normen fallen
Werden Rauch und Dampf.

Dir zu Ehren schmilzt in Gluten
Erz zu neuem Guß.
Züge, Schiffe auf den Fluten
Tragen unsern Gruß.

Goldne Ähren stolz sich neigen,
Grüßen von der Flur.
Lebensfreude, Erntereigen,
Danken wir Dir nur.

Unter Deiner Fahne schreiten
Wir dem Ziele zu.
darin neues Leben liegt geborgen:
Unser Vorbild Du!

[Schwerpunktthema Stalinismus] „Lange lebe Stalin, lang!", in: Halbjahresschrift für südosteuropäische Geschichte, Literatur und Politik [HJS] 2/1993, S.  92-100

***


[25. November 1954. Analyse der Tätigkeit des inoffiziellen Mitarbeiters “Virgil Ionescu”, alias “Hart”, mitunter auch “Harth”, alias “Bărbulescu“ ab 1975, verfasst von Securitateleutnant Gh. Vişan] 

[25 noiembrie 1954. Analiză a activităţii colaboratorului neoficial al Securităţii “Virgil Ionescu”, alias “Hart”, alias “Bărbulescu” după 1975, semnată de lt. Gh. Vişan]




ACNSAS, R 19876, ff. 37-38

[Von uns geschwärzte Stellen – hjs-online. - Părţi anonimizate de noi – hjs-online

***

[1955. "Die ersten Schritte in der Literatur habe ich mit Hilfe der Partei gemacht", Franz Johannes Bulhardt, geb. 21. 5. 1914, Brașov/Kronstadt - gest. 14. 7. 1998, Hamm, B.R. Deutschland, in: Contemporanul, Nr. 551 (481), 1955.]

[1955. "Am făcut primii paşi în literatură, cu ajutorul partidului", Franz Johannes Bulhardt, n. 21. 5. 1914, Brașov – m. 14. 7. 1998, Hamm, R. F. Germania, în: Contemporanul, Nr. 551 (481), 1955.] 


ACNSAS, R 19876, f. 36

***


[Juni 1956. Ansprache von Franz Johannes Bulhardt, in: Lucrările primului congres al scriitorilor din Republica Populară Romînă, 18 – 23 iunie 1956 / Die Arbeiten des ersten Schriftstellerkongresses in der Rumänischen Volksrepublik, 18.-23. Juni 1956, Editura de Stat pentru Literatură şi Artă, Bukarest 1956, S. 406-409]

[Iunie 1956. Cuvîntul lui Franz Johannes Bulhardt, în: Lucrările primului congres al scriitorilor din Republica Populară Romînă, 18 – 23 iunie 1956, Editura de Stat pentru Literatură şi Artă, Bucureşti, 1956, pp. 406-409]





***

[Juni 1956. Ansprache von Alfred Margul-Sperber, in: Lucrările primului congres al scriitorilor din Republica Populară Romînă, 18 – 23 iunie 1956 / Die Arbeiten des ersten Schriftstellerkongresses in der Rumänischen Volksrepublik, 18.-23. Juni 1956, Editura de Stat pentru Literatură şi Artă, Bukarest 1956, S. 433-435]

[Iunie 1956. Cuvîntul lui Alfred Margul-Sperber, în: Lucrările primului congres al scriitorilor din Republica Populară Romînă, 18 – 23 iunie 1956, Editura de Stat pentru Literatură şi Artă, Bucureşti, 1956, pp. 433-435]



***


[Juni 1956. Ansprache von Paul Langfelder, in: Lucrările primului congres al scriitorilor din Republica Populară Romînă, 18 – 23 iunie 1956 / Die Arbeiten des ersten Schriftstellerkongresses in der Rumänischen Volksrepublik, 18.-23. Juni 1956, Editura de Stat pentru Literatură şi Artă, Bukarest 1956, S. 473-475]

[Iunie 1956. Cuvîntul lui Paul Langfelder, în: Lucrările primului congres al scriitorilor din Republica Populară Romînă, 18 – 23 iunie 1956, Editura de Stat pentru Literatură şi Artă, Bucureşti, 1956, pp. 473-475] 




***

[18. Juni 1957. „Preda Ioan“, Schriftsteller aus Hermannstadt, teilt seinem Führungsoffizier, Oberleutnant Ioan Iacobuţă Einzelheiten über eine Lesung von Franz Johannes Bulhardt im lokalen “Heinrich-Heine”-Literaturkreis sowie über die Einführung von Dr. Bernhard Capesius, geb. 16. November 1889 in Hermannstadt - gest. 8. Juli 1981 in Hermannstadt, mit und erwähnt, dass Bulhardt von Richard Jacobi ein Dokument haben wollte, in dem es um eine Präsentation der literarischen Arbeiten von Oscar Walter Cisek, geb. 6. Dezember 1897 in Bukarest – gest. 30. Mai 1966 Bukarest, ging, die Harald Krasser, 1905-1981, verfasst hatte und in der er „faschistische Propaganda“ betrieben haben soll] 

[18 iunie 1957. „Preda Ioan“, scriitor din Sibiu, furnizează ofiţerului său de legătură, lt. maj. Ioan Iacobuţă, detalii despre o lectură a lui Franz Johannes Bulhardt în cadrul cenaclului literar local “Heinrich Heine” din Sibiu, despre prezentarea ce i-a făcut-o Dr. Bernhard Capesius, n. 16 noiembrie 1889 în Sibiu - d. 8 iulie 1981 în Sibiu, menţionînd că Bulhardt a cerut lui Richard Jacobi un document referitor la o prezentare făcută de Harald Krasser, 1905-1981, operei literare a lui Oscar Walter Cisek, n. 6 decembrie 1897 în Bucureşti – d. 30 mai 1966 în Bucureşti, document în care Krasser ar fi făcut “propagandă fascistă”]




ACNSAS, I 210 843, vol. 2, f. 118 

***



[26. Juli 1957. "Die gegenwärtige Lage der deutschen Literatur in der RVR. Bericht, gehalten von Genossen Franz Liebhard auf der beim Schriftstellerverband abgehaltenen Landesberatung deutscher Schriftsteller"; Schlussfolgerungen von Mihai Beniuc, dem Vorsitzenden des Schriftstellerverbandes und Diskussionsbeiträge von Erich Pfaff, Heinz Stănescu, Hans Kehrer, Erwin Wittstock, Hans Bergel, Paul Langfelder, Alfred Margul-Sperber, Alfred Kittner, Herbert Lamm, Paul Schuster, Andreas A. Lillin, Heinrich Simonis, Hugo Hausl, Ernst Breitenstein, Oscar Walter Cisek, Filip Geltz, Anton Breitenhofer; an den Erörterungen beteiligten sich ferner Werner Bossert, Franz Johannes Bulhardt, Margarete Grossmann, Jakob Hübner, Ewald Ruprecht Korn, Harald Krasser, Hermine Pilder-Klein, Georg Scherg; die Teilnehmer richteten auf Vorschlag eines Autors ein Grußschreiben an das ZK der Rumänischen Arbeiterpartei, RAP, das im Neuen Weg vom 18. 7. 1957 veröffentlicht wurde,  in: Neuer Weg, 26.7. 1957 bzw. ACNSAS, P 331, vol. 4] 

[26 iulie 1957. "Situaţia actuală a literaturii germane din RPR. Raportul tovarăşului Franz Liebhard la consfătuirea naţională a scriitorilor germani de la Uniunea Scriitorilor"; concluziile lui Mihai Beniuc, preşedintele Uniunii Scriitorilor, participanţi la discuţii: Erich Pfaff, Heinz Stănescu, Hans Kehrer, Erwin Wittstock, Hans Bergel, Paul Langfelder, Alfred Margul-Sperber, Alfred Kittner, Herbert Lamm, Paul Schuster, Andreas A. Lillin, Heinrich Simonis, Hugo Hausl, Ernst Breitenstein, Oscar Walter Cisek, Filip Geltz, Anton Breitenhofer, Werner Bossert, Franz Johannes Bulhardt, Margarete Grossmann, Jakob Hübner, Ewald Ruprecht Korn, Harald Krasser, Hermine Pilder-Klein, Georg Schergîn: Neuer Weg, 26.7. 1957 resp. ACNSAS, P 331, vol. 4]





***

[24. Februar 1958. Mitteilung zu Heinrich Simonis, 1898-1972, Redakteur der Bukarester Tageszeitung „Neuer Weg“, Verfasser zahlreicher stalinistischer Schriften, wie beispielsweise dem 1946 veröffentlichten kolportierten Propagandawerk „Gespenstergang durch die Zeit“, nach 1949 Chefredakteur der Zeitschrift „Kultureller Wegweiser“, 1956 umgetauft in „Volk und Kultur“, 1953 vertreten mit Gedichten in der Anthologie, "Deutsche Dichter der RVR" - zusammen mit Peter Andres – Pseudonym von Hans Mokka -, Maria Auner, Hans Bohn, Werner Bossert, Grete Gross – später bekannt unter dem Namen Irene Mokka, Wilhelm Gunthardt, Udo Henrich, Hans Kehrer, Käthe Klaus, Ewald Ruprecht Korn, Else Kornis, Franz Liebhard, Barbara Modjesch, Gerthy Rath, Franz Johannes Bulhardt, Alfred Margul-Sperber und Hugo Zehn]


[24 februarie 1958. Adresă privitoare la jurnalistul Heinrich Simonis, 1898-1972, de la ziarul „Neuer Weg“ din Bucureşti, autorul unor scrieri staliniste, ca, de pildă, colportajul „Gespenstergang durch die Zeit“ -  Plimbare fantomatică prin vremuri, 1946, după 1949 a fost redactor şef al revistei „Kultureller Wegweiser“ – Îndrumătorul cultural -, botezat în 1956 în „Volk und Kultur“, prezent, în 1953, cu poezii în antologia, "Deutsche Dichter der RVR" - Poeți germani din RPR - alături de Peter Andres - pseudonimul lui Hans Mokka -, Maria Auner, Hans Bohn, Werner Bossert, Grete Gross - cunoscută sub numele de Irene Mokka, Wilhelm Gunthardt, Udo Henrich, Hans Kehrer, Käthe Klaus, Ewald Ruprecht Korn, Else Kornis, Franz Liebhard, Barbara Modjesch, Gerthy Rath, Franz Johannes Bulhardt, Alfred Margul-Sperberși Hugo Zehn



ACNSAS, I 210843, vol. 1, ff. 118-118v 

***



[1. Juni 1965. Ludwig Leopold" klärt Oberleutnant Gheorghe Preoteasaüber die proletkultistische Dichterin Else Kornis, 1889-1983, und deren Vorreiterrolle in den ersten Jahren nach der "Befreiung" beim Aufbau einer sozialistischen deutschen Literatur in Rumänien auf]

[1 iunie 1965. „Ludwig Leopold" relatează lt. maj. Gheorghe Preoteasa despre poeta proletcultistă, Else Kornis, 1889-1983, care în anii "de pionierat al literaturii germane socialiste după eliberare" a jucat „un rol de îndrumătoare şi mobilizatoare"]



ACNSAS, I 210843, vol. 2, ff. 94-95

***

[25. Juli 1967. Mitteilung zu Lucia Bacinschi, proletkultistische Autorin, bekannt unter dem Pseudonym Lotte Berg, geb. 5. 12. 1907 in Czernowitz - gest. 24.9.1981 in Bukarest]

[25 iulie 1967. Adresă privitoare la Lucia Bacinschi, scriitoare proletcultistă cunoscută sub pseudonimul Lotte Berg, n. 5. 12. 1907, Cernăuţi – m. 24. 9. 1981, Bucureşti] 


ACNSAS, I 210843, vol.1, ff. 119-120
***

[1967. Textsammlung aus der für die Auslandspropaganda bestimmten Zeitschrift "Glasul Patriei" in der auch F. J. Bulhardt veröffentlichte - für den internen Securitategebrauch]

[1967. Culegere de texte din revista "Glasul Patriei" pentru care lucra F. J. Bulhardt]


Cf. William Totok, „Glasul Patriei‟. Gazeta de propagandă a regimului comunist din România pentru diaspora, RFE, 9.1. 2013

***



[25. März 1968. Der inoffizielle Mitarbeiter „Bănăţeanul” berichtet seinem Führungsoffizier, Hauptmann GheorghePreoteasa, dass er Else Kornis seit 1951 kennt und dass diese die Lyrik von Oskar Pastior, Dieter Schlesak, Ingmar Brantsch ablehnt, jene von Franz Johannes Bulhardt hingegen als gelungen einschätzt]

[25 martie 1968. „Bănăţeanul” relatează căpitanului Gheorghe Preoteasa despre scriitoarea Else Kornis pe care o cunoştea din 1951 şi care „dezaprobă” poeziile în stil modernist scrise de Oskar Pastior, Dieter Schlesak, Ingmar Brantsch, apreciind, în schimb, creaţiile lui Franz Johannes Bulhardt]  




ACNSAS, I 210843, vol. 1, ff. 198-200
***

[11. Februar 1977. Bewertung der nachrichtendienstlichen Leistungen von „Bărbulescu” mit „sehr gut”, im Verlauf der zweiten Phase seiner inoffiziellen Securitatetätigkeit; Dokument unterzeichnet von seinem Führungsoffizier, Hauptmann Ion Dumitru]

[11 februarie 1977. Caracterizarea lui „Bărbulescu” într-o „notă de analiză” privind faza a doua a colaborării sale cu Securitatea, obţinînd calificativul de „foarte bun”; document semnat de ofiţerul său de legătură, căpitanul Ion Dumitru]




ACNSAS, R 285952, vol. 1,  ff. 6-6v

***

[26. März 1981. „Bărbulescu“, alias Franz Johannes Bulhardt, alias “Virgil Ionescu”, alias “Hart” oder “Harth”, berichtet über den nicht aufgeklärten, gewalttätigen Angriff *) auf Klaus Hensel und Rolf Bossert, der am 16. Dezember 2012 60 Jahre alt geworden wäre] 

[26 martie 1981. „Bărbulescu“, alias Franz Johannes Bulhardt, alias “Virgil Ionescu”, alias “Hart” sau “Harth”, relatează despre atacul violent **), neelucidat, asupra scriitorilor Klaus Hensel şi Rolf Bossert, care pe data de 16 decembrie 2012 ar fi împlinit vîrsta de 60 de ani] 




ACNSAS, R 285 952, vol. 2, ff. 97-97v

*)

Verletztes Lied

Mein Auge blieb weg, so
Gabs keinen Schlag. Wer
Rührte mich an: der
Mitternachtstag. Die Knie

Ein Scharnier sind
Sauber geölt. Ich
Stürze aufs Pflaster und
Fall auf die Welt. Die Kälte

Schneidet den Kiefer
Entzwei. Jetzt
Wohnt mir im Mund
Ein singender Brei. Das Auge

(9.-10. Juni 1983)

**)

Cântec rănit

Ochiul e lipit, deci
Nu m-a lovit. Cine
M-a atins: ziua-n
Miez de noapte. Genunchii

Unse balamale
Fără trunchi. Eu
Cad pe asfalt şi
Pe lume cad. Frigu-mi

Taie falca
Repejor. Iată-n
Gura mea locuieşte-acum
Un terci cântător. Ochiul

(9-10 iunie 1983)



Rolf Bossert, „Ich steh auf den Treppen des Winds“. Ausgewählte Gedichte 1972-1985. Textauswahl und rumänische Fassung von Nora Iuga, Vorwort von Gerhardt Csejka, Nachwort von Ernest Wichner  / „Stau pe treptele vântului“. Poeme alese 1972-1985, Selecţia textelor şi versiunea în limba română de Nora Iuga, prefaţă de Gerhardt Csejka, postfaţă de Ernest Wichner, Institutul Cultural Român, Bucureşti, 2008, p. 178; p. 179.

***



*** 



Weiterführende Links
„Leopold Ludwig", hjs-online, 16.12. 2010
Hertha Ligeti im OV "GRAUR", hjs-online, 03.10.2011
Securitate und Partei, hjs-online, 15.10. 2011
Bibliothekar in Auschwitz, hjs-online, 07.11.2011
Ana Novac, hjs-online, 13.01. 2012
















Unterwanderte Institutionen – instituţii subminate

$
0
0



Empfehlung
Recomandare

Gabriel Andreescu: Cărturari, opozanţi şi documente. Manipularea Arhivei Securităţii (Gelehrte, Oppositionelle und Dokumente. Die Manipulation der Securitatearchive), Editura Polirom, Iaşi, 2013.  

Din cuprins:
Adrian Marino. Campania de distrugere a unui model • Constantin Noica in arhive. Atasamentul victimei fata de tortionari • Nicolae Balota fata in fata cu Alexandru Paleologu. Puterea subiectivitatii • Esecul institutional al deconspirarii. Explicare si semnificare • Mihnea Berindei. Scenariul denigrarii • Executia lui Mihai Botez. Disidentul transformat in agent al Securitatii • Nicolae Breban. Adevarul din arhiva • Lumea informatorilor




Unterwanderte Institutionen – instituţii subminate 

Aktualisiert - actualizat, 11.8. 2013, 13:33 h

Das Deutsche Staatstheater aus Temeswar (DSTT), die von der Securitate am stärksten unterwanderte Institution - nach der evangelisch-lutherischen Kirche Augsburgischen Bekenntnisses (AB) 
Teatrul German de Stat din Timişoara, cea mai subminată instituţie de către Securitate - după biserica evanghelica lutherană de confesiune augustană (CA)



Einige Agenten aus dem Umkreis des Deutschen Staatstheaters aus Temeswar DSTT (Auszug aus einem von Securitateoberst Viliam Steskal, dem Chef der Regionalverwaltung Banat und dem Chef der Unterabteilung Major Stefan Kecskemety genehmigten Material, verfasst von Hauptmann Constantin Feraru und Oberleutnant Andrei Uram)

Cîţiva agenţi care s-au ocupat de Teatrul German de Stat din Timişoara (Fragment dintr-un material aprobat de şeful regionalei Banat al Securităţii, colonelul Viliam Steskal şi şeful serviciului, maiorul Stefan Kecskemety, redactat de şeful biroului II, căpitanul Constantin Feraru şi ofiţerul operativ, locotenentul-major, Andrei Uram)

ACNSAS, I 260336, vol. 1, f. 129



[10. August 1977. Mitteilung des Kreisinspektorats Temesch an die Bukarester Hauptabteilung 1, verfasst vom Securitatechef, Oberstleutnant Aurelian Mortoiu, und dem Chef der Abteilung 1/A, Oberstleutnant Antonie Ianculescu, bezüglich einiger Aspekte innerhalb des Deutschen Staatstheaters aus Temeswar, über die eine Schauspielerin die Behörden unterrichtet hatte]   

[10 august 1977. Adresă a IJ Timiş către Direcţia 1 din Bucureşti, semnată de şeful Securităţii, col. Aurelian Mortoiu, şi de şeful serviciului I/A, lt. col. Antonie Ianculescu, privind unele aspecte din cadrul Teatrului German de Stat din Timişoara, semnalate de către o actriţă]   





ACNSAS, D013381, vol. 13, ff. 191-192

[Geschwärzt von uns - Halbjahresschrift - hjs-online; / Anonimizat de noi - Halbjahresschrift - hjs-online.] 

*
[10. Juni 1978. Mitteilung des Kreisinspektorats Temesch des Innenministeriums an die Hauptabteilung 1 in Bukarest, verfasst vom lokalen Securitatechef, Oberstleutnant Aurelian Mortoiu, und dem Chef der Abteilung 1/A, Oberstleutnant Antonie Ianculescu, bezüglich eines Briefes, der von einer Schauspielerin des Deutschen Staatstheaters aus Temeswar an den Innenminister abgeschickt worden war]

[10 iunie 1978. Adresă a IJ Timiş al Ministerului de Interne către Direcţia 1 din Bucureşti în legătură cu o scrisoare trimisă de o actriţă a Teatrului German de Stat din Timişoara către ministrul de interne, semnată de şeful Securităţii locale, col. Aurelian Mortoiu, şi de şeful serviciului I/A, lt. col. Antonie Ianculescu]






ACNSAS, D 013381, vol. 13, ff. 189-190v



[Geschwärzt von uns - Halbjahresschrift - hjs-online; / Anonimizat de noi - Halbjahresschrift - hjs-online.] 

***

[1980-er Jahre. Undatiertes Dokument; Namensliste der in der Hauptstadt sowie auf lokaler Ebene verantwortlichen Offiziere der Abteilungen 1, die der zentralen Hauptabteilung 1 unterstellt waren]  

[Anii 1980. Document nedatat; lista nominală a şefilor serviciilor 1 judeţene şi din capitală din cadrul Direcţiei 1]




[14. September 1956. "Unser deutsches Staatstheater". Von Franz Liebhard, Dramaturg des Deutschen Staatstheaters in Temesvar, in: Neuer Weg, 14. 9. 1956]

[14 septembrie 1956. "Teatrul nostru german de stat"; articol semnat de secretarul literar al Teatrului german de stat din Timişoara, Franz Liebhard, în: Neuer Weg, 14. 9. 1956]




Im diesem Jahr - în acest an
 Weitere Themen - alte subiecte  

Revisionistische Geschichtsfolklore 

 Ion Gavrilă Ogoranu, Radu Gyr, Heinrich Zillich und SS-Generalleutnant Artur Phleps

Die Darstellung von Ion Gavrilă OgoranuRadu Gyr u.a. politisch umstrittene Personen der jüngsten rumänischen Geschichte in: Manfred Winkler, Hans Bergel: Wir setzen das Gespräch fort… Briefwechsel eines Juden aus der Bukowina mit einem Deutschen aus Siebenbürgen. Herausgegeben und mit einem Nachwort von Renate Windisch-Middendorf, Frank & Timme Verlag, Berlin 2012 
Prezentarea unor persoane controversate politic ale istoriei recente româneşti ca Ion Gavrilă OgoranuRadu Gyr ş.a. în: Manfred Winkler, Hans Bergel: Wir setzen das Gespräch fort… Briefwechsel eines Juden aus der Bukowina mit einem Deutschen aus Siebenbürgen (Continuăm discuţia… Corespondenţa unui evreu din Bucovina cu un german din Ardeal), ediţie şi postfaţă de Renate Windisch-Middendorf, Editura Frank & Timme, Berlin, 2012 


"...oricât aş încerca să admir rezistenţa anticomunistă, sunt incapabil să o fac peste un punct: acela care îmi impune să mă distanţez de un Ion Gavrilă Ogoranu. Pentru mine, Ogoranu rămâne unul dintre cei care au dorit să înlocuiască un totalitarism cu altul." - Daniel Cristea-Enache, Interviu cu Michael Shafir: „Vinovăţia poate fi numai individuală. Responsabilitatea însă poate deveni colectivă”, în: ZF Ziarul de duminică, 25. 1. 2013


"Reconsiderarea critică a trecutului – între mit şi minimalizare. Despre Ion Gavrilă Ogoranu şi rezistenţa armată anticomunistă din România", București, 18 aprilie 2013, ora 17.00 - IICCMER/INSH-EW





  • Aktualisiert actualizatEllenpontok, 11.1. 2013, 21:50 h 
  • Aktualisiert actualizatAna Novac, 29.8. 2013  
  • Aktualisiert - actualizatIvan Denes 18.9.2013,  17:58 h [Autobiografie von Ivan Denes, 1948  - autobiografia lui Ivan Denes, 1948





Techniken der Manipulation - tehnici de manipulare

$
0
0





 
1.

Retuschen und Techniken der Manipulation



Manipulierte Dokumente in Publikationen, die 2009, 2010 und 2012 erschienen sind, in deren Mittelpunkt die Rolle von Hans Bergel, einem der fünf Angeklagten im Kronstädter Schriftstellerprozes aus dem Jahr 1959, steht:



Retuşări şi tehnici de manipulare



Tehnici de manipulare în publicaţii apărute în 2009, 2010 şi 2012 în centrul cărora se află rolul lui Hans Bergel, unul dintre cei cinci inculpaţi în procesul scriitorilor germani din Braşov, din anul 1959:






- Renate Windisch-Middendorf, Der Mann ohne Vaterland. Hans Bergel - Leben und Werk [Omul fără patrie. Hans Bergel – viaţa şi opera], Editura Academia Româna, Centrul de Studii Transilvane, Cluj-Napoca, 2009



- Renate Windisch-Middendorf, Der Mann ohne Vaterland. Hans Bergel - Leben und Werk [Omul fără patrie. Hans Bergel – viaţa şi opera], Frank & Timme GmbH, Berlin, 2010 ["gedruckt mit Unterstützung des Bundesministeriums für Wissenschaft und Forschung in Wien" -  Lucrarea a fost editată cu sprijinul Ministerului Federal pentru Ştiinţă şi Cercetare din Viena]
 - Sven Pauling, "Wir werden sie einkerkern, weil es sie gibt". Studie, Zeitzeugenberichte und Securitate-Akten zum Kronstädter Schriftstellerprozess 1959 [„Îi vom încarcera pentru că există“. Studiu, mărturii şi documente ale Securităţii legate de procesul scriitorilor din Braşov, din 1959], Frank & Timme GmbH, Berlin, 2012

- Manfred Winkler /  Hans Bergel, Wir setzen das Gespräch fort… Briefwechsel eines Juden aus der Bukowina mit einem Deutschen aus Siebenbürgen (Continuăm discuţia… Schimbul de scrisori ale unui evreu din Bucovina cu un german din Ardeal), herausgegeben und mit einem Nachwort von Renate Windisch-Middendorf (editat şi cu o postfaţă de Renate Windisch-Middendorf), Frank & Timme GmBH, Berlin 2012 

- George Guţu (Hrsg.), „... dass ich in der Welt zu Hause bin. Hans Bergels Werk in sekundärliterarischem Querschnitt, Verlag der Universität Bukarest und Verlag Paideia, 2009 









A. 

Ein ohne Quellenangaben – als angebliches Faksimile – veröffentlichtes Dokument, das in den ersten drei oben zitierten Publikationen mit folgenden Erklärungen versehen wurde:


Un document publicat – chipurile, sub forma unui facsimil - în primele trei din cele cinci volume citate mai sus, fără indicarea surselor de arhivă dar cu următoarele legende
Aus: Renate Windisch-Middendorf, 2009, Anhang Reproduktion 16 


„Protokoll der Erklärung des Zeugen Eginald Schlattner vor dem Militärgericht / Tribunal Militar [Oraşul Stalin / Stalinstadt / Kronstadt / Braşov] vom 15. 9. 1959: „Birkner versuchte konterrevolutionäre Ideen ins deutsche Schrifttum einzuschleusen. Aichelburg Wolf stellte mir zwei Nachhilfeschüler vor, bei welcher Gelegenheit er behauptete, dass die Revolution [? mit... ?] in unserem Land ein Auswuchs des Plebejischen sei. Ich habe einen Brief erhalten, in dem er mir rät, ich solle nicht Schriftsteller werden, um mein Gewissen nicht zu verkaufen. Im April 1957 habe ich einen Brief von Bergel Hans erhalten, mit ihm habe ich mich 1956 getroffen, bei welcher Gelegenheit er mir sagte, dass er ein Werk mit doppeldeutigem Sinn, ‚Prinţul şi Bardul‘ [Fürst und Lautenschläger] geschrieben habe.“
Renate Windisch-Middendorf, 2010, S. 47, Abbildung 33 (Abbildung identisch wie oben, in Windisch-Middendorf, 2009) 




„Prozess der deutschen Schriftsteller, Rumänien, September 1959, Militärgericht Stalinstadt [Kronstadt / Braşov]. – Zeugenerklärung vom 15. 09. 1959 des Schlattner Eginald, Hauptanklagezeuge, Securitate-Informant, über Birkner Andreas, Aichelburg Wolf und Hans Bergel: ‚Birkner versuchte in die deutschen Schriften konterrevolutionäre Ideen einzuschleusen‘. (Birkner wurde zu 25 Jahren Zwangsarbeit verurteilt.) ‚Aichelburg stellte mir zwei Nachhilfeschüler vor, bei dieser Gelegenheit äußerte er, daß die Kulturrevolution in unserem Land von der Plebs betrieben werde. (Er schrieb mir einen) Brief, in dem er mir abriet, Schriftsteller zu werden, um mein Gewissen nicht verkaufen zu müssen.‘ (Verurteilung: wie Birkner.) ‚Im April 1957 erhielt ich einen Brief von Bergel Hans, mit dem ich mich 1956 traf, als er mir sagte, daß er eine Arbeit mit doppeldeutigem Inhalt, ‚Fürst und Lautenschläger‘, geschrieben habe ...‘ Etc. (Verurteilung 15 Jahre Zwangsarbeit.)  Vorsitzender - Zeuge
Justiz-Major -                Schlattner“
 Sven Pauling, 2012, S. 120-121 (Abbildung identisch wie oben, in Windisch-Middendorf, 2009) 



Auflösung – dezlegare

Das angebliche Faksimile besteht aus Textauschnitten, die zusammengesetzt, untereinander- bzw. nebeneinander geklebt wurden; einzelne Wörter sind sogar entfernt, um authentisch zu wirken.

Prezumtivul facsimil este compus din fragmente de propoziţii decupate şi lipite în aşa fel ca să dea impresia de autenticitate. 







(Cuvintele: şi libertatea– lipsesc din facsimil) 

(barat roşu - cuvinte eliminate din presupusul facsimil: care a fost premiată





B.


Der reproduzierte Auszug erweckt den Anschein, als handle es sich um den Schluss eines Dokuments. In Wirklichkeit ist das Faksimile eine Montage, bestehend aus 3, der Anklagerede des Staatsanwalts entnommenen Textfragmenten (Bl. 53, 54 und 57 des Originaldokuments) sowie einigen unleserlichen Zeilen, die sich höchstwahrscheinlich auf die schlechte Fotokopie zurückführen lassen, die als Vorlage für dieses zusammengeschnipselte Dokument diente, das ohne genaue Quellenangabe in dem Buch von Sven Pauling auf Seite 124 abgebildet und auf Seite 125 in einer deutschen Übersetzung zu lesen ist.

Fragmentul reprodus pare a fi finalul unui document original. În realitate facsimilul este un montaj, compus din 3 fragmente preluate din rechizitoriul procurorului (ff. 53, 54 şi 57 din documentul original), cît şi cîteva rînduri ilizibile, probabil din cauza fotocopiei proaste, utilizată pentru confecţionarea colajului, reprodus, din nou, fără indicarea surselor de arhivă, dar însoţit de o traducere în limba germană), cf. Sven Pauling, op. cit.,  pp. 124-125.



Sven Pauling, "Wir werden sie einkerkern, weil es sie gibt". Studie, Zeitzeugenberichte und Securitate-Akten zum Kronstädter Schriftstellerprozess 1959 [„Îi vom încarcera pentru că există“. Studiu, mărturii şi documente ale Securităţii legate de procesul scriitorilor din Brasov, din 1959], Frank & Timme GmbH, Berlin 2012, pp. 124-125 



Auflösung – dezlegare


I.

II.
III.



[1959. Undatiert. Anklagerede des Militärstaatsanwalts im Prozess gegen die fünf Schriftsteller in Stalinstadt / Oraşul Stalin - Kronstadt / Braşov - 1959]

[1959. Nedatat.Rechizitoriul procurorului militar în timpul procesului intentat celor cinci scriitori la Braşov / Oraşul Stalin, din 1959]








ACNSAS, P 331 vol. 6, ff. 50-57 


C. 

[11. August 1959. Bericht von Chefredakteur Eduard Eisenburger über die Tätigkeit von Hans Bergel, früher angestellt bei der „Volkszeitung” in der Zeitspanne 25. April 1957 - 30. November 1959]

[11 august 1959. Referatul redactorului-şef Eduard Eisenburger, despre activitatea lui Hans Bergel, fost angajat al ziarului „Volkszeitung” în perioada 25 aprilie 1957 - 30 noiembrie 1959]  


Faksimile aus dem von Peter Motzan und Stefan Sienerth herausgegebenen Band, Worte als Gefahr und Gefährdung. Fünf deutsche Schriftsteller vor Gericht. (15. September 1959 - Kronstadt/Rumänien), Verlag Südostdeutsches Kulturwerk, München 1993, S. 306. Die Herausgeber haben mehrere Zeilen geschwärzt und diese in der Übersetzung (vgl. S. 307-308) durch Auslassungszeichen [...] kenntlich gemacht. Die Zeilen wurden „aus einleuchtenden Gründen des Schutzes der Privatsphäre und auf ausdrücklichen Wunsch des Betroffenen” geschwärzt, heißt es in der „Klarstellung zu William Totoks Empathie für alle Opfer. Eginald Schlattner, ein Leben in Zeiten diktatorischer Herrschaft”, die von den Herausgebern in der Allgemeinen Deutschen Zeitung für Rumänien (Beilage: Banater Zeitung) vom 20. Februar 2013, S. VI, veröffentlicht wurde.

Facsimil reprodus în volumul editat de Peter Motzan şi Stefan Sienerth, Worte als Gefahr und Gefährdung. Fünf deutsche Schriftsteller vor Gericht. (15. September 1959 - Kronstadt/Rumänien), Verlag Südostdeutsches Kulturwerk, München, 1993, p. 306. Anonimizarea a fost efectuată de către editori şi este marcată în traducerea germană cu [...], publicată în volumul amintit mai sus la paginile 307-308. Rîndurile au fost anonimizate deoarece cuprind informaţii strict personale, precum explică editorii într-o „clarificare” publicată în ziarul Allgemeine Deutsche Zeitung für Rumänien (suplimentul Banater Zeitung) din 20 februarie 2013, p. VI.

Manipuliertes Dokument in dem Band von Sven Pauling – document manipulat în volumul lui Sven Pauling

[11. August 1959. Bericht von Chefredakteur Eduard Eisenburger über die Tätigkeit von Hans Bergel, früher angestellt bei der „Volkszeitung” in der Zeitspanne 25. April 1957 - 30. November 1959]

[11 august 1959. Referatul redactorului-şef Eduard Eisenburger, despre activitatea lui Hans Bergel, fost angajat al ziarului „Volkszeitung” în perioada 25 aprilie 1957 - 30 noiembrie 1959]  


Aus dem hier als Faksimile veröffentlichten Dokument wurden die oben geschwärzten Stellen stillschweigend wegretuschiert. Aus der deutschen Übersetzung fehlen auch die obligatorischen Auslassungszeichen, sodass der Eindruck entsteht, es handele sich um einen fortlaufenden Text. Vgl. Sven Pauling, "Wir werden sie einkerkern, weil es sie gibt". Studie, Zeitzeugenberichte und Securitate-Akten zum Kronstädter Schriftstellerprozess 1959, Frank & Timme GmbH, Berlin 2012, S. 128-130.

Din documentul publicat aici ca facsimil lipsesc rîndurile anonimizate mai sus, fiind retuşate. Din traducerea documentului în limba germană lipseşte, de asemenea, marcarea obligatorie prin [...] a fragmentului eliminat, creindu-se impresia că ar fi vorba despre un material reprodus exhaustiv. Cf. Sven Pauling, "Wir werden sie einkerkern, weil es sie gibt". Studie, Zeitzeugenberichte und Securitate-Akten zum Kronstädter Schriftstellerprozess 1959 („Îi vom încarcera pentru că există“. Studiu, mărturii şi documente ale Securităţii legate de procesul scriitorilor din Braşov, din 1959), Frank & Timme GmbH, Berlin, 2012, pp. 128-130.





  • "Tehnici de manipulare", RFE, 6.3. 2013 
  • "Irenisch - nicht polemisch", in: ADZ, 6.3. 2013
  • Eginald Schlattner, "Offener Brief an Hans Bergel, Schriftsteller, Deutschland", in: ADZ, 6. 3. 2013


2. 


[19. Januar 1992. Interview mit Hans Bergel, in dem er verneint, in einem seiner Aufsätze einigen rumäniendeutschen Autoren, die sich dem Ceauşescusystem widersetzt hatten, darunter auch Herta Müller, unterstellt zu haben, von der bestehenden bundesdeutschen Konjunktur zu profitieren, weil die Öffentlichkeit nur jene zur Kenntnis nehmen würde, die auch Radio Free Europe fördert]

[19 ianuarie 1992. Interviu cu Hans Bergel în care acesta neagă că ar fi polemizat împotriva acelor scriitori germani din România care s-au opus regimului ceauşist, între care se afla şi Herta Müller, insinuînd că aceştia ar profita de conjunctura din Germania şi că opinia publică ar lua la cunoştinţă doar pe cei care sunt sprijiniţi şi de postul de radio Europa liberă]  




William Totok, „»Procesul comunismului«. Despre necesitatea reconsiderării critice a trecutului. Convorbire cu Hans Bergel”, în: id., Aprecieri neretuşate.Eseuri, articole şi interviuri 1987-1994", (Ungeschminkte Ansichten. Essays, Artikel und Interviews 1987-1994), Editura Universităţii Al. I. Cuza, Iaşi, 1994, pp. 70-73.


3. 


[15. Dezember 1987. Drei Zitate aus dem Artikel, gezeichnet mit den Initialen HB, d.i. Hans Bergel, der die Tatsachen  verzerrt und mit Interpretationen operiert, die auf undurchsichtigen Quellen und Informationen beruhen; der Artikel ist in der Siebenbürgischen Zeitung, vom 15. 12. 1987, erschienen, danach verändert in der Zeitschrift Südostdeutsche Vierteljahresblätter, Nr. 1, 1988, S. 3-7 unter dem Titel: "Die wachsende innere Heimatlosigkeit der deutschen Literatur in Rumänien"]

[15 decembrie 1987. Trei citate din articolul, semnat cu iniţialele HB, pentru Hans Bergel, în care anumite fapte sunt prezentate într-o formă distorsionată, bazate pe surse opace; articolul a apărut iniţial în ziarul Siebenbürgische Zeitung, din 15. 12. 1987, ulterior, într-o versiune modificată şi sub alt titlu, şi în revista Südostdeutsche Vierteljahresblätter, nr. 1, 1988, pp. 3-7]  

I.

»SZ - Immer häufiger wird in letzter Zeit die Ansicht geäußert, daß es mit der deutschen Literatur Rumäniens „zu Ende" gehe. Denn alles, was Rang und Namen habe — so ist zu hören —, wie etwa Nikolaus Berwanger, dem banatschwäbischen Mundartdichter und ehemals vielseitig tätigen KPR-Parteifunktionär, bis hin zu der über Maßen diskutierten, ebenfalls aus dem Banat kommenden Prosaautorin Herta Müller, habe das Land während der achtziger Jahre verlassen. Diejenigen aber, heißt es weiter, die heute noch leben, verdienten schon deshalb keinerlei Beachtung, weil sie „ohnehin regimetreu und nichts anderes" seien. Die Äußerung trifft keineswegs zu. Denn so einfach liegen die Dinge nicht.«

II.

»Ob aber durch die Ausreise Nikolaus Berwangers und der sogenannten „Aktionsgruppe Banat" (Richard Wagner, Gerhart Ortinau, Johann Lippet, Horst Samson, William Totok u.a.) der „rumäniendeutschen" Restliteratur ein solch empfindlicher Schlag versetzt wurde, daß sie sich nicht mehr „erholen" kann, bezweifeln Kenner. Keiner dieser Autoren habe nämlich in Rumänien, so ist zu hören, die Rolle gespielt, die er hier vorgibt und die ihm heute im Westen zugesprochen wird.«

III.

»Doch es leben immerhin noch etwa zwei Dutzend deutscher Autoren, Vertreter aller Generationen, in Rumänien (zusammen mit den Linientreuen und der Garde des sozialistischen Realismus ergibt das übrigens eine Zahl von 26 deutschen Mitgliedern im „Rumänischen Schriftstellerverband"); diese versuchen, „ihr Gesicht zu wahren, ohne dabei den Kopf zu verlieren". Auf sie sei hier hingewiesen, da bundesdeutsche Medien in ebenso schnöder wie anödender Einseitigkeit nur diejenigen zur Kenntnis nehmen, interviewen und vermarkten, die etwa über den Sender „Freies Europa" bekannt gemacht werden - William Totok, Richard Wagner, Herta Müller, die eines Tages vergessen sein werden; man erinnere sich an den bekannten und hochbegabten rumänischen Schriftsteller Paul Goma und den Rummel nach seiner Ankunft im Westen; wer spricht heute noch von ihm?«

H(ans) B(ergel): "Zur gegenwärtigen Lage der deutschen Literatur in Rumänien: Zwischen Heimatvorstellung und -Wirklichkeit", in: Siebenbürgische Zeitung, Folge 20, 15. 12. 1987, S. 9. 


4.

„Cunoaşterea relaţiei pe care au avut-o cu Securitatea victimele ei sau colaboratorii reali, dar cu responsabilităţi nuanţate, ajunşi în postcomunism ţinta calomniilor, are de înfruntat obstacole precum falsificarea datelor din documente, accesul doar parţial la arhive, interpretarea simplificată, eronată din neînţelegere, cînd nu prin premeditare. Uneori descoperim şi diversiunea, elaborată cu dexteritate, pentru a tulbura de tot apele.”



Gabriel Andreescu, Cărturari, opozanţi şi documente. Manipularea arhivei Securităţii (Gelehrte, Oppositionelle und Dokumente. Die Manipulation der Securitatearchive), Editura Polirom, Iaşi, 2013, p. 119.



„Condiţiile în care trăia acuzatul, dependenţa lui faţă de acuzator erau cele ale unei închisori staliniste. Nu se poate pretinde astăzi celor deţinuţi atunci, moral vorbind, să se opună cererilor silnice ale ofiţerilor.”

ibidem, p. 128



I.



Eginald Schlattner wird unterstellt, ein Securitatemitarbeiter – im Text wird der Begriff Kollaborateur” benutzt – gewesen zu sein, ohne einen auf Dokumente basierenden Beleg anzuführen.

În fragmentul de mai jos – din volumul lui Renate Windisch-Middendorf, Der Mann ohne Vaterland. Hans Bergel - Leben und Werk [Omul fără patrie. Hans Bergel – viaţa şi opera], Editura Frank & Timme GmbH, Berlin, 2010, p. 45, se insinuiază că Eginald Schlattner ar fi fost un colaborator al Securităţii, fără vreo dovadă bazată pe vreun document. 



„Wie die Protokolle der Untersuchungsverhöre belegen, war er zunächst Kollaborateur der Securitate [Hervorhebung – hjs-online], danach Hauptzeuge der Anklage. Die Rolle Schlattners ging offenkundig über die eines durch psychische Bedrohung und physische Gewalt gefügig gemachten Opfers hinaus. Ohne Not, gewissermaßen in vorauseilendem Gehorsam, verschaffte der literarisch interessierte und ambitionierte Autodidakt den Inquisitoren eines ‚Sachverständigenausschusses‘ Informationen, die im Rahmen der Scheinlegalität, innerhalb derer der Prozess sich bewegte, für die Angeklagten zu einer dramatischen Urteilsverschärfung führten.“

Renate Windisch-Middendorf, Der Mann ohne Vaterland. Hans Bergel - Leben und Werk, Frank & Timme GmbH, Berlin 2010, S. 45.



II.





O aserţiune gratuită, similară cuprinde şi volumul lui Sven Pauling, "Wir werden sie einkerkern, weil es sie gibt". Studie, Zeitzeugenberichte und Securitate-Akten zum Kronstädter Schriftstellerprozess 1959 [„Îi vom încarcera pentru că există“. Studiu, mărturii şi documente ale Securităţii legate de procesul scriitorilor din Braşov, din 1959], Frank & Timme GmbH, Berlin, 2012, p. 121 .



Auch Sven Pauling stellt die Behauptung auf, Schlattner sei ein „Securitate-Informant” gewesen, ein nachprüfbarer Quellenverweis fehlt auch hier. Vgl. Sven Pauling, "Wir werden sie einkerkern, weil es sie gibt". Studie, Zeitzeugenberichte und Securitate-Akten zum Kronstädter Schriftstellerprozess 1959, Frank & Timme GmbH, Berlin 2012, S. 120-121



III.



In einem Brief vom 21. 8. 1994 lässt Hans Bergel seinen Briefpartner, den aus der Bukowina stammenden und in Israel lebenden Autor Manfred Winkler unwidersprochen von „angeblichen Briefen” sprechen, aus denen Schlattner zitiert haben soll. Diese Briefe hat es aber tatsächlich gegeben (siehe unten). Sie wurden bei den Haussuchungen bei Schlattner beschlagnahmt. Den Ermittlern der Securitate dienten sie als Beweisstücke während der Verhöre des Häftlings Schlattner. Winkler wird in diesem Briefwechsel eine Alibifunktion zugewiesen. Er spricht das aus, was Bergel eigentlich sagen wollte. Die Briefe von Bergel an Winkler, in denen bestimmte Dinge angesprochen werden, sind in dem Band nicht veröffentlicht, sondern immer nur die Repliken. Aus diesen geht hervor, dass Bergel seinem Briefpartner gewisse Sachverhalte aus seiner Perspektive geschildert haben muss oder ihm ein bestimmtes Deutungsmuster suggerierte. 

Zitat Winkler:



„Der Hauptzeuge der Anklage, jener Schlattner, spielte eine im Grunde erbärmliche Rolle, außer Gesprächsrepliken, von denen er berichtete, konnte er kein greifbares Belastungsmaterial vorweisen, er zitierte aus angeblichen Briefen... Alles gespenstisch, fast unfassbar!”
Manfred Winkler /  Hans Bergel, Wir setzen das Gespräch fort… Briefwechsel eines Juden aus der Bukowina mit einem Deutschen aus Siebenbürgen (Continuăm discuţia… Schimbul de scrisori ale unui evreu din Bucovina cu un german din Ardeal), herausgegeben und mit einem Nachwort von Renate Windisch-Middendorf (editat şi cu o postfaţă de Renate Windisch-Middendorf), Frank & Timme GmBH, Berlin 2012, S. 26



[12. März 1957. Brief von Hans Bergel an Eginald Schlattner; von der Securitate während der Haussuchung bei Schlattner beschlagnahmt. Die von der Securitate als verdächtig eingestuften Briefstellen wurden von den Ermittlungsbeamten unterstrichen]



[12 martie 1957. Scrisoarea lui Hans Bergel către Eginald Schlattner, confiscată de către Securitate în cursul percheziţiei domiciliare efectuată la Schlattner. Părţile din scrisoare care păreau Securităţii suspecte au fost subliniate de către anchetatori]










ACNSAS, P 331, vol. 1, f. 307 [originalul în limba germană ff. 308]



[April 1957. Zweiter beschlagnahmter Brief von Hans Bergel an Eginald Schlattner; vom deutschen Originalbrief ist nur die letzte Seite bekannt]



[Aprilie 1957. Cea de-a doua scrisoare a lui Hans Bergel către Eginald Schlattner, confiscată; din originalul în limba germană e cunoscută doar ultima pagină]








ACNSAS, P 331, vol. 1, f. 311-313

IV.



„Mit Hilfe von Eginald Schlattners Aussagen wurde die juristische Konstruktion einer geschlossenen Konspirationsgruppe der fünf angeklagten Schriftsteller erst ermöglicht.“Renate Windisch-Middendorf, a.a.O., S. 50

[9. März 1959. Der Ermittlungbeamte der Securitate, Oberleutnant Traian Urzică ordnet die Erstellung eines literarischen Gutachtens an, benennt die „Spezialisten” und suggeriert, was diese in ihrer Expertise zu beachten haben. Wie die auf den Aussagen von Eginald Schlattner, Andreas Birkner und Georg Scherg von der Securitate aus Verhörprokollen zusammengestellten Unterlagen aussahen, die der Kommission überreicht werden sollten, ist in den bislang eingesehenen Akten nicht enthalten. Einsicht in die eigentliche Untersuchungsakte hatten die Experten nicht]



[9 martie 1959. Anchetatorul penal de Securitate, lt. maj. Traian Urzică, ordonă întocmirea unei expertize literare, îi nominalizează pe „specialişti”, sugerînd ce anume să cuprindă expertiza. Nu se ştie ce conţineau documentele întocmite în baza proceselor verbale de interogatoriu al lui Eginald Schlattner, Andreas Birkner şi Georg Scherg, care urmau să fie puse la dispoziţia experţilor, pentru că deocamdată în dosarele văzute nu au fost depistate copii de pe aceste materiale. Comisia de experţi nu a avut acces la dosarul penal propriu zis]  






ACNSAS, P331, vol. 1, ff. 89-90 




Wird fortgesetzt. - Va urma.




4.


Revisionistische Geschichtsfolklore - Folclor istoric revizionist


Radu Gyr, Ion Gavrilă Ogoranu, Heinrich Zillich und SS-Generalleutnant Artur Phleps


I. Radu Gyr






Barbu Cioculescu despre Radu Gyr (Radu Demetrescu), 1905-1975  

„Altfel, spre deosebire de mulţi alţi confraţi, colegi de generaţie sau mai vîrstnici, prezenţi în vitrina literară a deceniilor trei şi patru, Radu Gyr avea, pe lîngă o temeinică şi bine stratificată cultură poetică, şi opinii teoretice, afine opiniilor sale politice, teze pe care le-a expus, de altfel, în cursurile ţinute la catedra profesurului Mihail Dragomirescu. Cursul intitulat Evoluţia criticii estetice şi aspecte literare contemporane (1936-1937) certifică un edificator ansamblu al preferinţelor sale estetice, opuse sincronismului lovinescian, teoriei mutaţiei  valorilor, inovaţiilor moderniste. Conferenţiarul consideră suprarealismul ca pe o manifestare de anarhismîn artă, străină specificului nostru naţional:»Întregul val de insurecţii, de pretinse revoluţii în artă şi literatură, manifestate în ultimii cincisprezece ani, nu a ţîşnit din adîncul creator al sufletlui românesc«. Teoreticianul se declară adeptul unor curente constructive, deci împotriva dadaismului şi mişcărilor adiacente acestuia, cărora le contestă pînă şi sursele de la care se reclamau ele, Rimbaud sau chiar Mallarmé. Pe Tristan Tzara îl vedea ca pe un »minor Trotzki al poeziei«, constatînd, cu clarviziune, absorbţia în marxism a dadaismului cu vorbele sale – hipnoza dialecticii materialiste asupra suprarealismului. Indicaţia leninistă »trebuie să visăm« este interpretată ca o invitaţie la anarhica explozie a inconştientului ce îngăduie şi răstoarnă totul.” 

(sublinieri – hjs-online.)

Radu Gyr, Anotimpul umbrelor. Sonete şi rondeluri, (Die Jahreszeit der Schatten. Sonette und Rondelle), ediţie îngrijită şi postfaţată de Barbu Cioculescu, Editura Vremea, Bucureşti, 1993, pp. 216-217.

Hans Bergel zu Radu Gyr (Radu Demetrescu), 1905-1975

”Radu Gyrs Lyrik lebt aus der strengen Bindung an die überkommene Form und einer leidenschaftlichen Durchglühung der Sprache, die sich immer wieder zu authentischem Pathos erhebt; Ernst und Dichte des Gedankens, des Gefühls, der Bilder bewahren ihn vor falschen Tönen und Wortgeklingel. Dem Surrealismus, dem Dadaismus bis zu den Wurzeln hin abgeneigt, galt ihm sein neun Jahre älterer Landsmann Tristan Tzara (1896-1963), mit Huelsenbeck und Ball Begründer und Hauptvertreter des dadaistischen Gedichts, als »kleiner Trotzki der Poesie«: Gyr spürte in Tzaras Dada-Schöpfungen das anarchische Elementmarxistischer Denkansätze. Schon in seinen Vorträgen an der Bukarester Universität 1936-1937 hatte er die Ästhetik im Sinne der Abstützung gegen auflöserische Kultur und Kunsttendenzen begriffen und dabei festgestellt, daß»die ganze Woge der Auflehnung und vermeintlichen Revolutionen in Kunst und Dichtung« im Grunde auf die Aushebelung der abendländischen Kulturäußerungen aus den nationalen Mutterböden zielte. In dem immer wieder das Extrem begünstgenden Spannungsfeld zwischen existentialistischer Grundhalung der Dichtung – an Nietzsche und Kirkegaard geschult – und rigorosem Konservatismus lebend, von einer die weltweiten Entwicklungen mißachtenden außerordentlichen geistigen Energie gezeichnet, wurde für Radu Gyr jede Gedichtabsicht zum Anlaß, die Frage nach letzten Befindlichkeiten zu stellen, wobei sich der moderne Mensch im Bannkreis uralter Mythen sieht. Typisch dafür das große Odysseus-Gedicht »Die Heimkehr des Odysseus« (siehe dazu Südostdeutsche Vierteljahresblätter, München, Jg. 43/1994, S. 306-310: »Radu Gyr und die heroische Melancholie des Südostens« von Hans Bergel ...)”.
(Hervorhebungen – hjs-online)

Hans Bergel, "Stationen der Wiederentdeckung des Lyrikers Radu Gyr. Ein rumänischer Dichter des existentialistischen Realismus", in: Südostdeutsche Vierteljahresblätter, 4/1995, S. 308.



(Anm. während der NS-Zeit sprachen die völkischen „Literaturbetrachter” von sogenannter zersetzender, volksschädigender, dekadenter und verjudeter Literatur, die oft auch noch als Asphalt- oder Caféhausliteratur diffamiert, bekämpft und schließlich verboten wurde.)



Radu Gyr, „Mormântul căpitanului” (Das Grab des Hauptmanns), in:, id., Poezia în cătuşe, (Gedichte in Handschellen), versiune electronică, pp. 14-15 

„[...] 

Cu duhul tău - mireasmã de grădină 
ne miruim, sub zâmbet de icoane.
Culegem din mormântul tău lumină
şi ne spălăm obrajii de prigoane.”


Anm. Der Führer der faschistischen rumänischen Bewegung, der Legion des Erzengels Michael, Corneliu Zelea Codreanu ließ sich als capitan - Hauptmann - titulieren.

[10. März 1964. Propagandaartikel von Radu Gyr, veröffentlicht in der Zeitschrift Glasul Patriei - Auszug] 

[10 martie 1964. Articol propagandistic publicat de Radu Gyr în gazeta Glasul Patriei - fragment]





Radu Gyr, „Şarlatania politică şi morală a Gărzii de Fier”, în: Culegere de articole apărute în „Glasul Patriei” referitoare la unele aspecte ale activităţii fostei organizaţii legionare, Consiliul Securităţii Statului, Direcţia învăţămînt, pentru uz intern, Bucureşti, 1967; pp. 119-127 (din: Glasul Patriei, 10.3. 1964).

***


Unter Missachtung jeglicher historisch-kritischer Regeln wurde das Gedicht „La cina mea” / „Bei meinem Abendmahl”, das ursprünglich in der Propagandazeitschrift Glasul Patriei, Nr. 36, 1971 erschienen war, in dem Band Ultimele poeme(1994) – Letzte Gedichte – unter dem veränderten Titel „Cina cea de taină”  - „Das letzte Abendmahl” - nachgedruckt – vgl. Ana Selejan, Glasul Patriei. Un cimitir al elefanţilor în comunism(Glasul Patriei. Ein Elefantenfriedhof im Kommunismus), Vremea, Bucureşti 2012, S. 142-143 und S. 150-151.

Ignorînd toate regulile editării istorico-critice, poezia „La cina mea”, apărută iniţial în Glasul Patriei, nr. 36, 1971 a fost reprodusă, fără nicio explicaţie, în volumul Ultimele poeme (1994) sub titlul „Cina cea de taină” – cf. Ana Selejan, Glasul Patriei. Un cimitir al elefanţilor în comunism, Vremea, Bucureşti, 2012, pp. 142-143 şi pp. 150-151


La cina mea

În oale vin mai negru ca o noapte,
Alături pâine şi în blide lapte
şi struguri mari, ca zorile de proaspeţi...
La ceasul cinei, dacii îmi sunt oaspeţi.

Pe masă prepeliţe-ntind şi iepuri,
miresmei tari din butii dându-i cepuri;
şi dacă pun şi fagurii podoabă,
vin cititorii din ţara basarabă.

La vâlvătăi, de fragi şi lubeniţe
şi piersici, - chem coconi şi jupâniţe (...)

Pe urmă, pe ştergarul cât o zare.
aştern o jimblă şi un drob de sare,
răstorn, pe altul, aurul livezii
şi-ţi ies în drum cu oile şi iezii.

Glasul Patriei, 36, 1971, cit. din: Ana Selejan, Glasul Patriei. Un cimitir al elefanţilor în comunism, Vremea, Bucureşti, 2012, pp. 150-151




(Wird fortgesetzt - Va urma)


II. Ion Gavrilă Ogoranu


Die Darstellung des politisch umstrittenen  Ion Gavrilă Ogoranu  in: Manfred Winkler, Hans Bergel: Wir setzen das Gespräch fort… Briefwechsel eines Juden aus der Bukowina mit einem Deutschen aus Siebenbürgen. Herausgegeben und mit einem Nachwort von Renate Windisch-Middendorf, Frank & Timme Verlag, Berlin 2012 
Prezentarea controversatului Ion Gavrilă Ogoranu în: Manfred Winkler, Hans Bergel: Wir setzen das Gespräch fort… Briefwechsel eines Juden aus der Bukowina mit einem Deutschen aus Siebenbürgen (Continuăm discuţia… Corespondenţa unui evreu din Bucovina cu un german din Ardeal), ediţie şi postfaţă de Renate Windisch-Middendorf, Editura Frank & Timme, Berlin, 2012 




  • Bild links: Ion Gavrilă Ogoranu (rechts) während einer Gedenkfeier für die Widerstandskämpfer 2001 im Kloster Sîmbăta de Sus zusammen mit Nicolae Ciolacu (Name als Mönch: Nectarie), Verfasser rechtsextremistisch eingefärbter Memoiren, Haiducii Dobrogei. O carte a ethosului popular - Die Haiduken der Dobrudscha. Ein Buch des völkischen Ethos. 
  • Bild rechts: Teilnehmer an der Veranstaltung erheben die Arme zum faschistischen Gruß.



"...oricât aş încerca să admir rezistenţa anticomunistă, sunt incapabil să o fac peste un punct: acela care îmi impune să mă distanţez de un Ion Gavrilă Ogoranu. Pentru mine, Ogoranu rămâne unul dintre cei care au dorit să înlocuiască un totalitarism cu altul." - Daniel Cristea-Enache, Interviu cu Michael Shafir: „Vinovăţia poate fi numai individuală. Responsabilitatea însă poate deveni colectivă”, în: ZF Ziarul de duminică, 25. 1. 2013

"Reconsiderarea critică a trecutului – între mit şi minimalizare. Despre Ion Gavrilă Ogoranu şi rezistenţa armată anticomunistă din România", București, 18 aprilie 2013, ora 17.00 - IICCMER/INSH-EW


"(...) fac menţiunea că dintre toate asociaţiile, adunările, grupările, etc. care se afişează ca fiind organisme legionare, singurele care au autoritate şi capacitate de a funcţiona, la nivel naţional, sub acest stindard sunt Partidul Totul pentru Ţarăşi Fundaţia Ion Gavrilă Ogoranu. Celelalte sunt fie »erezii«, fie asociaţii care, din păcate, în scurt timp se vor autodesfiinţa datorită faptului că prin moartea bătrânilor lor activişti au rămas fără aderenţi." - cf. Sorin Andrei, Consilier Politic al Partidului Totul pentru Ţară, "Românul corect", în: Buciumul, 18.3.2013. 

Am 7. Dezember  2000 schreibt Winkler an Bergel über Ogoranus Memoiren, indem er Bergels Einschätzungen dieses Buches widergibt: „Was Du mir über die Erinnerungen des Partisanenführers Ion Gavrilă—Ogoranu schreibst - im Deutschen müsste das Hans Gabriel-Ackersmann heißen – beschäftigt mich sehr. Dass ein derart authentisches Zeitdokument außerhalb Rumäniens nur deshalb unbekannt bleibt, „weil es in einer Sprache mit kleinem Radius” verfasst wurde – ist das nicht wieder ein Beweis für das peinliche Desinteresse des „Zentrums” an den „Rändern”? Das „Zentrum” weiß nicht, was ihm dabei entgeht. Ich nehme es Dir ohne Weiteres ab, dass Brazii se frâng, dar nu se îndoiesc(Die Tannen brechen, aber sie biegen sich nicht) in der europäischen Literatur Einmaligkeitscharakter hat. Kein Verlag im bücherfrohen Deutschland, der an eine Übersetzng und an eine Veröffentlichung denkt? Ich kann nur den Kopf schütteln und sagen: Arme, einäugige Europäer.” S. 154.



Pe data de 7 decembrie 2000 Manfred Winkler îi scrie lui Hans Bergel despre memoriile lui Ogoranu, redînd părerile pe care le-a articulat corespondentul său german într-o altă epistolă, care nu a fost reprodusă în volum: „Tare mă preocupă ceea ce îmi scrii despre amintirile conducătorului de partizani, Ion Gavrilă-Ogoranu  - în germană ar trebui să i se spună Hans Gabriel-Ackersmann. Faptul că un document de o autenticitate deosebită rămîne necunoscut în afara României doar pentru că este scris „într-o limbă cu o circulaţie redusă” – nu constituie o dovadă pentru dezintereseul penibil al „centrului” faţă de „margini”? „Centrul” nu ştie, ce pierde. Te cred pe cuvînt că Brazii se frâng, dar nu se îndoiesc are un caracter unic în literatura europeană. Nici o editură din Germania atît de deschisă publicării de cărţi nu se gîndeşte la o traducere şi editare? Pot doar să dau din cap şi să spun: săracii de voi, orbeţi europeni.” P. 154. 


Moralischer Kern der Nation? 


Zitate aus einem Beitrag von Hans Bergel, in dem er auch über Ion Gavrilă-Ogoranu und dessen Memoiren spricht, diverse Gerüchte als authentische Tatsachen darstellt und sich als „Kuriergänger“ beschreibt



Im Zentrum der von der Epoche des Kommunismus faszinierten Literatur stehen die memorialistischen Schriften über den mehr als ein Jahrzehnt langen postbellischen rumänischen Freischärler- oder Partisanenkampf gegen die Spezialtruppen des Bukarester Regimes. Es geht dabei um die Aufarbeitung eines Zeitgeschichtekapitels von europäischer Relevanz, das dem In- und Ausland zu verheimlichen die Bukarester Machthaber alle Mittel eingesetzt hatten. [...] Zu einem Standardwerk wurden dabei die drei Bände „Brazii se frâng, dar nu se îndoiesc“ („Die Tannen brechen, doch sie biegen sich nicht“, Timişoara 1993-1998) von Ion Gavrilă-Ogoranu. Erst 1976 durch Verrat einem Offiziers-Kommando der Securitate in die Hände gefallen, war der Agronomie-Ingenieur Ion Gavrilă - zu deutsch Hans Gabriel - als der am längsten gejagte aller Freischärler während der Kommunismuszeit zur legendären Gestalt der Rumänen im Widerstand gegen die Diktatur geworden. Schon allein die Nennung seines Namens hatte ehemals Offiziere und Mannschaft in den Securitate-Standorten zusammenzucken - und gleichzeitig selbst den unbedarftesten Polithäftling den Kopf im Gefühl heben lassen, solange es diesen Mann gab, des letzten Restes an Selbstwertgefühl durch das Regime nicht beraubt zu sein. Ähnlich den durch Kerker und Lager „wandernden“ Gedichten des genialen Radu Gyr (1905-1975), der rund zwanzig Jahre hinter Gittern saß, bedeutete die landesweite Kunde von Gavrilăs Partisanen-Unbeugsamkeit ein Lebenselixier. So wurde Gavrilăneben Ceauşescus Securitate-General Pacepa zur anderen Symbolgestalt der Rumänen. Den Antipoden des schillernden Überläufers Pacepa umgibt die Aura aufrechten Heiduckentums, das in der leidvollen Geschichte dieses Volkes einen hohen Rang einnimmt. [...] Es kam zu Großeinsätzen der „Interventions-Bataillone“, deren einer im Fogarascher Gebirge eigens gegen die Gruppe Gavrilă gerichtet und vom späteren Staats- und Parteichef Ceausescu geleitet war, damals, 1955, im Rang eines Generals der Securitate und kurz vor der Aufnahme ins Politbüro des ZK der Rumänischen Kommunistischen Partei. [...] Männer des antikommunistischen bewaffneten Widerstands traf ich nicht nur auf  Kuriergängen zwischen Partisanen-Gruppen in den Südkarpaten während der ersten Nachkriegsjahre, ehe ich wegen Landesflucht in Ungarn verhaftet wurde, ich lernte sie, sofern sie überlebten, während Haftjahren 1947-48, 1954-55, 1959-64 in Zellen, unterirdischen Kasematten und Straflagern kennen. Sie bildeten nach Ansicht der Kenner den moralischen Kern der Rumänen als Nation.


Hans Bergel, „Weiße Flecken in der Zeitgeschichte. Der Krieg nach dem Krieg in Rumänien. von dem niemand wusste“, in: Südostdeutsche Vierteljahresblätter, 51. Jg., Heft 1, 2002, S. 71-78



Einige Zitate aus Manifesten einer der Partisanengruppen, die laut Hans Bergel als „moralischer Kern” der rumänischen Nation anzusehen sind

Cîteva citate din manifestele unuia dintre grupurile de partizani pe care Hans Bergel le consideră drept „nucleul moral” al naţiunii române


[11. April 1945. Manifest der Gruppe Heiducken des Avram Iancu]



„Achtung Juden! Ihr seid Nullen unter dem rumänischen Volk. Ihr werdet in dieser Gegend nur wegen der Gutmütigkeit des rumänischen Volkes geduldet. [...]  Das schmutzige und feige Judentum hat sich in einen Agenten der öffentlichen Ordnung verwandelt, indem es die Söhne dieses Volkes ausraubt, misshandelt und verhaftet. [...] Egal wo sich dieses Judenpack verstecken sollte, wir werden es finden; wenn es nur einem einzigen Rumänen ein Haar krümmen sollte, wird es ausgerottet [...]  Ihr habt einen einzigen Weg vor euch. Von Konstanza nach Palästina - ohne Rückfahrkarte“.

Cf. Începuturile Mişcării de rezistenţă în România, 11 aprilie 1945-31 mai 1946, (Der Beginn der Widerstandsbewegung in Rumänien. 11. April 1945-31. Mai 1946), Bd. 1, (Hg. Institutul Naţional pentru Studiul Totalitarismului), Bukarest 1998, S. 19.


[11 aprilie 1945. Manifest al grupului Haiducii lui Avram Iancu


ATENŢIUNE JIDANI! Sunteţi o nulitate în mijlocul poporului românesc. Sunteţi toleraţi din cauza marii bunătăţi a românului de pe aceste meleaguri.Odată cu redarea libertăţilor prin actul de la 23 August, JIDĂNIMEA, nu înţelege să conlucreze paşnic cu cetăţenii români, pentru învingerea tuturor greutăţilor, ci se organizează Stat în Stat, nesocotind legile Ţării garantate prin Constituţie.Populaţia paşnică românească din toate târgurile şi oraşele din Nordul Moldovei a fost lovită în ultimele zile de JIDĂNIMEA laşă şi murdară care s-a transformat în agenţi ai ordinii publice, jefuind, maltratând şi arestând pe fii[i] acestui Neam.Plăieşii Regelui Mihai I, urmaşii plăieşilor lui Ştefan cel Mare, pandurii lui Tudor Vladimirescu şi martirii lui Avram Iancu şi ai lui Horea din munţii Moldovei vă trimit acest avertisment vouă, spurcaţi PURAŢI, şi vă spun: Să nu-i faceţi să coboare din munţi, că atunci JIDĂNIMEA, ori unde este aşezată şi a comis acte de nelegiuiri la dresa vreunui român, va fi exterminată de către plăieşi, panduri şi moţi, până la ultimul JIDĂNAŞ.Fiţi siguri că dispunem de mijloace pentru a vă pune la punct.Drumul vostru este unul singur: Constanţa-Palestina, fără retur.Trăiască Majestatea Sa Regele Mihai I, regele tuturor Românilor.Trăiască România Mare!


ASRI, fond D, dosar 9046, vol. 4, f. 112 – cit. după: Radu Ciuceanu, Octavian Roske, Cristian Troncotă, Începuturile Mişcării de rezistenţă în România, 11 aprilie 1945-31 mai 1946, vol. 1, Institutul Naţional pentru Studiul Totalitarismului, Bucureşti, 1998, p. 19. 



[1. Juli 1945Kampfprogramm der Gruppe Heiducken des Avram Iancu, das die Juden, Ungarn und Sachsen im Visier hat und auf die Schaffung eines ethnisch gesäuberten rumänischen Staates abzielt]

[1 iuli 1945. Programul de luptă a grupului Haiducii lui Avram Iancu, care are ca obiectiv crearea unui stat curăţit etnic, vizîndu-i pe evrei, maghiari şi saşi]


1. Vrem o Românie numai a Românilor, liberă şi democrată, în care să fie stăpân Românul, graiul lui, drapelul lui. [...] 4. Vrem ca, comerţul de toate categoriile să fie în mâini româneşti nu ca sub falsa democraţie de azi, în mâiinile ungurilorm jidanilor şi saşilor. [...] 8. [...] Cu ajutorul aliaţilor să facem un schimb de populaţie a hoardelor lui Atyla, asasinii de veacuri ai neamului nostru. [...] Moldova, leagănul tradiţiilor noastre, azi în spiritul falsei democraţii, e stăpânită de jidani. Ardealul, pământul suferinţelor noastre, este vândut ungurilor. [...] Oganizaţi-vă sub scutul Sf. Cruci. [...]
Cf. Începuturile Mişcării de rezistenţă în România, 11 aprilie 1945-31 mai 1946, vol. 1, (ed. Institutul Naţional pentru Studiul Totalitarismului), Bucureşti, 1998, pp. 42-43. 


[21. Januar 1946. Manifest der Gruppe Heiducken des Avram Iancu, Abteilung der Schwarzmäntel]



[21 ianuarie 1946. Manifest al grupului Haiducii lui Avram Iancu, Divizia Sumanelor negre]



[...] Notaţi bine fraţi români BURĂH TEŞCOVICI – e numele adevărat al actualului ministru de Interne. Peter Grosza însoţit de altă slugă, pe numele Aurel Potop, vorbesc la Cluj în faţa ungurilor spunându-le: „Românii sunt toleraţi pe pământul Ardealului. Voi sunteţi (ungurilor) populaţia de baştină a acestui pământ. Legea speculei, în acest stat ultra democrat, uns cu mir moscovit, e făcută şi aplicată numai industriaşilor şi negustorilor români. Jidanii şi ungurii sunt liberi să facă ce vor fără a li se aplica vreun mijloc de constrângere. Legi speciale au fost promulgate pentru apărarea elementelor străine din statul românesc, în special pentru jidani”.FRAŢI ROMÂNI!Paharul suferinţelor e plin. Nu mai putem răbda. Străinii cocoţaţi la cârma ţării ne sugrumă. Trădătorii vorbesc cu multă încredere de alegeri, scontând pe victorie, similară cu cea din Iugo-Slavia şi Bulgaria a Frontului Popular, pentru ei. [...] Să fim bine înţeleşi fraţi români! Nu vindem conştiinţa noastră acelor ce distrug poporul românesc. În schimb nu vom sta cu mâiinile în sân, aşteptând o minune Dumnezeiască. Ne vom organiza ca să realizăm forţa capabilă de-ai răsturna pe aceşti nemernici. [...] până nu va curge sânge, nu vom avea pace şi linişte. [...] Poporul românesc, acum ca şi în trecut, este o poartă în calea năvălitorilor, aruncaţi de lava vulcanului asiatic, asupra Europei. Vom face pe acest scump şi Sfânt pământ Alcazarul Neamului Românesc. Organizaţia „Haiducii lui Avram Iancu” vă cere, fraţilor români, să fiţi gata de luptă, gata de jertfă, acolo unde sunteţi fiecare. Cerem marilor popoare prietene din apus, Anglia, Franţa şi Statele Unite să aibă în vedere dorinţa arzătoare a zilei ce bate în fiecare piept românesc, adică lupta împotriva iudeo-bolşevismului distrugător FRAŢI ROMÂNI Se apropie ziua răfuielii, ziua răzbunării naţionale cu duşmanii din afară şi cu lipitorile din mijlocul nostru, ce ne-au supt în trecut şi acum. [...]

Cf. Începuturile Mişcării de rezistenţă în România, 11 aprilie 1945-31 mai 1946, vol. 1, (ed. Institutul Naţional pentru Studiul Totalitarismului), Bucureşti, 1998, p. 121 

III. Heinrich Zillich  




ACNSAS, I 260208, vol. 3, f. 135



[9. Juli 1940. Die Verbreitung des als eine Beleidigung der Rumänen empfundenen Romans von Heinrich Zillich, Zwischen Grenzen Zeiten, erschienen 1936 im Münchener Albert Langen Verlag, wird in Rumänien verboten] 

[9 iulie 1940. Se interzice în România răspîndirea romanului lui Heinrich Zillich, Zwischen Grenzen Zeiten, apărut în 1936 la editura Albert Langen din München, pentru anumite pasaje jignitoare la adresa românilor] 


ACNSAS, I 260208, vol. 3, f. 186




[August 1957. Vierseitiger maschinengeschriebener Bericht des Securitatehauptmanns Teodor Marte über eine illegal in Rumänien verbreitetet Anthologie, die Heinrich Zillich in Westdeutschland herausgegeben hatte, erstellt aufgrund der Informationen des Agenten “Lăzărescu Ioan” – alias “Mihăilescu Gheorghe” –, der nach seiner Übersiedlung in die Bundesrepublik bis zu seinem Tod im Jahr 2004 als eine der einflussreichsten Persönlichkeiten innerhalb der siebenbürgischen Landsmannschaft galt und die thematischen Schwerpunkte innerhalb der so genannten Arbeitsgemeinschaft für südostdeutsche Volks- und Heimatforschung maßgeblich - auch im Sinne früherer Absprachen mit der Securitate - beeinflusst hatte]

[August 1957. Raport de 4 pagini dactilografiate, privind o antologie editată de Heinrich Zillich în R.F.G. care a fost adusă ilegal în România, întocmit de către căpitanul de Securitate Teodor Marte în baza informaţiilor furnizate de agentul “Lăzărescu Ioan” – alias “Mihăilescu Gheorghe” –, care după ce pleacă în Germania era considerat, pînă la moartea sa în anul 2004, drept una din cele mai influente personalităţi din cadrul Asociaţiei saşilor ardeleni repatriaţi şi în cadrul cercului Arbeitsgemeinschaft für südostdeutsche Volks- und Heimatforschung – aproximativ: Comunitate de lucru pentru cercetări etnopopulare sudestgermane –, influenţînd linia tematică a grupului în conformitate cu înţelegerile încheiate cu Securitatea română, interesată să scape de foştii nazişti germani care se aflau pe teritoriul României, facilitîndu-le emigrarea în R. F. Germania]



ACNSAS, I260208, vol. 1, f. 16

[Hier nur die 1. Seite des abgelichteten Dokuments. Von uns geschwärzte Stellen - Anm. hjs-online /  Reproducem din acest document doar prima filă. Nume anonimizate de noi – hjs-online]

Weitere Einzelheiten über die Tätigkeit von "Lăzărescu Ioan" in: / Alte detalii despre activitatea lui "Lăzărescu Ioan"în: Stefan Sienerth, “»Angst vor unerfundenen Geschichten«. Zur Securitate-Akte Oskar Pastiors”, in: Spiegelungen, 5 (59) Jg., Heft 3, 2010, S. 236-271.


[17. Februar 1956. Eine individuelle operative Akte des als „Spion“ eingestuften, in der Bundesrepublik Deutschland lebenden Heinrich Zillich wird u.a. aufgrund der Agentenberichte von „Otto Kraus“, „Ciobanu Petru“, „Lăzărescu Ioan“(*)und „Fechete Janos“ angelegt]
[17 februarie 1956. Se deschide dosarul de acţiune informativă individuală lui Heinrich Zillich, domiciliat în R. F. G., suspectat de spionaj, bazat, între altele, pe notele furnizate de agenţii „Otto Kraus“, „Ciobanu Petru“, „Lăzărescu Ioan“ (*)şi „Fechete Janos“]



ACNSAS, I 260208, vol. 1, ff. 1-2
(*)Într-un “Referat de propunere de a se aproba trimiterea definitivă a agentului „Mihăilescu Gheorghe” în R.F.G. cu sarcini contrainformative” se spunecă este un colaborator „sincer, verificat şi capabil să rezolve sarcinile primite”. Despre  „Mihăilescu Gheorghe” – alias„Lăzărescu Ioan“– se afirmă, tot acolo, că „este ataşat şi dependent de Securitate prin materialele pe care le-a furnizat despre o serie de elemente de naţionalitate germană care au fost arestate şi condamnate.” În acelaşi „Referat” se reţin apoi principalele date biografice ale lui „Mihăilescu Gheorghe” („Lăzărescu Ioan”), activitatea sa ca rezident în România a serviciului secret nazist – Sicherheitsdienst (SD), funcţiile pe care le-a avut în cadrul partidului nazist din România – Partidul Naţional-Socialist Muncitoresc German al Grupului Etnic German din România (NSDAP-DVGR), dar şi cele din anii 1930, implicarea sa, după 23 august 1944, în rezistenţa anti-sovietică şi colaborarea cu legionarii paraşutaţi de către guvernul legionar din exil al lui Horia Sima, sprijinit de regimul lui Hitler, capturarea şi condamnarea sa la 20 de ani în U.R.S.S., în 1945, ispăşirea pedepsei într-un lagăr sovietic, repatrierea sa în România în 1955, împreună cu alţi foşti lideri nazişti germani din România, pus în libertate de autorităţile române în 1956. Printre cei nominalizaţi în acest document, despre care „Mihăilescu Gheorghe” („Lăzărescu Ioan”) a furnizat materiale operative, se află şi prim-preotul protestant braşovean, Konrad Möckelarestat şi condamnat, împreună cu alţii, în aşa numitul „Proces Biserica Neagră”. (ACNSAS, SIE 2732, vol. 1, ff. 18-24)
Într-un alt document, din mai 1958, se subliniază că informaţiile furnizate de „Mihăilescu Gheorghe” („Lăzărescu Ioan”) au fost verificate de „Radu Constantin“ şi „Petre Valer“ (ibidem, f. 31), şi, cum se spune în altă parte, s-au „confirmat în întregime” (ibidem, f. 21). Totodată, se reţine faptul că „Lăzărescu Ioan” („Mihăilescu Gheorghe”) a furnizat informaţii care au dus la arestarea lui Grete Löw (ortografiat uneori: Loew), cea care a păstrat mai multe poezii semnate de poetul Oskar Pastior, texte considerate a fi duşmănoase şi anti-sovietice (cf. Adresă a MAI Stalin către MAI Bucureşti, Direcţia a II-a, din 18 decembrie 1959, ibidem, ff. 134-136.
Pentru detalii despre Grete Loew cf. Stefan Sienerth, “»Angst vor unerfundenen Geschichten«. Zur Securitate-Akte Oskar Pastiors” (»Frică de povestiri neinventate«. Despre dosarul de Securitate al lui Oskar Pastior), în: Spiegelungen, anul 5 (59), nr. 3, 2010, pp. 236-271. Alte dezvăluiri despre rolul nefast al lui „Lăzărescu Ioan” în acţiunea Securităţii contra traducătoarei Hermine Pilder-Klein (1901-1998) în studiul lui Stefan Sienerth, „Eine Festrede und ihre Folgen. Die Übersetzerin Hermine Pilder-Klein im Sichtfeld der Securitate” (O cuvîntare festivă şi urmările ei. Traducătoarea Hermine Pilder-Klein în atenţia Securităţii), în: Spiegelungen, an 8 (62), nr. 1, 2013, pp. 20-34Despre rolul lui „Lăzărescu Ioan” a se vedea şi articolul, „Securitatea şi Oskar Pastior”, în: RFE, 8. 5. 2013.


Über / despre Heinrich Zillich:

  • Dossier Heinrich Zillich (1898-1988)
[Teil I] - -155 KB  [Teil II] -95 KB


[1995. Fritz Cloos, konspiriert in den Securitateakten als „Lăzărescu Ioan” beziehungsweise „Mihăilescu Gheorghe” und ab 1964 „Konrad, kommt als Zeitzeuge in einem Dokumentarfilm zu Wort, in dem er - im Einklang mit revisionistischen Geschichtsinterpretationen - König Michael wegen dessen Rolle bei der Entmachtung des faschistischen Militärdiktators Ion Antonescu, am 23. August 1944, angreift]

[1995. Fritz Cloos, conspirat în dosarele Securităţii sub numele de „Lăzărescu Ioan”, respectiv „Mihăilescu Gheorghe” si după 1964 „Konrad, apare într-un film documentar ca martor, atacîndu-l în stilul revizionismului istoric pe regele Mihai pentru rolul pe care acesta l-a jucat la înlăturarea dictatorului fascist Ion Antonescu, pe data de 23 august 1944] 



Günter Czernetzky: Stalingrad an der Donau - Rumänien 1944, Süddeutscher Rundfunk (SDR), 1995
In zahlreichen Gedenkveranstaltungen wird im Jahre 50 nach Beendigung des Zweiten Weltkrieges im deutschen Zusammenhang an die vorangegangenen KZ - Befreiungen, Städtebombardements und schließlich an die Kapitulation erinnert. Die Balkan-Front und das deutsch-russisch-rumänische Beziehungsgeflecht 1944 betreffend, hat Günter Czernetzky nun den Fernsehfilm "Stalingrad an der Donau - Rumänien 1944", Süddeutscher Rundfunk (SDR), 22.10.1995 vorgelegt. - Bezieht man den europaweiten Gedenkzusammenhang mit ein in die Wertung des Films, so wird Czernetzkys problematische Deutung der Ereignisse um den 23. August 1944 in Rumänien, deutlich.
Der Film beginnt quasi als historische Idylle: Die deutschen Soldaten führen im Frühjahr 1944 im verbündeten Rumänien ein sorgenfreies, ja luxuriöses Leben, während ihre Generäle sich im Vertrauen auf die rumänische Bündnistreue, personifiziert durch den Oberbefehlshaber der rumänischen Armee Marschall Antonescu, in Sicherheit wiegen. Diese heile Soldatenwelt wird durch die aus dem Norden vorrückende russische Armee gestört und vollends in Unordnung gebracht, als König Mihai und die mit ihm verbündeten Politiker Marschall Antonescu in einem Putsch stürzen und den Frontwechsel vollziehen. Czernetzky läßt durch Zeitzeugen die verheerenden Folgen des rumänischen Frontwechsels für die deutsche Armee schildern, die seiner Meinung nach ähnlich kriegsentscheidend waren, wie die Schlacht um Stalingrad. Aber auch die rumänische Bevölkerung und Armee seien von den Russen keineswegs als Verbündete akzeptiert, sondern wie Feinde behandelt worden. Und schließlich, so unterstellt der Zeitzeuge Fritz Cloos, hätte König Mihai nicht nur um die Zwangsläufigkeit der Kommunisierung Rumäniens nach seiner Besetzung durch russiche Truppen gewußt, sondern dies auch gebilligt. Daß gerade dieser Zeitzeuge durch den simplen Hinweis "Deutsche Volksgruppe Rumänien" in gewisser Weise anonymisiert wird, wobei er doch zu den wichtigsten und radikalsten Nationalsozialisten unter der Rumäniendeutschen gehörte und hohe Nazifunktionen in der mit der NSDAP gleichgeschalteten "Volksgruppe" bekleidete, wirft ein schiefes Bild auf den Film.
Günter Czernetzkys Beitrag wirkt in konkreten Details wie in deren Einordnung in den Gesamtzusammenhang des Zweiten Weltkrieges relativierend. Die deutsche Armee war nicht etwa zufällig in Rumänien, sondern um von hier aus zusammen mit der rumänischen Armee einen Angriffs- und Vernichtungskrieg gegen die Sowjetunion zu führen. In den Rahmen der nationalsozialistischen Großraumwirtschaft war Rumänien als Lieferant von Rohöl, Treibstoff und landwirtschaftlichen Produkten integriert. Marschall Antonescu war nicht ein aufrechter Soldat, wie Sergiu Nicolaescu, ein in Rumänien bekannter Apologet Antonescus äußert, sondern ein Militärdiktator, der hauptverantwortlich für die rumänische Teilnahme an Hitlers Rußlandfeldzug und für den Holocaust an den rumänischen Juden in Transnistrien war. Daher kann man den Putsch des Königs und den rumänischen Frontwechsel nicht als Verrat an Deutschland darstellen, sondern sollte erwägen, ob verantwortliche rumänische Politiker nicht geradezu die Pflicht hatten, ihrem Land das Schicksal eines mehrmonatigen Kampfschauplatzes zu ersparen. Damit im Zusammenhang ist die These in der rumänischen Historiographie zu bedenken, der Frontwechsel habe den Krieg um geraume Zeit verkürzt und, aus der deutschen Diskussion ergänzend, habe damit zahlreichen Menschen in deutschen Konzentrazionslagern das Leben gerettet.
Dadurch daß Günter Czernetzky den Gesamtzusammenhang des Zweiten Weltkriegs ausspart, entsteht der Eindruck, dies erschiene ihm unwichtig. Unerwähnt bleiben sowohl der Kriegsbeginn, als auch Transnistrien sowie der Sieg der Alliierten. Ebenso ignoriert er die Gesamtverantwortung für den Krieg und den Holocaust. Eine negative Einschätzung des 23. Augsut 1944 ließe vermuten, der 8. Mai 1945 sei eher ein Zusammenbruch gewesen als eine Befreiung.
Dietmar Müller.
Dietmar Müller, Günter Czernetzky: Stalingrad an der Donau - Rumänien 1944. Süddeutscher
Rundfunk (SDR), 1995, in: Halbjahresschrift für südostdeutsche Geschichte, Literatur und Politik, 1995/1, 97 




Artikel zu Fritz Cloos und dem TV-Film "Deutsche im Gulag"siehe hier und hier. Demnächst Einzelheiten über die „Solidaritätserklärung von fünf Rumäniendeutschen mit dem Sowjetrussen Pjotr Jakir, „Wir rufen auf...., die in der Siebenbürgischen Zeitung vom 15. September 1973, S. 2, veröffentlicht und auch von Fritz Cloos unterschrieben wurde, nachdem er den ursprünglichen Wortlaut im Sinne seiner nachrichtendienstlichen Tätigkeit für die Securitate „abgeschwächt hatte. „Pjotr Jakir gehörte 1951—53 zu den Insassen
des politischen Straflagers Workuta/Lager 7, jenes Straflagers am Eismeer, in dem damals u.a. auch Siebenbürger Sachsen und Banater Schwaben festgehalten wurden; sie unterhielten z. T. enge freundschaftliche Beziehungen zu Jakir, heißt es in dem Text, der von den „ehemaligen Lagerinsassen von Workuta, Johann Urwich, Fritz Cloos, Josef Komantschek, Samuel Liebhardt und Julius Stürmer unterzeichnet ist.


„Cu gaşca mea şi cu toţi stau în general bine. Mă feresc de duşmani. În acest an va fi organizată, dar nu prin mine direct, întîlnirea »camarazilor vechi«. Acest punct al programului este cel mai uşor de îndeplinit.”„Lăzărescu Ioan” într-un material informativ despre Horia Sima, Hans Hartlşi alţii din 24 aprilie 1962 (ACNSAS, SIE 2732, vol. 4, f. 25) 






IV. SS-Generalleutnant Artur Phleps


Am 30. 3. 2004 beschwert sich Hans Bergel in einem Brief an Manfred Winkler über„eine der zickigen Literaturtanten, die sich an mir reiben”, weil diese ihm in einer Rezension zum 1. Band der Wiederkehr der Wölfe vorgeworfen hatte, sich nicht mit dem NS-Unwesen auseinandergesetzt zu haben. Den Vorwurf versucht er mit einem Angriff zu entkräften, indem er der Rezensentin„epidemische Dummheit” unterstellt. Er schreibt, dass er im ersten Band keine „Abrechnung liefern” konnte, „weil er bei Kriegsausbruch 1939 endet, zu einem Zeitpunkt also, als es den Nationalsozialismus als Organisation, Einrichtung und Programm bei den deutschen Ethnien in Rumänien noch nicht gab – er wurde dort erst im Herbst 1940, ein Jahr nach Kriegsausbruch etabliert. Geschichtskenntnis ist nicht die Stärke der nach uns kommenden Generationen.” Und dieser falschen Darstellung der nationalsozialistischen Vergangenheit innerhalb der Rumäniendeutschen fügt er, sich selbstverherrlichend, im Hinblick auf den zweiten Band seines Romans hinzu:„Nun, die NS-Abrechung, die ich in Band II vornehme, stellt alles in den Schatten, was es dieserart in der Belletristik deutscher Autoren aus Südosteuropa gab. Der Band beschäftigt sich mit den Jahren 1939-1945, da sind Krieg, NS-Hysterie nach dem Vorbild des »großen deutschen Muttervolkes«, Aufspaltung der »Volksgemeinschaft«, wie das damals hieß, und alles andere in fast brutaler Unmittelbarkeit und Komplexität präsent.” 
Manfred Winkler /  Hans Bergel, Wir setzen das Gespräch fort… Briefwechsel eines Juden aus der Bukowina mit einem Deutschen aus Siebenbürgen (Continuăm discuţia… Schimbul de scrisori ale unui evreu din Bucovina cu un german din Ardeal), herausgegeben und mit einem Nachwort von Renate Windisch-Middendorf (editat şi cu o postfaţă de Renate Windisch-Middendorf), Frank & Timme GmBH, Berlin 2012, p. 197


Richtig ist, dass es bereits 1922 eine völkische und dann national-sozialistische Bewegung der Rumäniendeutschen gab. Mehr dazu hier, siehe Kapitel: 
1. Zum Verständnis der politischen Gruppen (Parteien) der deutschen Volksgruppe in Rumänien von 1922 bis zum 23. August 1944    2. Organisationsplan der NSDAP der DViR Ende 1943. Tabelle mit den Unterorganisationen der NSDAP der DViR



Stellungnahmen zu den obigen Ausführungen


Wen verwundert es, dass Hans Bergel die Existenz des National-Sozialismus bei seinen Landsleuten, den Rumäniendeutschen, vor 1940 als inexistent darstellt, wie er das auch in seinem Brief an den in Israel lebenden, aus der Bukowina stammenden Manfred Winkler am 30.03.2004 tut, in Verbindung mit dem gerechtfertigten Einwurf einer Rezensentin, die bemängelt, dass der erste Band von „Die Wiederkehr der Wölfe“, der den Titel „Wenn die Adler kommen“ trägt (1996), sich mit dem NS-Unwesen nicht auseinandersetzt. Das habe er, so Bergel, nicht tun können, weil „es den Nationalsozialismus als Organisation, Einrichtung und Programm bei den deutschen Ethnien in Rumänien noch nicht gab“. Diese Verdrehung der Fakten erfolgt wider besseres Wissen, angesichts der bereits im Jahre 1993 von Dr. Johann Böhm in „Die Deutschen in Rumänien und die Weimarer Republik 1919-1933“ nachgewiesenen NS-Bestrebungen, die in der Person des späteren „Führers“ Fritz Fabritius und seiner „Selbsthilfebwegung“ (später NSDR – Nationalsozialistische Selbsthilfebwewegung der Deutschen in Rumänien, nachmalig NEDR – „Nationalsozialistische Erneuerungsbewegung der Deutschen in Rumänien“) ab 1921 dokumentarisch greifbar werden (mit der Ablichtung von Originaldokumenten S.273-284, 294 eindeutig belegt). In derselben Publikation druckt Dr. Böhm die „Organisationsrichtlinien der Nationalsozialistischen Selbsthilfebewegung der Deutschen in Rumänien (NSDR) ab, die am 22. Mai 1932 in der Hauptversammlung der „Selbsthilfe“ in Hermannstadt beschlossen wurden (S.285-290).
Besonders aktiv wurde die NSDR/NEDR ab 1932, als sie der damaligen, demokratisch legitimierten Vertretung der Siebenbürger Sachsen mit ihrem immer radikaler werdenden Auftreten offen die Stirne zu bieten begann. Dabei spielte das Presseorgan »„Selbsthilfe“ – Kampfblatt für das ehrlich arbeitende Volk« eine entscheidende Rolle. (Vgl. Die Rumäniendeutschen zwischen Demokratie und Diktatur. Der politische Nachlass von Hans Otto Roth 1919-1951, hg. von Klaus Popa, 2003, S. 332 u.ö.) Eine erste große Konfrontation zwischen der Radikalität der rumäniendeutschen Nazis und der etablierten Volksführung fand um die Person des seit 1932 amtierenden Bischofs der Evangelischen Kirche A.B. in Rumänien, Viktor Glondys, statt, der die eigentlichen Ziele der Nazis rechtzeitig erkannte und durch einen Beschluss der Kirchenführung die Zugehörigkeit aller Kirchenangestellten, zu denen auch die Lehrerschaft und das Kindergartenpersonal gehörte und die von den Nazis kräftig unterwandert worden war, zu politischen Parteien, verbot. Die nächste Kraftprobe fand im Jahre 1933 statt, als die NEDR die Mehrheit in der Leitung der Volksorganisation, dem „Volksrat“ übernahm und ein neues „Volksprogramm“ abgesegnet wurde, das zum größten Teil NS-Prinzipien und Ordnungsvorstellungen beinhaltet. 1935 kam es zur Spaltung zwischen dem gemäßigten und radikalen Flügel der NEDR. Der gemäßigte NS-Flügel um Fabritius schloss sich mit den gemäßigten Konservativen  in dem Verband (Volksgemeinschaft) der Deutschen in Rumänien (VDR) zusammen, der radikale NS-Flügel gründete die Deutsche Volksparte in Rumänien.  Da sich beide Flügel bekämpften, wurde auf Druck der Volksdeutschen Mittelstelle  die DVR 1939 in die VDR integriert.  Am 9. November 1940  gründete Andreas Schmidt aus beiden Gruppen die „NSDAP der Deutschen Volksgruppe in Rumänien“, die sich den bedingungslosen Schulterschluss mit den Kriegsanstrengungen des Hitlerreiches auf die Fahne geschrieben und auch konsequent durchgezogen hat.
Klaus Popa


Es gab bereits 1932 eine offizielle NS-Organisation der Deutschen in Rumänien unter Fabritius (siehe mein Buch: Die Deutschen in Rumänien und die Weimarer Republik 1919-1933, S. 187-209). Fabritius Gründete am 22. Mai 1932 die „Nationalsozialistische Selbsthilfebewegung der Deutschen in Rumänien“ (NSDR). Das kurz davor erlassene 25-Punkte-Programm lehnte sich sehr stark an das der NSDAP an. Am 6. November 1932 legte die NSDR in Mediasch vor 500 Männern der Selbsthilfe-Arbeitsmannschaft (S.A.M.) und tausenden von Anhängern ein Bekenntnis zum Nationalsozialismus ab. Im Volkprogrammentwurf, der auf dem Sachsentag vom 1. Oktober 1933 Gegenstand einer feierlichen und lautstarken Kundgebung wurde, kann man erste Anzeichen von „idealistischen“ Strömungen entdecken; von nun an war das vordringliche Ziel der NSDR, das Leben der deutschen Minderheit ideologisch aufzubauen. Auf dem Sachsentag am 1. Oktober 1933 in Hermannstadt gelang es der NSDR, ihren Anhängern zum Erfolg zu verhelfen. Der neue Volksrat, von der NSDR ganz im Sinne des Totalitätsanspruchs der NS-Bewegung gesteuert, schickte sich an, die deutsche Presse in Rumänien zu knebeln, jedes freie Wort und jeden freien Gedanken zu unterdrücken. Wegen ihrer radikal-nazistischen Propaganda wurde sie am 29. November 1933 verboten, änderte aber zu Beginn des Jahres 1934 ihren Namen in Nationale Erneuerungsbewegung der Deutschen in Rumänien (NEDR) um. Der Wandel in Deutschland bestärkte sie in ihrer NS-Politik, was zu einer weiteren Zuspitzung der Auseinandersetzung mit der konservativ-liberalen Gruppe in der Volksführung führte. Innerhalb der NEDR gab es einen gemäßigten NS-Flügel um Fritz Fabritius und einen radikalen Flügel um Dr. Alfred Bonfert. Fabritius schloss sich mit den gemäßigten konservativen Kräften zusammen und gründete am 13. Juli 1935 den nazistischen Verband (Volksgemeinschaft) der Deutschen in Rumänien (VDR), der radikale Flügel um Bonfert gründete die radikal-nazistische Deutsche Volkspartei in Rumänien (DVR). Da sich beide Gruppen bekämpften, und die radikale Gruppe um Bonfert auch nach der Einigung 1939 den Streit weiter führte, wurden Dr. Alfred Bonfert, Dr. Waldemar Gust (Theoretiker der radikal-nazistischen DVR) und Friedrich (Fritz) Cloos (Landesjugendführer) ihrer Ämter enthoben und ins Reich abgeschoben.
Die von Fabritius verbreiteten Gerüchte, dass in der 2. Novemberwoche 1939 in Rumänien der Kriegszustand ausbrechen würde, veranlasste die Volksdeutsche Mittelstelle ihn abzuberufen. Dr. Wolfram Bruckner, bis Juni 1938 Stellvertreter des Landesobmann Fritz Fabritius, wurde auf Weisung Himmlers von der Volksdeutschen Mittelstelle zum Landesobmann der VDR ernannt. Dieser Posten war bereits Ende 1939 für Andreas Schmidt, Schwiegersohn des Chefs des SS-Hauptamtes, SS-Obergruppenführer Berger, vorgesehen. Am 27. September 1940 wurde Schmidt im Hotel Krone in Kronstadt zum Volksgruppenführer der Deutschen in Rumänien eingesetzt. Am 9. November 1940 konnte Schmidt bei der Gründung der NSDAP der Deutschen Volksgruppe in Rumänien (NSDAP der DVR) im Traubesaal von Mediasch, die Richtlinien des neuen Volksgruppenrechts, die er am 24. Oktober der rumänischen Regierung zur Genehmigung eingereicht hatte, verkünden. Diese wurden im Dekret-Gesetz Nr. 830 vom 20. November 1940 als „Volksgruppen-Gesetz“ veröffentlicht. Die Deutsche Volksgruppe wurde damit gleichgeschaltet.
Johann Böhm







5.


Das Klavier im Nebel - Pianul în ceaţă 


Eginald Schlattner - 2005 

Zwei Beiträge, die nach dem Einstellen der Zeitung „Ziua” im Internet nicht mehr zugänglich waren  

Două articole care nu mai erau disponibile pe internet, după dispariţia ziarului „Ziua” şi a arhivei sale electronice  



Ziua, 10.9. 2005
ZIUA - CULTURA - Sambata, 10 septembrie 2005

Corespondenta din Germania

Eginald Schlattner la Berlin
A aparut un nou roman al scriitorului si preotului sibian
Cu prilejul aparitiei celui de-al treilea roman al lui Eginald Schlattner la editura Zsolnay din Viena, roman intitulat "Pianul in ceata" ("Das Klavier im Nebel"), scriitorul intreprinde in aceste zile un turneu de lecturi in Germania. Saptamana trecuta, Schlattner a fost oaspetele Casei literaturii (Literaturhaus) din Berlin, unde a citit largi fragmente din romanul amintit. In fata unui public numeros, Schlattner a tinut sa precizeze ca si aceasta noua scriere, in centrul careia se afla dragostea unui tanar german si a unei tinere romance, ar putea starni nemultumirea conationalilor sai. Fara a intra in detalii, Schlattner a facut aluzie la anumite tendinte xenofobe care au dominat si domina comunitatea germana - mai precis, comunitatea sasilor ardeleni - care s-a opus casatoriilor mixte, justificandu-si atitudinea ca necesitate de protejare a comunitatii nationale.

Schlattner, care este preot si traieste in satul Rosia, in apropierea Sibiului, a fost contestat de numerosi concetateni in urma unei campanii lansate din interiorul organizatiei stramutatilor (repatriatilor) ardeleni din Germania. Intre altele, i s-a reprosat ca ar fi jucat rolul martorului principal in procesul politic intentat unui grup de scriitori germani in 1959 la Brasov (care se numea atunci Orasul Stalin). Intr-un roman cu tenta autobiografica, "Manusile rosii" ("Rote Handschuhe" - aparut la editura vieneza Zsolnay in anul 2001, tradus ulterior in romaneste), Schlattner a tematizat intamplarile dramatice legate de acest proces, in cursul caruia fusese condamnat si el.

Unul din cei mai militanti contestatari ai lui Schlattner este Hans Bergel, care a implinit de curand varsta de 80 de ani. Intr-un interviu recent, el nu s-a sfiit sa declare ca modelele sale literare si morale sunt personaje compromise, ca de pilda Vintila Horia (scriitor si publicist roman exilat dupa razboi, radical de dreapta) sau Fritz Cloos (un fost nazist german din Romania). De remarcat faptul ca Bergel este un oaspete binevazut al Institutului Cultural Roman "Titu Maiorescu" din Berlin, unde si-a prezentat, in repetate randuri, "operele". Pentru elucubratiile lui Bergel exista mai multe explicatii - inclusiv extra-literare. O posibila explicatie literara ar fi sentimentul de frustrare fata de succesul scrierilor lui Schlattner, recunoscut in spatiul german ca unul din cei mai importanti scriitori ai momentului.

In campania impotriva lui Schlattner s-a invocat pana si faptul ca succesul sau literar s-ar datora sprijinului tacit al stangii germane, care, din pricina unor resentimene fata de lucrarile literare anticomuniste ale lui Bergel, l-ar fi luat acum in brate pe autorul "Cocosului decapitat" ("Der geköpfte Hahn" - asa se numeste primul roman al lui Schlattner, aparut in 1998 la Viena, iar apoi si in traducere la Bucuresti).

Acuzatii total nefondate impotriva lui Schlattner au aparut si in presa culturala romaneasca. In lipsa unor dovezi documentare, o revista literara a fost obligata sa-si retracteze afirmatiile defaimatoare la adresa celui mai important scriitor de limba germana din Romania.


P.S. Voi reveni cu o cronica a romanului "Pianul in ceata".

William TOTOK, Berlin
Articol disponibil la adresa http://www.ziua.net/display.php?id=184525&data=2005-09-10

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Ziua, 24.11 2005
CULTURA - Joi, 24 noiembrie 2005
O carte pe zi

Comunismul intre hedonism si erezie
Un nou roman de Eginald Schlattner

Ana Pauker soseste intr-o zi la Fagaras. Surprinsi de aceasta vizita neanuntata, autoritatile locale organizeaza un miting, convocand femeile in piata centrala a orasului, acolo unde se afla si sediul partidului. Ana Pauker doreste sa le vorbeasca despre politica partidului si promovarea egalitatatii intre sexe. Mitingul, insa, va lua o intorsatura neasteptata, fiind intrerupt de inmormantarea unui sas, care a murit in detentie. Fostul burghez german s-a romanizat, trecand apoi si la religia ortodoxa, crezand ca astfel va scapa de persecutiile colective ale minoritatii de dupa 23 august 1944. Din locul de detentie a fost returnat doar un nasture care i-a apartinut defunctului, iar acest nasture este inmormantat de un sobor de preoti ortodocsi, insotit de o fanfara improvizata, perturband desfasurarea mitingului "spontan" al Anei Pauker.

Astfel de mici scene suculente, in care grotescul situatiilor se suprapune realitatii anilor 1948-1951, transforma ultimul roman al lui Eginald Schlattner, "Das Klavier im Nebel" ("Pianul in ceata", aparut, de curand, la editura Zsolnay din Viena - vezi ZIUA din 10 septembrie 2005), intr-o fresca sociala cu accente inedite, imprumutate dintr-o epoca halucinanta.

Daca in primele sale doua romane, "Der geköpfte Hahn" ("Cocosul decapitat", 1998) si "Rote Handschuhe" ("Manusile rosii", 2001, ambele aparute la aceeasi editura vieneza Zsolnay), Schlattner a tematizat repercusiunile zilei de 23 august asupra minoritatii germane din Romania, respectiv soarta unui intelectual ajuns prizonier al sistemului concentrationar stalinist, de data aceasta autorul se concentreaza asupra problematicii complexe a momentului preluarii puterii politice de catre comunisti. In centrul romanului se afla Clemens, fiul unui fabricant german din Sighisoara, condamnat la 4 ani de inchisoare, fiindca s-a opus etatizarii. Mama excentrica a industriasului - stigmatizat ca fost exploatator - este evacuata din casa si va locui impreuna cu Clemens intr-o sura, transformata intr-o camera. Clemens, un tanar meloman, va gasi, in ultima instanta, un loc de munca intr-o fabrica de faianta si portelan. In contextul "ascutirii luptei de clasa" si a transfomarii socialiste radicale a economiei, cand intreprinderile primesc nume noi ca "Igiena Progresista", "Macul rosu" sau "Aurora Purpurie", tanarul german Clemens o cunoaste pe Rodica, fiica unui "exploatator roman", care lucreaza la ferma de partid "Taurul rosu". Pentru sporirea productiei de lapte, Rodica este obligata sa le cante vacilor la pian - mai ales Mozart. Dragostea intre romanca Rodica si germanul Clemens insa este sortita esecului. Pentru Schlattner aceasta dragoste neimplinita este un pretext de evocare a unor prejudecati nationale, culturale si religioase care despart diferitele etnii din Ardeal, dar, in acelasi timp, autorul deseneaza cu empatie si intelegere harta multi-etnica a acestei regiuni divizate si victimizate de imprejurari istorice, care, deseori, sunt descrise din perspectiva teologica, magica sau folcloristica.

Nelinistea, pornirile la drum, plecarile si calatoriile personajului central sunt motivele principale ale acestui roman, in care autorul strecoara elemente livresti si pasaje lirice (ilustrate, pe alocuri, cu ample parafraze sau citate din poezia germana, romana sau maghiara). Romancierul include, deseori, in interiorul propozitiilor sincope lingvistice, adica notiuni in limba romana, care intrerup fluxul sintactic german. Nu de dragul exotismului foloseste Schlattner aceasta tehnica literara, ci pentru producerea unui surplus de autenticitate si realism.

"Pianul in ceata" este romanul unei viziuni in care exista un echilibru intre ceea ce s-ar putea numi asceza protestanta conjuncturala si hedonism optimist. Lipsit de gesticulatie eclesiala, Schlattner celebreaza in acest roman o slujba a multiculturalismului secularizat, fara a-si ameninta personajele (sau cititorii) cu perspectiva ispasirii eterne a pacatelor lumesti in flacarile unui iad inexistent.

Tocmai de aceea, Schlattner (nascut in anul 1933) reuseste sa ofere cititorilor o scriitura fara capcane ideologice, o scriitura a preciziei miniaturistului, nelipsita de surprize epice colaterale, o scriitura a erotismului filtrat si a provocarilor rafinate si ironice.

Fiind un solitar, care traieste retras ca preot de tara in satul Rosia, Schlattner a reusit prin cele trei romane publicate pana acum sa ridice propriei sale biografii zbuciumate un monument literar, raspunzand astfel, indirect, controverselor, calomniilor si legendelor tesute in jurul persoanei sale de catre literati invidiosi, rauvoitori si adversari declarati.

William TOTOK, Berlin

*







Aktualisiert - actualizat: 29. 5. 2013, 22:27 h


Vom SD zur Securitate - de la SD la Securitate

$
0
0





Resident des SD und Agent der Securitate – Rezident al SD şi agent al Securităţii



[9. Januar 1959 – 21. März 1960. Tabelle mit den Bezügen des Securitateagenten „Lăzărescu Ioan”. Auszug]

[9 ianuarie 1959 - 21 martie 1960. Tabel cu îndemnizaţiile primite de agentul „Lăzărescu Ioan”. Extras.]


ACNSAS, SIE 02732, vol 1, f. 34.

***

[19. März 1959. „Lăzărescu Ioan” informiert seinem Führungsoffizier, Hauptmann Ion Nardin, über die von Grete Löw aufbewahrten Gedichte von Oskar Pastior, die er als anti-sowjetisch einstuft]

[19 martie 1959. „Lăzărescu Ioan” îl informează pe ofiţerul său de legătură, căpitanul Ion Nardin, despre poeziile lui Oskar Pastior, păstrate de Grete Löw, calificîndu-le drept anti-sovietice]




ACNSAS, R 249556, ff. 88-89


[29. Juli 1960. „Mihăilescu Gheorghe“, alias „Lăzărescu Ioan“, „Konrad“, „Radovan“, KaiserH3MartonMartin, der frühere Miterbeiter des SD (*)  in Rumänien, d.i. der Sicherheitsdienst der Nazis, wird für den Auslandseinsatz als Securitateagent vorbereitet]

[29 iulie 1960. „Mihăilescu Gheorghe“, alias „Lăzărescu Ioan“, „Konrad“, „Radovan“, 
KaiserH3“, MartonMartin“,fost colaborator al SD-ului (**) în România – serviciul extern de siguranţă nazist – pregătit ca agent al Securităţii cu misiune în exterior]


ACNSAS, SIE 02732, vol. 2, f. 2

[Hier das erste Blatt des Dokuments, unterzeichnet von Major Neagu Cosma und Major Maximenco Feodor. – Aici prima filă din acest document semnat de maiorul Neagu Cosmaşi maiorul Maximenco Feodor.]

(*) Der SD wurde im Rahmen der Nürnberger Prozesse als verbrecherische Organisation verurteilt, ebenso die SS, die NSDAP und die Gestapo.

(**SD-ul, Sicherheitsdienst- serviciul secret nazist extern, alături de Gestapo-ul, Geheime Staatspolizei– poliţia secretă internă, SS-ul, Schutzstaffel - batalioanele de asalt şi NSDAP-ul, Nationalsozialistische Deutsche Arbeiterpartei– Partidul Naţional-Socialist Muncitoresc German, au fost condamnate în cursul proceselor de la Nürnberg drept organizaţii criminale. 

***

[18. März 1961. Die erste Seite des Berichts der Securitateoffiziere, Hauptmann Szöke Emeric - „Nicu” – und Major Iulian Cojocaru, nach dem Agentenlehrlehrgang in Sachen „einseitiger Radioverbindung”, den „Lăzărescu Ion” durchlaufen hatte]

[18 martie 1961. Prima pagină din raportul ofiţerilor de Securitate, căpitanul Szöke Emeric „Nicu” şi maiorul Iulian Cojocaru, după instructajul ca spion al lui „Lăzărescu Ion” privind „problemele legăturii radio dintr-o singură parte”]



ACNSAS, SIE 02732, vol. 2, f. 60

***

[3. Juni 1961. Abschluss der nachrichtendienstlichen Schulung von „Lăzărescu Ioan” als zukünftiger Spion]

[3 iunie 1961. Sfîrşitul instructajului ca viitor spion făcut lui „Lăzărescu Ioan”]



ACNSAS, SIE 02732, vol. 2, f. 83

***

[1961. Undatiert. Auszug aus einem maschinengeschriebenen Bericht von „Lăzărescu Ioan“, der kurz vor seiner Ausreise in die Bundesrepublik verfasst wurde. "Ein neuer Lebensabschnitt begann - nach der Ausreise 1961 - in der Bundesrepublik", schrieb die "Siebenbürgische Zeitung" am 30. April 1989, S. 4, in einer Würdigung anlässlich des 80. Geburtstages von Fritz Cloos. "In der von ihm mitgegründeten Arbeitergemeinschaft für südostdeutsche Volks- und Heimatforschung ist die Geschichte der Deutschen in Rumänien in dem Zeitraum von 1918 bis 1945 nach den in Deutschland befindlichen Quellen erschlossen und veröffentlicht worden. Auch damit hat sich Fritz Cloos bleibende Verdienste erworben. Zwanzig Jahre hindurch gehörte er dem Bundesvorstand der Landsmannschaft an und arbeitete besonders eng mit dem früheren Bundesvorsitzenden Erhard Plesch zusammen. Als Aussiedlerreferent setzte er sich auch im Rahmen seiner Mitwirkung in der Sozialdemokratischen Partei Deutschlands für die Familienzusammenführung ein."]

[1961. Nedatat. Fragment dintr-un raport dactilografiat semnat de „Lăzărescu Ioan“ înaintea plecării sale în R.F.G., în 1961]



ACNSAS, SIE 02732 vol. 2, f. 13


***

[30. September 1961. Vorschläge zur Kontaktaufnahme von Securitateoffizier Iulian Cojocaru zu dem Agenten „Lăzărescu Ion” in Wien, unterzeichnet von Major Iulian Cojocaru, genehmigt vom Chef der Hauptabteilung 1, Generalmajor Nicolae Doicaru, seinem Stellvertreter, Oberst Aurel Moiş und dem Vizepremier und Innenminister, Alexandru Drăghici]

[30 septembrie 1961. Raport cu propuneri de contactare a agentului „Lăzărescu Ion” la Viena de către ofiţerul de Securitate Iulian Cojocaru, semnat de mr. Iulian Cojocaru, aprobat de şeful Direcţiei I, gen.-mr. Nicolae Doicaru, locţiitorul şefului direcţiei, col. Aurel Moişşi vicepreşedintele Consiliului de Miniştri şi Ministrul Afacerilor Interne, Alexandru Drăghici]



ACNSAS, SIE 02732, vol. 2, ff. 144-145 



Cf. Techniken der Manipulation - tehnici de manipulare 
Karrieren vor und nach 1945. Fritz Cloos und Walter May 
RFI. 28. 06. 2013  

Vasalii lui Hitler din România

(cf. RFE, 8 decembrie 2006)
În ultima sa carte, istoricul Johann Böhm prezintă mai multe schiţe biografice ale unor foşti demnitari germani din România, calificaţi drept vasali ai lui Hitler. Până la 23 august 1944 aceştia au contribuit la nazificarea populaţiei germane din România, fiind activi în cadrul unor organizaţii politice, în biserica evanghelică sau în presă. Despre activitatea acestora, Böhm a mai scris şi în alte lucrări publicate în trecut. De data aceasta, el se opreşte însă şi asupra carierei lor după terminarea celui de-al doilea război mondial. Astfel, se explică şi titlul acestei cărţi: „Hitlers Vasallen der Deutschen Volksgruppe in Rumänien vor und nach 1945“, (Vasalii lui Hitler în Grupul etnic german din România înainte şi după 1945), apărut la editura Peter Lang din Frankfurt pe Main (2006). Reconsiderarea biografică, urmărită de Johann Böhm, nu este lipsită de puternice accente polemice îndreptate împotriva încercărilor de ocultare sau relativizare a unui trecut compromis politic. Scandalul propriu zis, semnalat de Böhm, este faptul că aceste personalităţi care au contribuit la uniformizarea ideologică a minorităţii germane, în conformitate cu politica regimului hitlerist, au reuşit după război să-şi continuie nestingherite cariera, profitînd de sistemul democratic vest-german, de lipsa interesului istoricilor faţă de problematica minorităţilor din răsăritul Europei şi, nu în ultimul rînd, de anticomunismul militant promovat în timpul războiului rece. În acest context, ne explică Johann Böhm, trebuie înţeleasă şi cariera simptomatică a doi jurnalişti ai ziarului de îndoctrinare nazistă, „Südostdeutsche Tageszeitung“ care a apărut între anii 1941 şi 1944, având o ediţie pentru Banat şi alta pentru Transilvania.
În volumul lui Böhm este prezentată, de exemplu, cariera a două personalităţi influente ale emigraţiei, Alfred Hönigşi Hans Hartl.Alfred Hönig a fost redactor şef al ziarului „Südostdeutsche Tageszeitung“, un soi de „Völkischer Beobachter“ al Europei de sud-est. După 1945, respectiv 1950, Hönig a devenit redactor şef al ziarului „Siebenbürgische Zeitung“, organul asociaţiei saşilor ardeleni refugiaţi în Germania. Cealaltă personalitate este Hans Hartl, care pînă-n 1944 a ocupat postul de redactor şef adjunct la „Südostdeutsche Tageszeitung“. După 1950, devenise directorul Institutului pentru relaţii cu străinătatea din Stuttgart şi purtător de cuvânt al organizaţiei refugiaţilor saşi cu sediul la München.De remarcat ar mai fi şi faptul că pomenitul Hans Hartl a fost în 1952 cofondator al Societăţii sudest-europene (Südosteuropa-Gesellschaft) din München, deşi pentru activitatea sa nazistă el fusese condamnat în contumacie la 20 de ani închisoare de către un tribunal din România. O condamnare similară a fost pronunţată şi în cazul lui Fritz Cloos, care a ocupat funcţii politice importante în cadrul partidului nazist (NSDAP) al Grupului etnic german din România. Cloos care a scris numeroase articole antisemite şi rasiste, din care citează Böhm, s-a alăturat după 1944 unui grup antisovietic de rezistenţă. După ce a fost capturat, a fost dus într-un lagăr sovietic şi eliberat în 1955, stabilindu-se [mai tîrziu] în Germania.
Andreas Schmidt, conducătorul Grupului etnic, împreună cu activistul organizaţiei tineretului nazist, Willi Depner, au fost paraşutaţi în toamna lui 1944 împreună cu un grup de legionari români, avînd misiunea să organizeze lupta de partizani. Schmidt şi Depner au fost capturaţi şi închişi într-un lagăr din U.R.S.S. Schmidt a murit în 1948, Depner s-a stabilit după eliberare în 1955 la Braşov, iar în 1961 a emigrat în R.F.G. - William TOTOK, Berlin

Johann Böhm: Hitlers Vasallen der Deutschen Volksgruppe in Rumänien vor und nach 1945, (Vasalii lui Hitler în Grupul etnic german din România înainte şi după 1945), Editura Peter Lang, Frankfurt pe Main,2006, 278 p.RFE, 8.12. 2006 

***

[15. Juli 1988. Zitat aus einer Rezension zu einem Buch, das aus der Feder von zwei Mitgliedern der 1965 gegründeten revisionistischen „Arbeitsgemeinschaft für südostdeutscheVolks- und Heimatforschung“ stammt, ein Kreis der sich angeblich als Ziel gesetzt hat, „Beiträge zur Geschichte der deutschen Volksgruppe in Rumänien in den Jahren zwischen den beiden Weltkriegen und während des Zweiten Weltkrieges zu sammeln und damit zu einer bisher fehlenden Darstellung dieser Periode in der Geschichte der Volksgruppe beizutragen“. Die Besprechung verfasste Michael Kroner und veröffentlichte sie unter dem Titel: „Ein empfehlenswertes Buch. Karl M. Reinerth / Fritz Cloos: Zur Geschichte der Deutschen in Rumänien 1935-1945. Beiträge und Berichte. Bad Tölz 1988“, in: Siebenbürgische Zeitung, 15. Juli 1988, S. 6]

[15 iulie 1988. Citat dintr-o recenzie dedicată unui volum semnat de doi membri ai Comunităţii de lucru pentru cercetări etnopopulare sudestgermane -„Arbeitsgemeinschaft für südostdeutscheVolks- und Heimatforschung“ -, fondată în 1965, o asociaţie revizionistă care şi-a propus să cerceteze istoria grupului etnic german în perioada interbelică şi în timpul ultimului război mondial, cu scopul de a contribui, chipurile, la cunoaşterea istoriei legată de acest interval de timp. Recenzia a fost publicată de Michael Kroner sub titlul: „Ein empfehlenswertes Buch. Karl M. Reinerth / Fritz Cloos: Zur Geschichte der Deutschen in Rumänien 1935-1945. Beiträge und Berichte. Bad Tölz 1988“ – „O carte recomandabilă. Karl M. Reinerth / Fritz Cloos: Despre istoria germanilor din România 1935-1945. Contribuţii şi relatări, Bad Tölz, 1988“, în: Siebenbürgische Zeitung, 15 iulie 1988, p. 6]

[...] Der Bericht von Fritz Cloos ist von der Warte eines ehemaligen Amtsträgers der Deutschen Volksgruppe in Rumänien geschrieben. Cloos unternimmt dabei keinen Versuch, sich und seine Mitstreiter zu rehabilitieren, auch nicht, sein und der anderen Handeln kritisch unter die Lupe zu nehmen. Er versucht vielmehr, Standpunkte und Handlungen der Volksgruppenführung in den Jahren 1943-1945 zu erklären. Am interessantesten sind dabei die Ausführungen über die Bemühungen der Volksgruppenführung, die politischen Verantwortlichen des Dritten Reiches auf den in Vorbereitung befindlichen Umsturz in Rumänien aufmerksam zu machen, sowie über ihre Tätigkeiten im Untergrund in der Zeit nach dem 23. August 1944. Cloos überläßt es den Geschichtsforschern, sich mit den von ihm gelieferten Informationen auseinanderzusetzen und sie zubeurteilen. [...]


***

[2000]

Ein Interview der Arroganz und Selbstinszenesetzung


Zu: „Die Stärke der Demokratie ist die starke Persönlichkeit“. Der 91-jährige Friedrich Cloos blickt auf das 20. Jahrhundert zurück, in: Neue Kronstädter Zeitung, 16. Jg., Folge 1/2000, 25. März 2000, S.3.


         Gegen sachliche Bilanzen und Rückblicke auf bedeutungsvolle historische Zeitabschnitte ist prinzipiell nichts einzuwenden, zumal unlängst nicht nur ein Jahrhundert, sondern auch ein Jahrtausend sich für immer verabschiedet hat. Die siebenbürgisch-sächsische Publizistik versäumte es nicht, trendmäßig rückzublicken und zu bilanzieren, jüngst in der Form der Befragung eines „Zeugen des verflossenen Jahrhunderts“.
         Das Interview wirft mehr Fragen auf als es zu beantworten vermag. Zunächst ergibt sich die Frage, warum die Wahl, einen "Jahrhundertzeugen" zu befragen, ausgerechnet auf Friedrich Cloos fiel, dessen tief gestörtes Verhältnis zur Demokratie eigentlich kein Geheimnis sein dürfte[1]. Der Titel des Interviews gibt eine Kernaussage von Cloos in abgeänderter Form wieder und bietet einen ersten Anhaltspunkt. Nach den wichtigsten Erkenntnissen seiner politischen Aktivität im 20. Jahrhundert befragt, antwortet Cloos: „Es ist die Einsicht, dass die Stärke der Demokratie in der starken Einzelpersönlichkeit liegt. Diese kann sich in der Demokratie am freiesten entfalten, und die Demokratie lebt von ihr.“ Dies ist offenbar der Kernsatz einer Belehrung in Fragen der Demokratie, und das ausgerechnet von einem Mann, der als ausgewiesener radikal nazistischer Amtswalter der NSDAP der Deutschen Volksgruppe in Rumänien alles dransetzte, um das tradierte Demokratieverständnis der Siebenbürger Sachsen und Banater Schwaben mit Mitteln des nationalsozialistischen Totalitätsanspruchs und der Intoleranz in  weltanschaulichen, politischen und wirtschaftlich-militärischen Angelegenheiten zu unterdrücken. Mit der „starken Einzelpersönlichkeit“ meint das Interview Cloos selbst. Gleichzeitig stellt der Text die Stärke in ein dialektisches Paarverhältnis zur starken Persönlichkeit. Also Cloos, der eingefleischte, makellose Demokrat! Warum dieses Sinnbild eines vorgeblich zum „Berufsdemokraten“ berufenen Siebenbürger Sachsen erst gegen Ende des sechsseitigen Interviewtextes auf die Demokratie zu sprechen kommt, bleibt indes ein Rätsel. Denn die anderen Ausführungen muten überhaupt nicht demokratisch an. Es geht nämlich unentwegt um „Kampf“, zunächst um den sogenannten „Volkstumskampf“ gegen die minderheitenfeindliche Politik des großrumänischen Staates, dann um die entscheidende Abwehr des „östlichen Bolschewismus“[2], schließlich sogar um eine Widerstandshaltung gegen „die Rassentheorien der NS-Deutschen“, die aber durch die Kriegszeit 1939-1945 „leider [...] zurückgedrängt“ wurde. Dann der Widerstand in den Gulags der Sowjetunion, wo Cloos 1953 „in den als bürgerrechtlicher Akt in die Geschichte der UdSSR spektakulären Workuta-Streik“ geriet, schließlich sein „humanitärer“ Kampf um die Aussiedlung aus Siebenbürgen und dem Banat gegen die vertrauensbrüchige und repressive nationalkommunistische Regierung Rumäniens der 70er und 80er Jahre. Im Zusammenhang mit der letzteren Episode fallen die Floskeln „Politik der Intelligenz und des Mutes“ und „Kampf mit Bukarest um die Sicherung der Menschenrechte in Siebenbürgen und im Banat“
         Das Bild eines kampferprobten und kampferfüllten politischen Lebens steht aber - zum Leidwesen der sich hinter diesem Interviewtext verbergenden Strippenzieher - in keinerlei Beziehung zum demokratischen Weltverständnis, hingegen in nahtlosem Verhältnis zum Militarismus und Kampfgeist des Nationalsozialismus.
         Was Cloos angeblich nach dem Krieg über die NS-Greuel erfuhr und was er „in elf Jahren an bolschewistischer Realität erlebte und beobachtete“ soll seine „Überzeugung gefestigt“ haben, „dass Rechte und Würde des Menschen nur in der konsequent wahrgenommenen Demokratie gesichert sind.“ Wer einer solchen Aussage Cloos’ Glauben schenkt, dem kann nur ein Armutszeugnis ausgestellt werden. Der fanatische Nationalsozialist Cloos will bis zu seiner Festnahme durch die Sowjets von den Rechten und der Würde des Menschen in der konsequent praktizierten Demokratie überzeugt gewesen sein, der Mann, der bis zum 23. August 1944 im Machtzentrum eines diktatorischen, totalitären, radikal-nazistischen Regimentes saß, das die Demokratie als Schwachsinn der „plutokratischen“, vom Freimaurertum und internationalen Judentum gesteuerten westlichen Demokratien[3]verdammte und bekämpfte[4].
Das bisher Gesagte schließt es a priori aus, dass Cloos und „Gesinnungsgenossen“, die sämtlich zu den Altnazis zählen, dann auch Hans Bergel, der 1968 zu diesem illustren Menschnrechtsstoßtrupp stieß als „Mann, der sowohl die unmittelbare Erfahrung mit dem Bukarester Kommunismus hatte, als auch die Fähigkeit der politischen Analyse und die der politischen Formulierung besaß“[5], bei ihren Vorstößen in Richtung Auswanderung aus Siebenbürgen die Menschenrechte und humanitäre Absichten und Ziele vorschwebten. Sie nutzten das Tauwetter in der Auseinandersetzung der Großmächte und die Menschrechtsinitiative des amerikanischen Präsidenten Carter. Die Ursprünge der Bemühungen von Plesch[6], Komantschek, Hügel liegen in ihrer Ausbildung zu politischen Führern und in ihrer Praxis als führende Bürokraten des nationalsozialistischen Volksgruppenregiments und beruhen auf ihrem glühenden Deutschnationalismus und rabiatem Antibolschewismus. Ihr durch den Einmarsch der Sowjettruppen in Rumänien gegenstandslos gewordenes Führertum gab ihnen keine Ruhe und drängte nach einem neuen/alten Objekt politischer Begierde, den in Siebenbürgen und im Banat verbliebenen Deutschen. Die Menschenrechte und humanitären Ziele kamen ihnen dabei zu Legitimierungs- und Tarnzwecken wie gerufen.
Cloos bzw. die sich hinter seiner Person verbergenden Veranlasser und Ausformulierer des Interview-Textes sprechen sich und der verbandseigenen Politik der Zusammenführung eine Rolle zu, die weder er, noch der Verband, noch die Männer, die das Interview nennt, tatsächlich spielten. Der „Kampf mit Bukarest um die Sicherung der Menschenrechte in Siebenbürgen und im Banat“ soll „eine Politik der Intelligenz und des Mutes“ gewesen sein. Das ist wieder mal die siebenbürgisch-sächsische Überheblichkeit in den tollsten Farben. Der humanitär begründete Aktivismus dieser Leute, die sich in der Volksgruppenzeit in nazistischer Art und Weise austobten, erweist sich bei näherer Betrachtung hauptsächlich als Schauspiel und Selbstinszenierung. Denn die Ausreiseerfolge sind Faktoren der großen Weltpolitik zuzuschreiben, u.zw. der Diplomatie von Regierung zu Regierung: dem Abkommen zwischen der rumänischen und der Bundesregierung über ein jährliches Auswanderungskontingent und die Erteilung der Ausreisebewilligung gegen eine von der deutschen Seite gezahlten vier- bis fünfstelligen Kopfsteuer.
Andere Schwerpunkte des sogenannten Interviews, das „einen summarischen Rückblick auf ein dramatisches Jahrhundert“ eröffnen möchte, betreffen Grundsatzfragen wie das Verhältnis der rumäniendeutschen Nationalsozialisten zum Hitlerreich, die sogenannte Bolschewistengefahr und die historische Aufarbeitung des nationalsozialistischen Engagements der Rumäniendeutschen. Es fällt auf, dass kein Wort über das Demokratievakuum verloren wird, das die Nationalsozialisten in ihrem Kampf gegen die historisch gewachsenen politischen Kräfte anstrebten und dann in der Zeitspanne 1940-1944 verwirklichten. Auch wird nichts über die Wesenszüge der Volksgruppenordnung und über ihre vorgeblichen Errungenschaften gesagt. Dafür scheut sich das Interview nicht, bei der Landeskirche ein schuldhaftes Verhalten auszumachen. Die Kirche habe „wechselhafte Positionen“ eingenommen und sei „zunächst durchaus pronazistisch“ gewesen, dann nach 1945 „weitgehend kommunismusgefügig“, was Bischof Viktor Glondys und Bischof Fr. Müller-Langenthal zu verantworten hätten. „Es ist scheinheilig, wenn etwa Bischof Dr. Viktor Glondys schreibt, dem Nationalsozialismus niemals zugetan gewesen zu sein.“ Auch Bischof Müller habe „massive öffentliche antisemitische, pronazistische Äußerungen“ getan. Doch der überzeugte Nationalsozialist und fanatisch engagierte Wilhelm Staedel, der auf Wunsch des Volksgruppenführers Schmidt Glondys aus dem Amt verdrängte, sei kein „Neuheide“ gewesen. Man höre und staune! Hier wie in der Problematik des rumäniendeutschen, vor allem siebenbürgisch-sächsischen Nationalsozialismus, will das Interview die Geschichte neuschreiben. Doch solche Akzentsetzungen, die mit Verdrehungen und Verfälschungen historischer Fakten operieren, greifen entweder bestehende stereotypenhafte Mythen auf oder setzen neue „Gemeinplätze“ von historisch-revisionistischem Gehalt in die Welt. Das Gefährliche und Unverzeihliche daran ist die Angeberei, die Besserwisserei und Rechthaberei, in einem Wort die dahinter verborgene Anmaßung über das Wahrheits- und Wahrhaftigkeitsmonopol in rumäniendeutschen und siebenbürgisch-sächsischen historischen Angelegenheiten zu verfügen. Eine andere Erklärungsmöglichkeit für die Fragestellung, welches aus der Kenntnis des befragten Cloos die „Fehler in der historischen Fachliteratur über rumäniendeutsche Themen jener Jahre“ sind, bietet sich nicht. Eine Konsequenz ist die, dass nun nicht nur Cloos und seine Antwort auf die erwähnte Frage, sondern alle Antworten samt den darin enthaltenen Formulierungen zu Postulaten und Dogmen avanciert werden. Anderes ausgedrückt: der Person Cloos wird eine absolut ungebührliche Autoritätsaura und den Aussagen des Interviewtextes das Statut absoluter Wahrheiten verliehen. Damit ist die Grundhaltung des Interviews benannt: maßlose Arroganz.
Auf derselben arroganten Linie liegt die Stigmatisierung der um die Wahrheitsfindung Bemühten, die angeblich einem „heutigen Modetrend“ folgen, das Problem des Antisemitismus bei den Siebenbürger Sachsen „auf den Kopf zu stellen“[7]. Es sei „schlechtester Stil und außerdem charakterlos, um eines Modeklischees willen mit historischen Fakten willkürlich umzugehen.“ Unsere Antwort kann nur lauten: Ja, Herr Cloos, Sie und Ihresgleichen sind es doch, die statt historischer Eindeutigkeit und Klarheit Ammenmärchen feilhalten.
Im Zusammenhang mit der Rassenproblematik fabriziert das Interview das Stereotyp, die siebenbürgisch-sächsischen Nazis seien „einen eigenen Weg“ gegangen, der dem Kriegsdruck 1939-1945 weichen musste: „Wir kannten in Siebenbürgen, in Rumänien die pointierte Form des Nationalsozialismus, die es in Deutschland gab, nicht. Wir waren zurückhaltender, abwägender, toleranter.“ Auch soll es keinen nazistischen Missbrauch bei den behutsamen siebenbürgischen Nazis gegeben haben, nur in Nazideutschland. Nazideutschland sei der Missbrauch der „jungen, politisch ahnungslosen Menschen“ anzulasten, die ab Sommer 1943 in zigfacher Zahl in die Waffen-SS gezerrt wurden. Cloos vergisst dabei, dass die radikal nazistische DVR-Führung (Dr. Bonfert, Fritz Cloos und Dr. Waldemar Gust) sogar Hitler zu radikal waren und deshalb im Juli 1939 ins Reich abgeschoben wurden, wobei Cloos mit dem exkonservativen Nazi Andreas Schmidt im Herbst 1940 zurückkehrte und in dessen Stab wieder tätig wurde.[8]Kein Sterbenswort über die entscheidende Rolle des Nazi-Amtswalterheeres, die Rekruten für die Waffen-SS zusammentrommelten; über die deutschen Vorbilder ihrer politischen, sozialen und wirtschaftlichen Entscheidungen und Handlungen, auch der sozial gedachten wie Soldatenhilfe, Winterhilfswerk, Nationalsozialistische Volksführsorge, Eintopfsonntag, Erntekindergärten usw., die sämtlich in fanatisch-krankhaftem Eifer und blindem Aktionismus umgesetzt wurden.
Das Interview bemüht sich, das Bild einer initiativlosen Volksgruppenführung zu verfestigen, was bei näherer Betrachtung ein nutzloses Unterfangen ist, weil die dokumentierten treuen Lakaiendienste, die Cloos und Seinesgleichen dem Hitlerreich als willfährige Instrumente leisteten, das  klare Gegenteil belegen. Die überlieferten Dokumente belegen, dass diese Leute ruhmlos gesteuerte Marionetten und armselige Nachahmer nazistischer Kitschmaskaraden waren.
Nicht neu ist das Klischee des Bolschewistenschrecks, das aus dem Instrumentarium der nationalsozialistischen Hetzpropaganda stammt. Das Interview greift in ausgiebiger Weise darauf zurück. So heißt es, „dass uns Jungen Deutschland als die einzige Kraft auf dem Kontinent, die dem östlichen Bolschewismus gewachsen war“, galt. Man vergesse nicht, „dass wir in Rumänien in unmittelbarer geographischer Nachbarschaft zur Gefahr des Bolschewismus lebten“. Auch die „Drangsalierung der ethnischen Minderheiten in Rumänien“ ließ nach Hilfe ins Ausland blicken. Die Hinwendung zum Nationalsozialismus war eine dringende Entscheidungssache, weil man auch in Siebenbürgen vor der Gefährdung durch den Bolschewismus gestanden haben soll. Die politische Führung des Deutschen Reiches[9]„schien - so wie wir im Südosten - die Gefahr begriffen zu haben, die der Bolschewismus darstellte“[10]. Auch deshalb soll sich Cloos der Faszination des sozial gesinnten Deutschen Reiches nicht haben entziehen können. Das Fazit dieses stereotypen Mythos: die Gefahr ging nur von dem auswärtigen Feind aus, der im Falle des Bolschewismus nicht nur geographisch, sondern vornehmlich ideologischer Feind war. Das Understatement: der Nationalsozialismus war im Vergleich zum Bolschewismus harmlos.
         In Verbindung mit der sogenannten „Familienzusammenführung“ kultiviert das Interview Stereotypen, die an Verwegenheit den bisherigen kaum nachstehen. Hier präsentiert sich die siebenbürgisch-sächsische Überheblichkeit in den tollsten Farben. Dass der humanistisch begründete Aktivismus pure Heuchelei war, wurde schon angedeutet. Hier spielte die Selbstinszenesetzung die Hauptrolle.
         Nach Beunruhigendem gefragt, beklagt Cloos den „Keil“, der sich bei den Deutschen „zwischen die ältere und die junge Generation schob wie bei keinem anderen Volk“, was eine Gefährdung „unseres kulturellen und nationalen Fortbestands“ darstelle. Der Patriarch bringt die in diesem Interview vorgegaukelte politische und moralische Schuld- und Makellosigkeit seiner selbst und seiner nazistischen Gesinnungsgenossen abermals zur Geltung, wo eigentlich gerade seinesgleichen das Ausmaß des "Keils" vorausbestimmten, die sich dem auf Rassenhass und Völkermord gestützten, bis zur Hysterie und Obsession getriebenen Deutschnationalismus verschrieben. Solche Äußerungen belegen abermals, wie nonchalant Cloos und die Veranlasser des Interviews sich aus bzw. um die geschichtliche Verantwortungslosigkeit des Nationalsozialismus, auch des rumäniendeutsch kolorierten, stehlen.
         Dieses jüngste Zeugnis der Unbelehrbarkeit, des Verharrens in typisch nationalsozialistischen Mythen und Stereotypen, der polemischen Akzentsetzung gegen die um die Vergangenheitsbewältigung aufrichtig bemühte historische Forschung hinterlässt einen faden Nachgeschmack. Trotzdem besteht die Hoffnung, dass diese abstruse Sichtweise in absehbarer Zeit der Vergangenheit angehören wird.
Als Abschluss muss hier die Frage erlaubt sein, „wer derartige Veröffentlichungen, Zeitungen und Zeitschriften, in denen solche Beträge veröffentlicht werden, finanziell unterstützt?“ Die Öffentlichkeit hat ein Recht darauf, dies in kürze zu erfahren.
K.P., J.B.




[1]Auf den ureigensten politischen Standort von Cloos, der extreme, radikale Nationalsozialismus, machte unsere Zeitschrift aufmerksam: Ein recht dürftiges Verdienstkonto. Zu einem Gedenkartikel zu Fritz Cloos 90. Geburtstag, erschienen in der „Siebenbürgischen Zeitung“, 11. Jg., Heft Nr.1, Mai 1999, S.104-106.
[2]Anscheinend gab es in den 20er und 30er Jahren auch einen „westlichen“ Bolschewismus, über den wir Ahnungslose uns vom „Kompendium an politischer Erfahrung und Erinnerungen“, das Cloos laut Vorspann der Redaktion darstellt, noch belehren lassen müssen.
[3]. Authentischer Nazijargon.
[4]Welches das Verständnis des ehemaligen Nazi-Amtswalters Cloos von den Menschenrechten in der Volksgruppenzeit war, mögen einige Auszüge aus Reden und Artikeln veranschaulichen, die in der Südostdeutsche Tageszeitung, Presseorgan der Volksgruppe, vorliegen. In der genannten Zeitung schrieb Cloosanlässlich des „Tages der nationalen Arbeit“ (gemeint ist der 1. Mai) am 4. Mai 1941 auf S.9: „Das Geheimnis des wahren deutschen Sozialismus liegt wie so vieles nicht in der Ferne, in die man so gerne abschweifen möchte, sondern in uns deutschen Menschen  selbst  begründet. Gemeinschaftsidee  ist verankert  in unserem gemeinsamen  Blut, das  uns  verbindet, verpflichtet und die schöpferischen Kräfte spendet. Diese Grunderkenntnis war und bleibt der revolutionäre Antrieb des Nationalsozialismus. Darum sind die Besten des deutschen Volkes auch die wirklichen Träger des wahren Sozialismus. Unsere Volksgruppenführung mit Andreas Schmidt an der Spitze, wird diesen Grundgedanken verkörpern, vorleben und in allen seinen Konsequenzen zum Endsieg führen!"
In der Rede, die Cloos als Führer der Deutschen Arbeiterschaft Rumäniens am 7. April 1944 in Reschitza hielt, sagte er u.a.: „Eines steht fest: Die Juden wissen seit über 2000 Jahren was sie wollen! In den letzten zwei Jahrhunderten sind sie ihrem politischen Ziel, der Beherrschung der Welt, in Riesenschritten näher gekommen. Nun geht es um die Entscheidung. Die von Juden gelenkten demokratisch-plutokratischen Länder und Völker leisten Vorspanndienste für den internationalen Sowjetstaat, der in dieser Auseinandersetzung die Rolle des aktiven Stoßtrupps übernommen hat und angeblich die Proletarier aller Länder vereinigen will, um sie zu erlösen. Auch diese dumpfen und irregeführten, aufs schändlichste ausgenützten russischen Massen dienen aber nur einem Ziel: Eroberung der jüdischen Weltherrschaft. [...]“ „[...] Am Anfang und am Ende dieser Weltpest steht der Jude. Es gibt und gab keine Revolution auf dieser Welt und in keinem Land der Erde, wo dieses Element der Zersetzung seine schmutzigen Finger nicht im Spiel und seine eigenen Interessen nicht vor Augen gehabt hätte. Manchmal traten die Juden offener hervor, oft aber tarnen sie sich. Immer aber konnten bestimmte Wesenszüge an dieser internationalen Verbrecherorganisation, dessen (sic!) Zugehörigkeit erblich und blutsbedingt ist, festgestellt werden: Der Hang zum Unnatürlichen und zum Fantastischen, verbunden mit einer krankhaften Veranlagung, sich die materiellen Güter dieser Erde mühelos anzueignen!“ In: Südostdeutsche Tagezeitung vom 14. April 1944, S. 3f.
Unter dem Untertitel „Die Rolle des Juden“ fasst Cloos in fünf vorwurfsvollen Punkten zusammen, was das Judentum die Welt angeblich gelehrt hat:
„1. Dass alle Menschen gleich sind. Eine unnatürlichere Behauptung als diese konnte garnicht anders als einem jüdischen Gehirn entspringen. Damit werden alle rassischen und von der Natur her gegebenen Ordnungen aufgehoben und die Welt gewissermaßen auf den Kopf gestellt. Die Wünsche und Hoffnungen unreifer oder minderwertiger Menschen aber ins Unermessliche gesteigert!
2. Das Judentum hat die Welt gelehrt: Die Arbeit ist ein Fluch der Menschheit. Damit hat der Jude seine eigene wahre Gesinnung entlarvt. Für das deutsche Volk und alle gesunden Völker jedoch ist die Arbeit der Sinn unseres irdischen Daseins überhaupt. Arbeit zum Nutzen unserer Volksgemeinschaft und unserer Familie ist für uns heiligste Verpflichtung und größte Ehre.
3. Der Jude hat der Feigheit und der krankhaften Friedenssucht und Selbstentmannung Auftrieb gegeben, die unter dem modernen Schlagwort Pazifismus bekannt geworden ist.
4. Man nenne uns irgendein als imperialistisch verschrienes Volk auf dieser Welt, das sich ein so großes politisches Ziel wie das Weltjudentum, nämlich Beherrschung der Welt, gestellt hat.
5. Und schließlich ist ja die Tatsache, dass zwei Drittel des Geldes und des Goldes der Welt entweder den Juden gehört oder von ihnen kontrolliert wird, wohl Beweis genug dafür, dass die kaum 20Millionen Juden der Weltdieses nicht nur durch Arbeit und Leistung, sondern nur durch Lug und Betrug errafft haben können. Auch die Geschichte der Terroristen, Nihilisten und Attentäter mündet im jüdischen Kommunismus. Die Geheimbünde und vor allem die Freimaurereisind jüdische Organisationen und haben zum Beispiel bei der Entfachung der französischen Revolutionund dem Entstehen des Weltkriegeseine entscheidende politische Rolle gespielt. Dieses alles klingt für den normalen Menschenverstand so unglaublich, dass es erst schlimmster Erfahrungen der Völker und wissenschaftlich einwandfreier Forschungen bedurfte, um dies internationale Spiel zu entlarven. [...]“.
[5]Überlieferte Unterlagen weisen den Familienkreis von Bergel in der Zeit von 1933 bis 1944 als zutiefst nationalsozialistisch aus. Nach einer Scharführerschulung vom 6. bis 8. Januar 1933 ernannte der Standartenführer Siebenbürgen Ost der Selbsthilfe Arbeitsmannschaft (SAM) durch den Standartenbefehl Nr. 1/33 Reinhart Bergel aus Rosenau zum Scharführer des Trupps Rosenau/Neustadt. In: Ostdeutscher Beobachter. Kampfblatt für das ehrlich arbeitende Volk, 11. Februar 1933, S.3. Erich Bergel bekleidete eine Führungsposition in der „Deutschen Erzieherschaft“ der Volksgruppenzeit, in: Südostdeutsche Tageszeitung, 1. April 1944, S.6. Nach dem Einmarsch der Sowjettruppen ging Cloos mit vielen früheren Amtswaltern und mit Legionären in den Untergrund und organisierte den Widerstand. Dabei setzte er aus Hermannstadt den in Kronstadt wohnenden Lehrer Erich Bergel als Vertrauensmann ein (Karl M. Reinerth, Fritz Cloos, Zur Geschichte der Deutschen in Rumänien 1935-1945. Beiträge und Berichte, Bad Tölz 1988, S.226).
[6]Ehemaliger hoher Naziamtswalter im deutschen Siedlungsgebiet von Rumänien und von 1958 bis 1977 Bundesvorsitzender der Landsmannschaft der Siebenbürger Sachsen in der Bundesrepublik Deutschland hatte mit seiner Disziplinaranzeige gegen Bischof Glondys im Dezember 1940 entscheidend zu dessen Sturzbeigetragen; vgl. ViktorGlondys, Tagebuch. Aufzeichnungen von 1933-1949, Dinklage 1997, hg. von Johann Böhm und Dieter Braeg, S.334.
[7]Unsere Ausführungen und Textbelege zeigen einwandfrei, wer das Problem des Antisemitismus bei den Rumäniendeutschen auf den Kopf stellt. Cloos tut so, als ob er niemals eine krasse antisemitische Haltung einnahm. Auch seine Vorliebe, im Kreise von ehemaligen Kampfgenossen antisemitische Witze und Anekdoten zu erzählen (Das bezeugt Hans Wolfram Hockl, Deutscher als die Deutschen. Dokumentarische Studie über NS-Engagement und Widerstand rumäniendeutscher Volkspolitiker, 1987, S.132f.), gilt im Interview als ungeschehen.
  [8]Vgl. Johann Böhm, Die Deutschen in Rumänien und das Dritte Reich 1933-1940, Frankfurt am Main; Berlin; Bern; New York; Paris; Wien: Lang, 1999, S. 210.
  [9]Gemeint ist Hitlers Regierung.
[10]Die Schreiber des Interviews bedienen sich des nationalsozialistischen Propagandakomplexes um den Bolschewismus und dessen Gefahren für Europa in der Manier der Kriegspropaganda zu veranschaulichen, die ab dem Angriff auf die Sowjetunion im Sommer 1941 die reichsdeutschen und auch die rumäniendeutschen Medien bedienten. Für die letzteren sei stellvertretend nur die „Südostdeutsche Tageszeitung“, das Organ der Volksgruppenführung, erwähnt. 

aus: Halbjahresschrift für südosteuropäische Geschichte, Literatur und Politik, Nr. 1/2000, S. 85-90


Fortsetzung . 2. Teil hier - continuare partea a 2-a aici


Aktualisiert - actualizat, 25. 10. 2013, 23:28 h

Überwachung der Schriftsteller - Supravegherea scriitorilor

$
0
0


 Aktualisiert - actualizat, 9.4. 2014, 18:37 h


[17. März 1966. „Petrescu” berichtet Oberleutnant Grigore Baiaş von der Securitate in Kronstadt, über den  Literaturkreis „Michael Königes” aus Zeiden]

[17 martie 1966. „Petrescu” relatează lt. maj. Grigore Baiaş de la Securitatea din Braşov despre cenaclul literar german din Codlea, „Michael Königes”]


ACNSAS, R136040, vol. 2, ff. 52-53

*** 
[28. April 1966. „Petrescu” berichtet Oberleutnant Grigore Baiaş von der Securitate in Kronstadt, welche Meinung IvanDeneş von Georg Scherg hat]

[28 aprilie 1966. „Petrescu” relatează lt. maj. Grigore Baiaş de la Securitatea din Braşov despre părerea exprimată de Ivan Deneşîn legătură cu Georg Scherg]



ACNSAS, R136040, vol. 2, f. 48

***
[20. Mai 1967. „Ludwig Leopold” berichtet seinem Führungsoffizier Hauptmann Gheorghe Preoteasaüber eine Lesung von Georg Scherg, die am 17. Mai im deutschen Literaturkreis in Bukarest stattfand]

[20 mai 1967. „Ludwig Leopold” relatează căpitanului Gheorghe Preoteasa despre o lectură a lui Georg Scherg care a avut loc pe data de 17 mai în cadrul cenaclului literar german din Bucureşti]




ACNSAS, R136040, vol. 2, ff. 40-42

***
[30. Mai 1967. „Walter Ion” berichtet seinem Führungsoffizier, Hauptmann Gheorghe Preoteasaüber eine Lesung von Georg Scherg, die am 17. Mai im deutschen Literaturkreis in Bukarest stattfand]

[30 mai 1967. „Walter Ion” relatează căpitanului Gheorghe Preoteasa despre o lectură a lui Georg Scherg care a avut loc pe data de 17 mai în cadrul cenaclului literar german din Bucureşti]



ACNSAS, R 136040, vol. 2, ff. 38-39

***


[1980-er Jahre. Undatiert. Foto von Gáll Ernő, auf der ersten Seite des OV „Goga” aus dem 4. Band seiner Akte]

[Anii 1980. Nedatat. Fotografia lui Gáll Ernő, prima pagină a volumului 4 al DUI „Goga”]


ACNSAS, I 210370, vol. 4, f. 1

***

[16. Januar 1988. Gáll Ernő - geb. 4. April 1917 in Oradea / Großwardein / Nagyvárad, gest. 18. Mai 2000 in Cluj / Klausenburg / Kolozsvár – ehemaliger Chefredakteur der rumänienungarischen Kulturzeitschrift aus Klausenburg, „Utunk”, bearbeitet in einem Operativen Vorgang unter dem konspirativen Namen „Goga”, wurde am 23. Dezember 1987 von dem Leiter der Hauptabteilung 1 aus Bukarest, Oberst Gheorghe Raţiu, und dem Chef der Securitate aus Klausenburg, Oberst Nicolae Ioniţă, wegen „nationalistisch-irredentistischen Umtrieben” verwarnt, und zwar weil er Beziehungen zu Personen unterhielt, die an der Herausgabe der Samisdatzeitschrift „Ellenpontok” beteiligt waren, sowie zu dem von Molnár Gusztáv gegründeten linksgerichteten Soziologiekreis „Limes”]  

[16 ianuarie 1988. Gáll Ernő - n. 4 aprilie 1917 la Oradea, m. 18 mai 2000 la Cluj - fostul redactor şef al publicaţiei culturale maghiare din Cluj, „Utunk”, lucrat în D.U.I. sub denumirea conspirativă „Goga”, a fost atenţionat pe data de 23 decembrie 1987 de către col. Gheorghe Raţiu, şeful Direcţiei I din Bucureşti, şi col. Nicolae Ioniţă, şeful Securităţii din Cluj, pentru „manifestări naţionalist-iredentiste”, pentru că întreţinea legături cu persoane lucrate în acţiunea „Editorul” – adică a celor care au scos revista de samisdat „Ellenpontok” – şi cu cercul sociologilor de stînga „Limes”, iniţiat de Molnár Gusztáv]  






ACNSAS, I 210 370, vol. 3, ff. 279-282

***


[12. April 1988. Abschrift einer von Radio Free Europe ausgestrahlten Vorstellung des Buches des früheren Philosophieprofessors an der Universität Babeş-Bolyai und „entlassenen Redakteurs” der Zeitschrift „Korunk” aus Klausenburg, Gáll Ernő, „Die osteuropäischen Intellektuellen und die nationalen Bestrebungen der Minderheiten”, erschienen im Kossuth Verlag in Budapest, in dem er die Überlegungen einiger Marxisten einbaut, die in der Zeit des dogmatischen Stalinismus verboten waren]

[12 aprilie 1988. Buletin „El” – Europa liberă– nr. 39; transcrierea unei prezentări a cărţii „fostului profesor de filozofie” de la Universitatea Babeş-Bolyai şi „redactorului destituit” al revistei „Korunk” din Cluj-Napoca, Gáll Ernő, „Intelectualii est-europeni şi aspiraţiile naţionale ale naţionalităţilor”, apărută la editura Kossuth din Budapesta, în care integrează şi ideile unor marxişti care în perioada dogmatismului stalinist erau tabuizaţi]





ACNSAS, I210370, vol. 4, ff. 72-74

9.4. 2014:   Erezia naţionalistă a comunismului românesc. 50 de ani de la publicarea aşa numitei „Declaraţii din Aprilie” şi un material inedit din arhivele Securităţii, privindu-l pe Gáll Ernő, RFE, 9 aprilie 2014 

Erezia naţionalistă a comunismului românesc
50 de ani de la publicarea aşa numitei „Declaraţii din Aprilie” şi un material inedit din arhivele Securităţii, privindu-l pe Gáll Ernő.

Multimedia

Audio

MĂRIMEA TEXTULUI 


Între 15 şi 22 aprilie 1964 a avut loc plenara lărgită a Comitetului Central al Partidului Muncitoresc Român. Cu acest prilej au fost prezentate neînţelegerile ivite între Partidul Comunist Chinez şi Partidul Comunist al Uniunii Sovietice. Conducerea PMR s-a pronunţat în legătură cu polemica ivită între cele două partide, încercînd să intervină în vederea încetării polemicii.

Polemica a fost apreciată de către români drept „deosebit de ascuţită”, putînd periclita o scindare a mişcării comuniste mondiale şi a lagărului socialist. Partea română care a încercat să joace un rol de arbitru a insistat pe lîngă cele două părţi „să înceteze neîntîrziat” divergenţele, informînd şi celelalte partide comuniste şi muncitoreşti asupra demersului PMR.

Raportul privind lucrările plenarei, publicat în presă, cît şi într-o broşură intitulată „Declaraţia cu privire la poziţia Partidului Muncitoresc Român în problemele mişcării comuniste şi muncitoreşti internaţionale” (Editura Politică, Bucureşti, 1964) a intrat în istorie sub denumirea scurtă „Declaraţia din aprilie”. În esenţă, „Declaraţia” constituie încercarea vizibilă de emancipare a României comuniste de sub tutela Moscovei (după retragerea trupelor sovietice în 1958), marcînd începutul cursului de independenţă, urmat şi de Ceauşescu după moartea lui Gheorghiu-Dej, în 1965, exprimată în propoziţia cheie: „Este dreptul exclusiv al fiecărui partid de a-şi elabora, de sine stătător, linia politică, obiectivele concrete, căile şi metodele atingerii acestora [...]” (Declaraţia..., p. 55).

Relevante pentru nesiguranţa autorităţilor din acea vreme privind intenţia conducerii superioare de a da publicităţii documentul amintit sunt tatonările Securităţii în rîndurile unor personalităţi importante din interiorul partidului care nu se aflau însă în prima linie. Securitatea trebuia să afle care este atitudinea acestor personalităţi şi bineînţeles era obligată să întocmească rapoarte în care sintetiza informaţiile culese. (Pregătirile minuţioase în vederea adoptării declaraţiei începuseră deja în februarie 1963 – a se vedea în acest sens şi volumul documentar al lui Florian Banu şi Liviu Ţăranu, Aprilie 1964. »Primăvara de la Bucureşti«. Cum s-a adoptat »Declaraţia de independenţă« a României? Editura Enciclopedică, Bucureşti, 2004, p. LXXVII).

Un astfel de document este transcrierea unei înregistrări a convorbirii între şeful Direcţiei Regionale M.A.I. Cluj, maiorul Nicolae Pleşiţă şi Gáll Ernő, din 7 aprilie 1964. Discuţia s-a desfăşurat în cabinetul lui Pleşiţă.
Imagine a lui Gáll Ernö din arhivele CNSAS (Foto: ACNSAS)Imagine a lui Gáll Ernö din arhivele CNSAS (Foto: ACNSAS)
Ernő Gáll (1917-2000) a fost un supravieţuitor al lagărului de la Auschwitz şi un influent intelectual de stînga care în perioada ceauşistă începuse să se distanţeze de linia naţionalistă a regimului, devenind un „obiectiv” al Securităţii care l-a „lucrat” în mai multe dosare de urmărire informativă (DUI), arhivate sub denumirile conspirative „Goga“, „Grecu“, „Graur“.

Gáll a criticat mai ales politica anti-minoritară şi vădit anti-maghiară promovată de Ceauşescu (despre care fostul general Pleşiţă spunea admirativ, în 2001, că era un „Codreanu în picioare”, amîndoi, liderul legionar şi cel comunist, fiind „români adevăraţi” – a se vedea: Viorel Patrichi, Ochii şi urechile poporului. Convorbiri cu generalul Nicolae Pleşiţă, prefaţă de Dan Zamfirescu, Editura Ianus Inf, Bucureşti, 2001, pp. 79-80). Gáll este autorul unor scrieri filozofice şi fusese după 1948 prorectorul Universităţii din Cluj şi redactor şef al revistei clujene „Korunk”.

Discuţia Gáll-Pleşiţă transcrisă de către un ofiţer de Securitate - care din cauza unor deficienţe tehnice a înţeles doar parţial ce s-a vorbit - seamănă cu textul unei piese absurde. Cităm aici, în încheiere, doar un fragment, care cuprinde aprecierile celor doi după ce au vorbit despre „Declaraţia” partidului, care urmează să fie dată publicităţii şi faţă de care Gáll nu are rezerve:
Imagine de arhivă: pagină a transcripției convorbirii telefonice Pleșiță-Gáll (Foto: ACNSAS)
Imagine de arhivă: pagină a transcripției convorbirii Pleșiță-Gáll (Foto: ACNSAS)
„Pleşiţă: „E normal să existe o preocupare, nu poţi să stai pasiv, indiferent faţă de (întrerupt)”.

Gáll: „Şi mai ales pentru cei pentru care socialismul este o problemă de moarte şi de viaţă”.

Pleşiţă: „Bineînţeles! Sigur că da! Unii stau în expectativă, poate nici mai înainte n-au făcut nimic, şi nici după aceea n-au făcut, şi apoi le e indiferent, asistă. Ori asta nu se potriveşte nouă, nu se poate să se potrivească. Nu se poate!”

Gáll: „Ce povesteşte tov. DRĂGHICI?”

Pleşiţă: „Nu s-a angajat în probleme de astea se ocupă... (întrerupt)”.

Gáll: „Se ocupă şi de problemele industriei”.

Pleşiţă: „D-apoi el pentru asta a venit de fapt, pentru asta a venit. A fost şi la Baia Mare, a fost Iscovescu de la Ministerul de Chimie... şi o serie de alţi tovarăşi aşa şi au înaintat situaţia de la combinat deci... (întrerupt)”.

Gáll: „Combinatul ăsta”.

Pleşiţă: „Chimic. De celuloză!”

Gáll: „De celuloză.”

Pleşiţă: „Nu, se lucrează însă, e destul de avansat. N-aţi fost pe acolo?”

Gáll: „E ceva frumos am auzit. Am auzit că e un combinat mare de tot.”

Pleşiţă: „Da, va fi un combinat mare de tot. Unul din cele mai mari combinate... (întrerupt).”

Gáll: „Cred. Fiindcă şi aceasta a avut [o] orientare foarte bună.”

Pleşiţă: „De la bun început şi s-au făcut salturi uriaşe.”

Gáll: „Uriaşe, da! Foarte mult în această problemă e faptul că noi am fost mai deştepţi decît sovieticii.”

Pleşiţă: „Da, se pare că am luat-o înainte!”

Gáll: „Da, în problema agriculturii... (întrerupt).”

Pleşiţă: „Acum e asigurată o corelare mai perfectă între... (întrerupt).”

Gáll: „Un singur lucru vă rog, aş vrea să, cum stăm la... la balanţă? (Nota secţiei: nu se înţelege din cauza telefonului)Tr”

Pleşiţă: „Trăim pe o cale destul de... (întrerupt), (Nota secţiei: din cauza zgomotului de afară - nu se înţeleg cîteva idei).”

Gáll: „... să nu se slăbească sau... (întrerupt).”

Pleşiţă: „Fără a pleca de la filosofia abstractă, se confirmă că existenţa determină... conştiinţa. Au fost greutăţi care se ştiu de la început însă, acum deja au început să să consolideze gospodăriile oamenilor, au început să vadă că pe măsură ce conduc asigură existenţa şi s-a schimbat mult... fără a face paradă pentru că greutăţi încă mai sînt. Cred însă că cu ocazia punerii în funcţiune a combinatelor acestora mari tipice se va rezolva o problemă deosebită în ce priveşte întreţinerea solului, problema îngrăşămintelor chimice care mai ales pentru regiunea asta, pentru Ardeal e absolut necesară. Aici e absolut. E pantă şi sînt multe precipitaţii şi asta face ca solul să se cureţe. E nevoie ca solul să se îmbunătăţească, să-l îngraşe.”

Gáll: „Chiar şi aceste... ar fi să nu spun că, era o necesitate să nu venim cu aceste, că ce s-a contractat oamenilor le-a dat chitanţă şi şi-au făcut socoteala cît vor primi, atîtea şi atîtea, însă cum am putea să... (întrerupt).”

Pleşiţă: „Da, e o chestiune care s-a analizat în cadrul biroului şi chiar pe scală centrală şi s-a spus că aceasta a avut o influenţă între... (întrerupt). Necazurile au plecat îndeosebi de la modul defectuos mecanic în care unele organe locale în consiliile agricole, nu-i aşa, împărţirea obligaţiilor s-a dat poate în cadru mecanic şi atuncea a văzut că nu merge într-o parte, a bălăbănit[!] în cealaltă, hai să luăm şi atuncea s-a analizat şi aspectul acesta, e destul de dăunător, s-a hotărît ca în viitor să plece de la criteriile realiste, de la ceea ce există şi să stabilească oamenilor de la bun început... (întrerupt).”

Gáll: „Ce au creat, ce rămîne.”

Pleşiţă: „Sigur că da. Noi am analizat în cadrul Biroului regional de partid situaţia mai ales a unor gospodării slabe, rămase în urmă, care realmente au fost absolvite pentru acest an de obligaţii de acest fel faţă de stat, spre deosebire de anul trecut sau chiar de '62 cînd s-a terminat colectivizarea şi au fost puşi în situaţia să dea.”

Gáll: „Da.” (ACNSAS, I 210370, vol. 3, ff. 24-26).

***


29. 8. 2013Aktualisiert - actualizat: Ana Novac (Ion Ianoşi  -  Ana Novac, 2012 ) 


Aktualisiert - actualizat, 10.8. 2013: 
Unterwanderte Institutionen – instituţii subminate [ betr. Deutsches Staatstheater aus Temeswar - ref. Teatrul German de Stat din Timisoara]






Perspektiven

$
0
0





Perspektiven

25 Jahre Halbjahresschrift

Halbjahresschrift für südosteuropäische Geschichte, Literatur und Politik

25. Jahrgang, Nr. 1-2 Herbst 2013

ISSN: 0939-3420 

Unser letztes Heft


Aus dem Inhalt:


Stefano Bottoni: Zögernde Spione. Die ungarische Staatssicherheit und Rumänien 1975-1989;

Klaus Popa: Karl Kurt Klein, die „Marburger Burse“ und deren Leiter Johann Wilhelm Mannhardt 1922-1939;

Björn Opfer-Klinger: Ein Friede, der keiner war. Der Vertrag von Athen und der griechisch-türkische Gegensatz 1913-1923;

Karl-Heinz Gräfe: Rechtsextreme und faschistische Organisationen der russländischen Emigranten in Deutschland 1920-1941;

Waldemar Schmidt: Die Frage der Russlanddeutschen in der deutschen Presseberichterstattung der Jahre 1929-1935;

Johann Böhm: Die Grundbesitzverteilung der deutschen Bevölkerung in Ungarn, dem serbischen und rumänischen Banat, in Siebenbürgen und Kroatien (Syrmien und Slawonien) Ende 1943;

Johann Böhm: Auszug aus dem Buchmanuskript „Vertriebenen Politiker mit NS-Vergangenheit im Südostdeutschen Kulturwerk München nach 1951 sowie rechtslastige Veröffentlichungen in den Südostdeutschen Vierteljahresblättern“;

Gerhard Velburg: „Rumänische Etappe. Der Weltkrieg, wie ich ihn sah“;

William Totok: Mit tückischer Durchtriebenheit. Durchsetzung der offiziellen Geschichts- und Kulturpolitik im national-kommunistischen Rumänien mit nachrichtendienstlicher Unterstützung;

Georg Herbstritt: Register für die Jahrgänge 20-24 (2008-2012)

25 Jahre Halbjahresschrift
Register für die Jahrgänge 1-25 (1989-2013)
Sonderdruck (8 € zzgl. Porto - Bestellungen hier


Textprobe 1:


Zögernde Spione. Die ungarische Staatssicherheit und Rumänien 1975–1989


Stefano Bottoni


[...]  In diesem Beitrag wird der Frage nachgegangen, wann und wie der ungarische Staatssicherheitsdienst - konkret: die Hauptverwaltung III/I des Innenministeriums, zuständig für Auslandsspionage - begann, sich mit der Informationsbeschaffung aus Rumänien zu befassen. Die uns zugänglichen Quellen legen die Schlussfolgerung nahe, dass die ungarischen Sicherheitsorgane – auch ohne besonderes politisches Interesse – allmählich alternative Kanäle schufen, um die innenpolitische Lage Rumäniens und die Situation der ethnischen Minderheiten dort genauer zu untersuchen. Für diese Arbeit mobilisierte man das in westlichen Ländern bereits gut ausgebaute Netzwerk an Informanten, zu dem auch der „loyale” Flügel der ungarischen Emigranten gehörte. Man nutzte aber auch den Informationsfluss zwischen den Mitgliedsstaaten des Warschauer Pakts: Anfang der 1980er Jahre bekam die ungarische Staatssicherheit mehrere wertvolle Informationen aus sowjetischen, bulgarischen, polnischen oder tschechoslowakischen Quellen. Bis 1988 setzte Ungarn dieses Instrument lediglich zu defensiven Zwecken ein. Erst 1989 ging man dazu über, im Dienste der sich wandelnden sozialistischen Regierung die Prinzipien und Methoden der aktiven Aufklärungsarbeit gegen ein anderes sozialistisches Land zu nutzen. Die Tätigkeit des ungarischen Staatssicherheitsdienstes (der formal als III. Hauptverwaltung des Ministeriums des Inneren firmierte) ist nur bis zum 13. Februar 1990 dokumentiert. Die Aktenlage bietet eine einzigartige Einsicht in den Informationsstand und die Pläne der späten Kádár-Regierung und der politischen Elite der Wende. Anhand der Akten wird sichtbar, welche Informationen aus der extrem abgeschotteten Ceauşescu-Regierung durchsickerten und welche Handlungsoptionen man diesbezüglich in Ungarn in Zeiten des politischen Umbruchs sah.[...] 



(Vollständiger Text in der gedruckten Ausgabe der Halbjahresschrift

Bestellungen sind an den AGK-Verlag, Franzstr. 27, D-49413 Dinklage, Tel. 04443/91212, Fax: 04443/91213 oder an jede Buchhandlung zu richten.

Textprobe 2:


„Rumänische Etappe. Der Weltkrieg, wie ich ihn sah“


Gerhard Velburg







(Andere Auszüge in der gedruckten Ausgabe der Halbjahresschrift )

Textprobe 3:

Mit tückischer Durchtriebenheit  
Durchsetzung der offiziellen Geschichts- und Kulturpolitik im national-kommunistischen Rumänien mit nachrichtendienstlicher Unterstützung (I)

William Totok


[...] Anhand der Securitateakten kann der Entstehungsprozess des Tagebuches [von Ana Novac] rekonstruiert werden. Gleichzeitig lassen sich anhand der Dokumente aber auch literaturhistorisch unbelegte Behauptungen widerlegen, wie beispielsweise die von Hans Bergel verbreitete Geschichte, in der er sich quasi als Pate des Tagebuches aufspielt. In einem Brief an Manfred Winkler vom 15. Dezember 2002 betont Bergel, er habe Novac „1969 oder 1970” überzeugt, ihre Aufzeichnungen zu veröffentlichen. Dabei waren diese zu jenem Zeitpunkt bereits in Ungarn, Deutschland und Frankreich erschienen:


„[...] Leider lernte ich Alfred Gong[1] nicht mehr kennen – als er aus Bukarest nach dem Westen ging, ich denke, das war 1946, trieb ich mich als Partisanenkurier[2] in den Südkarpaten herum. Margul-Sperber[3] erwähnte ihn oft mit Bewunderung. Die Bühnenautorin Zimra Míro (sic!), die als Ana Novac später von sich reden machte, lernte ich erst nachher kennen. Ich war 1969 oder 1970 längere Zeit in Paris ihr Gast – zum Dank dafür, dass ich ihr nach der Flucht aus Bukarest bei den ersten Einbürgerungsschritten geholfen hatte. Ich ermunterte sie, ihre Aufzeichnungen aus Theresienstadt (sic!), sei es im deutschen Original (sic!), sei es auf Französisch, zu veröffentlichen. Sie war, wie alle Juden dieses Kreises, ungewöhnlich gebildet, belesen, mitteilungsfreudig. Sie stammte aus Siebenbürgen und war in Kronstadt einige Male mein Gast – wir verstanden uns auf Anhieb. [...]“[4]


Die Geheimpolizei war hellhörig geworden, nachdem sie 1959 erfahren hatte, dass Novac an einem Tagebuch arbeitet. Ihr gesamter Freundes- und Bekanntenkreis erregte nun automatisch das Interesse der Securitate, darunter auch Magdalena Stroe (geb. 1925)[5], die an der Bukarester Universität marxistische Philosophie unterrichtete und die 1944 das Leben eines von der Deportation in ein Vernichtungslager bedrohtes jüdisches Mädchen gerettet hatte und dafür 2003 in Israel mit dem Titel einer „Gerechten unter den Völkern” geehrt wurde.[6] Ins Fadenkreuz der Securitate gerieten auch Freunde und Bekannte Novacs aus Klausenburg, das Ehepaar László Földes (1920-1973) und Mária Földes (1925-1976) sowie Csehi Gyula (1910-1976).[7] Der Literaturkritiker und Hochschullehrer László Földes war nach der ungarischen Revolution 1956 aus der Partei ausgeschlossen worden.[8] Seine relative Rehabilitierung erfolgte Mitte der 1960-er Jahre. Zeitweilig war er Chefredakteur der Zeitschrift „Utunk” (1956) und stellvertretender Chefredakteur der Bukarester Wochenschrift „A Hét” (1970). Seine Frau Mária, eine Überlebende des Holocaust, schrieb - wie Ana Novac - Theaterstücke, in denen sie das nie überwundene KZ-Trauma literarisch zu verarbeiten versuchte[9]. Sie folgte ihren nach Israel ausgewanderten Kindern und beging dort 1976 Selbstmord, indem sie sich aus dem Fenster eines Wohnblocks stürzte.[10]

[...]






[1] Alfred Gong (geb. 1920 in Czernowitz, Bukowina, Rumänien als Alfred Liquornik; gest. 1981 in New York), wurde während des militär-faschistischen Antonescu-Regimes, 1941 in ein Lager nach Transnistrien deportiert, nach dem Krieg Flucht in den Westen. Verfasser von Gedichten.


[2] Eine selbstgebastelte autobiografische Legende, die Bergel in den letzten Jahren in Umlauf brachte. Eine dieser wundersamen Partisanen-Geschichten veröffentlichte Bergel unter dem Titel, „Die Unbesiegbarkeit des Freiheitsgedankens. Zur Geschichte der Erzählung »Fürst und Lautenschläger«“, in: Hans Bergel, Das Spiel und das Chaos. Essays und Vorträge, Edition Noack & Block in der Frank & Timme GmbH, Berlin 2013, S. 177-195.


[3]Alfred Margul-Sperber (1898-1967), deutsch-jüdischer Dichter aus der Bukowina, 1954 mit dem Staatspreis ausgezeichnet. Margul-Sperber hatte sich 1955 den Anwerbungsversuchen der Securitate erfolgreich widersetzt. Einer seiner Freunde, Alfred Kittner, der in den Akten unter dem Decknamen „Leopold Ludwig“, „Lalu“, „Karol“ und „Karol Andrei“ auftaucht, wurde auf ihn angesetzt. Es gibt keinerlei Berichte von Kittner zu Margul-Sperber, die inkriminierende Äußerungen oder gar Denunziationen enthalten. – Siehe William Totok, „Drama scriitorului Alfred Kittner“ (Das Drama des Schriftstellers Alfred Kittner), Deutsche Welle, 16. Dezember 2010; ders., „Securitatea şi lumea scriitorilor din România“ (Die Securitate und die Welt der Schriftsteller Rumäniens), Radio France Internationale, 28. Februar 2011; ders., „20 de ani de la moartea unui poet bucovinean. Alfred Kittner (n. 24 noiembrie 1906 la Cernăuţi - m. 14 august 1991 Düsseldorf)“, (20 Jahre seit dem Tod eines Dichters aus der Bukowina. Alfred Kittner, geb. 24. November 1906 in Tschernowitz - gest. 14. August 1991 in Düsseldorf), Radio Free Europe, 17. August 2011. Siehe auch das von Oberleutnant der Securitate Nagy Tiberiu verfasste Anwerbungsprotokoll von Kittner vom 20. Dezember 1958 (ACNSAS, R 249557, vol. 1, Bl. 334-337).


[4] Manfred Winkler / Hans Bergel, Wir setzen das Gespräch fort… Briefwechsel eines Juden aus der Bukowina mit einem Deutschen aus Siebenbürgen, herausgegeben und mit einem Nachwort von Renate Windisch-Middendorf, Frank & Timme GmBH, Berlin 2012, S. 175. - Im Anschluss an diesen Absatz folgt ein völlig unerwarteter Wechsel des Themas, um einen Seitenhieb auf Eginald Schlattner in den Brief einzubauen: Eine Kapazität wie der Germanist, Kunsthistoriker, Musikologe und Literaturkritiker Harald Krasser – Inhaber des Germanistik-Lehrstuhls in Klausenburg, Schüler der Koryphäen Wilhelm Pinder, Friedrich Gundolf, Hans Joachim Moser, ein unbestechlicher Geist – stellte das gelegentlich unumwunden fest. (Krasser wurde von der Securitate 1959 vom selben Mann ans Messer geliefert wie ich.)” – Zu diesem Problemkomplex siehe: William Totok, „Empathie für alle Opfer. Eginald Schlattner, ein Leben in Zeiten diktatorischer Herrschaft“, in: Halbjahresschrift für südosteuropäische Geschichte, Literatur und Politik, 24. Jg., Heft 1-2, 2012, S. 181-198.


[5] Siehe dazu die von "I. Dragomir" an seinen Führungsoffizier Oberstleutnant A. Olimpiu am 11. April 1963 übergebene ausführliche Charakterisierung von Magdalena Stroe (ACNSAS, I 264513, Bl. 80-81). Auf einen Brief an Magdalena Stroe, vom 19. Juli 2013, in der wir sie nach ihrem Verhältnis zu Novac fragten, erhielten wir am 14. September 2013 eine Antwort. Sie erklärte sich bereit, in einem Interview über ihre Erinnerungen an Ana Novac zu erzählen. Eine Anfrage an Lya Benjamin blieb leider bislang unbeantwortet.


[6]„Povestea româncei care și-a salvat prietena de la moarte sigură la Auschwitz” (Die Geschichte der Rumänin, die ihre Freundin vor dem sicheren Tod in Auschwitz gerettet hat), Digi24, 14. April 2012.


[7] Siehe u.a. den am 8. August 1963 von „Kovacs Peter“ verfassten Bericht, den er seinem Führungsoffizier Oberleutnant Florian Oprea in Klausenburg übergeben hat und in dem er auch auf inhaltliche Aspekte des Tagebuches von Ana Novac eingeht (ACNSAS, I 264513, Bl. 42).


[8] Siehe dazu die selbstkritischen Erinnerungen seines Freundes Ion Ianoşi, Internaţionala mea. Cronica unei vieţi, (Meine Internationale. Chronik eines Lebens), Polirom, Iaşi 2012, S. 380-381.


[9] Siehe zum Beispiel ihren Dreiakter „nach einer Idee von Romain Gary“, „Fata din baracă“ (Das Mädchen aus der Baracke), in: Teatrul, 19. Jg., Nr. 2, Februar 1974, S. 75-94.


[10] Ianoşi, a.a.O., S. 381.


(Vollständiger Text in der gedruckten Ausgabe der Halbjahresschrift



Textprobe 4:

Karl Kurt Klein, die „Marburger Burse“ und deren Leiter Johann Wilhelm Mannhardt 1922-1939


Klaus Popa


Karl Kurt Klein (6.5.1897 – 10.01.1971), der einzige Universalgelehrte, den die Deutschen Siebenbürgens in der Zwischenkriegs- und Nachkriegszeit aufzuweisen haben, entfaltete seine komplexe Tätigkeit als Publizist, Herausgeber, Pfarrer, Universitätslehrer und Kulturpolitiker in einer Zeit grundlegender Umwälzungen, die nicht nur das aus der frühen Moderne überkommene, noch tief von spätfeudalen Strukturen und Vorstellungen geprägte, in antagonistischen Blöcken organisierte europäische Staatensystem von Grund auf umkrempelten, sondern auch das Spannungsfeld lieferten für den revisionistisch-revanchistischen Nationalismus der alten imperialen Kernländer Deutschland, Österreich und Ungarn und den „neuen“ Nationalismus der durch den Versailler Vertrag zustande gekommenen mittel-, ost- und südosteuropäischen Staaten. Kleins Persönlichkeit und Tätigkeit war von eben diesen gegensätzlichen Koordinaten geprägt, wobei er seine deutschnational-konservative Ausrichtung, mit Ausnahme einiger, zumindest in der Korrespondenz mit Johann Wilhelm Mannhardt (1883-1969) gefallener antisemitischer Äußerungen, geradlinig bewahrte und grundsätzlich keiner Menschenfeindlichkeit oder nationalsozialistischen Extremismen verfiel. Klein war nämlich immer bereit, die zweite Dimension seiner Persönlichkeit, den intensiven und fruchtbaren Meinungs- und Werteaustausch mit den Nationalkulturen der Rumänen und Ungarn, wirksam werden zu lassen. [...]

(Weiter lesen in der gedruckten Ausgabe der Halbjahresschrift

Textprobe 5:

Hanuš Kuffners Propagandaschrift ,Náš stát a světový mír‘ (1918) in der völkisch-deutschnationalen Rezeption der 1920er- und 1930er-Jahre (II)


Boris Blahak


Die zweite Phase der reichsdeutschen Rezeption: anti-tschechoslowakische Feindbild-Konstruktion im Rahmen der nationalsozialistischen ,Ostmark-Propaganda‘

Der ersten Phase gelegentlicher anti-tschechoslowakischer Referenzen auf ,Unser Staat und der Weltfrieden‘ folgte eine wesentlich aggressivere, in welcher Kuffner im politischen Schrifttum des Dritten Reiches zu einem der am häufigsten zitierten tschechischen Autoren avancieren sollte. Diese Phase setzte noch vor Hitlers Ernennung zum Reichskanzler ein, als dieser per Führerbefehl vom 19. Januar 1933 den programmatisch benannten ,Gau Bayerische Ostmark‘ durch die Zusammenlegung der bisherigen NSDAP-Gaue Oberfranken, Oberpfalz und Niederbayern „als Bollwerk gegen die Slawengefahr im bayerischen Osten“[1] schuf. Hitler nutzte dabei aus, dass sich der Mythos vom ,bedrohten Grenzgebiet‘ bereits ein Jahrzehnt im kollektiven Gedächtnis der Region etabliert hatte und nun für seinen Revisionismus gegen die ČSR instrumentalisiert werden konnte, wobei er auf die bereits ausgebildeten Strukturen der Ostmark-Propaganda im staatlich-administrativen, wissenschaftlichen, medialen und privat organisierten Bereich zurückgriff. Der nationalpolitische Verständigungsbegriff verfestigte sich somit (zunächst noch parteiintern) zu einer verwaltungstechnischen Gebietsbezeichnung. [...] 




[1]   Adolf Hitler: Verfügung 1/33, 19.1.1933, in: Verordnungsblatt der Reichsleitung der NSDAP 40 (1933).

(Fortsetzung  in der gedruckten Ausgabe der Halbjahresschrift)
Textprobe 6:

Die Grundbesitzverteilung der deutschen Bevölkerung in Ungarn, dem serbischen und rumänischen Banat, in Siebenbürgen und Kroatien (Syrmien, Slawonien) Ende 1943 

Johann Böhm



[...] Wie in anderen Ländern, z. B. Rumänien, bildeten sich auch innerhalb der deutschen Minderheit in Jugoslawien 1932 erste Ansätze einer nationalsozialistischen Strömung heraus, die auf einen Kreis junger Akademiker in der „Deutschen Lehrerbildungsanstalt“ von Groß-Betschkereck zurück geht. Zu diesem Kreis gehörten Dr. Sepp Janko, Dr. Adam Krämer und Dr. Josef Trischler. Dieser Kreis, der auch innerhalb des SDKB tätig war und in der Wojwodina die nazistische „Erneuerungsbewegung“ gründeten, übten nach 1933 ein scharfe Kritik an der Führung des Kulturbundes.  1938 kam es dann zum offenen Machtkampf, der dann im Frühjahr 1939 mit Hilfe der „Volksdeutschen Mittelstelle“ (VoMi)b – Himmlers SS-Organisation – in Berlin, zugunsten der NS-Erneuerer um Sepp Janko entschieden wurde. Die NS-Erneuerungsführung mit Sepp Janko an der Spitze übernahm die Grundsätze des nationalsozialistischen „Volksgruppenrechts“ und leitete gemäß den Weisungen aus Berlin die „Gleichschaltung“ der deutschen Organisation in Jugoslawien ein.  Nach der Zerschlagung Jugoslawiens im April 1941 entstand für die Deutschen in Jugoslawien eine neue Situation. Die Deutschen in der Batschka und in der Baranja kamen an Ungarn und unterstanden der dortigen NS-Volksgruppenführung des Franz Basch, die Deutschen im serbischen Banat das ebenso wie Serbien von Nazi-Deutschland besetzt wurde, erhielten eine selbständige NS-Organisation unter Sepp Janko. Die deutsche Bevölkerung im „Unabhängigen Staat Kroatien“, der außer Kroatien-Slawonien und Ost-Syrmien auch ganz Bosnien und die Herzegowina umfasste, wurde zu einer eigenen Volksgruppe unter NS-Volksgruppenführer Branimir Altgayer zusammengefasst.  Der nördliche Teil Sloweniens fiel an das Deutsche Reich. Die Deutschen im serbischen Banat und im kroatischen Satellitenstaat erlangten während des Krieges eine privilegierte Stellung und bildeten eine Art „Staat im Staate“.
Durch den freiwilligen oder erzwungenen Eintritt der wehrfähigen Männer in die Waffen-SS (SS-Division „Prinz Eugen)  und deren Einsatz zur Bekämpfung der Partisanenverbände sowie die bedingungslose Mitwirkung der Volksgruppenorganisation bei der Stärkung der nationalsozialistischen Herrschaft und Kriegswirtschaft, unterstützte die deutsche Bevölkerung – gewollt oder ungewollt – die Unterdrückungsmaschinerie des Hitler-Regimes und seiner Kollaborateure und zog so den Hass der Verfolgten auf sich; die Stunde der Rache der Tito-Partisanen folgte dann Ende 1944 und Anfang 1945. [...]
(Ganzer Text in der Druckausgabe der Halbjahresschrift.)

Textprobe 7:

Die Frage der Russlanddeutschen in der deutschen Presseberichterstattung der Jahre 1929-1935


Waldemar Schmidt

  

Die Lebenssituation der Russlanddeutschen in der Bundesrepublik Deutschland, aber auch die Geschichte dieser Volksgruppe im Zarenreich und in der Sowjetunion sind in den vergangenen Jahren zum Thema vieler publizistischer und fachwissenschaftlicher Veröffentlichungen geworden. Dieser Aufsatz beleuchtet unbekannte Kapitel der Geschichte der Russlanddeutschen in den 20er und 30er Jahren. Er widmet sich zunächst der deutschen Presseberichterstattung der Jahre 1929-35 über das Problem der Russlanddeutschen. Nach den weltpolitischen Veränderungen des letzten Jahrzehnts, in deren Mittelpunkt der Zusammenbruch der Sowjetunion und das Ende des Ost-West Konflikts standen, war es notwendig, Fragestellungen zu untersuchen, die mit der Geschichte der einzelnen Regionen im ehemals totalitären System verbunden sind. Einer dieser Bereiche ist die Geschichte der Russlanddeutschen: die Siedlungen der Russlanddeutschen liegen über das ganze Territorium der ehemaligen Sowjetunion verstreut. Ihre Rolle in den Regionen Sibiriens, der Ukraine, des Wolgagebiets, im Kaukasus und in Kasachstan war unterschiedlich. Weniger bekannt sind auch die gegenwärtigen Bedingungen und Voraussetzungen, unter denen sich das Leben des noch im Gebiet der ehemaligen Sowjetunion verbliebenen Teils dieser Bevölkerungsgruppe vollzieht. Die diesbezügliche Forschung ist eng verbunden mit der Betrachtung einiger Aspekte der Geschichte der nationalen Minderheiten in der Sowjetunion. Die Aktualität dieses Themas ist offensichtlich und wird  andererseits aber durch einen Mangel an konkreten Informationen über historische Tatsachen und Fakten zur Geschichte der Russlanddeutschen bestimmt. [...]
(Ganzer Text in der Printausgabe der Halbjahresschrift)

Textprobe 8:

Rechtsextreme und faschistische Organisationen der russländischen Emigration in Deutschland (1920-1941)


Karl-Heinz Gräfe
 

Zu den charakteristischen ideologischen Strömungen, politischen Bewegungen und Parteien wie Sozialdemokraten, Sozialisten, Kommunisten, Liberale und Konservative gehören seit dem beginnenden 20. Jahrhundert auch extreme Nationalisten und Faschisten. In einer Reihe von Staaten vor allem auf dem europäischen Kontinent errichteten sie auch ein politisches Herrschaftssystem wie in Italien, Deutschland, Spanien, Portugal, Ungarn, Rumänien, Kroatien, Griechenland oder in der Slowakei. Ich verwende für diese völkisch-rassistische rechtsextreme Ideologie, Bewegung und Herrschaftsform die Gattungsbezeichnung Faschismus, obwohl sich dieser Begriff im engeren Sinne auf die italienische Ursprungsform bezieht. Der deutsche Faschismus (ich verwende nicht den Begriff „Nationalsozialismus“, denn der Nazifaschismusist weder sozialistisch noch national, sondern ist ein nationalistisch-rassistisches und diktatorisches Gesellschaftssystem auf der Grundlage von privat- und staatskapitalistischemEigentum) war eine, wenn auch nicht typische nationale Form des Faschismus, sondern eher der „extremste Ausdruck des generischen Faschismus und das einzige vollständige faschistische Regierungssystem.“[1] 




[1]   Stanley G. Paine: Geschichte des Faschismus 1914-1945, München 1995, S. 570; vgl. auch Jerzy W. Borejsza: Schule des Hasses. Faschistische Systeme in Europa, München 1999; Robert O. Paxton: The anatomy of fascism, London 2004.


 (VollständigerText in der Printausgabe der Halbjahresschrift)



Textprobe 9:

„Vertriebene Politiker mit NS-Vergangenheit im Südostdeutschen Kulturwerk München nach 1951 sowie rechtslastige Veröffentlichungen in den Südostdeutschen Vierteljahresblättern


Johann Böhm

(Auszug aus dem Buchmanuskript)

[...] Aus einem Schreiben des Literaten und späteren Mitherausgebers und Autors der Südostdeutschen Vierteljahresblätter Heinrich Zillich an Will Vesper geht hervor , wie man sich entlastende Gutachten verschaffen konnte. Wegen seines Führergedichtes „Den Deutschen von Gott gesandt“ erhielt Zillich die Anklage der Spruchkammer, in der man ihm mitteilte, dass man ihn wegen seines „späten Parteieintritts“ bloß als „Mitläufer“ einstufen würde. Da er aber ein Gedicht „zur Verherrlichung Hitlers geschrieben habe“, würde man seine „Einstufung in die zweite Klasse der Entnazifizierung“ fordern . Im gleichen Schreiben bat Zillich Vesper, ihm einen unbelasteten Literaturhistoriker zu nennen, den er um ein literarisches Urteil über sein Führergedicht bitten könnte.  Ob Zillich ein derartiges Urteil erhielt, konnte nicht ermittelt werden. [...]

Vertriebenenpolitiker mit NS-Vergangenheit im Südostdeutschen Kulturwerk 


Prof. Dr. Friedrich Valjavec

Friedrich Valjavec wurde am 26. Mai 1909 in Wien als Sohn eines österreichischen Beamten in Agram (Zagreb) geboren und starb am 10. Februar 1960 in Prien am Chiemsee. Er wuchs in Werschetz (Banater Kleinstadt) auf. Ab 1919 lebte er in Budapest und absolvierte hier 1930 die Reichsdeutsche Oberrealschule.  In dieser Zeit knüpfte er Kontakte zu den führenden Politikern der Deutschen in Ungarn, Jakob Bleyer  und Edmund Steinacker.  1930 zog seine Familie nach Wien und im November des gleichen Jahres treffen wir ihn als Student in München an, wo er an der Universität Geschichte studierte und 1934 bei Prof. Karl Alexander von Müller  promovierte. Seit 1932 war Valjavec Mitarbeiter des im Jahre 1930 gegründeten Südost-Instituts. Nach der Promotion wurde er hauptamtlicher wissenschaftlicher Mitarbeiter am Institut. Während seines Universitätsstudiums spezialisierte er sich auf Geschichte und Landeskunde Südost-europas. 1935 erhielt er von der Deutschen Forschungsgemeinschaft ein Stipendium, um die Geschichte der Deutschen im Südosten von 1780 bis 1918 zu entwerfen  und wurde damit Mitarbeiter des Südost-Instituts. 1938 ernannte man Valjavec zum Geschäftsführer des Südost-Instituts in München  und 1943 zum stellvertretenden Leiter. Bis 1941 war er jugoslawischer Staatsangehöriger , am 10. Juni 1941 erhielt er die deutsche Staatsbürgerschaft.
Die Aufgaben des Südost-Instituts waren neben der Betreuung der deutschen Volksgruppen in Südosteuropa auch die historisch-geographische Erforschung dieses Raums. Eine wichtige Rolle spielte dabei die seit 1936 herausgegebene Zeitschrift des Instituts Südostdeutsche Forschungen, die 1940 in Südostforschungen umbenannt wurde.  Besonders wichtig ist hier der Standpunkt Valjavecs, der der Meinung war, in der Zeitschrift müsse man die Wechselwirkung zwischen der geistigen und wirtschaftlichen Überlegenheit der deutschen Siedler in diesem Raum und des sie umgebenden Volks- und Kulturbodens besonders hervorheben, um so die Aufbausendungen der deutschen Siedlungen im Südosten zu verdeutlichen. Interessant ist die Bemerkung Fahlbuschs  zu Valjavecs Promotionsarbeit Der deutsche Kultureinfluss im nahen Südosten (Bd. 1, München 1940), der er „diskursive Überinterpretation“ anlastet. Die südostdeutsche Forschungsgemeinschaft von Fritz Valjavec betreibe aus tiefster Überzeugung „Volkstumsforschung“, die sich durch „das Gleichsetzen massenhaften individuellen Handelns“ auszeichne, „was sowohl bei den Darstellungen der Ansiedlungsphase als auch bis in die Gegenwart hinein deutlich“ werde. „Den Einwanderern wurde nicht nur durch die leidvollen Pionierleistungen eine Art höherwertige Einheit bescheinigt, sie erfüllten darüber hinaus auch eine kulturhistorische Mission, die Fritz Valjavec direkt mit der Allegorie des ‚Volks- und Kulturbodens‘ definierte: ‚Aus menschenleerem, verödetem und versumpftem Gebiete schuf deutscher Hände Fleiß einen blühenden Kulturboden, der für die übrigen Gebiete beispielgebend war‘. Und ‚entsprechend seiner natürlichen Überlegenheit‘ wurde das ‚deutsche Element [...] für die umwohnende Bevölkerung Lehrmeister in wirtschaftlicher und kultureller Hinsicht.“  Mit Recht meint Fahlbusch, dass hier „eine diskursive Überinterpretation“ Valjavecs vorliege, „dessen nationalistische Konstruktionen unmittelbar mit seinen eigenen Wertvorstellungen gekoppelt“ seien. Daraus ergibt sich für Valjavec die Schlussfolgerung, dass man sich um diese zur deutschen Volksgemeinschaft zählenden Südostdeutschen kümmern, sie finanziell und ideologisch unterstützen müsse und ihnen einen besonderen Volksgruppen-Status in den Wohnstaaten einräumen müsse. [...]

(Auf diesen Text mussten wir aus Platzgründen in der der Halbjahresschrift... 1-2, 2013, verzichten.)


Textprobe 10:

Ein Friede, der keiner war. Der Vertrag von Athen und der griechisch-türkische Gegensatz 1913-1923



Björn Opfer-Klinger


[...] Auch die griechischsprachigen, orthodoxen Eliten im Osmanischen Reich sahen sich bis Anfang des 20. Jahrhunderts in erster Linie als hellenische Untertanen des osmanischen Sultans. Mit der einfachen Vorstellung vieler griechischer Nationalisten, alle orthodoxen Christen im ägäischen Raum seien Teil einer imaginären griechischen Nation, konnten sie wenig anfangen. Das lag nicht zuletzt daran, dass der oligarchische, wirtschaftlich instabile griechische Staat wenig Anziehungskraft ausübte. Stattdessen zählten viele griechisch-orthodoxe Händler und Unternehmer zu den Gewinnern der sich verändernden wirtschaftlichen Verhältnisse im Osmanischen Reich. Sie kontrollierten zumeist den osmanischen Außenhandel im östlichen Mittelmeer, im Schwarzen Meer und auf der Donau. Die wachsende Präsenz ausländischer Gesellschaften und Konzerne aus den westeuropäischen Industriestaaten eröffnete vielen hellenischen Geschäftsleuten eine lukrative Zusammenarbeit als Subunternehmer, Bankiers oder Zulieferer für Exportprodukte. Auf diese Weise etablierte sich im Osmanischen Reich ein selbstbewusstes hellenisches Bürgertum. Dieses stellte die osmanische Herrschaft ebensowenig in Frage wie die vielen islamisierten Hellenen auf den ägäischen Inseln, die dort wiederum oft die gesellschaftliche Oberschicht bildeten.  Größere Anziehungskraft entwickelte der griechische Nationalismus erst Ende des 19. Jahrhunderts unter den Verlierern der wirtschaftlichen Krise des Osmanischen Reiches in Makedonien, Thrakien und Kleinasien. [...] 


(Weiter lesen in der Halbjahresschrift



Aktualisiert, 12. 12. 2013, 18:31 h

Vom SD zur Securitate - de la SD la Securitate (II)

$
0
0


[1968. Glorifizierung des Repressionsapparates]

[1968. Glorificarea aparatului de represiune] 


Nicolae Tăutu, „Ofiţerul de Securitate”, în: Securitatea, Nr. 3, 1968, p. 12 (Buletin intern pentru aparatul Securitătii Statului. Număr festiv dedicat aniversării a 20 de ani de la înfiinţarea Securităţii, la 30 august 1948) 


[20. September 1961. Mitteilung an die Abteilung „X”, um bestimmte Kennmelodien über Rundfunk zu senden, die als Kommunikationscode für den Auslandsagenten „Ioan Lăzărescu” bestimmt waren]

[20 septembrie 1961. Adresă către serviciul „X” privind difuzarea unor melodii ce constituiau un semnal codificat pentru agentul „Lăzărescu Ioan”, plasat ca agent în Republica Federală Germania]


ACNSAS, SIE2732, vol. 2, f. 138





[30. September 1961. Vorschlag zur Kontaktierung des Auslandsagenten „Ioan Lăzărescu”, genehmigt von Innenminister Alexandru Drăghici]

[30 septembrie 1961. Propunere de contactare a agentului „Lăzărescu Ioan”, aprobată de ministrul de interne, Alexandru Drăghici]


ACNSAS, SIE2732, vol. 2, ff. 144-145


[12. November 1965. Bericht des Agenten „Nicolae Dima“, alias „Dumitrescu Victor“, tätig in den administrativen Strukturen der evangelischen Kirche aus Kronstadt, den er seinem Führungsoffizier Oberleutnant Grigore Baiaş nach Erledigung eines Auslandsauftrags in der Bundesrepublik übergeben hat und in dem er eine Begegnung mit dem Vorsitzenden der siebenbürgisch-sächsichen Landsmannschaft, Erhard Plesch, schildert, der gesagt haben soll, in der Landsmannschaftsführung seien keine ehemaligen Nazis vertreten und die Landsmannschaft habe sich auch nicht für die Auswanderung von Leuten wie Fritz Cloos eingesetzt]

[12 noiembrie 1965. Raportul agentului „Nicolae Dima“, alias „Dumitrescu Victor“, activ în structurile administrativ-organizatorice ale bisericii evanghelice din Braşov, predat ofiţerului său de legătură lt. maj. Grigore Baiaş, după îndeplinirea unei misiuni în R.F. Germania, unde l-a contactat pe preşedintele asociaţiei saşilor ardeleni strămutaţi, Erhard Plesch, care i-a spus că în conducerea asociaţiei – Landsmannschaft-ului – nu există foşti nazişti şi că organizaţia nu a intervenit în favoarea emigrării din ţară a unor persoane ca Fritz Cloos]







ACNSAS, R137 794, vol. 2, ff. 155-161


[28. Oktober 1975. Nichtunterzeichneter Bericht über die Tätigkeit des „Erfinders"– inventatorul – „Kaiser"* im Laufe des Jahres 1975, verfasst auf einer IBM-Schreibmaschine mit großen Lettern, der für die übergeordneten Organe bestimmt war und in dem das Datum des nächsten geplanten Treffens in „Viişoara"** am 17. Februar 1976 mit Oberst Ion Humelnic vermerkt ist. Auszug.]

[28 octombrie 1975. Raport privind analiza activităţii inventatorului „Kaiser"*în cursul anului 1975, dactilografiat cu maşină de scris IBM, cu litere mari, destinat organelor superioare, nesemnat, din care rezultă că următoarea întîlnire a colaboratorului neoficial va avea loc pe data de 17 februarie 1976, la „Viişoara"**, cu col. Ion Humelnic. Fragment.]


Data
Locul
Note inventive
file
Recompense
Obs.
17.2.
Salzburg
20
1800 DM
21.2.
Salzburg
-
-
27.3.
Salzburg
20
1200 DM
28.4.
Viena
21
1000 DM
29.5.
Kufstein
16
 900 DM
31.8.
Wels
17
1000 DM
ACNSAS, SIE 2732, vol. 24, f. 544


* Ab 1974 taucht Fritz Cloos in den Akten unter dem Decknamen „Radovan" auf, später unter „Kaiser" und Anfang der 1980-er Jahre unter „Marton" oder „Martin".

** „Viişoara" ist der Deckname für Wien.

* După 1974 Fritz Cloos apare în dosare cu numele conspirativ „Radovan", transformat mai tîrziu în „Kaiser", iar la începutul anilor 1980 sub numele de „Marton”, respectiv „Martin”.

** „Viişoara" este denumirea conspirativă pentru Viena.

Der Begriff „inventator"– „Erfinder"– war die konspirative Bezeichnung der Auslandsabteilung der Securitate (DIE – Direcţia Informaţii Externe) für die im Ausland tätigen inoffiziellen Mitarbeiter der rumänischen Geheimpolizei.

Termenul „inventator" era în documentele DIE – Direcţia Informaţii Externe - denumirea conspirativă folosită pentru informatori plasaţi în străinătate.


***



[25. März 2000. Interview mit dem 91-jährigen Fritz Cloos, in dem er seine Tätigkeit während des Nationalsozialismus herunterspielt, die Existenz des Antisemitismus innerhalb der siebenbürgisch-sächsischen Bevölkerung kategorisch abstreitet, seine Aktivität als SD-Agent nicht erwähnt und behauptet, die Einreihung junger rumäniendeutscher Männer zur Waffen-SS sei ausschließlich eine Initiative des Berliner NS-Regimes gewesen; ferner behauptet er, nach seiner Ausreise in die Bundesrepublik 1961 jegliche Ämter innerhalb der Landsmannshaft nur deshalb abgelehnt zu haben, um diese Organisation wegen seiner früheren politischen Tätigkeit vor „Anfeindungen” zu bewahren; er beschreibt sich als ein Sozialdemokrat und Menschenfreund, dem es ausschließlich um das Wohl seiner ehemaligen rumäniendeutschen Landsleute ging, denen er als Mitglied im „Flüchtlings- und Vertriebenenbeirat” der SPD helfen wollte, in die Bundesrepublik Deutschland auszureisen]
 
[25. März 2000. Interviu cu Fritz Cloos, în vîrstă de 91 de ani, în care bagatelizează activitatea sa din timpul nazismului, fără să amintească de rolul său ca agent în cadrul Serviciului de Securitate, SD, neagă categoric existenţa antisemitismului în rîndurile saşilor ardeleni, susţinînd că înrolarea tinerilor germani din România în detaşamentele Waffen-SS a fost o iniţiativă exclusivă a regimului naţional-socialist de la Berlin; în acelaşi timp susţine că după plecarea sa în R.F. Germania, în 1961, a refuzat să deţină vreo funcţie în cadrul organizaţiei repatriaţilor – Landsmannschaft– pentru a nu o expune unor atacuri din cauza faptului că a desfăşurat, în trecut, activităţi politice compromiţătoare; apoi se descrie pe el însuşi ca un social-democrat şi filantrop, interesat doar de soarta foştilor săi compatrioţi germani din România pe care, în calitatea sa de membru în Consiliul pentru refugiaţi şi izgoniţi al Partidului Social-Democrat din Germania, a încercat doar să-i ajute să emigreze în R.F.G.]

Ewald Lingner, „’Die Stärke der Demokratie ist die starke Persönlichkeit’. Der 91-jährige Friedrich Cloos blickt auf das 20. Jahrhundert zurück”, in: Neue Kronstädter Zeitung, Folge 1, 25. März 2000, S. 3.


Aktualisiert - actualizat, 7. 12. 2013, 20:44 h


Viewing all 115 articles
Browse latest View live